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ndicie

Pag. 3-6
Ambio no Ministrio : Alvos e
Perigos
Pag. 7 - 9

Pregando restaurao e Pastoreando


os Decepcionados

Pag. 10 - 14
TLC- TREINAMENTO de LIDERES de CELULA

Pag. 14 - 21

Iluminando o Pulpito para Tirar


Mentes das Trevas

Prefcio
O plpito da igreja o lugar do resgate das origens ou da
perda das origens. A depender de como ele encarado na
congregao pode ser tanto beno quanto maldio. O
obreiro que vai ser o leme de Deus para a congregao
trazendo para os irmos a sabia direo de Deus. Porem se
o obreiro usa o plpito como palanque para suas ideias e
inovaes ou trampolim para buscar gananciosamente seus
objetivos, ele ser a prpria gua que afunda e naufraga a
congregao. Nesta Escola de Obreiros traremos para os
ministros do evangelho conceitos e prescries bblicas para
ajudar e valorizar o ministrio que Deus nos confiou e trazer
despertamento e discernimento sobre a utilizao das
Sagradas Escrituras na congregao e suas implicaes nos
plpitos de nossas igrejas.
Bom estudo!

F.D.

Ambio no Ministrio : Alvos e


Perigos
- Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s
humildes; no sejais sbios em vs mesmos;
Romanos 12:16
2 - Cobiais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar;
combateis e guerreais, e nada tendes, porque no pedis.
Tiago 4:2
A revista VEJA de 1o. de maro de 2006 na pgina 54 traz um artigo com o tema:
A DESCOBERTA DA AMBIO. Diz o artigo, O ambicioso no enxerga o cume
nem quando o atinge. O cu para ele no o limite. No por outra razo que os
maiores desastres do mundo foram gestados pela ambio sem limites. ... Seja
por amor, dinheiro, sabedoria, poder, glria ou fama, a ambio move o mundo.
Qual a diferena entre ambio e ganncia
Ambio o desejo veemente (de poder, glria, riqueza, etc); aspirao
imoderada; pretenso; cobia. A ganncia uma ambio desmedida (portanto
patolgica = doentia); o desejo de obter riquezas, poder, glria ou honras, sem
qualquer atitude tica. O prprio termo em si refora o conceito acima: gana
desejo, impulso ou mpeto por algo. Ganncia a gana em ao!
No de agora que a igreja tem sofrido com problemas nos seus alvos e
pregaes. A sociedade tem mudado e suas mudanas tem causado impacto na
igreja que nasceu para impactar. Um destes impactos sofridos pela igreja a sua
maneira de buscar alvos para seu desenvolvimento e crescimento. Este processo
moderno de desenvolvimento envolve principalmente a liderana da congregao.
Buscando maneiras rpidas de alcanar seus objetivos os obreiros esqueceram os
alvos de Deus e entraram num caminho de ambies se limites.
No muito fcil lidar o com um tema sobre ambio, pois at onde Deus est
neste processo de querer cada vez mais e qual realmente a vontade Deus para
o crescimento do obreiro?
Perseverar em alvos que agradem a Deus o suficiente para os cristos e buscar
a face do Todo-poderoso incessantemente se assim se pode falar a ambio
dos que adoram seu Santo Nome! Mt 6.33; At 2.42

Tanto os alvos dos membros quanto a dos obreiros devem ser a de toda a
congregao! Nos ltimos tempos temos visto que a igreja tem sido utilizada como
palanque ou trampolim de sucesso por alguns, tem usado a cegueira e a
ingenuidade de grupas da congregao para chegar a objetivo que no o do
Reino de Deus.
A origem da palavra ambio tem a ver com o ato de dar voltas para conseguir
votos ou elogios. Em nosso tempo esta palavra tambm j est muito pejorada ou
maculado, denotando algo ruim. verdade que falar em ambio ficamos em cima
de uma linha muito fina despencando quase para a ganncia.
Se olharmos a ambio como obstinao intensa para conseguir determinado
propsito temos aqui o alvo da igreja: inteso e incansavel propsito de agradar a
Cristo!
Como descreve a segunda Carta de Pedro: dinheiro, sexo e poder so ambies
geradas em coraes carnais e ganaciosos. Estas mesmas caracteristicas esta em
alguns lideres crito ou membros de nossas igrejas. Dissimulam dizendo que quer ver
o sucesso da obra de Deus, mas no fundo de seus coraes falam como o rei
Nabucodonosor:
- No esta a grande Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com a fora do
meu poder, e para glria da minha magnificncia? Daniel 4:30
Temos que estar alerta, pois o corao do homem enganoso e corrupto Jr 17.30
No adianta dizer que Deus conhece a inteno do meu corao, pois inteo boa
muitas vezes no so atitudes de sucesso que proclamam a glria de Deus!

No ambicioneis coisas altas


O texto acima citado pelo Apstolo Paulo na carta aos Romanos est tendo evitar
o orgulho e levando os irmo a est junto dos hulmildes. Deus no faz acepo de
pessoas (Rm 2.11; Ef 6:9; Dt 10.17; At 10:34; Cl 3.25) e a igreja deve perceber que
o canta bem no melhor do que no canta, o que praga com eloquncia no
melhor doque o que no prega e assim por diante, pois Deus tudo em todos. No
podemos esquecer que os dons so de Deus e todo objetivo de ambio deve
privilegiar o crescimento do corpo e e a Glria de Deus

Despojar-se de toda vangloria e ganncia um imperativo para todo cristo.


Glrias humanas, desejo desenfreado por bens materiais, poder, fama e riqueza
como fonte e objetivo do cristo so tudo propostas gananciosas de Satans.

Alguns exemplos que nos mostram a onde leva o orgulha e a ganncia:


Ado e Eva (3.1-7) Ouviu a Proposta de Satans de poder ter as mesmas
condies de poder que Deus

Rei de Tiro (Ez28.1-10) mostra aonde chega algum arrogante que quer
se igualar a Deus.

Nabucodonosor (4.29-37) - Depois de se vangloriar ele humilhado

Herodes (At 12.21-23) Mostra que Deus no divide sua glria com
ningum
Tr coisas a serem relembradas nas propostas de ambio no ministrio:
1. Tudo que seja feito na casa de Deus ou para a obra de Deus deve
ser para glria de Cristo e somente Is 42.8
2. Tudo que feito para gloria de Deus na congrao tem como
finalidade a edificao, desenvolvimento e crescimento do corpo de
Cristo e no osucesso ministerial de um lider 1Co 12.12-27
3. Nossa grande ambio esvaziar-se a si mesmo e assumir a
forma de servo; a si mesmo se humilhar e torna-se obediente em
qualquer circunstncia ! Fp 2.7,8
Querido ministro do evangelho tomo cuidado com a sidrome de Absalo:
Ao estar insatisfeito com sua liderana decidiu buscar aprovao humana
por meio de palavras dissimuladas e gananciosas para derrubar seu lider e
pai Davi. Parecia que queria ajudar ; parecia que era fiel; parecia que era de
confiano; parecia dedicado, mas no fim deu o golpe. Tudo que Absalo
queria era o trono de Davi, seu pai e lider. Ele queria resolver os problemas
da injustia com mais injustia.
O desejo de obreiros que usam a igreja para seu prprio crescimento
parecendo que esto fazendo a obra de Deus, o mesmo que o de
absalo:

O Trono do Pai! Contudo Um lider ganacioso pode se apossar de trono humanos ,


mas trono de Glria s senta um e este no voc nem eu .
2Sm 15.1-13
Tomemos cuidado toda vez que ambies pessoais tomem o lugar da vontade de
Deus para o corpo deCristo

- Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste
chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas.
I Timteo 6:12

Pregando restaurao e Pastoreando


os Decepcionados

Ezequiel 34:4
- As fracas no fortalecestes, e a doente no curastes, e a quebrada no ligastes,
e a desgarrada no tornastes a trazer, e a perdida no buscastes; mas dominais
sobre elas com rigor e dureza.

Na multido de informes que tem se alastrado no nosso tempo tem sido dificil
ultilizar de um senso critico para se aperceber o que realmente est decorrendo e
quais as caracteristicas reais de esperana de nossa poca. Na politica a crise
est instaurada, em progresso sem limities e sem prazos para terminar ; nas
familias j no se pode dizer concerteza quem que d as ordens e diretrizes do
lar; nas escola tem dito que era para formar bons cidados e otimos proficionais,
contudo o que temos vistos monstros em idades embrionarias que desrespeitam
tudo e todos em nome dos seus prprios hormnios e em gritos de liberdade sem
sentido falam de educao e progresso , demonstrando que muitos destes so
escravos dos seu desejos e comportamento desleias com os principios do criador;
nos relacionamentos pessoais est cada vez mais escassa a verdaeira amizade e
cumplicidade. Tudo isto ainda pode piorar com o comportamento de uma igreja
insossa e de uma pregao que s consegue provocar esteria e uma f que no
Cristo.
Diante deste cenrio citado acima claro para os obreiros que sua tarefa de
pregar restaurao faz parte de sua chamada e levantar os soldados feridos um
imperativo no seu minitrio.
Todo o cenrio que envolve nossa sociedade de alguma forma contribuiu para a
maneira como a igreja tem encarado seus membros que tem se comportado de
maneira vacilante. A froxido da liderana crist, a falta de compromisso com a
palavra e a esteria circenses dos plpitos tem desenvolvido membros
acostumados com a no confrontao com as crises de suas vidas. Este tipo de
comportamento da liderana acaba contribuindo juntamente com o presente
cenrio atual para um outro grupo: ovelhas decepcionadas!
Devido a esses fatores os obreiros precisam se preparar para duas cituaes
obrigatriamente:
Pregar restaurao
Pastorear os decepcionados

Trs coisas devem estar na mente do Obreiros:


I.

O contexto em que pregamos de apostasia da f 1Tm 4.1

II.

A decepo de alguns veio de uma concincia cauterizada e de uma fala


dissimulada de outros 1Tm 4.2; 2Tm 4.4

III.

H uma desconfiana de alguns pela maneira em que os cristo


conseguem dissociar vida e pregao da palavra de Deus: Pregam sobre
unidade e vivem desunido.
o Pregando restaurao

quando o Senhor restaurou a sorte de Sio, ficamos como quem sonha. Ento a
nossa boca se encheu de riso e a nossa lngua de jbilo
Sl 126.1
Fala o que Deus quer para esse tempo de diversidade e crises para todos
os lados o primeiro passo para que Deus traga restaurao sobre vidas
os que com lgrimas semeiam, com jbilo ceifaro. Quem sai andando e
chorando enquanto semeia, voltar com jbilo trazendo seus feixes
Sl 126.5
Viver crendo que levar a semente de restaurao trar grandes resultados
para o futuro de nossa casa, congregao
Restaura, Senhor, a nossa sorte como as torrentes no Neguebe
Sl 126.4
Neguebe, onde imperava a sequido, mas que, a certos perodos do
ano, devido neve que se dissolvia no norte, eram invadidos por
guas que fluam abundantemente por algum tempo. Ou podemos
pensar na estao chuvosa, quando havia abundncia de guas, embora
apenas temporariamente. Torrentes de guas transmissoras de vida
fluam (J 6.15-17). Essas torrentes falam da misericrdia divina em
lugares secos. Os israelitas que tinham sido deixados na dispora
(disperso dos judeus) estavam como que em desertos materiais e
espirituais e precisavam receber uma misericrdia inesperada. Os
desertos na parte sul do territrio de Jud, durante a estao chuvosa,
experimentavam enchentes sbitas que extravasavam as margens de

seus wadis, ou seja, gua abundante. Alguns estudiosos veem aqui


as enchentes sazonais do rio Nilo, pois eram elas que davam vida ao
Egito. A gua das enchentes provinha da neve derretida que havia na
cabeceira do rio Nilo.
desta restaurao que ns precisamos
Pastorear pessoas que j foram de certa forma hostilisadas quer no
sentido,moral,espiritual,qualquer sentido,est profundamente magoada com certas
igrejas ou templos que se dizem cristos no uma tarefa facl para o obreiro. Mas
Deus tem sempre uma alternativa para aqueles que decidem levantar os caidos.
Tomememos como exemplo o o Grande Pastor - Jesus:
I.
II.
III.

Buscar para restaurar das decepes eclesiasticas Ez 34.12


Pr na mo daquele que purificar um corao despedaado Ez 36.26,27
Permitir que o prprio Cristo atravz de sua palavra conduza o rebanho Jo 10.4,5, 16

Querido Obreiro no podemos esquecer que o nosso Cristo nos deixou um


Caminho seguro e garantido para pregarmos ousadamente contraum sistema que
desistimula a f. Temos a garantia da parte Dele que teremos exito em
empreendermos esforos para alcanar os soldados feridos e certamente devemos
comear de nossos plpitos. Se do plpito que muitos tm levados soldados do
exrcito de Cristo ao cho , tambem do plpito que devemos comear a levantar
os cados.
E aqui fica conselhos prticos para os que sero restaurados:
Os cristos foram chamado para guardar inabalavelmente a confisso da
esperanal; - Hb 10.23
Depois de ter vencido tudo permanecer inabalvel; - Ef 6.13
Confiar em Deus , pois essa a principal caracteristicas daquele que no
se abalam Sl 125.1

TLC- TREINAMENTO LIDERES CELULAS


Ferramenta e instrues para Formao Integral de Lderes de Clulas Bem
Sucedidos.
MAIS INTELIGENTE TRABALHAR EM GRUPO. Eclesiastes 4:9

PROPSITO DESTE TREINAMENTO

1) Levar cada membro da igreja compreenso do que o Projeto de Deus


sobre a terra;
2) Fazer cada discpulo compreender seu valor e papel dentro do plano de
Deus e tornar-se, assim, um parceiro para a sua concretizao;
3) Desafiar Cada discpulo de Jesus e membro da igreja a discipular outros e
liderar pelo menos uma clula;
4) Fornecer ferramentas e subsdios para que os antigos e novos lderes de
clulas realizem com sucesso e eficincia o seu trabalho;
5) Garantir o pastoreio de todos os membros da igreja, at raves de muito
apascentadores especialmente treinados com esta finalidade;
6)Promover o sacerdcio real e o exerccio dos dons por parte de todos santos .

Lio Um O QUE UMA CLULA


A Bblia compara a Igreja de Cristo ao corpo humano, mostrando que diversos
membros compem um mesmo corpo. A clula base de todo o organismo, e a
somatria delas o compe o corpo.

DEFINIO
Uma clula um grupo constitudo de seis (6) a dezesseis (16) pessoas, reunindose semanalmente para aprender como tornar-se uma famlia, adorar o Senhor,
edificar a vida espiritual uns dos outros, orar uns pelos outros e levar pessoas ao
Evangelho.

O QUE NO UMA CLULA


Grupo de orao: Normalmente esse tipo de grupo composto de pessoas
que tm a seguinte atitude: O que esse grupo pode fazer por mim?
Grupo de estudo bblico: O problema deste tipo de grupo que ele no
estimula o compartilhar de necessidade e nem a verdadeira comunho;
pelo contrrio. Tende a se tornar um grupo restrito e fechado, onde o
incrdulo no bem-vindo.
Grupo de discipulado: Este tipo de grupo procura um crescimento espiritual
num ambiente fechado e exclusivista.
Grupo de cura interior: um tipo de grupo que usa tcnicas da psicologia

para buscar cura para os seus traumas emocionais. Muitos deles so


estreis, melanclicos e introspectivos.

Grupo de apoio: Grupos assim so semelhantes a alcolicos annimos: as


pessoas se rene para falar de seus problemas, vez aps vez, semana
aps semana.
Ponto de pregao: Grupos assim tm como deficincia bsica o fato de
no compartilharem a realidade da vida do corpo. Asw pessoas vm e vo
e o grupo s um ajuntamento

BASE BBLICA PARA AS CLULAS


O prprio Deus uma clula: Podemos dizer eu o conceito de clula foi
introduzido logo no primeiro versculo da Bblia, onde lemos: No princpio criou
Elohim os cus e a terra (Gnesis 1.1). A palavra hebraica Elohim
consistentemente usada para Deus nos dezesseis primeiros captulos de Gnesis
e , na verdade, um plural, significando mais de uma pessoa.

Clulas no ministrio de Jesus: Jesus ensinava no lar, ministrando para


pequenos grupos de pessoas. Grande parte do Seu ministrio aconteceu nas
sinagogas, s vezes no templo, muitas vezes ao ar livre, mas uma parte
significativa de seu trabalho e ensinos aconteceram nos lares, com um grupos
pequeno de pessoas.
A explicao de Jesus para as parbolas do Reino era dada para um pequeno
grupo de discpulos. (Mateus 13.36)

FUNES DAS CLULAS


Informalidade :Amizade e Comunho

Evangelismo :Crescimento Limitado


Oportunidade Ministerial :Pastoreio

O PROPSITO DAS CLULAS


1.Crescer em relacionamento com Deus
2.Desenvolver relacionamentos uns com os outros
3.Equipar e treinar

4.Providenciar apoio e cura


5.Providenciar cuidado pastoral adequado
6.Fazer o que a Bblia ensina
7 Desenvolver novos lderes
8.Alcanar outros
9.Trazer pessoas a Jesus

BENEFCIOS DE PERTENCER A UMA CLULA


A clula agrega valor s pessoas
A clula aproxima as pessoas umas das outras
A clula facilita o atendimento
A clula ajuda a alcanar pessoas que nunca iriam numa igreja de crentes
Na clula no h lugar para liturgia e formalismo religioso
As clulas integram os novos decididos com maior eficcia
A clula um dos melhores instrumentos de formao de novos lderes
As clulas ajudam a fechar a porta de trs da igreja
Nas clulas as pessoas passam a ser conhecidas como elas realmente so
ELEMENTOS HUMANOS COMPONENTES DE CLULA

MEMBRO
DE CLULA

ANFINTRIES

SUPERVISORES
PASTORES DA VISO__

LIO 2 Elementos do Cdigo Gentico de uma Clula

LIDERES

GENOMA (ADN) o cdigo gentico. No material gentico podemos obter todas


as informaes para o desenvolvimento e funcionamento do organismo do ser
humano. Este cdigo gentico est presente em cada uma das clulas humanas.

Primeiro Elemento:

UM BOM LDER

A liderana, tanto na clula como na igreja, tem uma importncia fundamental .

ATITUDES ERRADAS DIANTE DA POSSIBILIDADE DE LIDERAR


UMA CLULA:
No sou capacitado para liderar
No estou disposto a liderar
No estou seguro se posso faz-lo
Meu dom outro, no esse

O LDER COMO SERVO


Cuidar de uma clula requer bastante trabalho, mas ao mesmo tempo um
privilgio muito grande e traz recompensas infinitas.
1.Voc no est trabalhando para homens
2.No busque recompensa e reconhecimento dos homens
3.Bnos do Senhor so um resultado do nosso trabalho
4.O sucesso de uma clula depende do que se faz durante a semana

O LDER COMO PASTOR DE CLULA


1.Cuidar das ovelhas (At 20.28-29)
2.Conhecer as ovelhas (Jo 10.14-15)
3.Procurar as ovelhas (Lc 15.4)
4.Alimentar as ovelhas (Sl 23.1-3)
5.Proteger as ovelhas (Ef 6.12)

Iluminando o Pulpito para Tirar


Mentes das Trevas
(Notas introdutrias sobre Herminutica)

- Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu


caminho. - Salmos 119:105

Pregar a palavra de Deus responsabilidade especial no ministrio do obreiro e

para pregar a Palavra de Deus ncessrio interpreta-la. Tem quem diga que pregar
fcil mas viver dficil. Isso pode parecer espiritual e at soar como certo porem ,
isso um sofismo: argumento que parece verdade mas mentira.
A maneira como o obreiro trata a Bblia Sagrada vai levar uma igreja a caminhos
correto ou de perdio doutrinaria. O trabalho do ministro exige que ele
obrigatriamente saiba manusear a palavra de Deus:
- Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. - II Timteo 2:15

Ainda que alguns entendam que no necessario saber muito sobre a Bblia essa
afirmao no verdade. Perante a presente situao em que se encontra muitos
plpitos mais doque necessrio falarmos e alertamos que se o obreiro no
souber interpretar corretamente o texto bblica ir aplica-lo errado. Nesta lio
trataremos introdutriamente sobre interpretao Bblica e buscaremos por
candeia no seu dvido lugar: no velador! - Mt 5.15

1. Hermenutica, o que ?!?

O Dicionrio Da lngua portuguesa Aurlio nos apresenta a seguinte definio


de hermenutica: Interpretao do sentido das palavras; interpretao dos
textos sagrados; arte de interpretar leis .
Na mitologia grega, Hermes era o mensageiro e intrprete da vontade dos
deuses, e de seu pai, Zeus. Essa mensagem era transmitida de uma forma em
que os homens pudessem entender.

O termo hermenutica vem (transliterado) do adjetivo grego Hermeneutike que,


por sua vez, deriva do verbo Hermeneuo (interpretar, explanar seja uma
palavra, uma doutrina ou um evento). A palavra Hermeneuo veio a ser usada
com o sentido de explicar, interpretar, traduzir. No Novo Testamento temos:
Lucas 24:27; 1 Corntios 12:10; 1 Corntios 14:28; Hebreus 7:2 .
Literalmente, Hermenutica a arte de Hermeneuein (interpretar), mas
comumente empregada para designar a teoria desta arte. Algumas definies:

Hermenutica a cincia da interpretao;


Hermenutica a cincia e arte de interpretar;
Princpios, as leis e os mtodos de interpretao.
Tipos de Hermenutica.
Geral: aplica-se interpretao de qualquer obra escrita.
Especial: aplica-se a determinados tipos de produo literria (Leis, Histria,
Filosofia, Poesia, etc.). Uma das Hermenuticas especiais a
Hermenutica Bblica (Sacra, Sagrada), objetivo do nosso estudo. Ela especial
porque trata de um livro peculiar3 no campo da literatura: As Sagradas Escrituras.
Algumas definies de Hermenutica Bblica.
a cincia da interpretao das Sagradas Escrituras, do Antigo e Novo
Testamento

o estudo metdico dos princpios e regras de interpretao da Bblia

Um homem estava no cartrio, aguardando o momento do seu


casamento. Minutos antes de assinar os documentos, a polcia chegou
e o algemou, levando-o para a cadeia. A noiva desconsolada, ficou
sabendo que o seu noivo era um homicida. Alguns anos depois dos
seus crimes, ele entregou sua vida para Jesus e passou a estudar a
Bblia. No momento da priso ele se defendeu citando o seguinte
texto bblico: Nenhuma condenao h para os que esto em Cristo

O QUE TEM
GERADO
INTERPRETAES
ERRADAS?

.1 Aceitao
cega de uma
explicao sem

investigaes.
.2 Influncia de programas e livros evanglicos.
.3 Colocao da experincia acima das Escrituras.
.4 Falta de conhecimento do contexto histrico-cultural.
.5 Falta de conhecimento e aplicao de regras de interpretao.
.6 Falta de conhecimento da revelao progressiva de Deus.

O ABISMO DA INTERPRETAO
O objetivo principal da interpretao bblica, descobrir o sentido original que o
texto tinha para o autor e seusleitores.
Originais
Hoje

Tempo
Geografia
Idioma
Cultura

Ser que esses detalhes so observados quando interpretamos a Bblia?


Todo texto bblico foi escrito por algum, para ouvintes especficos,
que se encontravam numcontexto histrico e geogrfico especfico e com
um objetivo especfico.
Cada passagem bblica era apreendida ou entendida, tendo em mente seu
contexto.
O contedo da Bblia foi afetado e influenciado pelo meio cultural em
que cada autor humanoescreveu

1. O ABISMO CULTURAL
A cultura um conjunto de comportamentos, crenas, valores morais,
espirituais e materiais caractersticos de uma sociedade. O mesmo acontece
com a maneira de viver onde os hbitos mudam completamente de uma
regio para outra. O mesmo encontramos na Bblia.
Dada a existncia de um abismo cultural entre nossa era e os tempos
bblicos - e como o nosso objetivo na interpretao bblica descobrir o
sentido original das Escrituras - imperativo que nos familiarizemos com a cultura
e os costumes de ento. - Zuki

CULTURA

REAS
Poltica

Hebraica
Egpcia
Assria
Babilnica
Persa
Grega
Romana

Religio
Economia
Leis
Arquitetura
Vestimentas
Vida domstica
Organizao militar
Estrutura social

Escola Bblica de Obreiros CPEAD Setor 8 17/04/2015

19 | P g i n a

Escola Bblica de Obreiros CPEAD Setor 8 17/04/2015

2. O ABISMO DO TEMPO
A Bblia comeou a ser escrita h aproximadamente 1446 anos antes de
Cristo, mas retrata aos primrdios da civilizao. Por volta do ano 400 a.C.,
foi escrito o ltimo livro do Velho Testamento Malaquias. J o Novo
Testamento teve o seu primeiro livro escrito por volta do ano de 45 d.C e o
ltimo, perto do ano 95 depois de Cristo. Sendo assim, o leitor da Bblia deve
estar ciente de que se trata de um documento antigo, escrito em pocas
especficas, com propsitos especficos e para grupos especficos. No
podemos deixar esse detalhe de lado.
3. O ABISMO GEOGRFICO
A regio onde foi realizada a histria bblica, tambm conhecida como
crescente frtil, marcada de contrastes e muita beleza. Nela temos
desertos, vales, montes, rios e mares. Parte da histria foi no deserto, numa
regio seca. Outra parte foi realizada nos montes e vales. Cada lugar servia de
inspirao para o escritor, que usava as caractersticas da regio para enriquecer
aquilo que estava querendo dizer. O estudante da Bblia precisa ter estes mapas
em mos, em forma de quadros ou transparncias para enriquecer o que
est sendo ministrado.

4. O ABISMO LITERRIO
A Bblia foi escrita originalmente em hebraico, aramaico e grego koin. Os leitores
originais, quando liam um escrito na sua prpria lngua, compreendiam o que
estava sendo escrito. Mas quando lemos, por exemplo, uma epstola de
Paulo usando o grego, encontramos muitas dificuldades e precisamos fazer
a traduo. Essa traduo precisa ser bem fiel aos originais para trazermos o real
significado do texto. Hoje em dia temos vrias verses diferentes em portugus.
Com a descoberta de manuscritos antigos e de estudos, as verses vo sofrendo
modificaes. A verso em portugus, feita por Joo Ferreira de Almeida j
sofreu inmeras alteraes desde a sua primeira traduo. Fazer uma
interpretao baseada apenas na traduo da Bblia em portugus, sem
nenhum outro critrio de investigao, poder resultar em uma verdadeira
catstrofe teolgica. Para transpormos o abismo do idioma, precisamos
considerar o significado que as palavras tinham no tempo do autor, pois elas
mudam de significado com o passar do tempo.
20 | P g i n a

Escola Bblica de Obreiros CPEAD Setor 8 17/04/2015

Hebraico
V.T

Tambm chamado de
Judaico, Neemias 13.24, ou
a lngua de Cana.

Gnesis 1.1

Aramaico
Daniel 2,4,7,8
Esdras 4.8 - 6:18
Jeremias 10.11

Era a lngua falada pelos


povos ao norte e nordeste de
Cana, da Sria at o alto
Eufrates.

Daniel 2.1

Grego
N.T.

Quando Alexandre dominou


o mundo com o imprio
Grego-Macednico, ele
levou o Koin, comum,
que era o idioma falado pelo
povo do seu imprio.

2 Corintios 13:13

A base da interpretao da Bblia a prpria Bblia. Ela interpreta a si mesma:


1.Pelo seu contedo e ensino geral;
2.Pelo ensino geral do escritor de cada livro;
3.Pelos seus textos e contextos, paralelos, precedentes ou que se seguem;
4. Pelo que conhecemos de seus escritores, os homens santos de Deus, que
falaram e escreveram todos inspirados pelo Esprito Santo, embora fossem
de diferentes culturas e posies sociais:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)

Legislados, como Moiss;


Historiador, como Josu;
Sbios, como Salomo e Paulo;
Sacerdote como Esdras
Profetas, como Isaas e Jeremias, e outros;
Pastores, como Ams;
Reis, como Davi;
Estadista, como Daniel;
Pescadores, como Pedro e Joo;
Mdico, como Lucas. E tantos outros (ICo 2.4,8; At 2.22; 7.22; Js 1.7,9).

21 | P g i n a

Escola Bblica de Obreiros CPEAD Setor 8 17/04/2015

Na interpretao do livro de Deus torna-se necessrio:


1.Comparar as coisas espirituais com as espirituais (Cl I. 9; lPe 2.5; ICo 2.15; 3.1);
2. Procurar conhecer a realidade e a verdade (2Tm 2.25; 3.7; lTm 2.4; Cl 1.5; Ef
4.15,21)
3.Ser sensato e saber raciocinar (Pv 2.3,5; Tg 1.5; Pv II. 2; Rm 12.16); 19
4. Ser simples, modesto, sem altivez1 (Pv 11.2; SI 119.130; Mt 11.25): <
5. Saber que as Escrituras tratam principalmente de Cristo, que seu centro,
porm apresentam assuntos materiais e espirituais: tempo e eternidade, terra
e cu, passado, presente e futuro (lCr 16.36; Ne 9.5,6; SI 41.13; Is 57.15).

Nesta lio ficaremos por aqui e ento na proxima entraremos em noes basicas
de interpretao bblica.
Entendos que enquanto obreiros no entenderem que clareza na pregao
principio de fidelidade com Deus e no buscarem com dedicao e esmero a
palavra de Deus a igreja vai viver densas trevas, pois sem luz no plpito
dificilmente as pessoas sairam das trevas dos seu misticismo e incredulidade ou
no minimo creram no deus errado.
A nica oportunidade de sair das travas conhecendo a verdade e no uma
verdade:
E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. - Joo 8:32

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