SEMINARIO XXI LES NON DUPES ERRENT

Lectura

CLASE 5. 08.01.74 LES NON DUPES ERRENT.

juegos con, amour (amor), amur (amuro), amoures (a costumbres). La vez pasada
podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
Heureux: felicidad
Heur: suerte

Deux: dos (dado que comenzando el juego

con el trmino amor, dos, era la felicidad)
bonohomme (buen hombre, hombre alegre),
Bonne femme (buena mujer), y que
encontrarse uno y otrCLASE 5. 08.01.74 LES
NON DUPES ERRENT.
juegos con, amour (amor), amur (amuro), amoures (a costumbres). La vez pasada
podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
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Heureux: felicidad
Heur: suerte

Deux: dos (dado que comenzando el juego

con el trmino amor, dos, era la felicidad)
bonohomme (buen hombre, hombre alegre),
Bonne femme (buena mujer), y que
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juegos con, amour (amor), amur (amuro), amoures (a costumbres). La vez pasada
podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
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Heureux: felicidad
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Margarita Mosquera
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Medelln, Colombia.
3168255369

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Deux: dos (dado que comenzando el juego

con el trmino amor, dos, era la felicidad)
bonohomme (buen hombre, hombre alegre),
Bonne femme (buena mujer), y que
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juegos con, amour (amor), amur (amuro), amoures (a costumbres). La vez pasada
podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
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Heureux: felicidad
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Bonne femme (buena mujer), y que
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Bonne femme (buena mujer), y que
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podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
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Bonne femme (buena mujer), y que
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Deux: dos (dado que comenzando el juego

con el trmino amor, dos, era la felicidad)
bonohomme (buen hombre, hombre alegre),
Bonne femme (buena mujer), y que
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juegos con, amour (amor), amur (amuro), amoures (a costumbres). La vez pasada
podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
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con el trmino amor, dos, era la felicidad)
bonohomme (buen hombre, hombre alegre),
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juegos con, amour (amor), amur (amuro), amoures (a costumbres). La vez pasada
podemos hoy decirlo ms divertidamente, jugaba Lacan como sigue:
Heureux: felicidad
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Heur: suerte
Deux: dos (dado que comenzando el juego con el trmino amor, dos, era la
felicidad) bonohomme (buen hombre, hombre alegre), Bonne femme (buena mujer),
y que encontrarse uno y otrvo fuera cosa de suerte.
Deux: de ellos (eux: ellos)
De estos trminos surge: Heurdeux.
Que fonticamente puede dejar escuchar:
Horsdeux: hors (fuera), deux (de ellos)
Erreurdeux : erreur (error), deux (de ellos)
Horreurdeux : horreur (horror), deux (de ellos)
Deux ; adems significa : un par de, una pareja de, un duo de...
Deux, Zeus, Deum, dieux (divinidad, dioses, etc.)
Fuera de esto, el ser dos, da tres, dado que cada cifra contiene al cero y este es
ya una cifra. 0=1, 1=2, 2=3
De modo que es preciso pasar al tres, el tres desde lo cardinal y no desde lo
ordinal, no tiene orden. Puede curvarse en cualquier sentido.
El dos entonces ni en las matemticas ni en el amor, sera por este sentido otro,
aconsejable, dado que se forma por suerte, al azar, y no precisamente en sano
juicio dado que se est por fuera de s como en el en-a-mor-a-miento, y lo que se
dara por juntura entre los dos que se encuentran en la supuesta felicidad amorosa
que el discurso religioso promete. Sera un error, y hasta un horror.
De la escritura, el sntoma como una escritura en un intento fallido de la
inscripcin de un significante, y del amor como tal sntoma, como tal escritura se
espera entonces que deje de escribirse, cesser de secrire.
En fin.
Lo que entiendo es que el sntoma repite, en un intento fallido de inscribir un
significante reprobado (digmoslo as para implicar las tres formas de defensa
freudianas), el sntoma es entonces una escritura.
El amor como sntoma es una escritura de algo que no atina a nombrarse. Lacan lo
enuncia este algo como la no relacin sexual.
El amor es del orden del sentido y como tal una escritura que a su vez es un intento
fallido de inscribir lo imposible: la no relacin sexual.
Este trmino relacin implica proporcin.
Tal que a travs del sentido lo que se transmite es sexual.
No hay cuchara para tanta gente deca una viejecita y sus comensales rean. Con
cuchara en estos pases de estos lados representan la vagina.
Esto del orden del sentido dice que, el sentido lo que intenta decir, es lo imposible,
y su intento es fallido, por eso hace sntoma. Sntoma como las cartas de amor.
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Una verdad carecera de sentido.
Una verdad, suponiendo que lo que une los extremos es lo imaginario como medio, y
suelto este quedan sueltos los otros dos redondeles, una verdad sera del orden de
lo real tramitado por lo simblico. Es el nudo borromeo que Lacan nos ensea aqu
en su intento de inscribir lo que el discurso analtico tramita, lo imposible de la
relacin sexual.
Siendo, Sujeto Verbo y predicado, los eslabones que hacen de las palabras
lenguaje, entonces, es el verbo el que, al trabajarlo, suelta al sujeto de su predicado.
Juguemos un poco.
Las mujeres lo que desean es dinero, deca algn sujeto puesto en el lugar de varn,
un da.
Tener dinero dice del xito que alguien ha logrado y por lo que es admirado,
continuaba. Dinero es entonces una forma de conquistar y satisfacer a una mujer.
La cuestin es que lalengua (as como es de lalengua el ttulo de este seminario)
hace de las suyas e interroga entre xito = Excito (en espaol se escucha a tales
trminos al ser pronunciados, como semejantes, salvo por el acento)?
Resulta que el padre del sujeto en cuestin, era un buen proveedor, trabajaba da y
noche como muchos de nuestros padres, para mantener en las mejores condiciones
posibles, en un pas como los nuestros, a sus 8 hijos.
Su mujer lo amaba, jams l fue infiel a sta, todos sus hijos fueron a la
universidad, etc....
Entre todas estas y luego de la interrogacin por lalengua, surge el lapsus
DONEROS.
Donador, proveedor, don (se le dice a los seores, don fulano, pero tambin don de
donar, y de virtud, Mas (+) eros.
don del eros y del error para que no llegue a convertirse en horror.
Don, que no necesita dinero precisamente, sino del don.
Ante la irrupcin de DON-EROS, en lugar de dineros, esto de xito = excito,
adquiere otros sentidos.
La cuestin pues era Tener dinero, para satisfacer y conquistar, pero y qu hacer
con Don Eros, que es quien realmente provee?
Ser ir al banquete de Platon y a las lecturas que sobre ste ha hecho para
nosotros Lacan, para hablar del Amor, como ese acto a partir del cual, un sujeto se
transforma, cambia de lugar, cambia su posicin subjetiva, se mueve por as decirlo
de un lugar cuyo significante, le hace obstculo. Es distinto Dinero, de Don-eros,
no?.
Qu decir del acto de Dupin, respecto de su amigo y opositor, Ministro D?:
O qu decir incluso del acto de Lacan, al leer al maestro a la letra, y no solo leerlo
sino ensayar hacer l mismo su propia escritura luego de superarlo?.
As mismo, me contaba un alumno de, Allouche ha hecho con relacin a Lacan, lo
est leyendo, a su manera. Bueno digamos que, ni siquiera sera al autor al que hay
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que leer, a la letra, sino las ideas de ste, el trabajo de elaboracin de ste, y no
precisamente en una posicin amorosa, sino de amor, de don, digamos. El amor,
visto de este modo, lo cual es ya sentido y como tal no nos sirve, sera trabajo. O
mejor an, salir de la estupidez, deca Kirkegaard.
Vayamos ms lejos ya que nombramos a Platon, en los dilogos, alguno relata, el
relato que otro le ha contado, del relato que otro ha hecho de lo que dijo otro
fulano de lo que finalmente el maestro trabaj. En serie, en seriedad, seriar,
seriacin, como los nmeros.
Para que haya seriacin ha de haber cero, e-vide-ment, e-vidente-mente, pero
resulta que vide es vaco. Es decir, para que haya seriacin es preciso el cero y
mente vaca. Vaca de sentido. Slo a la escucha de. Suficientemente incautos como
para transmitir el trabajo del maestro o mejor an, para tramitar lo real por lo
simblico?.
Ok. Vayamos a la propuesta de Lacan, sobre las dimensiones.
Los redondeles de hilo esta vez, nos dicen del lenguaje. Lo inconsciente est
estructurado como un lenguaje. SRI. A propsito de EROS. Sujeto, Verbo,
Predicado.
Podramos decir quiz, es lo que me surgi, de esta clase:
Amor
I
Sexo
R

Erotismo.
S

El discurso analtico, ertica de lo imposible de decir, lo real, escucha del amor algo
otro, y lo formula, lo enuncia, lo inscribe.
Para el ejemplo de nuestro sujeto, diramos: qu desea una mujer?-dinerosatisfaccin.
Satisfaccin
I
Dinero
Qu desea una mujer?
R
S
De su trabajo que es mucho ms extenso, de este sujeto, tendramos.
Don
R

Eros
S

La cosa no es de hombres o mujeres, sino de sujetos y su relacin al significante.

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Ah!, deca este caballero, es del don, Don de Eros! Ms nada!, y tanto para ellas
como para nosotros. Dnde estar este Eros?
Esto de Dinero en el lugar del petit a, lo real, objeto causa del deseo.
Petite-tas. Montoncitos, realmente significara este trmino petite a, objetos
causa del deseo: seno, heces, falo, voz, mirada.
Otras vas a trabajar son:
La matemtica: Pierce, Cantor
La filosofa y la gramtica: el trmino proposicin.
Significante, letra, sntoma.
Gracias
Margarita Mosquera
Al sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
que, con el juego de heurdeux, pudimos disfrutar. Es a lo que se refiere con esto
de la palabra amor (amour) y sus Al sentido que las palabras nos proveen tampoco
es de aferrarse, como del sentido que, con el juego de heurdeux, pudimos
disfrutar. Es a lo que se refiere con esto de la palabra amor (amour) y sus Al
sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
que, con el juego de heurdeux, pudimos disfrutar. Es a lo que se refiere con esto
de la palabra amor (amour) y sus Al sentido que las palabras nos proveen tampoco
es de aferrarse, como del sentido que, con el juego de heurdeux, pudimos
disfrutar. Es a lo que se refiere con esto de la palabra amor (amour) y sus Al
sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
que, con el juego de heurdeux, pudimos disfrutar. Es a lo que se refiere con esto
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sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
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sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
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sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
que, con el juego de heurdeux, pudimos disfrutar. Es a lo que se refiere con esto
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disfrutar. Es a lo que se refiere con esto de la palabra amor (amour) y sus Al
sentido que las palabras nos proveen tampoco es de aferrarse, como del sentido
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