DATA: 13/08/2010

PSICOLOGIA JURDICA
Disciplina do ncleo de humanidades. A disciplina pede um posicionamento
diferente do meramente reprodutor, mas sim um pensamento, a reflexo.
1. Psicologia do senso comum x Psicologia com P
Psicologia uma sub-rea das cincias humanas. Ela transborda para a rea
do senso-comum.
A psicologia do senso-comum contrasta com a psicologia tcnica. A
psicologia organiza a dinmica de estarmos vivos.
A psicologia do senso-comum aquela corriqueira que dizemos usar em
coisas comuns na vida. Ex: vendedor utiliza para vender um aparelho
domstico. Essa psicologia no tem nenhum estatuto, embasamento.
J a Psicologia est embasada em realidades epistemolgica. Aqui se
procura verdades. Critrios de verdade. Trata-se da possibilidade de
controle, desenvolvimento mental da psicologia.
A psicologia do senso-comum permite que a pessoa possa navegar pela
realidade. uma psicologia que serve como ferramenta. As pessoas esto
mergulhadas no senso-comum.
A Psicologia se relaciona com um mtodo. Existem diversas propostas
metodolgicas. Mtodo em grego caminho, controle. A Psicologia
marcada pela sofisticao, um discurso da complexidade. Procura um
progresso das aes humanas. No incio do sc. XXI ela se revela uma
importante ferramenta para entender o homem.
A Psicologia se preocupa com o indivduo. J a sociologia se preocupa com
as conjunturas comunitrias, grupos.
O ser humano muito complexo.
Grandes dificuldades cercam o trabalho do psiclogo. Froid patrono de um
dos mtodos mais importantes na psicologia.
Dos grandes psiclogos todos deixam algumas contribuies. Froid, de
todos, o mais hermtico. aquele que problematiza e reproblematiza. A
psicologia interminvel porque o ser humano vai se reinventando.
Estamos conseguindo um aprimoramente das indagaes concernentes ao
humano. Todas as escolas de psicologia buscam controle, mas sabem ter a
modstia para dizer que no encontraram o caminho para o controle.
Se houvesse uma ferramenta de controle humano, estaramos ao passo do
autoritarismo.

2. Definio de psicologia
A Psicologia est interessada em desenvolver, utilizar, verificar e transmitir
conhecimento sobre um objeto singular e diverso: a subjetividade conjunto
de aspectos do comportamento, da conscincia, dos sentimentos, do
pensamento, das emoes ou da personalidade que se apresenta sempre
dinmico, mvel, em processo.
A Psicologia deriva para questes comportamentais, emocionais, razes,
personalidade.
O objeto da cincia da psicologia singular e diverso. nico e nunca est
cristalizada, engessada. Est sempre em movimento, em transformao.
Passamos pelo que os filsofos gregos (primeiros psiclogos) chamavam de
(no falou). Filsofos significam amigos do conhecimento. Psicologia
tambm era preocupao dos filsofos gregos.
O homem faz o tempo todo uma escultura de si. Quando pensamos em
objeto da psicologia, coisas interessantes podem ser agregadas.
A subjetividade a escultura de si, Formao. Formao uma palavra
importante para os psiclogos, para dar o sentido da dinmica. O psiclogo
no pode enxergar o mundo como uma fotografia. Mas so sempre novas
experincias que modelam a minha subjetividade.
A subjetividade exatamente como ns somos. importante para a
psicologia entender o homem em movimento, devir. A subjetividade
nunca , porque ela sempre muda: Working progress.
As cincias humanas servem-se da arte como um espelho. Em um capitulo
de novela encontramos um espelho de uma situao mundana.
Nietzsche: Assim falou Zaratustra mostra o que a subjetividade. O
Homem uma travessia, ele anda em uma corda bamba sobre o abismo.
Ele precisa seguir. Se ele vai depressa demais perigoso, ansiedade. Mas se
ele tem medo, vai devagar, ele cai tambm. Mas a travessia no tem
desembargue, a cada passo abre-se um novo desafio para o prximo passo.
O Nietszche um pessimista como Schopenhauer.
Nelson Rodrigues: Jovens, envelheam. Significa: Fruam as experincias da
vida.
3. Definio de subjetividade
A subjetividade o nosso modo de ser, sntese individual que cada um de
ns vai construindo conforme vamos desenvolvendo e vivenciando as
experincias.
Ns estamos diante de uma compreenso da subjetividade que ganhou este
formato na altura do sc. XVII, no Iluminismo.

H um n entre como compreendo o ser-humano e o tipo de filosofia

dinamizada pelos seres-humanos.
Os Iluministas falam que todos ns samos da tabula rasa, lousa em
branco. A tabula rasa passa por uma formao, conjunto de experincias
modeladoras. Isto desgua no que a filosofia chama de viso de mundo.
Como ns enxergamos, reagimos.
A viso de mundo troca um outro conceito da filosofia: Esprito de
poca. Caractersticas que se alteram com o passar do tempo. a
subjetividade da sociedade.
A subjetividade se constri com a viso de mundo e o esprito de poca. H
uma troca constante. A subjetividade o jeito da pessoa.
Ns somos produto do meio. A experincia que amealhamos ao longo de
nossa existncia. O desvio j vem cifrado em nosso cdigo gentico. No h
necessidade de olhar os avanos da neurocincia para entender que somos
fruto da nossa formao.
Primatlogos perceberam que o macaco no tem a semente do mal.
Guimares Rosa: O importante e bonito do mundo isso: que as pessoas
no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas, mas que elas vo
sempre mudando. Afinam e desafinam.
Ele no usa o verbo ser para dar o sentido de dinmica, que no finaliza.
No se fala eu sou, mas eu estou.
Desde a Grcia percebemos que podamos percorrer duas estradas: dois
caminhos da psicologia.
I - A Psicologia ganha fora quando se passa a usar a palavra. No incio do
sc XIX temos o primeiro caminho da psicologia. Estamos em pleno
otimismo histrico. A revoluo industrial est frutificando. O capitalismo
est em voga. um momento de forte positivismo. Trata-se do perodo da
Bela poca. Havia cem anos de muito progresso.
A segunda onda da Revoluo industrial marcado pelo ao e pela
eletricidade. A primeira era o vapor e o ferro. Significa que agora era a
maior potncia.
Esse otimismo trouxe um progresso bastante intenso. Sociologia,
antropologia e filosofia surge como um discurso positivista. Acreditava-se
que construiramos o reino do cu aqui. A antropologia era a cultura. O
homem se libertaria.
Nesse horizonte, a psicologia abraa uma tragetria que chamaremos de
Experimental ou Cientfica. A Alemanha o bero desta proposta. V-se
nascer o laboratrio de psicologia que desenvolvia o controle do
comportamento humano que fossem absolutamente funcionais. Essa
psicologia seria uma espcie de pedra filosofal, que desenvolveria todos os
problemas humanos.

Durante cem anos a proposta foi levada adiante e encontra terreno frtil nos
EUA. Os EUA tambm estavam em ascenso, se erigiam como a grande
potncia.Os americanos usavam a utopia para seus desgnos.
O controle era causal. Querendo um resultado, basta manipular a causa.
II - Cem anos depois todo o otimismo foi refreado. Trata-se do incio do sc.
XX. Nasce um outro olhar psicologia. Trata-se de um olhar humanista ou
filosfico.
Austracos e franceses invertem o jogo. Brota no incio desse sc. o discurso
Froidiano. Froid chega ao extremo de dizer que perigoso fazer um carinho
na criana se quer que ela sorria.
Est ligada reflexo e esprito. Os psiclogos de linha humanista valorizam
enormemete uma atitude reflexiva em relao ao ser humano. A psicologia
filosfica fica feliz a cada progresso que se obtm.
A psicologia est preocupa com a questo espiritual. Mas no se trata do
enfoque religioso. Aqui se pensa um conceito importante. Vincula-se idia
de Esprito. Trata-se de uma palavra para conter uma srie de idias.
uma espcie de gasolina que colocamos no tanque da nossa imaginao.
Ex: fulano tem esprito empreendedor. algum que se movimenta pelo
espao do biusiness.
A psicologia uma cincia humana que faz um drible epistemolgico. Os
primeiros conceitos de filosofia foram organizados pelos gregos. Psiqu era
bonita, mas pobre. Um Deus, Eros (da Carnalidade), se apaixona por ela. h
um Drama.
Psiqu em grego significa alma, algo que est dentro e que poder ser
julgada. Era uma coisa misteriosa. A alma era algo que anima. Impulsiona.
A expectativa da filosofia humanista tecer um amplo mosaico que
comporte a multiciplicidade humana.
A psicologia a cincia da alma.
Os gregos sempre entenderam que o homem era o centro de tudo
(antropocentrismo). Os gregos so nossos pais. As esttuas da poca
tinham movimentos, at ento as esttuas no simbolizavam movimentos.
A psique fluida, ela no slida.
Semitica: cincia dos signos.
Os gregos se lanam nessa jornada especulativa e reflexiva para entender o
esprito e vo deixando seus vestgios desde o sc. XVII.
No sc. XX percebe-se que o capitalismo no uma mquina de produzir
sucesso, no capaz de reinstalar o den. A psicologia acompanha esta
decadncia e sai da linha do otimismo.

Ns somos ps-modernos. Mas no se sabe ainda qual a posio ideolgica

que corre.
Nenhum cientista, conseqentemente, nenhum psiclogo, pode considerarse um cientista puro. Todos esto comprometidos com uma posio
filosfica ou ideolgica. Esta no a mesma em todos os pases, depende
dos meios culturais e cria variaes e diversidade de escolas.
Crise do positivismo diz que no h uma forma nica de descobertas. Isso
vai criando diferentes maneiras de fazer psicologia.
4. Escolas de psicologia (Mtodo)
Cada escola escolhe seu caminho. Uma das pernas da psicologia
experimental e o outro filosfico.
Escolas pr-cientficas
Pensamento grego, medieval, renascentista e moderno.
No mundo grego trs nomes se destacam. Scrates pensava a filosofia de
uma forma. Plato de outra. Aristteles diversamente.
Scrates procurava o que nos torna humanos. Aristteles apresenta uma
sistematizao do que ser humano. tica Nicmaco. Denima. Divide a
coisa em trs: mineral; animal e vegetal.
Plato estava preocupado com a mentempsicose. Ele acreditava no
pensamento religioso. Plato quase um anti-psicologo se comparado aos
outros dois. Ele acha que nosso corpo em algum momento vai se incorporar
em outros corpo. A todo momento a psique est embarcando em ns.
Escolas de psicologia cientfica
A formalizao do nome da psicologia nasce aqui.
Escolas Filosficas
Aula 2 24/09/2010

3.2) Escolas Cientficas (base alem) baseiam-se na quantificao. Divide-se em

trs escolas:

1) Funcionalismo ou pragmatismo (Willian James)

Organizado como uma necessidade da sociedade americana. Carter utilitarista.

Nosso estudo ser baseado no funcionalismo.

2) Behaviorismo /comportamentalismo (Watson Skinner) acredita que aquilo que

captamos do real a realidade. Trabalha com ideiais comportamentalistas, por
exemplo, acreditam que no futuro pode-se prevenir os crimes com a analise
comportamental, como no filme Minority Report.

3) Gestalt (Max Wertheiner, Koffka, Kller) gestalt (alemo) = forma

Eleva-se o discurso cientfico a nveis muito altos. A gestalt se inicia na Alemanha no
ano de 1910, ano tambm do nascimento do cinema. Alguns psiclogos alemes
comearam a tratar da percepo humana, elaborando nova maneira de se enxergar a
psique humana, as caractersticas mentais (tinha relao com o cinema). Eles queriam
explicar como o ser humano visualizava as imagens em movimento (o cinema), que se
trata de uma iluso de tica. Hoje sabemos disso, mas na poca a iluso de tica que
o cinema, foi uma grande descoberta.

Essa escola buscava diferenciar o real e a iluso (o fenmeno). No necessariamente

nossa percepo decodifica a Realidade. Pode acontecer de o nosso crebro ler as
coisas que parecem verdadeiras, mas que na verdade no so.

Os gestaltistas aprofundaram seu trabalho e chegaram a trabalhar com biologia, fsica

e com a cincia do direito. Poucas escolas da filosofia influenciaram tanto o direito
como os geltaltistas. Isso porque eles duvidaram da capacidade do homem de
distinguir a realidade e a iluso, colocando aquela em posio de cheque. Importante
ressaltar que na maioria das vezes o crebro humano navega com correo pela
realidade, mas nosso ele no absolutamente confivel. A outra escola que
influenciou muito o direito foi a psicanlise (Freud).

Buscando diferenciar o real e a iluso os gestaltistas deram o exemplo do cubo, posto

que podemos v-lo de duas maneiras diferentes, mas nosso crebro est acostumado
a ler de uma s forma. Essa escola, a partir desse exemplo, questionou at que ponto
podemos confiar no nosso crebro. Outro exemplo: ao trocar o contedo de uma
garrafa de vinho de qualidade por outro mais barato o degustador o apreciar mais do
que se estivesse na garrafa de vinho barato.

Sntese
Lio da Gestalt: Questionar a Realidade

O que chamamos de Real (e acreditamos que seja o real), no passa de uma

experincia do Real vinda de alguns estmulos perifricos, uma massa de sensao
que, mesmo grande, no abarca a totalidade do Real.

Por mais poderoso que seja o crebro humano ele no tem condies de abarcar a
totalidade do real, estamos sempre nos baseando em fenmenos. Se o crebro fosse
to absoluto sempre contornaramos acidentes, a exemplo de deixarmos um copo cair
por descuido.

A gestalt diz tambm que temos limitao no campo da viso. Essa escola diz que a
realidade pode nos driblar. Chamou ateno da psicologia a absoluta confiana nos
nossos sentidos. Precisa-se aceitar que uma testemunha ocular pode estar se
equivocando quanto quilo que ela apresenta. Quebra paradigmas hiperpositivista do
direito.

Poncius Pilatus questiona a Jesus: o que a verdade? Note como antigo esse
questionamento.

Ler a crnica do Fernando Sabino: Chaves da Vaguido (mostra que o mundo

falvel). A palavra vaguido utilizada porque quando nosso crebro entra num ritmo
mais cadenciado fica mais simples tomarmos o drible da realidade.

Os mgicos so cases de gestaltes, pois as mgicas so dribles na realidade (eles

fixam a ateno da platia em apenas uma parcela do acontecimento). Os mgicos
nos trazem uma lio: nossos sentidos no so infalveis.

A gestalt entra em confronto com a escola do behaviorismo (comportamentalismo),

posto que esta acredita que aquilo que captamos do real a realidade. J aquela est
sempre questionando.

Progresso na histria da psicologia: behaviorismo gestalt ( intermediria, mas

ainda cientfica) psicanlise (o positivismo perde fora, ganhando tnus o
criticismo).

Polgrafo mquina que diz se o acusado culpado ou no. Se sustentar isso para
um psicanalista ele no acredita, posto que muito pouco para conhecermos o ser

humano. A psicanlise trabalha com nveis de impreciso, pois o ser humano assim o
.

3.3) Escolas Filosficas ou Humansticas. Vejamos suas escolas:

1) Psicanlise (Sigmund Freud)1

Desenvolve uma proposta de compreenso e de cura da alma humana. Freud era
um homem ambicioso, de coragem, gostava de grandes desafios, busca desenvolver
um mtodo que acaba com os medos, solides humanas.

Ele estudou medicina, saiu da ustria e foi trabalhar na Frana. L ele induzia
sintomas por meio da hipnose. Depois voltou para Viena para tratar das doenas de
fundo nervoso em seu pas. Posteriormente ele descobriu que a hipnose no era
necessria (at porque nem todas as pessoas so hipnotizveis), desenvolvendo
outros mtodos. Vejamos:

Mtodo de Conversa (conversa que cura) Freud percebe que os efeitos da

fala eram muito proveitosos.

Associao Livre falar sem censura, sem avaliar a importncia ou no

daquilo que est sendo dito. No se prenda a nada, mesmo o seu mais abjeto
desejo deve ser revelado ao psicanalista, pois a verbalizao traz a cura.

Recalque doloroso expor nossas falhas, nossos defeitos. Freud espreme as

feridas. Fazer psicanlise doloroso, porque crescer di. Quem enfrente e
supera seu recalque obtm algo importante, denominado catarse (limpeza do
sofrimento, das angustias). A catarse libertao emocional. Catarse uma
palavra que aparece pela primeira vez no pensamento grego em Aristteles,
quando escreve sobre o teatro (os gregos amavam o teatro assim como
gostamos das novelas e dos filmes). Aristteles escreveu um livro sobre a
tragdia e outro sobre a comdia (este foi queimado, pois a igreja na poca no
concordava com essa exploso de alegria). Catarse era aquilo que acontecia no
final da tragdia, a exploso do azar (o trgico se revela). Ex: dipo o Rei
descobre que matou o seu pai e que a mulher com quem est casado a sua
me. De catarse vem a palavra catstrofe. Ao p da letra catarse descarga
do emocional.

O recalque muito forte, muito violento. Ento Freud descobriu que h um espao
privilegiado onde a psique tem espaos livres: o sonho. O sonho tem dois momentos:
a) contedo manifesto
1 Freud era um pessimista. Observe seu contexto: ele era judeu e viveu as duas
grandes guerras.

b) contedo latente - contedo que o psicanalista percebe pela descrio do sonho.

Anlise da sexualidade divide-se em seduo e pansexicismo

(pansexualidade). Freud percebe que a grande maioria de seus pacientes foi
molestada quando criana por uma pessoa relevante, como o pai e a me. Esse
fato chamou sua ateno, pois o nmero era grande, mesmo em se tratando de
uma sociedade liberal como a vienense. E mais, a fantasia da maioria molestada
de molestamento sexual. Essa a seduo. Quanto pansexismo, na poca as
questes da sexualidade eram tratadas de forma muito repressiva no incio do
sec. XX, ento os grandes problemas dos homens estavam ligados a desejos
sexuais. No estudo de Freud as perturbaes humanas tinham cunho sexual. O
conflito entre desejo e represso culminou na sublimao. Quando se usa a
energia sexual (libido) para fins eticamente aceitveis est-se sublimando. A
sublimao pode se dar criando arte, cultura, trabalhando, cuidando dos filhos.
Quando no se canaliza a energia tem-se a doena, a neurose.

Vida Psquica

Tpica (topoi topos lugar)

A psicanlise diminui a importncia da conscincia. A conscincia insignificante.
O inconsciente tem muito mais importncia. Ns nos desconhecemos mais do que nos
conhecemos. O inconsciente forte, embasa as aes humanas.

Ser que levamos a vida como se fssemos senhores de ns mesmos?

O pensamento e a razo podem ser tudo menos foras dominantes na natureza

humana, comumente esto servindo grandes impulsos e desejos, que so os
verdadeiros donos da conduta humana. O intelecto um servo, torce, esconde e
manipula a verdade no interesse de seus poderosos donos. A razo sempre
motivada por necessidades afetivas.

Inconsciente: regido por leis prprias e formado pelo conjunto de contedos, idias e
imagens no presentes no campo da conscincia. Foram reprimidos por ao de
censuras internas e podem retornar, mais ou menos fortemente, nos sonhos e atos
falhos.

Freud ao valorizar o inconsciente e desvalorizar o consciente faz uma quebra de

paradigma para entender o intelecto humano. Os pensadores da humanidade chamam
a teoria freudiana de ferida narcsica. O homem se acha o pedacinho da perfeio e
Freud feriu isso. A primeira ferida foi feita por Nicolai Coprnico, posto que revelou que
no somos o centro do universo. A segunda foi feita por Darwin, pois revelou que no
somos perfeitos, descendemos dos primatas, somos apenas um passo a mais na
evoluo do planeta. A terceira foi a de Freud, ao dizer que no mandamos sequer na
nossa conduta pessoal, quanto menos na conduta alheia (nossas condutas no so
dominveis por ns mesmos).

No temos nem podemos ter acesso direto s reais intenes das pessoas, porque
nem podemos ter acesso direto e completo s nossas prprias intenes mais
profundas. Freud

Freud conflito com as outras teorias da psicologia, pois para esses os homens so
autocentrados. Freud tem coragem de olhar para si mesmo e notar que os desejos nos
tornam objeto. A vida psquica para Freud um novelo, um bolo de coisas
embaraadas.
A psicanlise quebra conceitos e preconceitos, e interfere muito no direito.

Em 1930, depois de sculos e sculos de psicologia e direito, no temos mais medo

de dizer que os problemas existem. Esconder o problema no o resolve, ao contrrio,
pode culminar em sua manifestao de forma bem mais forte.

Observe que Freud chacoalha a sociedade, todos os campos de estudo.

Para Freud o campo mental um campo de batalha. uma guerra da personalidade

do homem. Ele divide o campo mental em:

Id se relaciona com o inconsciente. o libidinal, ligado s fantasias sexuais. A

libido o combustvel para o sexo. Na teoria freudiana a libido por se canalizar
no sexo, na sublimao ou no problema (neurose). O Id quer o tempo inteiro,
relaciona-se com a ideia do macho alfa. O idiota aquele que no sabe
compartilhar. Freud explica suas teorias nas caricaturas, provoca o leitor. Ex: o
desejo de cada homem muito simples: quer matar todos os outros homens,
permanecendo como o nico sobrevivente, o macho alfa. Assim ele ter acesso
sexual a todas as mulheres. Essa ideia de dominao e violncia acontece na
infncia; o filho quer matar o pai para copular com a me e a filha matar a me
para copular com o pai. Com a educao que dada criana ele entende que
no pode explodir o mundo. O id a criana birrenta e o superego educa a

criana. O id chamado de confiante, seguro de si, e se derrapa o egosta.

Pessoas mais voltadas para o superego so tmidas, respeitam mais o espao
alheio (chegando patalogia).
Conceito de Id reservatrio de energia psquica onde se localizam as pulses
de vida (libido sexo) e de morte (tnatos o deus grego da morte).
regido pelo Princpio do Prazer.
o diabinho: voc pode tudo.
O id quer prazer, sexo e morte a todo momento. O id s no explode o mundo ao
seu redor em razo da cultura, que o superego.

Ego - se relaciona com a conscincia. Conceito estabelece o equilbrio entre

as exigncias do Id e as ordens do Superego. Procura adequar os interesses da
pessoa. regido pelo Princpio de Realidade. um regulador na medida em que
busca a satisfao considerando as condies objetivas da realidade.

Superego se relaciona com o inconsciente. Conceito origina-se

culturalmente, atravs da internalizao das proibies, dos limites e da
autoridade. A moral, os ideais so funes do Superego, cujo contedo refere-se
a exigncias sociais e culturais.
o anjinho: voc s pode aquilo que o seu irmozinho pode ter.

Entre o id e o superego h uma guerra para saber quem domina o inconsciente. O

anjinho e o diabinho dos desenhos animados nada mais que a teoria freudiana.

A psicologia filosfica, humanista, com o seu amor pelo debate tambm contribui muito
para a psicologia. O bom psiclogo da atualidade resgata os melhores pontos das
teorias cientficas e humanistas e at mesmo pr-cientficas. Ou seja, o ecltico, que
usa da riqueza plural.

4. Psicologia Jurdica: proposta de extenso

No Brasil a psicologia jurdica ainda usada de forma discreta. Nos demais pases da
Amrica do Sul (Argentina, Chile, Uruguai, Venezuela) ela mais utilizada. Nos
prximos anos o direito no Brasil deve sofrer grande influencia da psicologia.

Trata-se de proposta para o direito fazer pontes com o conhecimento de outras reas,
um dilogo.

A primeira etapa a concreta (realidade) a base do direito inquestionvel. A

concretude do direito diz respeito s leis, cdigos, jurisprudncias. Sem essa base o
direito no existe.
Nos ltimos tempos o direito vem abrindo espao para questes de natureza
humanista, scio-cultural. Isso no recente, j aconteceu com a filosofia, sociologia,
dentre outros.

Conceito de Psicologia Jurdica: importante e inovador campo de conhecimento

interdisciplinar, posicionado exatamente na interface entre as Cincias Jurdicas e a
Psicologia, entendida como referncia auxiliar dotada de um pertinente conjunto de
informaes relevantes.

A Psicologia o mundo do Ser. J o Direito o mundo do Dever Ser.

A soma dessas duas realidades muito mais ampla que cada uma delas separadas.

O Direito, definido de forma simplificada como o conjunto das normas que regulam a
vivencia em sociedade, no limite pode ser entendido como um dos fatores que
habilitam a dinmica relacional entre psiques.

dupla a possibilidade de sentidos da frase acima transcrita. O Ideal da psicologia em

ultimrrima instancia no se deve a outra coisa seno a questes de psique. No o
cdigo que cria a realidade, ele aparece num segundo momento tentando disciplinar a
realidade. Nenhum juiz ressuscita a vtima ele pune o culpado. O Dever Ser em ltima
medida est preso psique. Todo mundo tem Superego e sabe que no deve matar
algum. Se assim o faz h um distrbio na psique.
A maioria das pessoas j pensou em praticar um crime, mas o Superego as impede de
assim agir. Observe que a psicologia encontrada no fim do Direito. Ao mesmo tempo
o Direito importante fora para limitar a psique.

O crime no apenas uma abstrata noo jurdica, mas um fato do mundo sensvel, e
o criminoso no impessoal, mas um exemplar flagrante da humanidade. Evandro
Lins e Silva, Arca de guardados.

 por isso que o profissional do direito deve ter noo de psicologia, para entender
que o crime no uma letra fria, uma verdade, uma expresso humana, tem carter
de pessoalidade, de subjetividade. O criminoso um ser humano dotado de
pessoalidade.

O bom juiz no aquele que apenas conhece a lei (essa a condio mnima para
ser um magistrado), ele bom se tem uma experincia humana maior, que tem
sensibilidade para as coisas do mundo, para as coisas sociais ou sociolgicas.

Imagine o fim dos casamentos e situaes das crianas envolvidas nesses processos.
necessrio que o promotor, o juiz e os advogados tenham sensibilidade, para
organizar as questes afetivas e materiais envolvidas.