Hablar de la conformacin de un campo intelectual en Argentina implica pensar en el

lugar que ocupa nuestro pas dentro de Amrica Latina. En este sentido, comparte con el
continente una historia de autoritarismos, luchas, encuentros y desencuentros. Tambin
en el plano cultural se construy una identidad cultural-nacional en ese sentido, sobre la
base de autoritarismos y exclusiones y fundamentalmente de un proyecto estatalnacional slido. La cultura en nuestro pas ha atravesado por diferentes etapas, cada una
de ellas marcadas por distintas polticas estatales ( tanto en gobiernos dictatoriales como
democrticos). En este profundo conflicto entre cultura y poder, cultura y poltica, o
entre campo intelectual y campo poltico podemos afirmar que se ha generado un
pensamiento sobre la cuestin cultural en nuestro continente que muestra discusiones
que no se dan otras latitudes y que aportan una reflexin sobre la cultura como
resultado de la relacin entre artista, sociedad y estado. El intelectual latinoamericano, y
sobre todo el argentino estn atravesados por el conflicto y producen desde el conflicto
social, forma parte de l.
A lo largo de las distintas clases hemos abordados distintos conceptos relacionados
con el tema (campo cultural-campo intelectual-ideologa-cultura-hegemona, etc.) y
pudimos analizar diferentes proyectos culturales (MALBA, BAFICI, Di Tella, etc.). En
ellas pudimos ver la relacin que existe entre cultura, campo cultural, artista, pblico y
mercado. Coincido con Gisela en: Hoy, lo residual se encuentra en organismos y

espacios culturales con predominio de financiacin privada como, por ejemplo, el

BAFICI, el MALBA o PROA, y, tendramos que agregar hasta el Teatro Coln. En
cambio, creo que lo emergente est representado por el Estado Nacional ya que,
como plantea Williams, lo emergente presenta nuevos significados y relaciones que
son creados de continuo pero, habra que agregar que es un emergente que se
basa en una tradicin selectiva ya que es una parcialidad presentada como una
totalidad tal como sucede con el ECHUNI, el Museo Malvinas o el Museo de la
Memoria todos ubicados en la ex ESMA.

En esta realidad ha producido, un pensamiento eclctico, diverso con el propsito de

pensar la realidad poltico cultural de su pas, y en el momento de pensar la cultura, la
realidad cultural se est pensando a s mismo como actor. Si en los setenta se pensaba
como actor, dejando de lado su identidad intelectual, a partir de cierto imaginario
poltico anti-intelectual, hoy la demanda, su conflicto y desgarramiento es mantener su
lugar intelectual. En el contexto del neoliberalismo, sostener el lugar del intelectual, su
lugar en la cultura se transforma en una cuestin poltica. As el modo de pensar la
cultura en el Cono Sur, propone una reflexin sobre cultura y poder que podra
trasladarse a otras latitudes, ya que supone revisar las condiciones de produccin del
conocimiento sobre las que en el Cono Sur la realidad nos obliga permanentemente a
considerar.
En segundo lugar, es evidente que en los anlisis sobre cultura y poder que hemos
dado cuenta someramente en este artculo dan cuenta de una lgica interdisciplinaria. La
cultura demanda este anlisis interdisciplinario y aqu aparece claramente, los distintos
nfasis pueden remitir a disciplinas de origen, pero no a jerarquas de esa naturaleza. As
la gran cantidad de preguntas que surgen acerca del sentido del lugar del intelectual y de
su rol, empujan a nuestros intelectuales de la cultura a leer de todo, a no tener prejuicios
tericos cuando de lo que se trata es de construir un problema. Para finalizar, podemos
decir que agudeza, creatividad, libertad de pensamiento y la reflexin permanente en
torno al lugar desde donde se generan voces y discursos, constituyen rasgos distintivos a
considerar de estos intelectuales en el campo del anlisis cultural.