Empirismo

Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo
XVIII, y que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori.. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto
con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo
ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el
contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar
impresiones".
No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El ms exigente de
los empiristas modernos, David Hume, se declara escptico.
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta". Pues si fuera
as no tendra ninguna razn de ser el aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas
verdades.
El empirismo "simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible
es el nico conocimiento vlido."
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es insistir en los
hechos, en oposicin a las utopas tericas, as como a las fantasas y a las interpretaciones especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar
en algunas experiencias una forma de llegar a la metafsica. El extremo opuesto al empirismo es el
racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar.
Representantes:
Tomas Hobbes
De origen ingls, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y all conoce la filosofa
escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as como su contacto con varias
personalidades filosficas y cientficas fueron decisivas para la formacin de sus ideas filosficas.
Fue secretario de Bacon y testigo de la revolucin y la restauracin de su patria. Muri en 1679.
Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera especial: De corpore, De homine, De cive, y el
Leviatn, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofa el materialismo y el empirismo, en moral el
utilitarismo y el despotismo en la poltica.
Su pensamiento

Hobbe
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Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos
y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia.
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la
prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los
rganos de los sentidos.

"Tambin en la antropologa de Hobbes domina el materialismo. El hombre es cuerpo; entendimiento y razn no

rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal slo hay diferencia de grado." (Ver, en Biografas: Hobbes,
Tomas)
John Locke
Filsofo ingls, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford filosofa,
medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Intervino en la poltica de su pas.
Al contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn inters por
ella.
Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda revolucin inglesa de 1688
[...] El empirismo encontr en l su expositor ms hbil y afortunado, y por su conducto domin en
el pensamiento del siglo XVIII.
Locke
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La obra ms importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicada en

1690. Escribi tambin obras de poltica, "Tratado sobre el gobierno civil", "Cartas sobre la
tolerancia", y algunos pensamientos sobre la educacin.

Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente
percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo
llamo idea." Para l, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra poca llamamos vivencia.
La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepcin
interna de estados squicos o reflexin." Estas dos operan juntas.
Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o de
varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas
complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es sta la
razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en la memoria.
"El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se refiere a la metafsica. Con l
empieza esta desconfianza en la facultad cognoscitiva, que culminar en el escepticismo de Hume y obligar a
Kant a plantear de un modo central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional."
Algunos filsofos han dicho que existen ciertos conocimientos en forma innata; es decir, que
estn en nuestra mente y no son fruto de la experiencia. Pero, segn Locke, esto es una gran
falsedad porque todo conocimiento se adquiere a travs del uso de las facultades naturales. (Ver,
en Biografas: Locke, John)
George Berkeley
Naci en las cercanas de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Curs sus primeros estudios en su tierra
natal, ms tarde vino a Amrica con el propsito de fundar un colegio misionero en las Islas
Bermudas. Cuando regres a Irlanda fue consagrado obispo anglicano de Cloyne en 1734;
desempe su cargo hasta que renunci a l en 1752, retirndose a Oxford, donde muri al ao
siguiente. Fue enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ Church.
Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teora de la visin", "Tres dilogos entre
Hylas y Filons", "Principios del conocimiento humano", "Siris".

Berkeley
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Su pensamiento
Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para l la
materia. Aduce que "todo el mundo material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual,
del que tenemos una certeza intuitiva".

La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin abreviada de la misma la hace
aparecer tan alejada de la concepcin del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atencin.
Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien
percibidas mediante atencin a las pasiones y a la operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con
ayuda de la imaginacin y de la memoria.
David Hume
Naci en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se dedic al
comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofa. A los veintitrs aos escribe su
primer trabajo filosfico. Muri en 1776.
Sus obras ms importante son: "Tratado de la naturaleza humana", "Investigacin sobre el
entendimiento humano", "Investigacin sobre los principios de la moral".
Su pensamiento
El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas.
Es Hume quien lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon.
Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas.

Hume
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Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que
atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias
materiales sino al propio yo.
Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco
acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la

experiencia.
Discusiones sobre el empirismo
Sobre el argumento de Locke contra las ideas innatas, nos deberamos preguntar, qu valor tienen los
argumentos de Berkeley? Es posible que ste no haya conseguido nunca formar una idea abstracta o que ni
siquiera la hubiera conseguido, y que simplemente se haya quedado en el mero plano de la imaginacin.
Hume tiene razn al sostener que el principio de causalidad no se puede reducir al principio de identidad.
Sin duda alguna, hay en el empirismo una verdad importante, que le brinda las fuerzas necesarias para poder
resistir los ataques del racionalismo y es que afirma que el espritu humano no tiene ideas innatas y que la
experiencia es indispensable.
De otra parte, se considera que el defecto esencial del empirismo es el privar al hombre de inteligencia y de
razn, limitando todo el conocimiento a los meros objetos concretos de la experiencia. "En esto es infiel a los
datos ms claros de la experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias abstractas
de lo sensible, de comprender que son cosas que ve."
El empirismo lo nico que ve en el conocimiento es el papel del objeto, y se resiste a reconocer en el sujeto que
es tambin esencial.
"Se ha indicado a veces que para los empiristas modernos, los empiristas ingleses, la mente es como una
especie de receptculo, en el cual imprimen sus huellas las impresiones procedentes del mundo externo."
Empirismo lgico
Se considera al empirismo lgico como la corriente ms influyente, ya que es sta la continuacin del positivismo.
El empirismo lgico est bastante influido por la tradicin filosfica inglesa del nominalismo y del empirismo.
El empirismo lgico da un paso de mucha importancia, al reconocer juicios como 3+2= 5, que no se derivan de la
experiencia. "Se llama empirismo lgico porque presta gran atencin a la lgica y a la matemtica".

Actualidad del pensamiento

La diferencia ms relevante entre las grandes corrientes filosficas y los mtodos de conocimiento estriba en la
importancia o no que le dan a lo fsico, o en su contraposicin, a lo racional.
El empirismo, o conocimiento como fruto de la experiencia, abre las posibilidades para que el hombre se
convierta en autodidacto de su propia vida. El hombre que experimenta es un hombre que conoce, que despeja
interrogantes, que descubre el mundo. Cifrar toda la existencia en las experiencia vividas lleva, en gran medida, a
desconocer la historia y los planteamientos hechos hasta el momento, porque as se tengan por establecidas
cosas que pudieron ser fruto de la experiencia, se puede concluir que lo vivieron otros hombres en otra poca, en
circunstancias distintas, y hoy se puede experimentar de manera diferente y llegar a otras conclusiones.
El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones doctrinales, religiosas y tericas, reducindolas a nada,
porque no son fruto de las sensaciones.
El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha llevado a sentirse protagonista de su propia
historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a creerse. El poder experimentar y descubrir el mundo a travs de los
sentidos es mucho ms llamativo que hacerlo a travs de lo que la tradicin ha enseado.
El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los mtodos cientficos preestablecidos y se reafirma en la
persona como sujeto capaz del conocimiento.
Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de manera muy trascendente y sentida. De manera
positiva ha valorado las culturas y las ha hecho capaces de la universalidad, ha dimensionado al hombre, no por
parmetros intelectuales sino por criterios de observacin y percepcin. Recategoriza al hombre hacindolo ms
esttico, dinmico, inquieto, pero tambin puede hacerlo omnipotente, desconocedor de Dios, de lo espiritual y lo
metafsico.
La ciencia misma, que slo da como vlido lo que es producto experimentado y comprobado, hace que lo que no
corresponda a otros patrones, aunque tambin se site en el campo cientfico, no sea tan valorado y tenido en
cuenta. El empirismo ha sabido ganarse el espacio y cuenta con elementos muy convincentes para seguir siendo
motivo vlido de especulacin y conocimiento.
Fuente Internet:
www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml

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Breve resea histrica

Francis Bacon (1561 -1626). Naci en Londres, estudi derecho en la universidad de Cambridge, fue
diputado en el Parlamento, lleg a ser lord canciller y ostent el ttulo honorfico de barn de Verulam.

Fue el introductor del empirismo y del mtodo inductivo, a travs del Novum Organum; en esta obra realiza una
defensa de la lgica inductiva y una crtica de la lgica deductiva aristotlica.
Seala que con la demostracin deductiva no se aumenta el conocimiento
de la premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el mtodo inductivo pasa de la observacin de un
conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstraccin, proporcionando a las cosas
sus conceptos y precisando las leyes que le son propias.
La certeza obtenida con la induccin baconiana no puede tener la pretensin de ser absoluta, pero es suficiente
para garantizar la continuidad de la evolucin progresiva de la ciencia.
Thomas Hobbes (1588 - 1679). Naci en Malmesbury (Gran Bretaa), en Oxford recibi
la enseanza tradicional, basada en la filosofa aristotlica y la escolstica. Fue colaborador de Francis Bacon
como ayudante de redaccin y conoci a Galileo y Descartes.
Hobbes surge como fundador de la concepcin absolutista, totalitaria del Estado, al que denomin Leviatn.
Segn Hobbes, lo bueno para el hombre es todo aquello que le resulta til y agradable.
Isacc Newton (1642 - 1727). Naci en el condado de Lincoln y estudi en Cambridge, donde trabaj
como profesor y alcanz celebridad como matemtico, fsico y astrnomo. Se le considera, con Galileo, el padre
de la fsica mecnica y fue, con Leibniz, el descubridor del clculo infinitesimal y de varios postulados algebraicos.
El mtodo newtoniano fue inductivo y matemtico; as, partiendo de la minuciosa observacin de los hechos
extrajo leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la experiencia demostraban su inexactitud.
Newton rechaz abiertamente cualquier tipo de elaboracin metafsica y deductiva que no se fundamentara en la
verificacin experimental del fenmeno.
La filosofa newtoniana es absolutamente emprica, conducida por vas matemticas y lgicas basadas en
proposiciones inducidas de los fenmenos.
John Locke (1630-1704). Curs estudios de teologa, qumica y medicina en Oxford. All entr en
contacto con la doctrina escolstica y la teora de Descartes. Es la formulacin clsica del empirismo ingls.
Parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido, y proviene de las sensaciones, de
la experiencia (empirismo), rechazando las ideas innatas. Dice que el espritu es una tabula rasa (tabla rasa), y
que luego las sensaciones irn aportando las ideas simples y concretas y ms tarde las complejas y abstractas;
es la experiencia la que origina el conocimiento.
Seala, entonces, que el objeto de conocimiento son las ideas, definidas como contenido del entendimiento y sin
ningn carcter ontolgico, ya que son el resultado directo de la sensacin o la reflexin (ideas simples), o el
resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana (ideas compuestas). No representa un empirismo
radical y acepta el conocimiento por demostracin, no fundamentado en la experiencia, (como la demostracin de
la existencia de Dios por el argumento cosmolgico o teleolgico), y la validez de conceptos originados por el
sujeto (como los matemticos o geomtricos).
George Berkeley (1685 - 1753). Fue un clrigo ingls que continu las especulaciones de Locke sobre
la teora del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue mucho ms radical y las consecuencias de su
extremismo se resumen en dos ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de
la materia es una mera ilusin.
Para Berkeley las dificultades del conocimiento no se deben a una imperfeccin de las facultades humanas, sino
al mal uso que se hace de ellas. Siendo la elaboracin de ideas abstractas el principal de estos malos usos.
En sntesis para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las ideas son particulares o concretas, y
provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creacin imaginativo - fantasiosa; y todas
ellas residen en un lugar que l llama mente, espritu, alma o yo. Todo lo que existe es percibido como idea dentro
de una mente. La materia no existe, o no se sabe si existe.
David Hume (1711-1776). Estudi en un primer momento Derecho, pero pronto se dedic a la Filosofa.
Su filosofa proviene a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Trata de reducir los principios
racionales (entre otros la casualidad) a asociaciones de ideas que el hbito y la repeticin van reforzando
progresivamente; hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir una aparente necesidad.

Seala que las leyes cientficas slo son para los casos en que la experiencia ha probado su certeza. No tienen,
pues, carcter universal, ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. La sustancia, material o espiritual no
existe. Los cuerpos no son ms que grupos de sensaciones; el yo no es sino una coleccin de estados
de conciencia. Esto es el fenomenismo.
Hume es precursor del positivismo; se puede decir que la intencin y los objetivos de Hume son los mismo
impulsos que ms tarde movieron a Kant.
Emanuel Kant (1724-1804). Fue un filosofo alemn; formado en el racionalismo, comienza a dudar
del valor de la razn al leer a Hume, plantendose el problema del valor y los lmites de sta.
La filosofa kantiana supone una sntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una poca filosfica muy
importante. Kant procede a un estudio de cmo es posible la construccin de la ciencia, llevando a cabo una
reflexin sobre el problema de las relaciones de la razn con la realidad, que en ella aparecen vinculadas.
Kant distingui 2 grandes facultades dentro del conocimiento humano:
La sensibilidad. Es pasiva, se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke
haba llamado ideas de sensacin y Hume impresiones.
El entendimiento. Es activo, tiene una espontaneidad.
El entendimiento puede generar, segn Kant, 2 tipos de ideas o conceptos:
Conceptos puros o categoras: ideas o conceptos independientes de la experiencia. Se pueden distinguir
12.
Conceptos empricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.
Kant analiza el conocimiento humano a travs de juicios, que consisten en la unificacin de mltiples impresiones
sensibles que pasivamente hemos percibido mediante los conceptos; en esta unificacin empleamos las
categoras, carentes de contenido. Es en el juicio donde est la falsedad o verdad de nuestro conocimiento, ya
que las impresiones aisladas son siempre verdaderas.
Admite que existen categoras o conceptos que no provienen de la experiencia, pero a la vez sostiene que la
aplicacin de estos conceptos a la realidad nunca podr ir ms all de la experiencia sensible. Constituye, como
habamos dicho, una sntesis entre racionalismo y empirismo.
En el empirismo moderno, para que pueda calificarse vlidamente de emprica una proposicin, se requiere que
sea accesible, por lo menos en principio, a la comprobacin experimental.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.shtml#ixzz3tDumN51i

Principios

Rogers presenta la llamada enseanza centrada en el estudiante como fruto de sus experiencias como profesor
de terapia, y que obedece a los mismos principios de su terapia centrada en el cliente. La enseanza centrada en
el estudiante est sujeta a una serie de hiptesis y principios:
no se puede ensear directamente a otra persona;

slo se le puede facilitar el aprendizaje;

el estudiante es quien aprende;

el estudiante puede tener dificultades;

el estudiante, sin embargo, puede recibir ayuda.

La consecucin de estos mecanismos y dinamismos psicolgicos son personalizacin, porque son parte de
los procesos de individuacin o de diferenciacin.
Al hablar de aprendizaje se debe entender, al decir de Rogers, que el maestro es como el psicoterapeuta,
un facilitador; un facilitador del aprendizaje; ya que dada la incomunicabilidad de saberes, no puede aspirar a otra
cosa. Y plantea ciertas afirmaciones sobre el aprendizaje:
1) los seres humanos tienen en s mismos la capacidad natural de aprender;
2) cuando el estudiante advierte que su objetivo tiene relacin con sus proyectos personales, se produce el
aprendizaje significativo;
3) los aprendizajes amenazadores del yo se realizan cuando las amenazas exteriores son mnimas;
4) en la accin se aprende mucho y con provecho;
5) si el estudiante se responsabiliza en el mtodo de aprendizaje, aprende mejor;
6) la enseanza que compromete a toda la persona es la que penetra ms profundamente y se retiene ms
tiempo;
7) la autoevalucin y la autocrtica son fundamentales.
Lo resaltante de esta teora que debemos sealar, es la importancia de la libertad, como condicionamiento de la
educacin y del aprendizaje; puesto que la psicoterapia de Rogers ha sido calificada de psicoterapia de la
libertad y su concepto de la educacin se explica por la libertad.
Son conclusiones de ella las siguientes:
1) el aprendizaje ha de ser significativo o vivencial;
2) Rogers se preocupa ms de la formacin de la persona que de la inteligencia;
3) prefiere las tcnicas que facilitan el aprendizaje y la educacin;
4) el profesor ha de procurar facilitar el aprendizaje;
5) la espontaneidad, siempre cambiante, est presente siempre en toda formacin y en la evolucin de la
persona.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.shtml#ixzz3tDv2zKSu

TEORA DEL APRENDIZAJE EMPRICO

Rogers distingue dos tipos de aprendizaje:
1.
Cognitivo (vaco)
2.

Emprico (importante)

La clave del aprendizaje emprico es la necesidad y el querer del discente/aprendiz

La teora se origina desde el punto de vista de la psicoterapia y el planteamiento humanista de
la psicologa. Se aplica primeramente en el discente adulto. Rogers & Frieberg discuten
aplicaciones del sistema de aprendizaje emprico en el saln de clases.
Propulsor Jerome Bruner
Ideas Bsicas
Es equivalente a los cambios de la persona que sufre con el crecimiento.
Abarca la educacin toda.
Una apertura en el que la experiencia; es un modo existencial de vivir en el que la vida
que no es esttica sino un proceso activo, flexible de adaptacin
Principios
El aprendizaje toma lugar cuando el sujeto/objeto de estudio es relevante en los
intereses personales del estudiante.

El aprendizaje es una amenaza para el mismo y son fciles de asimilar cuando las
amenazas externas son mnimas.

Los procesos de aprendizaje son ms rpidos cuando la amenaza es baja.

La iniciativa propia del aprendizaje (autoaprendizaje) es ms duradera y persuasiva,

penetrante.
Caractersticas
Involucra a la persona.

Promueve la iniciativa y la evaluacin por parte del discente.

Se percibe los efectos del aprendizaje del discente, se difunde.

Aprendizaje
Sucede cuando el discente/aprendiz participa completamente en el proceso de
aprendizaje y tiene control (sobre el proceso) natural y direccin.

Est basada en la confrontacin con la prctica de los problemas de investigacin.

Implicaciones pedaggicas
La tarea del educador es transformar la informacin en un formato adecuado al estado
de entendimiento del aprendiz.

El currculo debe ser organizado en forma de espiral para que el aprendiz construya
nuevos conocimientos con base en los que ya adquiri anteriormente.

El maestro debe de motivar al aprendiz a descubrir principios por s mismo

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.shtml#ixzz3tDvAS1nU

BIBLIOGRAFA
& CHADWICK, CLIFTON: "Teoras del aprendizaje para el docente" & DORSCH, FRIEDRICH : " Diccionario de psicologa" - Editorial Herder - 2 edicin - 1978 - Barcelona
& ENCICLOPEDIA DE LA PSICOLOGA, Ed. Ocano, Espaa, 1982
& ENCICLOPEDIA TEMTICA OCANO, (1987), Ed. Ocano-xito, Espaa.
& FERMOSO, P. : "Teora de la educacin" - Ediciones Ceac - Espaa - 1982 - 114 p
& HESSEN, J. : "Teora del conocimiento" - Ed. Losada - 1979 - Buenos Aires 159 p
& MARTINS, Dinah: "Psicologa del aprendizaje" - Ediciones Paulinas - Brasil - 1991 -218 p
& Material del Prof. P. Yuste
& PRADO, Caio Jr. : "O que filosofa" - Ed. Brasiliense - 1986 - 12 edicin - Brasil - 105p
& ROGERS,C. : "Libertad y creatividad en la educacin" - Ed. Paids - Buenos Aires - 1975 - Internet.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.shtml#ixzz3tDvR8ZIm

1. EMPIRISMO: CARACTERIZACIN GENERAL.

El empirismo ("empira" significa "experiencia") es una corriente filosfica que
aparece en las Islas Britnicas en el s. XVII, pero es en el s. XVIII ( en plena Ilustracin)
en el que experimenta su poca de mximo auge. Podemos considerar
como inspiradores de dicha corriente a Aristteles, Ockham y a los pensadores de
Oxford: R. Bacon, Hobbes y F. Bacon. Sus principales
representantes son Locke, Hume yBerkeley.