Mrtir, presbtero y antipapa; se desconoce la fecha de su nacimiento; muri cerca del

ao 236. Hasta la publicacin en 1851 de la recin descubierta Philosophumena , era impo

sible obtener datos autnticos definidos sobre Hiplito de Roma y su vida de las con
flictivas declaraciones sobre l, como sigue:
Eusebio de Cesarea dice que l era obispo de una iglesia en algn lugar y enumer
a varios de sus escritos (Historia de la Iglesia, VI.20.22).
Igualmente San Jernimo lo describe como obispo de una sede desconocida, da un
a lista ms larga de sus obras, y dice que pronunci una de sus homilas en presencia
de Orgenes, de quien haca referencia directa (Hombres Ilustres 61).
La Cronografa de 354, en la Lista de Papas, menciona al obispo Ponciano y al
presbtero Hiplito como siendo desterrados a la isla de Cerdea en el ao 235; el Calen
dario Romano en la misma coleccin registra la fiesta de San Hiplito bajo el 13 de
agosto en la Via Tiburtina y a Ponciano en la catacumba de Calixto (ed. Mommsen
in "Mon. Germ. Hist.: auctores antiquissimi", IX, 72, 74).
De acuerdo a la inscripcin sobre la tumba de Hiplito compuesta por el Papa San
Dmaso I, l era seguidor del cisma novaciano mientras era presbtero, pero antes de
su muerte exhort a sus seguidores a reconciliarse con la Iglesia Catlica (Ihm, "Da
masi epigrammata", Leipzig, 1895, 42, n.37).
Prudencio escribi un himno sobre el mrtir Hiplito ("Peristephanon", himno XI, i
n P.L., LX, 530 sqq.), en el cual coloca la escena del martirio en Ostia o Porto
, y relata que Hiplito fue despedazado por caballos salvajes, evidentemente una r
eminiscencia del antiguo Hiplito, hijo de Teseo.
Autores griegos posteriores (por ejemplo, Georgius Syncellus., ed. Bonn, 182
9, 674 ss.; Nicephorus Callistus, "Hist. eccl.", IV, XXXI) no dan mucha ms inform
acin que Eusebio y Jernimo; algunos lo llaman el Obispo de Roma, otros el Obispo d
e Porto. Segn Focio (Bibliotheca, codex 121), l era un discpulo de San Ireneo. Escr
itores orientales, as como el Papa San Gelasio I localizan la sede de Hiplito en B
ostra, la principal ciudad de los rabes.
Varias leyendas posteriores sobre mrtires hablan de Hiplito en varias conexion
es. La de San Lorenzo se refiere a l como el oficial designado para guardar al be
ndito dicono converso, junto con toda su familia, y matado por caballos salvajes
(Acta SS., agosto, III, 13-14; Laurentius Surius, "De probatis Sanctorum histori
is", IV, Cologne, 1573, 581 ss.). Una leyenda de Porto lo identifica con el mrtir
Nono y relata su martirio con otros de la misma ciudad (Acta SS., agosto, IV, 5
06; P.G., X, 545-48).
Un monumento de importancia es el gran fragmento de una estatua de mrmol del
santo descubierta en 1551 que fue restaurada (la parte de arriba del cuerpo y la
cabeza estaban nuevos), y ahora se conserva en el museo Lateranense; el ciclo p
ascual computado por Hiplito y una lista de sus obras fue grabada sobre los lados
de la silla en la cual est sentada la figura de Hiplito; el monumento data del si
glo III (Kraus, "Realencyklopdie der christlichen Altertumer", 661 sqq.).
Las topografas de las tumbas de los mrtires romanos sitan la tumba de Hiplito en
el cementerio de la Va Tiburcina, llamado como l, menciona la baslica erigida all,
y da algunos detalles legendarios sobre l. De Rossi, "Roma sotterranea", I, 178-7
9); la cmara sepulcral del santo confesor fue desenterrada por De Rossi (Bulletti
no di archeologia cristiana, 1882, 9-76).
El descubrimiento del Philosophumean ha hecho posible aclarar el perodo ms important
e de la vida de Hiplito a travs de su propia evidencia, y al mismo tiempo examinar
y corregir los relatos conflictivos contenidos en las autoridades antiguas. Pro
cedemos sobre la suposicin de que Hiplito fue realmente el autor de la antedicha o

bra, una hiptesis aceptada casi universalmente por investigadores modernos.

Hiplito fue un presbtero de la Iglesia de Roma a principios del siglo III. No hay
dificultad en admitir que pudo haber sido un discpulo de San Ireneo ya sea en Rom
a o Lyons. Tambin es posible que Orgenes haya odo una homila de Hiplito cuando fue a
Roma cerca del ao 212. Durante el pontificado del Papa San Ceferino (198-217) l en
tr en conflicto con dicho Papa y con la mayora de la Iglesia de Roma, principalmen
te debido a las opiniones cristolgicas que por algn tiempo haban estado creando con
troversias en Roma. Hiplito haba combatido la hereja de Teodocin y el Alogi; de igua
l manera se opuso a las falsas doctrinas de Noeto, de Epgono, de Clemenes y de Sab
elio, quien enfatizaba la unidad de Dios demasiado desigualmente (monarquianos)
y vea en los conceptos del Padre e Hijo meramente manifestaciones (modi) de la Na
turaleza Divina (Modalismo, Sabelianismo). Hiplito, por el contrario, se mantuvo
inflexiblemente por una diferencia real ente el Hijo (Logos) y el Padre, pero re
presentando al Hijo como una Persona Divina casi completamente separada de Dios
(ditesmo) y al mismo tiempo completamente subordinado al Padre (subordinacionismo
).
Como la hereja en la doctrina de los modalistas al principio no era claramente ma
nifiesta, el Papa San Ceferino se neg a dar una decisin. Hiplito lo censur gravement
e por esto, tildndolo de hombre incompetente, indigno de regir la Iglesia de Roma
y como un instrumento en las manos del intrigante y ambicioso dicono Calixto, cu
ya vida temprana es maliciosamente descrita (Philosophumena, IX, XI-XII). En con
secuencia, cuando Calixto fue electo Papa (217-218) luego de la muerte de Ceferi
no, Hiplito inmediatamente abandon la comunin de la Iglesia Romana y se hizo elegir
antipapa por su pequeo grupo de seguidores. A stos los llam la Iglesia Catlica y se
llamaba a s mismo sucesor de los apstoles, llamando a la gran mayora de los cristi
anos de Roma la Escuela de Calixto . Acusaba a Calixto de haber cado primero en la h
ereja de Teodoto, luego en la de Sabelio; y de que tambin, debido a su avaricia, h
aba degradado la disciplina eclesistica, y especialmente la penitencial, a una lax
itud deshonrosa. Estos reproches eran del todo injustificados.
Hiplito mismo defenda un rigorismo excesivo. Continu en la oposicin como antipapa du
rante los reinados de los dos sucesores inmediatos de Calixto, Urbano (222 223
2
30) y Ponciano (230-35), y durante este perodo, probablemente durante el pontific
ado de Ponciano, escribi la "Philosophumena". Fue desterrado a la insalubre isla
(nsula nociva) de Cerdea al mismo tiempo que Ponciano; y poco antes que ste, o poco
despus, se reconcili con el obispo legtimo y la Iglesia de Roma. Despus de que los
dos desterrados murieron en la isla de Cerdea, sus restos mortales fueron trados a
Roma el mismo da, 13 de agosto (ya sea de 236 o en uno de los aos siguientes), y
fueron enterrados solemnemente, Ponciano en la bveda papal en la catacumba de Cal
ixto, e Hiplito en un lugar en la Va Tiburcina. Ambos fueron reverenciados como mrt
ires por la Iglesia Romana: prueba cierta de que Hiplito haba hecho las paces con
la Iglesia antes de morir. Con su muerte, el cisma debi haber llegado a un rpido f
in, lo cual explica su identificacin con el cisma novaciano a fines del siglo IV,
como sabemos de una inscripcin del Papa San Dmaso I.
El hecho de que Hiplito fue un Obispo cismtico de Roma y an as fue tenido en gran ho
nor como mrtir y como telogo, explica por qu tan temprano como en el siglo IV no se
saba nada sobre su sede, pues l no se hallaba en la lista de los obispos romanos.
Es insostenible la teora defendida por Lightfoot (ver ms abajo) de que realmente l
fue obispo de Porto, pero que su residencia oficial era en Roma.
Esta declaracin, hecha por unas pocas autoridades, resulta de una confusin con el
mrtir de Porto, debido quizs al relato legendario de su martirio. Adems la hiptesis
de De Rossi, basada en la inscripcin hecha por Dmaso, de que Hiplito regres del exil
io, y subsecuentemente se convirti en seguidor de Novaciano, de que su reconcilia
cin con la Iglesia Romana no se efectu hasta poco antes de su martirio bajo el emp
erador Valeriano (253-60), es incompatible con la suposicin de que l es el autor d
e la "Philosophumena." La fiesta de San Hiplito se celebra el 13 de agosto, una f

echa asignada de acuerdo a la leyenda de San Lorenzo; la de Hiplito de Porto se c

elebra el 22 de agosto.
Hiplito fue el telogo ms importante y el escritor religioso ms prolfico de la Iglesia
Romana en la poca de antes de Constantino. Sin embargo, ha sido desafortunado el
destino de sus copiosos restos literarios. Muchas de sus obras se han perdido o
son conocidas slo a travs de fragmentos dispersos, mientras que mucha ha sobreviv
ido slo en antiguas traducciones a lenguajes orientales y eslavos; otros escritos
estn libremente interpolados. El hecho de que el autor escribi en griego hizo ine
vitable que luego, cuando ese lenguaje ya no se entenda en Roma, los romanos perd
ieran inters en sus escritos, mientras que en Oriente fueron ledos por mucho tiemp
o e hicieron famoso a su autor. Sus obras tratan sobre varias ramas de la Teologa
, como resulta de la antes mencionada lista sobre la estatua, de Eusebio, San Je
rnimo y de autores orientales.
Sus tratados exgeticos fueron numerosos: l escribi comentarios sobre varios libros
del Antiguo y del Nuevo Testamento. Muchos de ellos slo existen en fragmentos. El
comentario sobre el Cantar de los Cantares, sin embargo, probablemente ha sido
conservado ntegro ("Werke des Hippolytus", ed. Bonwetsch, 1897, 343 ss.); asimism
o el comentario existente ms completo sobre el Libro de Daniel en cuatro libros (
ibid., 2 ss.). Ocho de sus obras, conocidas por sus ttulos, tratan de asuntos dog
mticos y apologticos, pero slo una nos ha llegado completa en el original griego. E
sta es la obra sobre Cristo y el anticristo ("De Antichristo", ed. Achelis, op.
cit., I, II, 1 ss.); se han conservado fragmentos de otras pocas.
De sus polmicas contra los herejes la ms importane es la "Philosophumena", cuyo ttu
lo original es kata pason aireseon elegchos (Una Refutacin de Todas las Herejas).
El primer libro se conoce desde hace tiempo; los libros IV a X, que fueron descu
biertos poco tiempo antes, fueron publicados en 1851. Pero faltan los primeros c
aptulos del libro IV y los libros II y III completos. Los primeros cuatro libros
tratan de los filsofos helnicos; los libros V al IX tratan sobre la exposicin y ref
utacin de las herejas cristianos, y el ltimo libro contiene una recapitulacin. La ob
ra es una de las ms importantes fuentes para la historia de las herejas que pertur
baban la Iglesia primitiva. Se cita a Orgenes en algunos manuscritos como el auto
r del primer libro. Focio lo atribuye al autor romano Cayo, mientra que otros lo
adscriben tambin a Tertuliano y a Novaciano. Pero la mayora de los eruditos moder
nos sostienen con razones de peso que indudablemente el autor es Hiplito.

Un tratado ms corto contra las herejas (Sintagma), y escrito por Hiplito en una fec
ha anterior, puede ser restaurado en bosquejo de adaptaciones posteriores. (Libe
llus adversus omnes haereses; Epiphanius, "Panarion"; Filastro, "De haeresibus")
. l escribi una tercera obra contra las herejas que era de carcter universal, llamad
a el Pequeo Laberinto . Adems de stas, Hiplito escribi monografas especiales contra Ma
, los Montanistas, el Alogi y Cayo. Slo existen fragmentos de estas obras. Hiplito
tambin produjo un ciclo Pascual, as como una crnica del mundo que fue usada por cr
onistas posteriores. Y finalmente San Jernimo menciona una obra de l sobre derecho
cannico. Se han conservado tres tratados sobre derecho cannico bajo el nombre de
Hiplito: las "Constitutiones per Hippolytum" (las cuales son paralelas con el oct
avo libro de las Constituciones Apostlicas), la Ordenanza de la Iglesia Egipcia,
en copto, y los "Canones Hippolyti". De estas obras las primeras dos indudableme
nte son espurias, y la ltima, cuya autenticidad fue defendida incluso por Achelis
(Die Canones Hippolyti, Leipzig, 1891), pertenece con toda probabilidad al sigl
o V o al VI.
Las obras de Hiplito han sido editadas por Hieronymus Fabricius, "S. Hippolyti ep
iscopi et mart. opera" (2 vols., Hamburgo, 1716-18); por Andrea Gallandi en "Bib
liotheca veterum patrum", II, 1766; en Migne, P.G., X; por Lagarde (Leipzig y Lo
ndres, 1858); y por Bonwetsch y Achelis, "Hiplito" I, pts. I y II (Leipzig, 1897)
, en "Die gr. chr. Schriftsteller", una serie publicada por la Academia de Berln.
La "Philosophumena" fue editada por Miller, como la obra de Orgenes (Oxford, 185

1); por Duncker y Schneidewin como la obra de Hiplito (Gttingen, 1859), y en P.G.,
XVI. Los "Canones Hippolyti" fueron editados por Haneberg (Munich, 1870); por A
chelis, "Die altesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts", I, en "Texte un
d Untersuchungen", VI (Leipzig, 1891), 4.