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J o jovem Nietzsche, em seus estudos filolgicos sobre os filsofos prplatnicos, demonstrou que o correspondente grego do termo gosto aproximava
de um modo instigante as noes sabor e saber. A propsito da palavra grega
sophos (sbio), ele escreveu:
3. Dictionnaire Philosophique (Dicionrio Filosfico), verbete got (gosto).
Documento eletrnico:
<http://www.voltaireintegral.com/Html/19/gout.
htm>. Acesso em: mar.
2006. Todas as citaes de
originais em lngua estran
geira ao longo deste texto
foram traduzidas por mim.
4. N I E T Z S C H E , a p u d
AGAMBEN, Giorgio. Gos
to. Enciclopdia Einaudi.
Lisboa: Imprensa Nacio
nal/Casa da Moeda, 1992.
p. 139. (Criatividade-Viso,
v. 25).
5. NIETZCHE, Friedrich. Le
gai savoir (A Gaia Cincia).
Paris: Gallimard, 1950. p.
271.
6. Id. Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Civili
zao Brasileira, 1986. p.
129.
7. BOURDIEU, Pierre. Distinction: a social critique
of the judgement of taste
(Distino: uma crtica
social do juzo de gosto).
Cambridge, Massachus
sets: Harvard University
Press, 2000. p. 77.
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Buscando, ao que tudo indica, atualizar essa imagem mais alargada, Nietzsche
identifica no gosto, alm da gnese da esttica, a dos prprios juzos morais, nos
instintos, inclinaes e repugnncias5. Ele chega mesmo a afirmar que
[...] a vida inteira uma discusso de gostos e sabores! O gosto , ao mesmo
tempo, peso, balana e pesador; e ai de todo vivente que quisesse viver sem discutir de peso e balana e pesadores!6
Neste ponto surgem as seguintes questes: por que se tornou natural que
se conceba sabor e saber, ou prazer e conhecimento, como nveis distintos e at
antagnicos da experincia vital? Por que se deu essa ciso? De que forma a
indstria cultural contribui para reproduzi-la na atualidade? Quais so as conseqncias sociais dessa reproduo?
Nossa hiptese inicial que o desdobramento do termo gosto, em todas as
lnguas conhecidas, de um juzo estritamente gastronmico para cadeias significantes de outra ordem, deve-se ao fato de a satisfao da necessidade alimentar
anteceder, necessariamente, todas as demais. Nos termos de Marx:
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A indstria cultural
Se tomarmos a liberdade de estender o conceito de educao entendida
como a prpria constituio do sujeito, em sua humanidade degustante, isto
, de sujeito do prazer e do conhecimento, atravs de sua insero em uma
determinada cultura para alm dos muros da escola, podemos afirmar que
a indstria cultural vem ocupando cada vez mais um papel destacado nesse
processo. Afinal, parece no haver dvidas de que a cultura hegemnica das
ltimas dcadas a chamada cultura de massa.
O objetivo aqui, porm, no analisar as especificidades dessa cultura,
mas seu fundamento econmico totalitrio, buscando atualizar a perspectiva
crtica fundada por Adorno e Horkheimer na Dialtica do esclarecimento16, em que
foi cunhado o termo indstria cultural e onde se comeou a problematizar as
conseqncias sociais da mercantilizao da cultura, sob um vis marxiano (mas
no marxista, uma vez que os frankfurtianos deliberadamente se desvincularam
de qualquer perspectiva de prxis revolucionria, por razes cuja exposio
extrapola os limites deste artigo).
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Nosso objeto , portanto, a subordinao do gosto (em sua acepo dilatada, que a do uso comum, sem que as pessoas tenham conscincia disso)
economia; nosso objetivo, demonstrar a estupidez destrutiva de uma tal subordinao, que reproduz a velha e reificada ciso entre prazer e conhecimento,
bem como esboar um arcabouo terico que ajude a pensar sua superao
prtica; nosso mtodo, uma anlise histrica panormica das transformaes
contraditrias da indstria fonogrfica, como ilustrao das tendncias gerais da
mercantilizao da cultura, efetuada sob uma perspectiva dialtica, isto , que
utilize como instrumental conceptual as noes de aparncia (o povo gosta da
produo miditica), fenmeno (o povo no tem muito acesso a outras fontes
de educao) e essncia (a indstria cultural exerce uma dupla funo nas sociedades contemporneas, uma econmica e outra ideolgica, sendo ao mesmo
tempo instncia de acumulao de capital e de reificao do gosto); totalidade
(a histria da indstria fonogrfica) e nveis de totalizao (o nvel econmico
dessa histria); quantidade (a escala operacional crescente) e qualidade (a
legitimao global de valores simblicos ou juzos de gosto miditicos); classes
sociais (o monoplio da emisso por parte da classe dominante, seja ela a burguesia, sejam estratos burocrticos); infra (produo material) e superestrutura
(produo e reproduo ideolgica); alienao (no sentido de expropriao
material); fetiche (o totalitarismo da valorizao do valor como fim em si); determinao em ltima instncia da economia, em sentido ontolgico (modo de
os homens produzirem suas condies de vida e a si mesmos, em cooperao
ou conflito com os outros homens) e histrico (modo de produo especfico e
transitrio); superao dialtica (aufheben, suspender, negar, conservar, superar).
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listas cada vez mais gigantescas, que atualmente operam em escala global. Isto
implica uma racionalizao crescente do processo produtivo, que nada tem a ver
com o valor objetivo, esttico, do produto, mas com seu valor econmico.
Embora a concepo e a execuo da produo musical no possam ser
totalmente alienadas do produtor (nos referimos aqui a seus conhecimentos
musicais e habilidade tcnica), elas so em grande parte, sobretudo no planejamento (concepo) do que ser ou no produzido, na determinao do tempo
e dos recursos a serem empregados no processo produtivo e, em certa medida,
na definio de determinadas caractersticas formais do produto o qual, alis,
propriedade da gravadora, restando aos compositores e msicos as migalhas
(em alguns casos volumosas) de direitos autorais e conexos20.
Assim, se a subsuno real (tcnica) do produtor ao capital somente
parcial, a subsuno formal torna-se gradualmente total21.
Por outro lado, as gravadoras, ultimamente, tendem a no mais possuir
estdios, limitando-se a financiar a serializao do produto e administrar sua
comercializao; os estdios, porm, no passaram a ser patrimnio dos produtores, mas de outros capitalistas. Nos casos em que pertencem ao msico,
este se torna um capitalista, parte terceirizada da cadeia produtiva, na medida
em que aluga seu estdio para outros msicos. Se no alug-lo, utilizando-o
somente como parte dos meios de produo para sua prpria produo musical o que est longe de constituir a regra , nem por isso deixa de estar
subordinado indstria cultural como um todo para poder trocar seu produto
por dinheiro de modo a no ter prejuzo a nica maneira de poder socializar
sua produo sem falir.
No geral, os msicos no dispem de estdios e, quando podem, arcam
com o custo da produo e tentam vender o produto gravadora. Se conseguirem (o que no ocorre na maioria das vezes), iro tornar-se uma espcie
de scio minoritrio na empreitada comercial; se no conseguirem, tero de
cavar brechas nos muros das empresas de irradiao e distribuio do produto,
ou seja, concorrem com a gravadora, que dispe de recursos e logstica incomparavelmente superiores. Ainda que haja excees regra, como a experincia
recente de Lobo22 ilustra, estas no apontam para a sua superao, que s
realisticamente concebvel para alm do capital.
Quanto s novas tecnologias, que para alguns sugerem uma alternativa ou
mesmo uma soluo diante dessas tendncias23, permanecem em um plano totalmente marginal em relao produo e difuso massivas: de nada adiante o
produtor dispor de um software de gravao se no possui os meios de difuso;
difundir algo, individualmente, pela internet, por enquanto, como jogar no
oceano uma garrafa com uma carta dentro. E j existem gigantescas empresas
que capitalizam essas garrafas, papis de carta e oceanos virtuais.
verdade que novas alternativas de divulgao on-line vm sendo desenvolvidas, atravs de blogs, links com sites onde se pode adquirir msica gratuitamente
em formato MP3 etc. Isto parece promissor, pois, tornando-se conhecido por
esses meios, o msico passa a conquistar um pblico consumidor potencial para
Conseqentemente, a educao do gosto musical em escala social igualmente determinada por esse imperativo. O mesmo vale para a totalidade da
produo miditica. Mas isto no elimina o papel desempenhado por esses
produtos em nvel superestrutural, isto , enquanto valores simblicos ou juzos
de valor gustativos: sua funo conservadora, a, reificar afetos e mundivises
adequados (ou inofensivos) aos imperativos econmicos e polticos hegemnicos.
A nica explicao plausvel para a existncia de vozes discordantes na
indstria cultural ser ela, como as demais instncias sociais, atravessada pela
luta de classes, expresso maior do conjunto de antagonismos e contradies
caractersticos do modo de produo capitalista: se um discurso ideologicamente discordante eficiente midiaticamente enquanto suporte da valorizao
do valor, ele passa, at segunda ordem. Alm disso, no possvel submeter
integralmente produo musical (e cultural, em um sentido mais amplo) a
lgica do capital, reproduzindo continuamente cinco bilhes de cpias de uma
mesma cano. Como cantava Bob Marley, parafraseando Abrahan Lincoln, you
can fool some people sometime, but you can not fool all the people all the time (voc
pode enganar algumas pessoas por algum tempo, mas no pode enganar todas
as pessoas para sempre).
Por mais maleveis e estandardizveis que os gostos sejam, as pessoas no
so formigas. Mas para que possam realizar plenamente sua humanidade,
necessrio que o conjunto de suas prxis cognoscentes e fruitivas seja dilatado
e enriquecido; para tanto, fundamental que se d uma desmercantilizao
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