leyendas de Candombl Oxossi OSHOSSI

Oxossi OSHOSSI
Olofin Oduda, rei de If, celebrava a festa dos novos
inhames, esquecendo-se, porm, de fazer uma oferenda
s feiticeiras. Olofin Oduduwa, rey de Ife, que se celebra
el festival de nuevas ame, olvidando, sin embargo, para
hacer una ofrenda a las brujas. Havia grande multido
no ptio do Palcio Real. Hubo grandes multitudes en el
patio del Palacio Real.
Olofin estava sentado em grande estilo, magnificamente
vestido, cercado de suas mulheres e de seus ministros,
enquanto que escravos o abanavam e espantavam
moscas, tambores batiam e louvores eram entoados em
sua honra. Olofin estaba sentado en estilo, ataviada,
rodeado por su mujer y sus ministros, mientras que los
esclavos y agitar sorprendido moscas, golpe tambores y
se entoados alabanzas en su honor. Os convivas
conversavam alegremente, e felizes festejavam o vento,
comendo os inhames novos e bebendo vinho de palma.
El chat convivas alegremente, alegremente y celebr el
viento, la ingestin de la nueva ame y vino de palma
potable. Subitamente, um pssaro gigantesco planou
sobre a multido, indo se empoleirar sobre o teto do
prdio central do Palcio do Rei. Este pssaro malvado
era mandado pelas feiticeiras, chamadas Eleys,
proprietrias de pssaros utilizados na realizao de
nefastos trabalhos. De repente, un gigantesco plan de
aves en la multitud, va empoleirar en el techo del edificio
central del Palacio del Rey Esta ave ha sido enviado por
el mal brujas, llamado Eleys, los propietarios de las

aves utilizadas en la realizacin de actividades

perjudiciales. No Palcio reinava a confuso eo
desespero. Palacio reinaba en la confusin y la
desesperacin. Foram procurados, sucessivamente,
quatro Oxs, caadores guardies da noite, chamados
respectivamente de Oxotgun, o atirador de vinte
flechas, Oxotoji, o atirador de quarenta flechas,
Oxatadot, o atirador de cinqenta flechas e
Oxtakanxox, o atirador de uma nica flecha. Se
hicieron bsquedas en la sucesin, cuatro Oxs, los
cazadores guardianes de la noche, pidi que Oxotgun
respectivamente, el francotirador de veinte flechas,
Oxotoji, el francotirador de cuarenta flechas, Oxatadot,
el francotirador de cincuenta flechas y Oxtakanxox, el
francotirador de una sola flecha. Nenhum dos trs
primeiros - todos muitos seguros de si mesmo um pouco
fanfarres - conseguiu atingir o pssaro, apesar de
possurem, todos eles, grande habilidade. Ninguno de los
tres primeros - todos los de muchos de seguros usted un
poco fanfarres - logr llegar a la de aves, a pesar de
que poseen, todos ellos, una gran habilidad. O pssaro,
de propores gigantescas, era protegido pelo poder das
feiticeiras. El pjaro, de proporciones gigantescas, fue
protegido por el poder de las brujas.
Quando chegou a vez de Oxtakanxox, sua me foi
consultar um Babala que lhe declarou o seguinte: Seu
filho est somente a um passo, seja da morte, seja da
riqueza. Cuando lleg el turno de Oxtakanxox,
consulte a su madre fue una Babala dijo: "Tu hijo es
slo un paso, ya sea de la muerte, es de la riqueza. Faa
uma oferenda ea morte se transforma em riqueza.
Hacer una ofrenda y la muerte se transforma en riqueza
".

Ela foi depositar, ento, na estrada, uma galinha que

havia sido sacrificada, cortando-lhe e abrindo-lhe o
peito, pois essa foi a boa maneira de se fazer uma
oferenda s feiticeiras. Ella se puso entonces en la
carretera, un pollo que haba sido sacrificado, corte y
apertura al pecho, porque era una buena manera de
hacer una ofrenda a las brujas. A me de Oxtakanxox
pronunciou trs vezes um encantamento: Que o peito
do pssaro aceite esta oferenda!!! Era o momento
preciso em que seu filho lanava sua nica flecha. La
madre de Oxtakanxox fall tres veces un encanto:
"Que el pecho de las aves aceptado este regalo!" Ese fue
el preciso momento en que su hijo lanz su flecha nica.
O pssaro deixara relaxar, exatamente agora, o seu
poder protetor, o qual teria impedido a oferenda de
chegar ao seu peito e, assim, a flecha de Oxtakanxox
o atingiu em cheio. El pjaro ya no relajarse, justo
ahora, su potencia protectora, que han impedido que la
oferta de llegar a su pecho y, por tanto, la curvatura de
la Oxtakanxox alcanzado en su totalidad. Ele caiu
pesadamente ao cho e morreu. Se cay fuertemente al
suelo y muri. Todo mundo se ps a cantar ea danar:
Todo el mundo comenz a cantar y bailar:
Oxowusi! "Oxowusi! Oxo popular! Oxo popular!
Oxowusi! Oxowusi! Oxo popular! Oxo popular! "
Com o passar do tempo, Oxowusi transform ela ou-se em
Oxossi. Con el tiempo, ella o Oxowusi transformarse en
OSHOSSI.
leyendas de Candombl Exu Eshu
RS S Oris UDE

s um Orix de mltiplos e contraditrios aspectos, o

que torna difcil difini-lo de maneira coerente. UDE es
un Orisha de mltiples y contradictorios aspectos, lo que
dificulta especificado de forma coherente. Com carter
irascvel, gosta de suscitar dissenses e disputas, de
provocar acidentes e calamidades, pblicos e privados.
Con carcter irascible, le gusta aumentar la discordia y
los conflictos, a causa de accidentes y desastres, pblicos
y privados. astucioso, grosseiro, vaidoso, indecente, a
tal ponto que os primeiros missionrios, assustados com
estas caractersticas, assimilaram-no ao diabo, dele
fazendo o smbolo de tudo o que maldade,
perversidade, abjeo, dio, em oposio bondade,
pureza, elevao e ao amor de Deus. Es inteligente,
grosero, engredo, obsceno, hasta el punto de que los
primeros misioneros, asustados por estas caractersticas,
la asimilacin de l al diablo, que l el smbolo de todo lo
que est mal, mal, bajeza, el odio, en contraposicin a la
bondad, la pureza, la elevacin y el amor de Dios.
Entretanto, ele possui o seu lado bom e se s tratado
com considerao reage favoravelmente, mostrando-se
servial e prestativo. Sin embargo, tiene su lado bueno y
si UDE se trata con consideracin reacciona
favorablemente, acoger y ser til. Se, pelo contrrio, as
pessoas se esquecem de lhe oferecer sacrifcios e
oferendas, podem esperar todas as catstrofes. Sin
embargo, si la gente se olvide de ofrecer sacrificios y
ofrendas, puede esperar que todos los desastres. Exu
revela-se, talvez, desta maneira, o mai humano dos
rss. Eshu es, quizs, de esta manera, el ser humano
de mayo de Oris. Ele tem suas qualidades alm de seus
defeitos, pois dinmico e jovial, constituindo-se, assim,
em Orix protetor, havendo mesmo pessoas que usam,

orgulhosamente, na frica, nomes tais como Exubiyi

(concebido por s ) ou Exutosin ( s merece ser
adorado). l tiene sus cualidades, as como sus
defectos, porque es dinmico y jovial, lo que constituye,
por consiguiente, en Orix protector, incluso las
personas que utilizan, con orgullo, en frica, tales como
nombres Exubiyi ( "diseado por UDE") o Exutosin
( "UDE merece ser amado").
Como personagem histrico, s teria sido um dos
companheiros de Oduda quando da sua chegada a If,
e chamava-se s Obassin. Como un personaje
histrico, UDE habra sido uno de los compaeros de
Oduduwa a su llegada al Ife, y fue llamado Obassin
UDE. Tornou-se, mais tarde, um dos assistentes de
Orunmil que preside a adivinhao pelo sistema de If.
Se convirti, ms tarde, uno de los asistentes de
Orunmila, que preside el conjeturas por el IFA.
Segundo Epeg, s tornou-se rei de Ketu sob o nome
de s Alaketu. Segn Epeg, UDE se ha convertido en
rey de Ketu bajo el nombre de UDE Alaketu. s que
supervisiona as atividades do mercado do rei em cada
cidade: o de Oyo chamado s Akessan. Es UDE que
supervisa las actividades de el rey del mercado en cada
ciudad: el de Oyo se llama Akessan UDE. No Brasil,
dentre as variadas denominaes recebidas por s ,
figuram estes dois ltimos nomes. En Brasil, entre las
diversas denominaciones recibidas por UDE incluir los
dos ltimos nombres.
Ele o guardio dos templos, das casas, das cidades e
das pessoas. l es el guardin de los templos, las casas,
ciudades y personas.
Serve como intermedirio entre o Outro-Mundo eo
mundo dos vivos, exercendo tambm as funes de

mensageiros entre os homens e os deuses. Acta como

un intermediario entre los dems del mundo y el mundo
de los vivos, actuando tambin las funciones de
mensajeros entre los dioses y los hombres. por este
motivo que nada pode ser feito sem ele, e para Exu,
antes que para qualquer outro Orix, que devem ser
levadas as primeiras oferendas. Es por ello que no se
puede hacer nada sin ella, y Eshu, en lugar de para
cualquier otro Orisha, que debe ser tomado es la primera
oferta.
Existem, na Bahia, vinte e um s s , segundo uns, e
sete, segundo outros. Hay, en Bahia, un veinte UDE-s, el
segundo una y siete, de acuerdo con los dems. alguns
desses nomes podem passar por apelidos, outros parecem
ser letras dos cnticos ou frmulas de louvores. algunos
de estos nombres pueden ir por apodos, otros parecen ser
las letras de canciones de alabanza o frmulas. Eis aqui
alguns: s -Elegba ou s -Elegbar , assim como s
-Bar ou s -Ibar ( cujo nome deriva-se, talvez, do
precedente) s -Alaketu , s -Laalu , s -Jelu , s
-Lon , s -Akessan , s -Agb , s -Larye , s
-Inan , s -Odara , s -Tiriri . Aqu estn algunas:
UDE-Elegba o UDE-Elegbar, y UDE-Bara o UDE-Ibar
(cuyo nombre aparece, tal vez, el precedente) AlaketuUDE, UDE-Laalu, Jelu-UDE, UDE-Lona, UDE
-Akessan, Agbo-UDE, UDE-Larye, Inan-UDE, UDEOdara, UDE-coquito.