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SUMRIO
1. INTRODUO..................................................................................... pg. 2
2. NASCIMENTO..................................................................................... pg. 2
2.1. Rituais do Judasmo............................................................................. pg. 2
2.2. Rituais do Cristianismo........................................................................ pg. 3
2.3. Rituais do Islamismo............................................................................ pg. 3
3. MAIORIDADE RELIGIOSA.............................................................. pg. 4
3.1. Emancipao religiosa no Judasmo.................................................... pg. 4
3.2. Emancipao religiosa no Cristianismo............................................... pg. 4
3.3. Emancipao religiosa no Islamismo................................................... pg. 5
4. MATRIMNIO..................................................................................... pg. 5
4.1. O Casamento no Judasmo.................................................................... pg. 5
4.2. O Casamento no Cristianismo.............................................................. pg. 5
4.3. O Casamento no Islamismo.................................................................. pg. 6
5. A DEMOLIDORA DOS PRAZERES................................................. pg. 6
5.1. A morte no Judasmo............................................................................ pg. 6
5.2. A morte no Cristianismo....................................................................... pg. 7
5.3. A morte no Islamismo........................................................................... pg. 7
6. CONCLUSO....................................................................................... pg. 8
7. BIBLIOGRAFIA................................................................................... pg. 9

1. INTRODUO
Discorrer sobre as principais caractersticas das trs grandes
religies Monotestas, sem se aprofundar no tema, poderia levar os leitores ao
julgamento, ou ao preconceito. Isso porque somos levados pelo sentimento do
etnocentrismo, determinando, at por vezes inconscientemente, o que certo
(geralmente o que pertence a nossa cultura) e o que errado (basicamente o que
pertence cultura estranha de outros povos).
O mais prximo do correto entendermos que as trs grandes
revelaes de Deus para a humanidade partem da premissa de que foram
sucesses de mensagens a determinados povos e em determinadas pocas. Deus
cria o homem e o ensina a viver, e quando este se envolve excessivamente com
os prazeres mundanos, a ponto de se esquecer de Deus, ento um novo
Mensageiro, com a mesma Mensagem, vem da ordem divina ajudar na
reeducao religiosa do homem.
Neste trabalho tentarei apresentar ao leitor no somente
caractersticas tcnicas a respeito das trs principais religies, mas sim explorar
seus pontos em comum, criando pontes entre as divergncias e realando as
caractersticas que as tornam uma Mensagem Uma, em que no mago da sua
experincia encontra-se Deus (Roberto Svio Bertelli Alves).

2. NASCIMENTO
2.1. Rituais do Judasmo
No Judasmo, o nascimento do beb marcado por uma srie de
ritos que pontuam a trajetria de todo judeu. o ciclo da vida, que comea sua
insero no Judasmo, atravs do Brit Mil, ou pacto da circunciso, que o
sinal sagrado da Aliana entre Deus e o povo judeu. Ele marca o ingresso do

menino na religio judaica e realizado no oitavo dia do nascimento. A lei

judaica, no estipula nenhuma regra sobre a maneira de dar o nome criana.
2.2. Rituais do Cristianismo
No Cristianismo, o principal e mais conhecido ritual o Batismo,
que d ao beb, pela primeira vez, a graa santificante, que a amizade e a
presena de Deus no corao. Junto com a graa o cristo recebe o dom da F,
da Esperana e da Caridade, assim como todas as demais virtudes. O Batismo
apaga o pecado original e imprime na alma o carter de cristo, fazendo-os
filhos de Deus, membros da Igreja Catlica e herdeiros do Paraso.
No Cristianismo Protestante no h a figura do Batismo, como no
Catolicismo, porm, igualmente h um ritual, ou um costume de apresentao
pblica das crianas a Deus, durante a qual se pede a Deus que abenoe as
crianas e a vida que elas tero pela frente. Quando assim procedem, os
protestantes esto seguindo a prtica admitida pela Igreja de todos os tempos.
No o batismo em gua, e sim uma apresentao de crianas a Deus, uma ao
de graas e de f, uma splica pela bno divina.
2.3. Rituais do Islamismo
A primeira prtica a se realizar quando uma criana nasce no
Islamismo o adhan (chamamento cantado para a orao) para que as primeiras
palavras que ele oua sejam Allah e o testemunho de f. Isso realizado pelo pai
logo que sai do tero materno. Aps se faz o tahnik que esfregar suavemente
uma tmara na gengiva da criana. O nome da criana deve ser dado
oficialmente no seu nascimento. A recomendao a de se dar nomes de
Mensageiros, Profetas ou ainda de pessoas virtuosas. Ao stimo dia se faz a
aqiqah, que consiste no abate de um carneiro, cuja carne dividida em duas
partes, sendo uma doada para necessitados e a outra consumida com a famlia
em festa. Ainda na aqiqah, raspa-se o cabelo da criana, pesa-se e d aos
necessitados o equivalente do peso do cabelo em ouro, bem como se procede ao

khatan, que a circunciso masculina, assim como feita no judasmo, somente

com a diferena do dia.

3. A MAIORIDADE RELIGIOSA
3.1. Emancipao religiosa no Judasmo
No Judasmo, a partir do momento em que o menino completa 13
anos (segundo o calendrio judaico) e a menina completa 12 anos (segundo
calendrio judaico), eles se tornam respectivamente Bar e Bat Mitsv, ritual
marca a passagem da infncia para a idade adulta, em termos religiosos.
quando os jovens passam a ser responsveis por sua conduta moral e devoo,
passando a contar como um dos trs judeus necessrios para a recitao das
bnos aps as refeies, e a ser responsveis pelo cumprimento das Mitsvot,
entre elas, usar Talit, colocar Tefilin diariamente e jejuar em Iom Kipur.
3.2. Emancipao religiosa no Cristianismo
No Cristianismo Catlico, o fiel batizado pode receber o
sacramento da crisma quando atingir a "idade de discrio" ou idade da razo. A
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil pode determinar outra idade, aqui no
Brasil cada Diocese deve determinar com que idade a criana/adolescente deve
ser confirmado, entre os 12 e 16 anos. O Cdigo de Direito Cannico determina
que o sacramento da Confirmao deva ser celebrado na Igreja e dentro da Santa
Missa; por causa justa e razovel pode ser celebrado fora da Igreja e em local
digno. O rito essencial do Sacramento da Confirmao a uno com o sagrado
leo da crisma, que se faz com a imposio da mo por parte do ministro que
pronuncia as palavras sacramentais prprias do rito: "Recebe por este sinal o
dom do Esprito Santo".
No Cristianismo Protestante, talvez o ritual mais prximo da
emancipao religiosa de uma pessoa seja o Batismo das guas, em que a

pessoa deve ter ao menos 12 anos, idade prxima a da puberdade ou, no caso, a
idade da razo.
3.3. Emancipao religiosa no Islamismo
No Islamismo no h um ritual especfico para a emancipao
religiosa do muulmano. unnime pelos sbios o entendimento de que o
muulmano, ao atingir a puberdade, capaz para os atos da vida religiosa,
devendo praticar o salat (as cinco oraes dirias), fazer o hajj (peregrinao a
Meca), jejuar no ms de Ramadhan, e pagar o zakat (contribuio financeira
anual aos necessitados). No Islamismo, as obrigaes religiosas so devidas aos
mentalmente sos, em muitas vezes aos que gozam de boa sade fsica, e aos
que atingiram a puberdade. Com a puberdade, o muulmano, se tiver condies
financeiras, j est apto ao matrimnio e constituio de famlia.

4. O MATRIMNIO
4.1. O casamento no Judasmo
O casamento judaico realizado sob a Chup, que uma espcie de
tenda. Ela nos lembra do antigo modo de vida do povo de Israel, que vivia em
tendas. Os noivos ficam sob a Chup e o rabino realiza a cerimnia. A primeira
parte do casamento inicia-se com uma bno sobre o vinho, agradecendo e
louvando a Deus que proporcionou a santidade do matrimnio. O noivo bebe
deste vinho e depois d de beber noiva. Logo em seguida, h a entrega da
aliana pelo noivo e a sua aceitao pela noiva, o que simboliza a consolidao
do vnculo entre o casal.
4.2. O casamento no Cristianismo
No Cristianismo, o ministro do Sacramento do Matrimnio so os
prprios noivos. O Padre a testemunha principal, que assiste a este juramento
solene que os noivos fazem diante de Deus. Este juramento um contrato que os

dois assinam pelo qual eles selam esta unio para toda a vida, com a finalidade
de ter os filhos que Deus quiser lhes dar. A matria do Sacramento a aceitao
do contrato. A forma do Sacramento so as palavras que eles dizem para
significar que aceitam o contrato: o "sim". Como para todos os Sacramentos dos
vivos, os noivos devem estar em estado de graa para se casar, de modo a poder
receber todas as graas do Sacramento. Para isso, devem fazer uma boa
Confisso antes da cerimnia e se aproximar da Santa Comunho juntos.
4.3. O casamento no Islamismo
O casamento Islmico um contrato civil baseado em
consentimento mtuo dos noivos. O casamento islmico no requer nem padre
nem direito sacramental. Requer apenas o registro do consentimento mtuo. A
mulher tem absoluto direito sobre as suas propriedades, adquiridas antes e
depois do casamento. Alm disso, possui uma distinta penhora sobre as
propriedades do marido para o seu dote pr-nupcial. H quatro condies para
que o casamento seja lcito: a permisso do wali (pai, ou na falta o guardio); o
consentimento da moa necessrio para seu casamento, quer seja ela solteira
ou viva; a necessidade de duas testemunhas maiores; a proposta e as aceitaes
da noiva e do noivo.

5. A DEMOLIDORA DOS PRAZERES

5.1. A morte no Judasmo
Nos enterros judaicos no se utiliza caixes ornamentados, nem se
envia flores, pois os judeus frisam a igualdade de todos os seres humanos em
sua morada final. Na morte, rico e pobre se encontram, pois ambos foram
criados por Deus Sua imagem e semelhana. Por esta razo, realiza-se o
enterro sem ostentao, sem enfeites, sem flores, ressaltando uma das normas
bsicas do judasmo que a justia social. Durante o luto, que o perodo mais

doloroso, deve-se evitar que o enlutado tenha que tomar decises. Alm disso,
deve-se consolar o enlutado e ser sensvel aos seus sentimentos. O objetivo do
luto no Judasmo permitir que a experincia e o sentimento dos enlutados
sejam compartilhados com os amigos.
5.2. A morte no Cristianismo
No Cristianismo, os rituais comeam basicamente antes do
falecimento do cristo. Mais que isso, um sacramento da Igreja Catlica
conhecido pelo termo Vitico que significa "proviso de viagem". a Eucaristia
recebida por aqueles que esto por deixar esta vida terrena e se preparam para a
passagem para a vida eterna. Recebida no momento da passagem deste mundo
para o Pai, a comunho do Corpo e do Sangue de Cristo morto e ressuscitado
semente de vida eterna e poder de ressurreio. No rito da Igreja Catlica,
asperge-se gua benta sobre o caixo, como primeiro sinal, com as seguintes
palavras de padre ou dicono: Na gua e no Esprito Santo foste batizado. Que
o Senhor termine em ti aquilo que iniciou no batismo. Como segundo sinal,
joga-se terra sobre o caixo, o que significa: Do p foste criado, e ao p
voltars. Mas o Senhor te ressuscitar. Finalmente, o tmulo assinalado com
a cruz: Que o sinal da nossa esperana, a cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo,
seja erguida sobre o teu tmulo. Aps sete dias h uma Missa em homenagem
ao falecido.
5.3. A morte no Islamismo
No Islamismo, o muulmano, ao falecer, tem seu corpo preparado
para o enterro, sendo devidamente lavado, perfumado e enrolado em sua
mortalha (panos brancos). O enterro de um muulmano parecido como o de
Jesus (que a paz e as bnos de Deus estejam com ele). Aps o corpo
preparado, colocado em um caixo de tampa aberta e levado ao local de seu
enterro. J no local realizado o salat al janaazah (orao fnebre) pelos irmos
de f e familiares, e liderado pelo mais sbio, ou o mais antigo muulmano.

Cabe salientar que nas tradies islmicas, a alma do morto permeia seu corpo, e
como tal escuta tudo o que ocorre em sua volta. Assim, a orao fnebre
conforto ao morto, que recompensado por Allah na proporo da quantidade
de pessoas em sua orao fnebre. Parece-me que tal tradio nos remete ao fato
de que a grande quantidade de pessoas no funeral do muulmano, est ligada
com o fato de como este muulmano era querido em vida, e, portanto, uma
pessoa virtuosa. Aps a orao o corpo retirado do caixo e enterrado em nua
cova, de preferncia em um cemitrio islmico. O tmulo de um muulmano
no deve conter construes ou estruturas suntuosas por cima. A sua
identificao ser feita por meio de uma lpide simples e de baixa estatura.

6. CONCLUSO
Quando falamos sobre as trs principais religies monotestas,
referimo-nos sobre uma mesma fonte, qual seja Deus, que nas trs religies,
criou o Universo e tudo o que nele existe. As diferenas compem a ramificao
das interpretaes religiosas, pois na espinha dorsal so exatamente iguais.
Este trabalho primou pelo realce dos pontos em comum nas trs
principais religies, e pela criao de pontes para a congregao de suas
divergncias. Poderia ter sido mais aprofundado, porm, o intuito do trabalho foi
uma compreenso superficial das caractersticas dessas religies, frente aos
principais eventos da vida de uma pessoa: nascimento, puberdade, casamento e
morte.
Os eventos religiosos sempre sero alvo de estudos e teses. A
Cultura Religiosa ser sempre uma disciplina em construo com uma
diversidade dialtica na proporo das religies existentes, pois a grandeza
humana no se mede apenas pela sensibilidade, mas tambm pela necessidade
do entendimento.

7. BIBLIOGRAFIA
LIVROS
ARMSTRONG, Karen. Uma Histria de Deus - Quatro milnios de busca do
judasmo, cristianismo e islamismo. 1998. Ed. Companhia de Bolso.
ARMSTRONG, Karen. Maom, uma biografia do profeta. 2002. Ed.
Companhia das Letras.
CNBB, Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Orientaes para a
Catequese da Crisma. 1997. Ed. Paulus
FARUQUI, Ismail Raji Al. O Monotesmo: suas implicaes para o pensamento
e a vida. 1992. Ed. Instituto Internacional do Pensamento Islmico.

TEXTOS DE INTERNET
AIZENMAN, Renato. Judasmo. Disponvel em www.fierj.org.br
CRISTIANISMO.ORG. Introduo ao Cristianismo segundo a obra de Santo
Toms de Aquino e Hugo de So Vitor. Disponvel em www.cristianismo.org.br
CHIQUITELLI, Pastor Oswaldo Rodrigo. Apresentao ou Consagrao de
Crianas. O que significa? Disponvel em http://batistabetelguariba.com.br
SALEH, Brbara. Uma me das arbias. Como receber um beb no Islamismo.
Disponvel em http://umamaedasarabias.com.br/2009/06/16/como-receber-umbebe-no-islamismo/