Apocalipse, captulo 41

Depois de transmitido o contedo das cartas s sete igrejas, os captulos

4 e 5 mostram Deus e Cristo em majestade e juzo.
No captulo 4, uma nova viso abre uma nova seo do livro, que pode
ser comparada, em especial, a Daniel 7.9-14.
O apstolo Joo presencia uma cena celestial: Deus assentado em seu
trono, em toda a sua glria, e vinte e quatro ancios e quatro seres viventes
louvando-o incessantemente.
A glria de Deus descrita neste captulo e a forma como Cristo
apresentado no captulo 5 referendam a autoridade exercida por eles a partir
da abertura dos sete selos, que sucedida por diversos outros atos de justia
no mundo. Deus e Cristo mostram seu controle sobre todos os acontecimentos,
fruto de sua autoridade e garantia de que todos os fatos futuros resultaro no
cumprimento dos seus propsitos eternos.

Versculo 1: Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no
cu, e a primeira voz que ouvira, voz como de trombeta, falando comigo, disse:
Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.
No possvel precisar o intervalo (depois destas coisas) entre a
primeira seo do livro (a viso do Cristo glorificado e as sete cartas s igrejas
da sia Menor) e esta seo que se abre com a viso da glria de Deus, mas
fica claro que o captulo 4 inaugura um novo momento na narrativa
apocalptica, que ter relao com todos os demais acontecimentos que se
seguem.
Uma porta no cu se abre a Joo e lhe mostrada uma cena inaudita.
Joo chamado a entrar para que veja o que h de acontecer. O cu o lugar
1

Este estudo no autoral. Consiste, em sua quase totalidade, na compilao de ideias dos
autores citados nas referncias, ao final do captulo.

da habitao de Deus e o lar derradeiro dos santos vitoriosos. De l que vem a

revelao de fatos futuros. Paulatinamente, a realidade divina desvendada
diante dos olhos de Joo.
A voz como de trombeta que fala a Joo provavelmente seja a de Jesus,
que o autor da revelao em Apocalipse. Deus e seu Cristo no controle de
tudo, determinando a progresso dos eventos, aquilo que deve acontecer.

Versculo 2: Imediatamente fui arrebatado em esprito, e eis que um trono

estava posto no cu, e um assentado sobre o trono;
Joo fala claramente que foi levado ao cu em esprito, diferentemente
de quando teve a primeira viso, momento em que permaneceu em Patmos.
O centro da viso Deus assentado em seu trono, tanto que, nos onze
versculos do captulo, a palavra trono aparece treze vezes.
Originalmente assento para convidados especiais, o trono tornou-se
smbolo da majestade soberana do rei, de seu governo e de sua autoridade
para julgar.
Em todo o Novo Testamento, somente no livro de Apocalipse o trono de
Deus descrito, e essa descrio a culminao de todas as demais
descries no Antigo Testamento.
Joo no diz quem est assentado no trono, mas o leitor capaz de
deduzir, pois somente Deus seria a origem daquela glria.

Versculo 3: e aquele que estava assentado era, na aparncia, semelhante a

uma pedra de jaspe e srdio; e havia ao redor do trono um arco-ris
semelhante, na aparncia, esmeralda.
O brilho e a luz vindos do trono de Deus so tais, que Joo s tem
como descrev-los usando a refulgncia das pedras preciosas, no caso do
versculo 3, trs pedras translcidas: jaspe, srdio e esmeralda. O apstolo

descreve a glria da Nova Jerusalm fazendo uso tambm do brilho e glria

das pedras preciosas.
Jaspe uma pedra normalmente avermelhada, mas existe tambm em
tons de verde, marrom, azul, amarelo e branco, e especialmente associada
glria de Deus.
uma pedra citada diversas vezes no livro de Apocalipse: o muro da
cidade celestial era de jaspe e sua fundao (doze pedras) tambm (Ap
21.11,19,20).

O Srdio, por sua vez, uma pedra vermelho flamejante, mas tambm
existe em outras cores. uma variedade de gata, uma espcie de calcednia.
Possivelmente veio desta pedra o nome da cidade de Sardes, uma das sete
destinatrias das cartas do Apocalipse.

A Esmeralda uma pedra preciosa de um verde brilhante ou uma rocha

que funciona como prisma e produz um arco-ris em cores. Talvez por isso Joo

tenha descrito o arco-ris que circundava o trono de Deus como algo

semelhante esmeralda. O arco-ris aparece tambm em Ap 10.1 e fala de
aliana.
comum, nas Escrituras, Deus ser descrito como luz: Sl 18.12; 104.2;
1 Tm 6.16; 1 Jo 1.5,7. No tendo ele forma humana como Jesus, sua
existncia e glria algo que escapa nossa compreenso. Nas Escrituras, a
figura de Deus sempre associada a um esplendor maravilhoso. Apesar de
nossa limitao, a descrio de Joo comunica a glria e a beleza do trono de
Deus, que falam de sua deidade e autoridade sobre toda a criao.

Versculo 4: Havia tambm ao redor do trono vinte e quatro tronos; e sobre os

tronos vi assentados vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que tinham
nas suas cabeas coroas de ouro.
A primeira viso que Joo tem do trono centra-se no ser de Deus, mas
vai crescendo medida que outros elementos vo compondo essa cena
celestial. Os acrscimos vo aparecendo em crculos concntricos: o trono, os
ancios, os seres viventes, as mirades de anjos.
Neste verso, so-nos apresentados vinte e quatro tronos em que se
assentam vinte e quatro ancios vestidos de branco e com coroas de ouro, os
quais aparecem ao redor do trono de Deus.
No existe consenso sobre quem so os vinte e quatro ancios. Muitos
estudiosos

entendem

tratar-se

dos

doze

patriarcas,

que

estariam

representando a antiga aliana, e dos doze apstolos, representantes da nova

aliana.
H aqueles que entendem ser pessoas importantes do Antigo
Testamento, escolhidas por Deus para representar sua relao com os homens
ao longo da histria da salvao.
H, ainda, os que consideram que os ancios so seres celestiais
responsveis pela adorao no cu, juntamente com outros seres. A defesa
deste ponto de vista baseia-se nos seguintes argumentos: a) em todo o

captulo 4, no h meno a seres humanos; b) os anjos aparecem na Bblia

sempre vestidos de branco e c) as coroas indicam autoridade, o que ainda no
foi concedido aos seres humanos, uma vez que Jesus no voltou para instituir
seu Reino com seus servos. Segundo esse entendimento, os vinte e quatro
ancios so, portanto, seres celestiais com funo de governana.
Quem quer que os vinte e quatro ancios representem, sua funo no
livro adorao e louvor (Ap 5.14; 11.16; 4.11); intermediao e interpretao
(Ap 5.5; 7.13-17) e explicao sobre os santos (Ap 11.18; 19.4).

Versculo 5: E do trono saam relmpagos, e vozes, e troves; e diante do

trono ardiam sete lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos de Deus;
No

trono

ocorrem

fenmenos

celestiais:

relmpagos,

sons

de

tempestade e troves. Aqui o cenrio de adorao, mas j prenuncia o juzo

que ocorrer sobre a terra, pois o Deus impressionante visto por Joo no verso
3 o fundamento tanto da adorao quanto do juzo.
Essa manifestao admirvel e aterrorizante ocorre em diversas
passagens do Antigo Testamento: no Sinai, em Ezequiel, em Juzes, em
Samuel, nos Salmos etc. e descreve o governo de Deus no cu e a expectativa
da vinda de Jesus para julgar e governar o mundo.
Antes, ao redor do trono, agora, diante dele, os sete Espritos de Deus
(natureza sptupla do Esprito Santo) aparecem novamente, compondo a
Trindade, que se completar com a presena de Cristo no captulo 5.

Versculo 6: tambm havia diante do trono como que um mar de vidro,

semelhante ao cristal; e ao redor do trono, um ao meio de cada lado, quatro
seres viventes cheios de olhos por diante e por detrs;
Joo viu algo que lhe pareceu um mar saindo do trono de Deus, mas,
em vez de ser de gua, a viso sugeriu-lhe ser de vidro, provavelmente porque
os seres presentes na viso se punham sobre essa superfcie. Esse mar de

vidro semelhante ao cristal fala da santidade transcendente de Deus e de sua

soberania. Novamente citada uma pedra translcida, sugerindo a
transparncia do que Joo estava vendo.

Compem a cena quatro seres viventes no meio e em torno do trono,

bem prximos a Deus. Diz Joo que os seres eram cheios de olhos na frente e
atrs, o que remete vigilncia incessante. Nada dos negcios divinos lhes
escapa.
Esses quatro seres viventes combinam com os querubins de Ezequiel 1
e 10 e com os serafins de Isaas 6: os quatro rostos (Ez 1.10; 10.14), os olhos
ao redor (Ez 1.18) e as asas (Is 6.2).
Eles lideram a adorao, so sentinelas diante do trono e tomam a
iniciativa no derramamento do juzo divino. Seriam eles lderes da corte
celestial? Talvez. Tudo o que sabemos que representam as ordens mais
elevadas de seres celestiais, talvez anjos, e dirigem a adorao e o juzo.

Versculo 7: e o primeiro ser era semelhante a um leo; o segundo ser,

semelhante a um touro; tinha o terceiro ser o rosto como de homem; e o quarto
ser era semelhante a uma guia voando.
Os quatro seres viventes tm rostos diferentes uns dos outros. O
primeiro tem o rosto semelhante ao leo, provavelmente representando a
realeza de Deus; o segundo tem o rosto semelhante ao touro (ou boi), que
pode representar fora ou servio; o terceiro semelhante ao homem, numa
remisso a Cristo encarnado ou ao homem como a coroa da criao de Deus;
e, por ltimo, o quarto ser vivente assemelha-se guia, smbolo da altivez, da
viso a que nada escapa e da capacidade de chegar to alto no cu.

Versculo 8: Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e
por dentro estavam cheios de olhos; e no tm descanso nem de noite,
dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que
era, e que , e que h de vir.
A descrio dos quatro seres viventes continua e revela que cada um
possua seis asas e olhos tambm por dentro de si. As asas remetem viso
de Isaas 6 e inspiram grande beleza e singularidade.
H grande nfase na adorao incessante dos quatro seres viventes.
Eles no descansam. Sua tarefa principal louvar a Deus por sua soberania e
poder sobre a criao. No captulo 4, como dito, a adorao a preparao
para o juzo divino: porque Deus , ele pode.
Este hino entoado por eles, o primeiro de muitos outros que aparecem
no livro, enaltece a santidade, a majestade e a soberania de Deus e repete o
ttulo dado a Jesus no captulo 1, agora em outra ordem: o que era, e h de
vir. A atribuio a Deus de um ttulo que fora dado a Jesus refora mais uma de
inmeras vezes no livro de Apocalipse e em toda a Bblia a unidade entre
o Pai e o Filho.

O trplice santo faz referncia quele que o totalmente outro,

diferente de toda a criao, isento de pecado e, por isso, digno de toda glria e
apto a julgar com justia.

Versculo 9: E, sempre que os seres viventes davam glria e honra e aes de

graas ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive pelos sculos dos
sculos,
A ao dos quatro seres viventes coordena-se ao dos vinte e quatro
ancios, que se juntam a eles em novo hino de louvor a Deus, como afirma o
versculo 10.

Versculo 10: os vinte e quatro ancios prostravam-se diante do que estava

assentado sobre o trono, e adoravam ao que vive pelos sculos dos sculos; e
lanavam as suas coroas diante do trono, dizendo:
Os vinte e quatro ancios juntam-se aos quatro seres viventes para
entoar um hino de adorao a Deus que ressalta sua eternidade. A deposio
das coroas, que antes estavam sobre suas cabeas, diante do trono mostra o
reconhecimento de Deus como o nico digno de reinar, o nico soberano e rei
da terra.

Versculo 11: Digno s, Senhor nosso e Deus nosso, de receber a glria e a

honra e o poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade existiram
e foram criadas.
O cntico dos vinte e quatro ancios prossegue exaltando a dignidade
de Deus para receber a glria, a honra e o poder que lhe so devidos, pois ele
o criador de todas as coisas, dele tudo procede e sob sua autoridade tudo
existe; a sua vontade determina todas as coisas em todo tempo. Se o mundo
parece fora de controle, este captulo, ao mostrar a glria de Deus, relembra a
todos os leitores e ouvintes da Palavra de Deus que ele nunca perdeu o

controle dos acontecimentos e, ao fim e ao cabo, os fatos todos sero

cumprimento do plano eterno que traou para sua criao. Os vinte e quatro
ancios reconhecem o que devido a Deus e so gratos pelo que ele faz pelo
seu povo.
O louvor a resposta adequada dos que so objeto do amor de Deus e
de sua onipotncia, por isso deve estar continuamente nos lbios dos que
creem. A santidade de Deus conduz sua onipotncia. A igreja no precisa se
afligir por causa do poder aparente das foras do mal, pois Deus controla
soberanamente o passado, o presente e o futuro.
O captulo 4, como visto, revela a Joo a glria de Deus e a ambincia
do cu, com seres tributando louvor e adorao quele que digno de toda
glria, honra e poder.
A imagem abaixo uma tentativa, a partir da descrio de Joo, de
recompor o cenrio de sua viso celestial. Se no exata, pode, pelo menos,
nos dar uma plida noo da maravilhosa experincia do apstolo, que anteviu
aquilo que, num dia prximo, iremos presenciar. Que assim seja!

REFERNCIAS

DUCK, Daymond R. Guia fcil para entender Apocalipse. Rio de Janeiro:

Thomas Nelson, 2014.
MIRANDA, Neemias Carvalho. Apocalipse comentrio versculo por
versculo. Curitiba/PR: A. D. Santos Editora, 2013.

OSBORNE, Grant R. Apocalipse. So Paulo: Vida Nova, 2014.