Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Vesica Piscis
ISBN: 978-84-936399-6-9
D.L.: GR 671-2010
Toda impresin, reproduccin y difusin de esta obra o de sus ilustraciones, sea total
o parcial, realizada a travs de fotocopias o medios magnticos, as como su almacenamiento o
disposicin en una base de datos o en Internet, requiere de la ratificacin firmada y por escrito
de Ediciones Vesica Piscis.
Copias adicionales de este libro se obtienen en cualquier libreria o llamando al +34 958 640 028
ediciones Vesica Piscis edito@vesicapiscis.eu www.vesicapiscis.eu
ndice
Para Raya
Parte 1
El camino hacia lo interior
12
13
Captulo 1
La sede del alma est all donde el mundo interior y exterior se encuentran.
Novalis
14
15
16
17
18
19
N.
Arquetipo
Chakra
Funcin
El santo
Chakra de la corona
Inspiracin
Direccin divina
El mago
Tercer ojo
Visin
Conocimiento
El bufn
Chakra de la garganta
Comunicacin
El rey
Amor, liderazgo
El guerrero
Plexo solar
Poder, accin
El amante
Sentimiento,
Creatividad
El salvaje
Chakra raz
20
El santo
La funcin del hombre santo o mstico es desarrollar la conexin con
lo divino, con el cosmos, con lo que existe por encima de nosotros. Este
arquetipo coincide con el chakra de la corona, que se encuentra en la
parte superior de la cabeza, en la coronilla. Por esta parte de la cabeza
entra la inspiracin divina. Si una persona muere, el alma abandona
el cuerpo por ah y retorna a la unidad que gobierna esa dimensin
espiritual. Algunas rdenes de monjes se afeitan un pequeo crculo
de cabello en sus cabezas para facilitar la conexin entre lo divino y
lo humano. Adems, la cabeza rapada representa la humildad y la
sumisin. El don de este chakra es someternos a las leyes espirituales
y dejarnos guiar por lo divino. El santo intentar hacer coincidir su
propia voluntad con la voluntad divina. Hgase su voluntad y no la
ma, porque su voluntad es tambin la ma.
El smbolo del santo es un bastn de mendigo, signo de sencillez y
sumisin. Se ha deshecho de cualquier forma mundana de apego. Sexo,
dinero y poder ya no representan para l ningn papel, slo se trata
de servir a Dios y al prjimo. Su bastn es de madera y con l sigue su
camino de la vida de una manera sencilla.
Cada arquetipo tiene su deformacin o lado oscuro. En este caso, es
el hipcrita, el fantico que menosprecia lo terrenal y jura por la vida
espiritual, el creyente que se deja llevar como una oveja y no toma por
s mismo ninguna responsabilidad relacionada con su vida, el hombre
de la Nueva Era que medita e intenta desapegarse de lo terrenal, el
21
El mago
El arquetipo del mago representa la comprensin, la visin y el
poder del pensamiento. Est relacionado con el sexto chakra, el chakra
del tercer ojo. Hace juegos de manos con la realidad y es consciente
del poder creativo de los pensamientos. En ese aspecto, camina entre
la estrecha lnea que separa la magia blanca y la magia negra. Cuando
hace uso de su comprensin para s mismo, para acariciar su ego, para
obtener dinero, para difamar a los dems, se inclina hacia el lado oscuro
de este arquetipo, representado por el falso consejero, el terapeuta que
manipula a su paciente o que da su opinin sin respeto, el asesor que
pierde la cabeza con el poder que tiene, o aqul que da consejo sin que
se le pregunte. El mago es capaz de abarcar con la vista grandes alianzas
temporales. Tiene comprensin del pasado y del futuro y de ah deduce
sus predicciones. As como el santo basa sus leyes en la inspiracin y
sabidura divinas, el mago basa las suyas en el conocimiento y el estudio.
A menudo se le representa en un laboratorio, con muchos cuadernos
y viejos libros. En una visin moderna, el mago es el investigador,
el que intenta profundizar en el misterio de la vida, el qumico que
analiza y combina sustancias, el fsico que investiga el funcionamiento
del universo, el fillogo que ahonda en la lengua o el antroplogo que
investiga otras culturas. El mago demuestra lo que el santo ya sabe.
22
El bufn
El bufn es el arquetipo del chakra de la garganta. Este centro de
energa tiene como funcin central la comunicacin: la expresin de lo
que vive dentro de nosotros. Esto adquiere forma al cantar o al hablar,
o al escribir poesa o libros.
Tiene una pequea vara con una cabeza de bufn en la parte
superior, en muchas ocasiones una imagen de su propio rostro. Una
versin posterior de esta vara de bufn es el arlequn o el personaje del
guiol Polichinela.
Con su vara como mueco parlante, el bufn puede mantener
dilogos o hacer rer al rey cuando ste se siente presionado por los
intereses del reino. El bufn es el nico que, de forma satrica, puede
poner delante del rey un espejo, ridiculizarlo o incluso insultarle sin
que por ello reciba un castigo serio. Pero tambin es el que recibe los
golpes cuando el rey est de mal humor. Es tanto un tonto como un
sabio, y en muchas obras de teatro interpreta un papel importante
como mediador entre dos partes. As conocemos al bufn Touchstone
de Como gustis, de Shakespeare, el cual, a travs de sus textos satricos,
hace un comentario sobre los los que tienen lugar en la corte y en el
pas.
Sin embargo, el bufn tambin tiene un lado oscuro. Es el intrigante,
aqul que con sus palabras tergiversa la realidad, el que lleva la corriente
a la gente y no se atiene de forma ajustada a la verdad. All donde el
bufn sabio encanta con palabras para ayudar a una persona, el bufn
23
El rey
El arquetipo del rey aparece como smbolo del corazn y del amor.
No del amor romntico, sino del amor que crea armona y orden, que es
justo, tiene compasin y sabe cmo proceder: el amor activo. El chakra
del corazn es el punto central del cuerpo, de la misma manera que un
rey es el centro de su reino. l es el centro desde donde se gobierna.
Tanto en la mitologa egipcia como en la celta, el rey es visto como la
reencarnacin del pas: si todo va bien con el rey, todo va bien en el
pas. Luis XIV, el Rey Sol, expres esto acertadamente con su frase: El
Estado soy yo. l es el sol, el punto luminoso. Si el rey rige desde su
corazn, hay orden y armona en el reino. Cada uno tiene su lugar y el
pas es prspero. Igual que cuando vivimos guiados por nuestro corazn
24
El guerrero
El arquetipo del guerrero representa el poder, la accin y la vigilancia
de las fronteras. Este arquetipo coincide con el tercer chakra, llamado
tambin plexo solar. El guerrero es simbolizado en la sociedad moderna
como el soldado, pero tambin es el directivo que pelea por su trabajo
y que va a trabajar con su armadura, o el deportista que lucha por
25
26
El amante
El segundo chakra, situado justo debajo del ombligo, representa
todo lo que tiene que ver con la vida afectiva. Es la energa del amante,
y se relaciona con la comida, el placer, el sexo, la creatividad y lo ldico,
pero tambin con emociones como la tristeza, el enfado, el odio o los
celos. En contraposicin a la energa ardiente del guerrero, esta energa
es fluida y gil y coincide con el elemento agua. Es la energa que nutre
el lado creativo de la vida.
El agua puede fluir y burbujear, pero tambin puede transformarse
en una cinaga estancada o en un mar agitado que lo engulle todo.
El lado oscuro del amante aparece cuando un hombre no est en
contacto con sus sentimientos, o justo cuando se sume en ellos. En
algunos hombres, este segundo chakra sigue relacionado con la madre,
en el sentido de que la energa del amor todava sigue unida a ella por
medio de un cordn umbilical emocional, en lugar de estarlo con
una persona amada. La energa parece entonces infantil, ingenua,
manipuladora e ilimitada. Aqu no se habla del amante, sino del
jovenzuelo, el protagonista, del puer aeternus, el hombre que no
es capaz de mantener un compromiso, que no quiere ningn tipo de
responsabilidad, el hombre que todava vive agarrado a la falda de su
madre y quiere que se le cuide. Es el Edipo que se casa con su madre.
La vara de este arquetipo es la flauta. Con ella puede encantar a su
amada y hacer sonar la cancin de amor. La flauta tiene a menudo una
influencia mgica, como en El flautista de Hameln o en La flauta
mgica, de Mozart.
En los textos tntricos chinos, la flauta es el smbolo del pene. De
manera potica se habla sobre el toque de la flauta: tocar la flauta es
un asunto delicado y estimulante, en el que la mujer puede aprender
la esencia y las sutiles exquisiteces del lingam, trmino de la tradicin
tntrica para referirse a la ereccin del pene. En particular, se emplea
27
El salvaje
Nos encontramos al salvaje en la forma de chamn, de tutor, de
anciano sabio, de curandero. Es un augur y un vidente. Puede hablar
con los animales y los rboles, y es capaz de contactar con el mundo de
los espritus. Por eso posee un poder curativo y tambin un don para las
predicciones. Comprende la psique colectiva y, por medio de rituales
y relatos, se ocupa de la armona entre el mundo visible y el mundo
invisible. De vital importancia para la supervivencia de la tribu o la
comunidad, el salvaje es un iniciador; es quin puede iniciar a un hombre
en su conexin con la tierra y el que lo puede dirigir hacia su interior.
Separa a los muchachos de su madre, los conduce a la naturaleza y los
lleva a sus propias races. Su salvajismo no se refiere tanto a la ferocidad
como a su salvaje naturaleza interior. Es la autenticidad, lo originario, la
verdadera esencia de una persona, que a menudo se pierde en el proceso
de hacerse adulto. El salvaje coincide con el primer chakra, tambin
llamado chakra raz.
La vara del salvaje es el garrote o la maza, que simboliza el primitivo
poder terrenal y, a veces, se representa como un rbol o un hueso. En
los rituales de iniciacin antiguos, el iniciado es golpeado hasta perder
el conocimiento con un hueso para poder as experimentar la muerte
simblica y el renacimiento. Es la misma fuerza que la del inconsciente, la
cual puede jugarnos malas pasadas que nos hagan perder temporalmente
el conocimiento. Ciertas experiencias traumticas como la muerte
de un hijo o de una persona amada, un despido o un divorcio pueden
28
Clasificacin de captulos
En cada captulo de este libro se analiza una conocida narracin
sobre reyes. El relato para el inicio del viaje, el chakra del corazn, es el
mito de Parsifal y el Santo Grial, que se remonta a los siglos xii y xiii.
En esta historia nos encontramos con el rey pescador, que tiene una
herida en el muslo y una enfermedad incurable. Slo el agua del Santo
Grial puede sanarlo. El joven Parsifal se pone en marcha para buscar el
Grial y curar al rey.
Por qu est el rey enfermo y qu es el agua del Grial? Dnde estn
los paralelismos con nuestro tiempo? Vivimos tambin en una poca
en la que el rey nuestro corazn est enfermo?
Despus del chakra del corazn, descendemos al tercer chakra, el
plexo solar, el centro de energa del guerrero. Aqu el hilo conductor
ser la historia de Hamlet, el prncipe dans que lucha para resolver el
asesinato de su padre. Hamlet fue escrito por William Shakespeare en
1604 y se ha convertido en la obra teatral ms famosa de la literatura
occidental. Por qu tiene un atractivo tan mgico? Por qu la compleja
figura de Hamlet nos fascina tanto? Por qu duda Hamlet a la hora de
empezar la lucha? Qu significa el espritu del padre de Hamlet? Cul
29
30
31
32
33
Capitulo 2