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Educacin de la Humildad
Si la educacin es plenitud dinmica del hombre, y como tal un instrumento para que el
hombre viva bien, esto es que obre bien en relacin a su fin, no puede estar dirigida slo
a la inteligencia sino que debe orientarse tambin a la voluntad, para que sta no se resista
a la direccin de la razn.
El obrar bien no surge, necesariamente, del conocimiento puramente terico sino que
requiere una buena disposicin acerca de los fines. No basta el proceso lgico de la
inteligencia a partir de los primeros principios morales captados por la sindresis, sino que
se necesita de una voluntad inclinada habitualmente al bien por las virtudes morales. Ya
San Pablo nos recordaba "No hago el bien que quiero sino el mal que no quiero".
No se puede ser cristiano cabal sin vivir seriamente la humildad; porque cristiano ntegro
es quien imita a Cristo, y ste destac la humildad como una de las notas relevantes de su
Corazn: Aprended de M que soy manso y humilde de corazn (Mt 11, 29).
El nombre de esta virtud esencial se deriva de humus, tierra, no slo porque el humilde es
el hombre que se reconoce tierra sino porque tambin es en la tierra frtil de esta virtud
donde germinan, crecen y se alzan todas las dems virtudes, o, sin ella, se condenan a ser
slo figuras de la verdadera virtud. Con mucha razn dej escrito San Agustn Roscelli: En
el Paraso hay algunos que no fueron mrtires, ni contemplativos, ni vrgenes, pero no hay
ninguno que no haya sido humilde.
Para ello es necesario preguntarnos QUE ES LA HUMILDAD? Y poder diferenciarla de lo
que no lo es. No debemos confundir la humildad con:
Humilde no es el que aspira a ser dejado en paz, el que no pide a la vida ms que
pasar por ella sin dificultades. Este no es humilde sino hombre pasivo, sin
personalidad, sin voluntad.
Humilde no es el que huye toda carga y autoridad; el que prefiere ser mandado en
lugar de mandar slo por esquivar el peso de la responsabilidad. Esta no es
humildad sino pereza y negligencia.
Humilde no es el que proclama su indignidad, el que habla de su pequeez, el que
siempre dice que l no sabe nada, que es ignorante, que no tiene capacidad para
nada. Esta no es humildad sino falsa humildad, hipocresa que busca que los
dems, por reaccin, proclamen las virtudes que uno niega.
Humilde no es el que, por pretendida modestia, presenta la verdad e incluso la fe
como una opinin ms, no ms valiosa que los errores contrarios. sta es, como
dice Chesterton, una humildad chiflada, sacada de la voluntad y aplicada a la
inteligencia, donde no debe estar. Esta falsa humildad hace callar la verdad, en
lugar de silenciar el orgullo.
Qu es la humildad? Todos tenemos una idea aproximada de esta virtud, dijo San Juan
Clmaco en su Escala espiritual: slo quien la posee puede definirla. Humildad es una
gracia del alma que no tiene nombre sino slo en aquellos que han tenido experiencia de
ella. Humildad es don de Dios, y un nombre inefable de sus riquezas: porque lo que Dios
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La educacin de la humildad
Aprended de m que soy manso y humilde de corazn (Mt 11,29).
La humildad es la virtud ms amada por Jesucristo y en ella quiso ser imitado. Para
educarla y crecer en ella es necesario convencerse de algunas cosas y practicar otras.
Humildad y conocimiento
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Ante todo, para alcanzar la humildad hay que hacer cierto trabajo sobre el conocimiento,
esto es: 1: conocer sinceramente lo que somos ante Dios; 2 conocer la actitud de Dios
ante la soberbia.
1 El conocimiento de s
La humildad es, como sabemos, la verdad: la verdad sobre nosotros y sobre nuestra
realidad ante Dios. Es de sobra conocida la oracin de Agustn: Noverim me, noverim Te:
que me conozca, Seor, y que te conozca! Y de modo semejante se lee de San Francisco
que rezaba: Quin sois vos, y quin soy yo?. Son expresiones de quienes han
comprendido la necesidad de ser humildes.
Los santos se humillaban hasta las entraas de la tierra; cuanto ms conocan a Dios, ms
pobres se vean y llenos de defectos. El Padre Po de Pietralcina, siendo quiera era, haba
pedido desde sus primeros aos segn confiesa en una carta del 5 de setiembre de
1918 un doble conocimiento: el conocimiento de s mismo y el de Dios-Bondad. Dios lo
escuch y lo llev poco antes de recibir sus estigmas a la plenitud de estas vistas
experimentales.
Los soberbios, en cambio, al estar privados de luz, apenas si ven su bajeza.
Debemos, pues, para andar siempre en verdad, separar lo que nos pertenece de lo que
pertenece a Dios. Y qu tenemos nuestro? El polvo y la ceniza: De qu se envanecer
el que es polvo y ceniza (Eclo 10,9). Nobleza, riqueza, talentos, ciencia, belleza, virtudes, y
todos los dems dones naturales, qu son sino el poncho regalado a un mendigo?
Qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, a qu te mandas la parte, como si
fuese tuyo? (1Co 4,7). Lo que tenemos, de Dios lo tenemos... y Dios nos lo puede quitar en
cualquier momento.
San Francisco de Borja, cuando todava era laico, oy que un gran predicador le
aconsejaba que si quera progresar en la virtud no pasara da sin pensar en sus miserias.
Y dcil a este consejo dedicaba largos ratos (hasta dos horas, dice San Alfonso!)
meditando en su conocimiento y desprecio.
Dios es alto dice San Agustn: si t te elevas, l huye y se esconde de ti; si te humillas,
desciende hacia ti.
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Es ms, la soberbia es odiable a Dios y a los mismos hombres, dice el Eclesistico (10,7).
Al soberbio tal vez lo adulen por conveniencia, pero en el corazn es despreciado y
aborrecido. Esto es lo que dijo el Seor: El que se exaltare, ser humillado, y el que se
humille ser exaltado (Mt 23,12).
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