Hacer Morir el Pecado

Hacer Morir el Pecado

Por Jerry Bridges
Por tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos a la fornicacin, la
impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es idolatra. (Colosenses 3:5)
El Nuevo Testamento no deja ninguna duda de que la santidad es nuestra responsabilidad. Si vamos
a buscar la santidad, debemos tomar alguna accin decisiva. Una vez discut un problema de pecado
en particular con una persona que dijo: He estado orando para que Dios me motive a detenerme.
Motivarlo a detenerse? Lo que esta persona estaba diciendo, en efecto, era que Dios no haba hecho
lo suficiente. Es tan fcil pedir a Dios que haga algo ms porque eso pospone hacer frente a nuestra
propia responsabilidad.
La accin que debemos tomar es hacer morir las obras de la carne (Romanos 8:13). Pablo usa la
misma expresin en otro libro: "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros" (Colosenses 3:5). Qu
significa la expresin hacer morir? La versin King James usa el trmino mortificar. Segn el
diccionario, mortificar significa destruir la fuerza, vitalidad, o el funcionamiento de; someter o
sojuzgar.[1] Hacer morir las obras de la carne, entonces, es destruir la fuerza y la vitalidad del
pecado, ya que trata a reinar sobre nuestros cuerpos.

Debe ser claro para nosotros que la mortificacin, aunque es algo que hacemos, no puede llevarse a
cabo en nuestras propias fuerzas. Bien lo dijo el puritano John Owen, "La mortificacin por fuerza
propia, llevada a cabo por las formas de invencin propia, con el el fin de un farisesmo es el alma y
la esencia de toda religin falsa.[2] La mortificacin debe ser realizada por fuerza y bajo la
direccin del Espritu Santo.
Owen dice adems: Solo el Espritu es suficiente para esta obra. Todos los medios sin l son
intiles. l es el gran eficiente. l es el que da vida y fuerza a nuestros esfuerzos.[3]
Pero aunque la mortificacin debe hacerse por fortaleza y bajo la direccin del Espritu Santo, sin
embargo es un trabajo que hay que hacer. Sin la fortaleza del Espritu Santo no habr mortificacin,
pero sin nuestra obra en Su fortaleza tambin no habr ninguna mortificacin.
La pregunta crucial entonces es, "Cmo destruimos la fuerza y la vitalidad de pecado?" Si vamos a
trabajar en esta difcil tarea, primero debemos tener la conviccin. Tenemos que estar convencidos
de que una vida santa de la voluntad de Dios para cada cristiano es importante. Debemos creer que
la bsqueda de la santidad vale la pena el esfuerzo y el dolor necesario para hacer morir las obras de
la carne. Debemos estar convencidos de que "sin santidad nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14).
No slo debemos desarrollar conviccin de vivir una vida santa en general, sino tambin hay que
desarrollar convicciones en reas especficas de obediencia.
Estas convicciones se desarrollan a travs de la exposicin a la Palabra de Dios. Nuestras mentes
han estado por mucho tiempo demasiado acostumbrados a los valores del mundo. Incluso despus
de que nos convertimos en cristianos, el mundo que nos rodea constantemente busca conformarnos
a su sistema de valores. Nos bombardean por todos lados mediante tentaciones para disfrutar
nuestra naturaleza pecaminosa. Es por eso que Pablo dijo: Y no os adaptis a este mundo, sino
transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de
Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. (Romanos 12:2).
Slo a travs de la Palabra de Dios nuestras mentes son remodeladas y nuestros valores renovados.
Al dar instrucciones para los futuros reyes de Israel, Dios dijo que una copia de su ley La tendr
consigo y la leer todos los das de su vida, para que aprenda a temer al SEOR su Dios, observando
cuidadosamente todas las palabras de esta ley y estos estatutos (Deuteronomio 17:19,). El rey deba
leer la ley de Dios todos los das de su vida para aprender a temer al Seor. De esa manera l podra
aprender la necesidad de la santidad, y cmo podra conocer la voluntad especfica de Dios en
diversas situaciones.
Jess dijo: "El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama" (Juan 14:21). La
obediencia es el camino a la santidad, pero es slo cuando tenemos Sus mandamientos que
podemos obedecerlos. La Palabra de Dios debe ser tan fuertemente fijada en nuestras mentes de
manera que se convierta en la influencia dominante en nuestros pensamientos, nuestras actitudes y
nuestras acciones. Una de las maneras ms eficaces de influir en nuestras mentes es a travs de la

memorizacin de las Escrituras. David dijo: En mi corazn he atesorado tu palabra, para no pecar
contra ti. (Salmo 119:11).
Para memorizar la Escritura eficazmente, debe tener un plan. El plan debe incluir una seleccin de
versculos bien elegidos, un sistema prctico para el aprendizaje de aquellos versculos, un medio
sistemtico de revisin de los mismos para mantenerlos frescos en su memoria, y reglas simples
para continuar la memorizacin de las Escrituras por su cuenta.
S por experiencia personal lo que es la importancia de un plan de este tipo. Instintivamente me di
cuenta de la importancia de la Palabra de Dios para mi vida como un joven cristiano en la
universidad, pero yo no saba qu hacer al respecto. Me aprend de memoria unos versculos de una
manera espasmdica e irregular, pero que eran de poco beneficio para m. Entonces un da me
presentaron a sistema de memoria de tpicos Los Navegantes, y comenc un plan regular de
memorizacin de las Escrituras. Veintiocho aos despus, todava me beneficio de este plan simple
pero eficaz para atesorar la Palabra de Dios en mi corazn.[4]
Por supuesto, el objetivo de la memorizacin es la aplicacin de la Escritura a la vida diaria. Es a
travs de la aplicacin de las Escrituras a las situaciones especficas de la vida que desarrollamos el
tipo de conviccin para vernos a travs de las tentaciones que nos hacen tropezar con tanta
facilidad.
Hace algunos aos mi esposa y yo vivimos en Kansas City, Missouri, mientras yo trabajaba a travs
del ro en Kansas City, Kansas. Como un empleado que trabaja en Kansas, estaba sujeto al impuesto
sobre la renta del estado de Kansas, pero como residente de Missouri no tenia que pagar el impuesto
hasta el final del ao. Nos mudamos a Colorado en julio de un ao, y al final del ao me di cuenta de
que deba a Kansas siete meses de impuesto sobre la renta. Mi primer pensamiento fue que lo
olvide; despus de todo, la cantidad era bastante pequea y no vendran por todo Colorado para
colectar. Pero entonces el Espritu Santo trajo a mi mente un versculo que haba memorizado
previamente, Pagad a todos lo que debis: al que impuesto, impuesto; al que tributo, tributo; al que
temor, temor; al que honor, honor. (Romanos 13:7). Dios trajo conviccin a mi corazn que deba
pagar al Estado de Kansas el impuesto que le deba por obediencia a Dios. Dios me dio la conviccin
ese da con respecto al pago de los impuestos, y esta conviccin ha influido y rige mis acciones desde
entonces.
Esta es la forma en que desarrollamos conviccin llevando la Palabra de Dios para soportar las
situaciones especficas que se presentan en nuestras vidas y la determinacin de la voluntad de Dios
en esa situacin de la Palabra.
Muchos de los problemas de la vida estn claramente dirigidos en la Biblia, y que haramos bien en
aprender de memoria los versculos que hablan de estos temas. Por ejemplo, la voluntad de Dios con
respecto a la honestidad est claramente explicada: Por tanto, dejando a un lado la falsedad,
HABLAD VERDAD CADA CUAL CON SU PROJIMO, porque somos miembros los unos de los

otros.. El que roba, no robe ms. (Efesios 4:25,28). Su voluntad concerniente a la abstinencia de
la inmoralidad sexual tambin se describe claramente: Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra
santificacin; es decir, que os abstengis de inmoralidad sexual (1 Tesalonicenses 4:3). Estas son
cuestiones que estn indicadas claramente en las que no deberamos tener ninguna dificultad para
desarrollar convicciones en cuanto a la voluntad de Dios, si estamos dispuestos a obedecer su
Palabra.
Pero qu pasa con los temas que no se mencionan especficamente en las Escrituras-cmo
determinamos la voluntad de Dios y desarrollamos conviccin en esas reas?
Hace aos un amigo me dio lo que l llam su Frmula: Cmo Diferenciar el Bien del Mal. La
frmula hace cuatro preguntas sobre la base de tres versculos en 1 Corintios:

Todas las cosas me son lcitas, pero no todas son de provecho. (1 Corintios 6:12).
Pregunta 1: Es til-fsica, espiritual y mentalmente?

Todas las cosas me son lcitas, pero yo no me dejar dominar por ninguna. (1 Corintios
6:12).
Pregunta 2: Me llevara a caer bajo su dominio?

Por consiguiente, si la comida hace que mi hermano tropiece, no comer carne jams, para
no hacer tropezar a mi hermano. (1 Corintios 8:13).
Pregunta 3: Daar a otros?

Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios (1
Corintios 10:31).
Pregunta 4: Glorificar a Dios?
Tan simple como pueda parecer esta frmula, es de gran alcance al desarrollar convicciones, si
estamos dispuestos a utilizarlas. Estas preguntas pueden lograr en vez de buscar. Pero hay que
preguntarse si vamos a buscar la santidad como una forma total de vida.
Vamos a aplicar estos principios a algunas situaciones tpicas. Tome los programas de televisin que
usted puede ver, por ejemplo. Son tiles-fsica, espiritual o mentalmente? Para algunos programas
la respuesta puede ser s, pero para aquellos a los que debe responder honestamente no, usted debe
considerar no verlos.
Qu pasa con la pregunta: "Me llevara a caer bajo su dominio?" Usted puede aplicar
inmediatamente esa pregunta a tales hbitos como beber, tomar drogas o fumar, y sentir que no se
aplica a usted. Pero de nuevo, qu hay de la televisin? Le han atrapado ciertos programas de
manera que usted no se puede perdrselo?. Si es as, habr cado bajo su dominio. Para otro
ejemplo, conozco a una mujer cristiana que en su adolescencia fue un campen nacional de tenis
juvenil. Ella estaba tan atrapada en el tenis que era toda su vida, a pesar de que era cristiana.
Cuando ella comenz a considerar las demandas del discipulado cristiano con seriedad, se dio
cuenta de que el tenis mantena un cierto poder sobre ella que le impeda por completo seguir a

Cristo. A continuacin, tom la decisin de colgar su raqueta de tenis para romper ese poder. No
hasta varios aos ms tarde, cuando la atraccin se haba totalmente alejado, ella comenz a jugar
tenis de nuevo nicamente como un valor recreativo, y con la libertad de conciencia.
Esta ilustracin del tenista hace hincapi en un hecho importante. Puede que no sea la propia
actividad que determina si algo es pecado por nosotros, sino nuestra respuesta a esa actividad.
Ciertamente, el partido de tenis es moralmente neutral y, en las condiciones adecuadas, fsicamente
beneficioso. Pero debido a que esta mujer haba hecho un dolo en su vida, se haba convertido en
pecado para ella.
Vamos a examinar la siguiente pregunta, "Daar a otros?", Con esta misma historia de mi amiga
que jugaba tenis. Supongamos que otro cristiano que disfrutaba jugando al tenis puramente por
valor recreativo haba insistido a esta mujer que no haba nada malo con el tenis. Tcnicamente esa
persona estara en lo correcto, pero insista en una visin que probablemente sera perjudicial para
la vida espiritual de la joven. Muchas de las actividades, estrictamente hablando, son moralmente
neutrales, pero debido a algunas asociaciones inmorales en el pasado de una persona, estas pueden
ser perjudiciales para esa persona, al menos por un tiempo. Aquellos de nosotros que no tenemos
esa asociacin inmoral debemos ser considerados con estas personas para no hacerles caer en una
actividad que es pecado para ellas.
Pero qu pasa con aquellas reas en las que los cristianos difieren en sus convicciones en cuanto a
la voluntad de Dios? Pablo habla a esta pregunta en Romanos 14, donde se ocupa del problema de
comer ciertos alimentos. l establece tres principios generales que nos guan. La primera es que no
debemos juzgar a aquellos cuyas convicciones son diferentes de las nuestras (versculos 1-4). El
segundo principio es que cualesquiera sean nuestras convicciones, deben ser "para el Seor", es
decir, desarrolladas a partir de un sentido de obediencia a l (versculos 5-8). El tercer principio es
que cual sean la convicciones que hayamos desarrollado como "para el Seor," hay que ser fieles a
ellas (versculo 23). Si vamos en contra de nuestras convicciones, estamos pecando, aunque otros
pueden tener la libertad perfecta en esa cosa en particular.
Durante varios aos tuve problemas con la cuestin de cmo mi familia y yo deberamos observar el
domingo como el da del Seor. Al principio de mi vida cristiana me ensearon que el domingo era
un da sagrado y que sus actividades deben regirse en consecuencia. Pronto me di cuenta, sin
embargo, que existe un genuino desacuerdo entre los cristianos sinceros en cuanto a cmo el
domingo debe ser observado. Aplicando los principios de Romanos 14 a esta pregunta, entonces,
debo primeramente no juzgar a los que observan el Domingo de manera diferente a mi. Segundo
cual sean mis propias convicciones, deben ser a partir de una respuesta sincera de obediencia a la
forma en que Dios me est guiando. Y luego, despus de haber desarrollado mis propias
convicciones, tengo que tener cuidado de no violarlas, independientemente de lo que otros
cristianos pueden hacer.

La pregunta que debemos hacernos en una bsqueda seria de la santidad es la siguiente: "Estoy
dispuesto a desarrollar convicciones de las Escrituras y vivir por estas convicciones?" Esto es a
menudo donde viene el problema. Dudamos enfrentarnos a la altura de la santidad de Dios en un
rea especfica de la vida. Sabemos que para ello se requiere una obediencia que no estamos
dispuestos a dar.
Esto nos lleva a la segunda cualidad que debemos desarrollar si vamos a hacer morir las obras de la
carne. Esa cualidad es el compromiso. Jess dijo: "Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo
que posee, no puede ser mi discpulo" (Lucas 14:33). Debemos enfrentar honestamente la pregunta:
Estoy dispuesto a renunciar a una cierta prctica o hbito que me est apartando de la santidad?
Es en este punto del compromiso que la mayora de nosotros fallamos. Preferimos perder el tiempo
con el pecado, tratar de jugar con l un poco sin involucrarnos demasiado profundo.
Tenemos el sndrome de "slo una vez ms". Tomamos slo mirada una ms lujuriosa, comer slo
un postre ms rico antes de comenzar la dieta, ver un programa ms de televisin antes de
sentarnos a nuestro estudio de la Biblia. En todo esto estamos posponiendo el da del compromiso,
el da en que decimos al pecado, "Basta!"
Recuerdo muy bien cuando Dios me habl complaciendo mi gusto por lo dulce. No era que yo
estaba con sobrepeso; era slo que no me poda resistir a cualquier postre que apareciera. Yo era el
que siempre me quedaba por unos segundos en los eventos sociales de pastel en la iglesia! Entonces,
una maana en el centro de las festividades de Navidad, cuando todo el dulce de azcar y galletas y
pastel de frutas eran tan abundantes, Dios habl a mi corazn acerca de este problema. Mi primera
respuesta fue: "Seor, espera hasta despus de Navidad, y voy a tratar con ello." Yo no estaba
dispuesto ese da a hacer un compromiso.
Salomn nos dice que los ojos del hombre nunca estn satisfechos (Proverbios 27:20). Una mirada
lujuriosa ms o una pieza ms de pastel nunca satisface. De hecho, todo lo contrario ocurre. Cada
vez que decimos s a la tentacin, hacemos que sea ms difcil de decir no la prxima vez.
Tenemos que reconocer que hemos desarrollado hbitos de pecado. Hemos desarrollado el hbito
de ensombrecer los hechos un poco cuando est a nuestro favor. Hemos desarrollado el hbito de
ceder a la inercia que se niega a dejar que nos levantamos por la maana. Estos hbitos deben
romperse, pero nunca hasta que hagamos un compromiso bsico a una vida de santidad sin
excepciones.
El apstol Juan dijo: "Mis queridos hijos, os escribo estas cosas para que no pequeis" (1 Juan 2:1).
Todo el propsito de la carta de Juan, dice, es para no pecar. Un da, mientras estaba estudiando
este captulo me di cuenta de que el objetivo de mi vida personal con respecto a la santidad era
menor que el de Juan. l estaba diciendo, en efecto: "Haga de su objetivo no pecar." Mientras
pensaba en esto, me di cuenta de que en lo profundo de mi corazn mi verdadero objetivo era no
pecar mucho. Me pareci difcil de decir: "S, Seor, a partir de ahora voy a hacer de mi objetivo no

pecar." Me di cuenta que Dios me estaba llamando a ese da a un nivel ms profundo de

compromiso a la santidad de lo que anteriormente haba estado dispuesto a hacer .
Se imaginas un soldado que va a la batalla con el objetivo de "no ser golpeado mucho"? La misma
sugerencia es ridculo. Su objetivo no ser golpeado totalmente! Sin embargo, si no hemos hecho un
compromiso a la santidad, sin excepcin, somos como un soldado que va a la batalla con el objetivo
de no ser golpeado mucho. Podemos estar seguros de si ese es nuestro objetivo, vamos a ser
golpeado no con balas, sino con la tentacin una y otra vez.
Jonathan Edwards, uno de los grandes predicadores de la historia americana temprana, sola hacer
resoluciones. Una de ellos fue: "Resuelvo, no hacer nada que yo tenga miedo de hacer si se tratara
de la ltima hora de mi vida."[5] Nos atreveramos hoy los cristianos a hacer una resolucin de este
tipo? Estamos dispuestos a comprometernos con la prctica de la santidad sin excusas? No tiene
sentido orar por victoria sobre la tentacin si no estamos dispuestos a hacer un compromiso de
decir no a la misma.
Es slo al aprender a negar la tentacin que alguna vez haremos morir las obras de la carne.
Aprender esto suele ser un proceso lento y doloroso, lleno de mucho fracaso. Nuestros viejos deseos
y nuestros hbitos pecaminosos no son fcilmente desalojados. Romperlos requiere persistencia, a
menudo ante un poco xito. Pero este es el camino que debemos recorrer, tan doloroso como pueda
ser.