Estudios bblicos

B: La iglesia
B.06.- El Antiguo Testamento y
el Reino de Dios
01/10/12

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B.06.- El Antiguo Testamento y el Reino de Dios
1.

Definiendo un reino
Por lo general todos los reinos consisten de cuatro partes: territorio donde un rey reina, un
rey (o gobernante), leyes y sbditos. En el Reino de Dios, consecuentemente, debe haber:
a. Un Rey, el Seor
b. Un territorio donde ese Rey ejerce Su soberana (su reino) y se hace Su voluntad
c. Sbditos que obedecen incondicionalmente la voluntad del Rey (su pueblo)
d. Leyes emanadas del Rey para que Sus sbditos las obedezcan.

2.

Lo bsico
La idea del Reino de Dios se encuentra predominantemente en el Nuevo Testamento, especficamente en los Evangelios. El "Reino de Dios" es un trmino usado indistintamente con
el de "Reino de los Cielos". En el Evangelio de Mateo generalmente se utiliza esta ltima,
mientras que en Lucas, Marcos y Juan se utiliza "Reino de Dios". La explicacin ms acertada a esta diferencia es que el evangelio de Mateo tena como audiencia primaria a los judos, quienes prefieren evitar el uso directo del nombre de Dios. Marcos y Lucas estn dirigidos a una audiencia ms general y menos familiarizada con el trmino "Reino de los
Cielos".
2.1. Aspecto Presente
Los evangelios describen a Jess proclamando el Reino como algo que ya est cerca,
que est llegando en el presente, no como una realidad futura. Las actividades reportadas de Jess, al sanar enfermedades, expulsar demonios, ensear una nueva tica
de vida y ofrecer una nueva esperanza en Dios al ms pobre, se entienden como una
demostracin que el Reino est en accin.
Lucas 11:20
Pero si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de
Dios ha llegado a vosotros.
Tener al Mesas, el Rey de los judos, entre ellos, es un aspecto de este Reino: el Rey
haba llegado para representar Su Reino. As se narra en los evangelios el nacimiento
de ese Rey:
Mateo 2:1-2
Cuando Jess naci, en Beln de Judea, en das del rey Herodes, llegaron del oriente a Jerusaln unos sabios, preguntando:
--Dnde est el rey de los judos que ha nacido?, pues su estrella hemos visto en el
oriente y venimos a adorarlo.

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Cuando Jess fue presentado ante Pilatos en ese famoso juicio sumario, l mismo
afirm:
Juan 18:36-37
Respondi Jess:
--Mi Reino no es de este mundo; si mi Reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi Reino no es de aqu.
Le dijo entonces Pilato:
--Luego, eres t rey?
Respondi Jess:
--T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo:
para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz.
Por su vida sin pecado y mediante sus milagros estaba demostrando a los judos como era el Reino. Antes lo haba explicado con detalle al dar el Sermn del Monte,
captulos 5,6 y 7 del evangelio de Mateo, donde dibuja y describe cmo deben ser y
sern los habitantes del Reino.
"El Reino de Dios" nos indica que es Dios mismo desde un punto de vista concreto,
quien interviene en este mundo y en nuestra historia. Su plan eternal est en operacin, la instalacin de Su Reino en la tierra es un trabajo en proceso. La cuestin
planteada a los contemporneos de Jess es si Dios acta en este mundo y en esta
historia, o no. Si acta, cundo lo hace o lo va a hacer y bajo qu condiciones? Jess nos predica que esto es inminente y que la esperada accin de Dios en este
mundo empez con su llegada.
Jess dio mucha importancia a este tema, como se puede ver en la famosa oracin
del Padrenuestro, donde es el segundo asunto ms importante en esa oracin.
Mateo 6:10
Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
De acuerdo a las instrucciones de Jess, la voluntad de Dios se hace en el cielo y no
en la tierra, donde se hace la voluntad del maligno. Eso lo anot Juan con posterioridad:
1 Juan 5:19
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.
En el cielo se hace la voluntad del Rey. Si el reino debe venir a la tierra entonces la
voluntad del Rey se har aqu tambin. La venida de Jess dio inicio a esa transformacin, el reino de los cielos inici su invasin y terminar cuando se instale el reino milenial y posteriormente se realice el juicio.
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Jess us el lenguaje del "Reino de Dios" de una forma que se contrapone con los
revolucionarios judos del siglo I, llamados zelotes, que crean que el Reino era una
realidad poltica que llegara con una revuelta violenta contra la dominacin romana,
reemplazada por una teocracia juda.
2.2.

Aspecto futuro
La manifestacin presente del Reino fue expresada por Jess como evidencia provisional de una realidad ms amplia en un futuro inminente. Este aspecto futuro del
Reino es la creencia en una implementacin post-apocalptica del gobierno de Dios,
(teocracia). La tensin entre los aspectos futuros y presentes del Reino se ha llamado
"el ahora y el todava no" del Reino de Dios.

Para comprender claramente en que consiste el Reino de Dios, debemos buscar en el Antiguo Testamento sus races. Luego analizar los anuncios de ese reino por parte de nuestro
Seor y finalmente comprender el concepto de ese reino que predicaron los apstoles. En
el presente estudio vamos a enfocarnos a buscar las races del Reino en el Antiguo Testamento. En el siguiente estudio analizaremos el Reino de Dios desde la perspectiva de Jess
y finalmente concluiremos en el ltimo estudio de esta serie, cmo vean y predicaban los
apstoles este reino.
3.

Las races del reino como se revela a travs del Antiguo Testamento
El Reino de Dios es mencionado frecuentemente en el Antiguo Testamento. Est unido al
entendimiento judo de que Dios habra de intervenir directamente para restaurar la nacin
hebrea y luego regir sobre ella. El Reino de Dios fue expresamente prometido al Rey David, haciendo pacto entre l y Dios, prometindole que reinara siempre alguien en el trono
de su "casa" (la de David.)
Esto fue luego interpretado como que de la descendencia de David saldra el Mesas de Israel, que se sentara en el trono de David y gobernara por la eternidad.
Zacaras 14:9
Y el Eterno ser rey sobre toda la tierra: en ese da habr un solo Seor, y Su nombre uno.
Sobre el reino de David se sentar el Rey.
Isaas 9:6-7
Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se
llamar su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Prncipe de
paz".
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El
celo de Jehov de los ejrcitos har esto.

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Los israelitas entendan que ellos tenan un solo Dios y que este era el Rey de la creacin.
Isaas 37:16
Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, solo t eres Dios
de todos los reinos de la tierra; t hiciste los cielos y la tierra.
Talvez la enseanza ms clara del concepto del reinado divino del Antiguo Testamento es
la historia del profeta Daniel y Nabucodonosor.
El profeta Daniel, quien vivi 600 aos antes de Cristo, saba que el Reino de Dios era un
verdadero reino - un gobierno ejerciendo dominio sobre aquellos que pertenecan a l en la
tierra. Daniel tambin entendi que existira un autntico Reino de Dios sobre toda la tierra. l fue uno de los cuatro jvenes judos, de extraordinaria y brillante inteligencia que
fueron seleccionados de entre los cautivos de Judea para estar en el palacio de Nabucodonosor, el famoso monarca caldeo, a fin de ser entrenados para recibir responsabilidades especiales en el gobierno babilonio. Daniel era profeta de Dios, quien le haba conferido singular entendimiento en visiones y sueos.
Nabucodonosor, rey de los caldeos, fue el primer gobernante que ejerci dominio sobre todo el mundo (conocido). Logr conquistar un vasto imperio, incluyendo la nacin de Jud.
Este emperador tuvo un impresionante sueo que le perturb en gran manera y despert en
l tremenda inquietud. Hallndose en gran desasosiego demand de sus magos, astrlogos,
y adivinos que le dijesen qu haba soado y la interpretacin de su sueo. Pero ellos no
pudieron. Estaban confundidos. Entonces Daniel fue trado ante la presencia del rey. Daniel neg tener ms habilidad humana para interpretar sueos, que la de los magos caldeos,
pero glorific a Dios en su respuesta al rey:
Daniel 2:28
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los ltimos das.
Primeramente, el propsito de Dios fue revelar a este rey humano que imperaba sobre todo
el mundo, la existencia de un Dios en los cielos. l nada saba acerca del Dios todopoderoso. Al igual que las gentes y los gobernantes de hoy, l ignoraba que Dios es un personaje
real, activo y viviente. En su sueo, Nabucodonosor vio una estatua enorme, ms grande
que cualquier imagen o estatua jams erigida por hombres, tan tremenda era, que causaba
pavor, aun en el sueo. Su cabeza era de oro fino, su pecho y sus brazos de plata; su vientre
y sus muslos, de bronce, las piernas de hierro slido, sus pies, en parte de hierro y en parte
de barro cocido.
Pero el elemento tiempo estaba en juego. Nabucodonosor pudo contemplar la estatua hasta
que una piedra vino del cielo, hirindola en los pies. En seguida toda ella se desmenuz, y
qued convertida en polvo mismo que arrastr el viento - desapareci! Luego la piedra
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que hiri a la imagen se extendi milagrosamente y pronto se convirti en una gran montaa - Tan grande que llen toda la tierra!
Daniel 2:36-47
Este es el sueo. Tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey.
T, rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado
reino, poder, fuerza y majestad.
Dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo
y aves del cielo, l los ha entregado en tus manos, y te ha dado
el dominio sobre todo. T eres aquella cabeza de oro.
Despus de ti se levantar otro reino, inferior al tuyo; y luego
un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra.
Y el cuarto reino ser fuerte como el hierro; y como el hierro
desmenuza y rompe todas las cosas, as l lo desmenuzar y lo
quebrantar todo.
Lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido
de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; pero habr en l algo de la fuerza
del hierro, as como viste el hierro mezclado con barro cocido.
Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, este reino ser en parte fuerte y en parte frgil.
As como viste el hierro mezclado con barro, as se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro.
En los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos,
pero l permanecer para siempre, de la manera que viste que del monte se desprendi
una piedra sin que la cortara mano alguna, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin.
Entonces el rey Nabucodonosor se postr sobre su rostro, se humill ante Daniel, y mand
que le ofrecieran presentes e incienso.
El rey habl a Daniel, y dijo:
--Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, Seor de los reyes y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio.
Dios revela, a travs de Daniel, que levantar un Reino eterno, una vez que se consuma Su
plan.
4.

La profeca del nuevo Rey

Es probable que la visin proftica de Daniel cuando vio el trono y un Anciano de Das
sentado en l, sea la clave del Antiguo Testamento para descifrar que un hombre vendra
y que fundara un nuevo reino y que este reino sera sobre pueblos y naciones y sera

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eterno. Antes de esa profeca, se crea que Dios sera el rey. Estas visiones de Daniel de alguna forma corrigen ese concepto pues, en esa poca, ellos entenderan que su Mesas sera
Rey y que ese Mesas era humano y no divino. Dios en su potestad, delegara, como hizo
con David, su poder y reinado en l.
Esta visin de Daniel completa su profeca de los tiempos del fin. El Hijo del Hombre se
acerca al trono despus de que las bestias han sido dominadas y los libros son abiertos. Entonces el reino es instaurado. Desde la perspectiva cristiana ese reino, que tuvo su propio
gnesis con el nacimiento de Jess, es ahora consolidado en el fin de los tiempos cuando
los libros son abiertos, la justicia de Dios es ejecutada y el Reino de Jesucristo es incuestionablemente consolidado. El plan de Dios, diseado desde el principio, es magistralmente
ejecutado y l reina de nuevo, esta vez para siempre.
Daniel 7:13-14
Miraba yo en la visin de la noche, y vi que con las nubes del cielo vena uno como un hijo
de hombre; vino hasta el Anciano de das, y lo hicieron acercarse delante de l.
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar; y su reino es uno que nunca
ser destruido.
Otros profetas hablaron de l. El Antiguo Testamento es abundante en profeca del Reino y
del Rey.
5.

La perspectiva juda del reino

Desde la perspectiva estrictamente juda de los tiempos modernos, el Reino de Dios y el
del Mesas es el mismo y ocurrir de la siguiente forma:
5.1. Se restablecer la Casa de David
El descendiente de la dinasta davdica indicado para gobernar Israel, es el esperado
Mesas. Una de las profecas al respecto expresa:
Jeremas 23:5-6
Vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como
Rey, el cual ser dichoso y actuar conforme al derecho y la justicia en la tierra.
En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el
cual lo llamarn: "Jehov, justicia nuestra".
5.2.

Volvern a reunirse las doce casas de Israel

Se reunirn en la santa tierra patria los sobrevivientes que han permanecido ligados a
su nacin (los que se han perdido indefectiblemente, perdidos estn). Los retornantes
provendrn desde las diversas disporas de Israel. Una de las profecas al respecto
expresa:

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Jeremas 23:3-4, 7-8

Yo mismo recoger el resto de mis ovejas de todas las tierras adonde las ech, y las
har volver a sus pastizales; y crecern y se multiplicarn.
Pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no temern ms, no se amedrentarn ni sern menoscabadas, dice Jehov.
Por tanto, vienen das, dice Jehov, en que no dirn ms: "Vive Jehov, que hizo
subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto!", sino: "Vive Jehov, que hizo
subir y trajo la descendencia de la casa de Israel de tierra del norte y de todas las
tierras adonde yo los haba echado!" Y habitarn en su tierra.
5.3.

Ser un reinado del que saldr paz mundial desde Sin para todos los pueblos
Una de las profecas al respecto expresa:
Miqueas 4:2-4
Porque de Sion saldr la Tor, y de Jerusaln la palabra del Eterno. l juzgar entre muchos pueblos y arbitrar entre naciones poderosas, hasta las ms distantes. Y
convertirn sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. Cada uno se sentar debajo de su vid y debajo de su higuera. Y no habr quien los amedrente..."

5.4.

Que sucedera con los dems sistemas de gobierno?

La democracia es el sistema de gobierno menos malo que se conoce, y en nuestra
poca sigue siendo una bendicin. Sin embargo, el reino justo de acuerdo a las exactas reglas de Dios es el mejor sistema que humanamente se puede implementar. A
travs de l todas las utopas de bienestar, seguridad, prosperidad, armona, concordia dejan de ser fantasas bienhechoras y pasan a ser hechos cotidianos.
Las naciones de la tierra vern el modelo del rey justo y comprendern que esa es la
solucin para gobernar a favor de los muchos y no perjudicar a ningn inocente.
Eso es lo que siempre se ha querido como sistema poltico pero que nunca se haba
encontrado en la prctica. Al respecto podemos leer:
Sofonas 3:20
En aquel tiempo yo os traer; en aquel tiempo os reunir, y os dar renombre y fama entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio ante vuestros propios ojos, dice Jehov.

6.

El nuevo reino
De acuerdo al Antiguo Testamento se instalar un reino del Mesas y luego pasarn esta
tierra y el cielo que conocemos, donde se instalar definitivamente el Reino.

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Isaas 11:1-10
Saldr una vara del tronco de Isa; un vstago retoar de sus races y reposar sobre l
el espritu de Jehov: espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov.
Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos ni
resolver por lo que oigan sus odos, sino que juzgar con justicia a los pobres y resolver
con equidad a favor de los mansos de la tierra. Herir la tierra con la vara de su boca y
con el espritu de sus labios matar al impo.
Y ser la justicia cinto de sus caderas, y la fidelidad ceir su cintura.
Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro, el len
y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear.
La vaca pacer junto a la osa, sus cras se recostarn juntas; y el len, como el buey, comer paja.
El nio de pecho jugar sobre la cueva de la cobra; el recin destetado extender su mano
sobre la caverna de la vbora.
No harn mal ni daarn en todo mi santo monte, porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.
Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los
pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa.
Tal vez el texto de Isaas 11 sea el ms revelador del Antiguo Testamento en trminos de
las descripciones que se le dan al Reino de Dios. Este reino ha sido largamente esperado
por los judos y sin duda alguna, despus de la primera venida de Jess, es largamente esperado por el pueblo cristiano. De hecho, todo el libro del Apocalipsis trata precisamente
de la consolidacin del Reino de Dios. En el siguiente estudio veremos lo que Jess ense
y predic en relacin al Reino de Su Padre.

Basado parcialmente en informacin extrada del sitio serjudio.com, en artculo publicado por Jrgen Moltmann llamado Primero el
Reino de Dios y en la conferencia impartida por Peter De Jong en el Seminario Juan Calvino, en la ciudad de Mxico.
Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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