Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

LOS CINCO PUNTOS DEFENDIDOS: SU APOYO BBLICO

La pregunta de suprema importancia no es cmo el sistema bajo consideracin lleg a
formularse en cinco puntos, o por qu fue llamado calvinismo, sino si es apoyado por las
Escrituras. La corte final para determinar la validez de cualquier sistema teolgico es la
Palabra de Dios inspirada y de autoridad. Si el Calvinismo puede ser verificado por
declaraciones claras y explcitas de la Escritura, entonces debe ser recibido por los cristianos;
si no, debe ser rechazado. Por esta razn, se dan pasajes bblicos en apoyo de los cinco puntos.
Despus de presentar cada punto, se citan (de la ESV [en esta traduccin es la ReinaValera 1960]) algunos de los versculos ms importantes en los que se ensea. En cada caso,
las cursivas con los versculos son nuestras. Aparte de los comentarios contenidos en los
encabezados bajo los cuales se dan los versculos, no hay comentarios explicativos debido al
diseo limitado de este informe introductorio. Para compensar esto, hemos recomendado un
nmero de obras en la parte tres en la tratamos con estos puntos, as como otros pasajes de la
Escrituras relacionados con el Calvinismo.
An cuando los cinco puntos se distribuyen en los ttulos de los encabezados y los
textos son clasificados para apoyar de manera individual cada uno de ellos, no deben
evaluarse individualmente. Porque estas cinco doctrinas no son presentadas en la Biblia como
unidades de verdad separadas e independientes. Por el contrario, en el mensaje bblico son
entretejidos en un sistema armonioso e interrelacionado en el cual el plan de Dios de rescatar
a los pecadores perdidos se despliega maravillosamente. De hecho, esta doctrinas estn tan
conectadas de manera inseparable que ninguna de ellas puede ser totalmente apreciada a
menos que estn relacionadas adecuadamente y visualizadas a la luz de las otras cuatro,
porque ellas se explican y se apoyan unas a otras. Juzgar estas doctrinas individualmente, sin
relacionarlas unas a otras sera como intentar evaluar una de las pinturas de Rembrandt
mirando un slo color a la vez y nunca mirar la obra como un todo. Por lo tanto, no juzgue la
evidencia bblica de cada punto de manera separada; sino considere cuidadosamente el valor
colectivo de la evidencia cuando estas cinco doctrinas sean visualizadas juntas como un
sistema. Cuando se correlacionan adecuadamente, forman una cuerda inquebrantable de
cinco hilos.

TOTAL DEPRAVACIN O TOTAL INCAPACIDAD

El punto uno concerniente a la salvacin ser determinada en una larga extensin,

porque lleva lo concerniente al pecado y sus efectos en la naturaleza humana. Por lo tanto, no
es sorprendente que el primer artculo que trata con el sistema Calvinista sea la doctrina
bblica de la total incapacidad o la total depravacin.
Cuando los calvinistas hablan de un hombre como totalmente depravado quieren decir
que la naturaleza del hombre es corrupta, perversa y pecaminosa. El adjetivo total no
significa que cada pecador est totalmente o completamente corrompido en sus acciones y
pensamientos tanto como le es posible. Sino que la palabra total es usada para indicar que el
ser completo del hombre ha sido afectado por el pecado. La corrupcin se extiende a cada
parte del hombre, su cuerpo y alma; el pecado ha afectado todo (la totalidad) de las facultades
del hombre- su mente, su voluntad, etc.
Como resultado de su corrupcin innata, el hombre natural es totalmente incapaz de
hacer algo espiritualmente bueno; as los calvinistas hablan de la total incapacidad del
hombre. La incapacidad expuesta por esta terminologa es incapacidad espiritual; significa
que el pecador est en total bancarrota espiritual, de manera que no puede hacer nada en lo
perteneciente a su salvacin. Es totalmente evidente que muchas personas no salvas al ser
juzgadas por los estndares humanos, poseen cualidades admirables y hacen actos virtuosos.
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Pero en el mbito espiritual, cuando son juzgados por los estndares de Dios, el pecador no
salvo es incapaz del bien. El hombre natural est esclavizado al pecado; es un hijo de Satans,
rebelde hacia Dios, ciego a la verdad, corrupto e incapaz de salvarse as mismo o de
prepararse para la salvacin. En corto, el hombre no regenerado est muerto en pecado y su
voluntad est esclavizada a su naturaleza de maldad.
El hombre no sali de las manos del Creador en su condicin depravada y corrupta.
Dios hizo a Adn perfecto; no haba maldad en lo absoluto en su naturaleza. Originalmente la
voluntad de Adn estaba libre del dominio del pecado; no estaba bajo ninguna coercin para
escoger el mal, pero por su cada le vino la muerte espiritual tanto a l como a su posteridad.
De ese modo se hundi tanto l como la raza entera en la ruina espiritual y se perdi en el
mbito espiritual. Sus descendientes son libres de escoger-cada hombre hace elecciones
durante la vida- pero ya que la simiente de Adn nace con naturaleza pecaminosa, no tienen la
habilidad de escoger el bien espiritual sobre el mal. Consecuentemente la voluntad del
hombre ya no es libre, (libre del dominio del pecado) como era la voluntad de Adn antes de
la cada. En lugar de esto, la voluntad del hombre como resultado de la depravacin heredada
est en esclavitud a su naturaleza pecaminosa.
La confesin de fe de Westminster da una declaracin clara y concisa de esta doctrina.
El hombre, por su cada a un estado de pecado, ha perdido absolutamente toda capacidad
para querer algn bien espiritual que acompae a la salvacin; por tanto como hombre
natural, que est enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado, no puede por su
propia fuerza convertirse a s mismo o prepararse para la conversin.(Cap IX, secc 3)
Muerte espiritual.
Como resultado de la transgresin de Adn, los hombres nacen en pecado y por naturaleza
estn muertos espiritualmente; por lo tanto, para convertirse en hijos de Dios y entrar a su
reino, deben nacer de nuevo.
1. Cuando Adn fue colocado en el huerto del Edn, se le advirti que no comiera del
rbol de la ciencia del bien y del mal bajo la amenaza de la muerte espiritual
inmediata.
Gen 2:16-17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto
podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da
que de l comieres, ciertamente morirs.
2. Abraham desobedeci y comi del fruto prohibido (Gnesis 3:1-7); consecuentemente,
le vino muerte espiritual tanto a l como a toda la raza humana.
Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, [Adn,
ver vr. 14] y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron.
Efesios 2:1-3 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems.
Colosenses 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de
vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados
3. David y otros hombres confesaron que nacieron en pecado.
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Salmo 51:5 He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre.
Salmo 58:3 Se apartaron los impos desde la matriz; Se descarriaron hablando
mentira desde que nacieron.
4. Ya que los hombres nacen en pecado y por naturaleza estn muertos espiritualmente,
Jess ense que los hombres deben nacer de nuevo para entrar al reino de Dios.
Juan 3:5-7 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne,
carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os
es necesario nacer de nuevo.
Mentes oscurecidas y corazones corruptos
Como resultado de la cada, los hombres estn ciegos y sordos a la verdad espiritual. Sus
mentes estn oscurecidas por el pecado; sus corazones son corruptos y malos.
Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.
Gnesis 8:21 porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud...
Eclesiasts 9:3 que el corazn de los hijos de los hombres est lleno de mal y de
insensatez en su corazn durante su vida.
Jeremas 17:9 Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo
conocer?
Marcos 7:21-23 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias,
las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.
Juan 3:19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms
las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.
Romanos 8:7-8 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque
no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden
agradar a Dios.
1 de Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
Efesios 4:17-19 Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn;
los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para
cometer con avidez toda clase de impureza.

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Efesios 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad
como hijos de luz
Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.
Esclavitud al pecado y a Satans.
Antes que los pecadores nacen de nuevo para entrar al reino de Dios mediante el poder
regenerador del Espritu, son hijos del diablo y bajo su control; son esclavos del pecado.
Juan 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris
hacer.
Efesios 2:1-2 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia.
2 de Timoteo 2:25-26 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo,
en que estn cautivos a voluntad de l.
1 de Juan 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel
que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
1 de Juan 5:19 Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.
Juan 8:34 Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado.
Romanos 6:20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la
justicia.
Tito 3:3 Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y
envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros.
Una esclavitud universal
El reino del pecado es universal; todos los hombres estn bajo su poder.
Consecuentemente, ninguno es justo. ni an uno!
2 de Crnicas 6:36 Si pecaren contra ti, (pues no hay hombre que no peque,)
Compare 1 de Reyes 8:46
Job 15:14-16 Qu cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique el
nacido de mujer? He aqu, en sus santos no confa, Y ni aun los cielos son limpios delante
de sus ojos;Cunto menos el hombre abominable y vil, Que bebe la iniquidad como agua?
Salmo130:3 JAH, si mirares a los pecados, Quin, oh Seor, podr mantenerse?

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Salmo143:2 Y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificar delante de ti
ningn ser humano.
Proverbios 20:9 Quin podr decir: Yo he limpiado mi corazn, Limpio estoy de mi
pecado?
Eclesiasts 7:20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca
peque.
Eclesiasts 7:29 He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto,
pero ellos buscaron muchas perversiones.
Isaas 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
Isaas 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como
trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos
llevaron como viento.
Romanos 3:9-12 Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;
pues ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado. Como est
escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno.
Santiago 3:2, 8 Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra,
ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpopero ningn hombre
puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno
mortal.
1 de Juan 1:8, 10 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotrosSi decimos que no hemos pecado, le hacemos a
l mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Incapacidad de cambiar
Los hombres dejados en su estado de muerte son incapaces de arrepentirse, creer el
evangelio o venir a Cristo. No tienen poder para cambiar su naturaleza o prepararse para
la salvacin.
Job 14:4 Quin har limpio a lo inmundo? Nadie.
Jeremas 13:23 Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin,
podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?
Mateo 7:16-18 Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos
malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos.
Mateo 12:33 O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto
malo; porque por el fruto se conoce el rbol.

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Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le
resucitar en el da postrero.
Juan 6:65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del
Padre.
Romanos 11:35-36 O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque
de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
1 de Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
1 de Corintios 4:7 Porque quin te distingue? o qu tienes que no hayas recibido? Y si
lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?
2 de Corintios 3:5 no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo
como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios
Para mayor confirmacin bblica de que los hombres son incapaces de hacer algo para
obtener salvacin, vea las Escrituras que se te dan bajo el titulo el llamado eficaz del espritu
o gracia irresistible. Nota especialmente aquellos verbos que establecen que Dios da la fe,
concede el arrepentimiento, crea un nuevo corazn al pecador; y hace cosas similares.

ELECCION INCONDICIONAL

Por la transgresin de Adn sus descendientes entran al mundo como culpables y

pecadores perdidos. Como criaturas cadas, no tienen deseo de tener comunin con el creador
quien es santo, justo y bueno, ya que son pecadores perversos y corruptos. Dejados a sus
propias decisiones, inevitablemente seguirn al dios de este mundo y harn la voluntad de su
padre el diablo. Consecuentemente, los hombres se han apartado del Seor del cielo y han
perdido todos los derechos de su amor y favor. Habra sido perfectamente justo para Dios
haber dejado a todos los hombres en su pecado y miseria y no haber mostrado misericordia a
ninguno. Dios de ninguna manera estaba bajo obligacin de proveer salvacin para algunos.
Es en este contexto que la Biblia expone la doctrina de la eleccin.
La doctrina de la eleccin declara que Dios, antes de la fundacin del mundo, escogi a
ciertos individuos de entre los miembros de la raza cada de Adn para ser objetos de su favor
inmerecido. A estos y slo a estos se propuso salvar. Dios pudo haber escogido salvar a todos
los hombres (porque tena el poder y la autoridad para hacerlo) o pudo no haber escogido
salvar a ninguno. (Porque no estaba bajo obligacin de mostrar misericordia a nadie.) pero
tampoco lo hizo. En vez de esto, escogi salvar a algunos y excluir a otros. Su eleccin eterna
de pecadores particulares para la salvacin no se bas en ningn acto o respuesta prevista en
la parte de aquellos que escogi, sino que se bas solamente en su beneplcito y voluntad
soberana. As, la eleccin no fue determinada o condicionada en algo que los hombres haran,
sino que result totalmente del propsito auto determinado de Dios.
Aquellos que no fueron escogidos para salvacin fueron dejados a sus malos deseos y
decisiones. No est bajo la jurisdiccin de la criatura interrogar la justicia del creador por no
escoger a todos para salvacin. Es suficiente saber que el juez de la tierra ha hecho
correctamente. Sin embargo debera estar en la mente que si Dios, en su gracia no hubiera
escogido a personas para proveerles soberanamente salvacin, ninguno sera salvo. El hecho
de que hiciera esto por alguien, con la exclusin de otros, no muestra injusticia para con los
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

que excluy, no hay nada injusto para con aquellos que excluy, a menos que uno sostenga
que Dios est bajo obligacin de proveer salvacin a los pecadores- una posicin que la Biblia
rechaza totalmente.
La doctrina de la eleccin no debera ser vista solamente en contra de la depravacin
humana y culpabilidad sino que debera ser estudiada en conexin con el pacto o acuerdo
eterno hecho entre los miembros del Dios triuno. Fue en la ejecucin de este pacto que el
Padre escogi de este mundo de pecadores perdidos a un definido nmero de individuos y se
los dio al Hijo para que sean su pueblo. El Hijo, bajo los trminos de este pacto, acord hacer
todo lo que fuera necesario para salvar a aquellos escogidos que fueron dados por el Padre. La
parte del Espritu en la ejecucin de este pacto fue aplicar al elegido la salvacin que el Hijo
asegur para ellos.
Por lo tanto, la eleccin es slo un aspecto (pero un aspecto importante) del propsito
salvfico del Dios triuno, y no debe ser visto como salvacin. El acto de la eleccin en s mismo
no salv a nadie; lo que hizo fue marcar a ciertos individuos para salvacin.
Consecuentemente, la doctrina de la eleccin no debe estar divorciada de las doctrinas de la
culpa humana, de la redencin, y de la regeneracin o ser distorsionada y mal representada.
En otras palabras, si el acto de la eleccin del Padre se mantiene en su propio balance bblico y
correctamente entendido, debe estar relacionado con la obra redentora del Hijo, quien se dio
a s mismo para salvar al elegido, y a la obra renovadora del Espritu, quien trae a la fe en
Cristo al elegido.
Un pueblo escogido.
Hay declaraciones generales en la Escritura de que Dios tiene un pueblo elegido y que los
predestin para salvacin y para vida eterna.
Deuteronomio 10:14-15 He aqu, de Jehov tu Dios son los cielos, y los cielos de los
cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella. Solamente de tus padres se agrad
Jehov para amarlos, y escogi su descendencia despus de ellos, a vosotros, de entre
todos los pueblos, como en este da.
Salmo 33:12 Bienaventurada la nacin cuyo Dios es Jehov, El pueblo que l escogi como
heredad para s.
Salmo 65:4 Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti, Para que habite en tus
atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo.
Salmo 106:5 Para que yo vea el bien de tus escogidos, Para que me goce en la alegra de
tu nacin, Y me glore con tu heredad.
Hageo 2:23 En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de
Salatiel, siervo mo, dice Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog,
dice Jehov de los ejrcitos.
Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar.
Mateo 22:14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.

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Mateo 24:22, 24, 31 Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por
causa de los escogidos, aquellos das sern acortadosPorque se levantarn falsos Cristos,
y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si
fuere posible, aun a los escogidosY enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y
juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Lucas 18:7 Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche?
Se tardar en responderles?
Romanos 8:28-30 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes
conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo,
para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos
tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos
tambin glorific.
Romanos 8:33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Romanos 11:28 As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros;
pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres.
Colosenses 3:12 Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia
1 de Tesalonicenses 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo
Tito 1:1 Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos
de Dios y el conocimiento de la verdad que es segn la piedad
1 de Pedro 1:1-2 Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos segn la presciencia de Dios Padre en
santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo
1 de Pedro 2:8-9 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la
palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados. Ms vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable
Apocalipsis 17:14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es
Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles.
La eleccin no est basada en respuestas previstas.
Antes de la fundacin del mundo, Dios escogi a individuos para salvacin. Su seleccin no
estuvo basada en ninguna respuesta o acto previsto por aquellos que fueron escogidos. La fe y
las buenas obras son el resultado, no la causa, de la eleccin de Dios.
1. Dios hizo la eleccin.
Marcos 13:20 Y si el Seor no hubiese acortado aquellos das, nadie sera salvo; mas
por causa de los escogidos que l escogi, acort aquellos das.

Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

Ver tambin 1 de Tesalonicenses 1:4 y 2 de Tesalonicenses 2:13.
2. La eleccin de Dios fue hecha antes de la fundacin del mundo
Efesios 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que
fusemos santos y sin mancha delante de l
Ver 2 de Tesalonicenses 2:13, 2 de Timoteo 1:9, Apocalipsis 13:8 y Apocalipsis 17:8,
citados debajo
3. Dios escogi individuos para salvacin- sus nombres fueron escritos en el libro de la
vida antes de la fundacin del mundo.
Apocalipsis 13:8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no
estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio
del mundo.
Apocalipsis 17:8 y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn
escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la
bestia que era y no es, y ser.
4. La eleccin de Dios no estuvo basada en ningn merito previsto en aquellos a quienes
escogi, ni estuvo basado en ninguna obra buena hecha por ellos.
Romanos 9:11-13 (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal,
para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras
sino por el que llama), se le dijo: El mayor servir al menor. Como est escrito: A Jacob
am, mas a Esa aborrec.
Romanos 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
tiene misericordia.
Romanos 10:20 Fui hallado de los que no me buscaban; Me manifest a los que no
preguntaban por m.
1 de Corintios 1:27-29 sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a
los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin
de que nadie se jacte en su presencia.
2 de Timoteo 1:9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo
Jess antes de los tiempos de los siglos
5. Las buenas obras son el resultado, no la base de la predestinacin.
Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras,
las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.
Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he
puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo
que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

6. La eleccin de Dios no se bas en una fe prevista. La fe es el resultado y por lo tanto la

evidencia de la eleccin de Dios, no la causa o la base de su eleccin.
Hechos 13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del
Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.
Hechos 18:27 Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron
a los discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por
la gracia haban credo
Filipenses 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que
creis en l, sino tambin que padezcis por l
Filipenses 2:12-13 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no
como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as el
querer como el hacer, por su buena voluntad.
1 de Tesalonicenses 1:4-5 Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra
eleccin; pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino
tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre
2 de Tesalonicenses 2:13-14 de que Dios os haya escogido desde el principio para
salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os
llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor
Jesucristo.
Santiago 2:5 No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en
fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?
7. Es por fe y buenas obras que uno confirma su llamado y eleccin.
2 de Pedro 1:5-11 vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio
propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y
abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de
nuestro Seor Jesucristo. Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es
ciego, habiendo olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. Por lo cual,
hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque
haciendo estas cosas, no caeris jams. Porque de esta manera os ser otorgada
amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

La eleccin precede a la salvacin.
La eleccin no es la salvacin, pero es para salvacin. As como un presidente electo no
se convierte realmente en el presidente hasta que es investido as tambin aquellos para
salvacin no son salvados hasta que son regenerados por el Espritu y justificados por la fe en
Cristo.
Romanos 11:7 Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos s lo
han alcanzado, y los dems fueron endurecidos
2 de Timoteo 2:10 Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
tambin obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna.
Ver Hechos 13:48, 1 de Tesalonicenses 1:4 y 2 de Tesalonicenses 2:13-14 citados
anteriormente. Compare Efesios 1:4 con Romanos 16:7. En Efesios 1:4 Pablo muestra que los
hombres fueron escogidos en Cristo antes de iniciar el mundo. En Romanos 16:7 es claro
que los hombres no estn realmente en Cristo hasta su conversin.
Misericordia soberana.
La eleccin estuvo basada en la misericordia soberana y distinguida del Dios
todopoderoso. No fue por la voluntad del hombre, sino por la voluntad de Dios lo que
determin a cules pecadores les sera mostrada misericordia y salvacin.
xodo 33:19 y tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con el
que ser clemente.
Deuteronomio 7:6-7 Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha
escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra.
No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues
vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos
Mateo 20:15 No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo?
Romanos 9:10-24 Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac
nuestro padre (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el
propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que
llama), se le dijo: El mayor servir al menor. Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa
aborrec. Qu, pues, diremos? Qu hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a
Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo
me compadezca. As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia. Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para
mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera
que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. Pero me dirs:
Por qu, pues, inculpa? Porque quin ha resistido a su voluntad? Ms antes, oh hombre,
quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu
me has hecho as? O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa
un vaso para honra y otro para deshonra? Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer
notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin,
y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia
que l prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros,
no slo de los judos, sino tambin de los gentiles?

11

Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

Romanos 11:4-6 Pero qu le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres,
que no han doblado la rodilla delante de Baal. As tambin aun en este tiempo ha quedado un
remanente escogido por gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia
ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
Compare 1 de Reyes 19:10, 18
Romanos 11:33-36 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!
Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la
mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese
recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los
siglos. Amn.
Efesios 1:5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad
Soberana sobre todas las cosas.
La doctrina de la eleccin es slo una parte de la amplia doctrina bblica de la
soberana absoluta de Dios. Las Escrituras ensean no solamente que Dios predestin a
ciertos individuos para la vida eterna, sino que todos los eventos tanto pequeos como
grandes vienen como el resultado del decreto eterno de Dios. El Seor Dios gobierna sobre el
cielo y la tierra con absoluto control; nada ocurre aparte de su propsito eterno.
1 de Crnicas 29:10-12 Asimismo se alegr mucho el rey David, y bendijo a Jehov delante
de toda la congregacin; y dijo David: Bendito seas t, oh Jehov, Dios de Israel nuestro
padre, desde el siglo y hasta el siglo. Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria,
la victoria y el honor; porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas.
Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden
de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer
grande y el dar poder a todos.
Job 42:1-2 Respondi Job a Jehov, y dijo: Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay
pensamiento que se esconda de ti.
Salmo 115:3 Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.
Salmo 135:6 Todo lo que Jehov quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en
todos los abismos.
Isaas 14:24, 27 Jehov de los ejrcitos jur diciendo: Ciertamente se har de la manera que
lo he pensado, y ser confirmado como lo he determinado; Porque Jehov de los ejrcitos lo
ha determinado, y quin lo impedir? Y su mano extendida, quin la har retroceder?
Isaas 46:9-11 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy
Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anunci lo por venir desde el
principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer,
y har todo lo que quiero; que llam desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi
consejo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har.
Isaas 55:11 as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo
que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

Jeremas 32:17 Oh Seor Jehov! he aqu que t hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder,
y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difcil para ti
Daniel 4:35 Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn
su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su
mano, y le diga: Qu haces?
Mateo 19:26 Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para
Dios todo es posible.

REDENCIN PARTICULAR O EXPIACIN LIMITADA

Como observamos anteriormente, la eleccin misma no salv a nadie; solamente

marc a pecadores particulares para la salvacin. Aquellos escogidos por el Padre y que
fueron dados al Hijo tuvieron que ser redimidos para que fueran salvados. Para asegurar su
redencin, Jesucristo vino al mundo y tom la naturaleza humana para que pudiera
identificarse con su pueblo y actuar como su representante legal o sustituto. Cristo, actuando
en favor de su pueblo cumpli perfectamente la ley de Dios, por lo tanto vivi una perfecta
justicia la cual les es imputada o acreditada en el momento en el que son trados a la fe en l. A
travs de lo que l hizo son constituidos justos ante Dios. Son librados tambin de toda la
culpa y la condenacin como resultado de lo que Cristo sufri por ellos. A travs de su
sacrificio sustitutorio, soport la penalidad de los pecados y removi la culpa para siempre.
Consecuentemente, cuando su pueblo se une a l por la fe son acreditados con perfecta justicia
y son libres de toda culpa y condenacin. Son salvos no por lo que han hecho o harn, sino
solamente en la base de la obra redentora de Cristo.
El calvinismo histrico ha mantenido consistentemente que la obra redentora de
Cristo fue definida en diseo y logro-que fue previsto dar completa satisfaccin
especficamente a ciertos pecadores y asegurarles la salvacin a estos individuos y a nadie
ms. La salvacin que Cristo obtuvo para su pueblo incluye todo para traerlos a una correcta
relacin con Dios, incluye los dones de fe y arrepentimiento. Cristo no slo muri
simplemente para ser posible que Dios perdone a los pecadores. Ni para que Dios deje a los
pecadores decidir si la obra de Cristo ser efectiva o no. Por el contrario, por todos los que
Cristo se sacrific sern salvados infaliblemente. La redencin por lo tanto fue diseada para
que ocurra el propsito de la eleccin de Dios.
Todos los calvinistas estn de acuerdo que la obediencia y el sacrificio de Cristo fueron
de valor infinito y que si Dios hubiera querido, la satisfaccin dada por Cristo habra salvado a
cada miembro de la raza humana. No habra requerido mayor obediencia ni mayor
sufrimiento para que Cristo pudiera asegurar la salvacin para cada hombre, mujer y nio
que haya vivido. Pero vino al mundo a representar y salvar solamente a aquellos a quienes le
dio el Padre. As la obra salvfica de Cristo fue limitada en que fue diseada para salvar a unos
y a otros no, pero no fue limitada en cuanto a su valor, porque fue de valor infinito y habra
asegurado la salvacin de todos si ste hubiera sido la intencin de Dios.
Los arminianos tambin ponen una limitacin en la obra expiatoria de Cristo pero de
una naturaleza muy diferente. Ellos sostienen que la obra salvfica de Cristo fue diseada para
hacer posible la salvacin de todos los hombres con la condicin de que ellos crean, pero que
la muerte de Cristo en si misma no asegura o garantiza la salvacin para todos.
Ya que no todos los hombres sern salvados como resultado de la obra de Cristo, debe
admitirse una limitacin. Ya que la expiacin fue limitada en que fue diseada para asegurar la
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

salvacin de ciertos pecadores, o que fue limitada en que no fue prevista para asegurar la
salvacin de algunos, sino que fue diseada para que Dios perdone a los pecadores con la
condicin de que crean. En otras palabras, uno debe limitar su deseo ya sea en la extensin
(que no fue provista para todos) o en efectividad (no asegur salvacin para todos).
Jess realmente salva
Las Escrituras describen el final previsto y logrado por la obra de Cristo como la
salvacin completa (actual reconciliacin, justificacin y santificacin) de su pueblo.
1. Las Escrituras establecen que Cristo vino, no para hacer posible que los hombres se salven
as mismos, sino para salvar a los pecadores.
Mateo 1:21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
2 de Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, [Dios] por nosotros lo hizo [Cristo]
pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Glatas 1:3-4 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor
Jesucristo, el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre.
1 de Timoteo 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al
mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
Tito 2:14 quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras.
1 de Pedro 3:18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espritu
2. Las Escrituras declaran que como resultado de lo que Cristo hizo y padeci, su pueblo est
reconciliado con Dios, justificado y se le ha dado el Espritu Santo, el cual los regenera y
los santifica. Todas estas bendiciones les fueron aseguradas por Cristo mismo.
a. Cristo, por su obra redentora, asegur la reconciliacin para su pueblo.
Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
2 de Corintios 5:18-19 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y
nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.
Efesios 2:15-16 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades.
Colosenses 1:21-22 Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos
en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne,
por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de
l.
b. Cristo asegur la justicia y el perdn que su pueblo necesitaba para su justificacin.
Romanos 3:24-25 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en
su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados,
Romanos 5:8-9 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an
pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su
sangre, por l seremos salvos de la ira.
1 de Corintios 1:30 Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho
por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin.
Glatas 3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).
Colosenses 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al
reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.
Hebreos 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna
redencin.
1 de Pedro 2:24 quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero,
para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados.
c. Cristo asegur el don del Espritu, que incluye la regeneracin y la santificacin y todo
lo que esto conlleva.
Efesios 1:3-4 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo
con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l
antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l.
Filipenses 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en
l, sino tambin que padezcis por l.
Hechos 5:31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a
Israel arrepentimiento y perdn de pecados.
Tito 2:14 quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras.
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

Tito 3:5-6 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.
Efesios 5:25-26 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra.
1 de Corintios 1:30 Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho
por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin.
Heb 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a
s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que
sirvis al Dios vivo?
Hebreos 13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia
sangre, padeci fuera de la puerta.
1 de Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
Jess cumple el pacto eterno
La Escritura representa al Seor Jesucristo, en todo lo que hizo y padeci por su pueblo,
como cumplir los trminos de un pacto de gracia o el arreglo que tuvo con su Padre
celestial antes de la fundacin del mundo.
1. Jess fue enviado al mundo por el Padre para salvar al pueblo que su Padre le entreg.
Aquellos que le fueron dados por su Padre, viene a l (ver y creer en l), y ninguno de
ellos se perder.
Juan 6:35-40 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr
hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Ms os he dicho, que aunque me
habis visto, no creis. Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene,
no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de
todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Y esta
es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l,
tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
2. Jess, como el buen pastor, pone su vida por las ovejas. Todos los que son sus ovejas
son tradas a l al redil y hace que escuchen Su voz y le sigan. Nota que el Padre es
quien ha dado las ovejas a Cristo.
Juan 10:11, 14-18 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas Yo
soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el Padre me
conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Tambin tengo otras
ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr
un rebao, y un pastor. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi
Padre.
Juan 10:24-29 Y le rodearon los judos y le dijeron: Hasta cundo nos turbars el
alma? Si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente. Jess les respondi: Os lo he dicho, y
no creis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m;
pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que
todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
3. Jess, en su oracin de Sumo Sacerdote, pide no por el mundo, sino por aquellos que le
fueron dados por el Padre. En cumplimiento del encargo del Padre, Jess cumpli la
obra que le envi a hacer-hacer que Dios sea conocido por Su pueblo y darles vida
eterna.
Juan 17:1-11, 20, 24-26 Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo:
Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti;
como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos los que le diste.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que
hiciese. Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo
antes que el mundo fuese. He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste;
tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las
cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y
ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me
enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque
tuyos son, y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy
en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has
dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotrosMas no ruego
solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos
Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de
la fundacin del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido,
y stos han conocido que t me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a
conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos.
4. Pablo declara que todas las bendiciones espirituales que los santos heredan como el
ser hijos, la redencin, el perdn de pecados, etc., resultan de estar en Cristo, y ubica
estas bendiciones en el consejo eterno de Dios como su primordial fuente - esa gran
bendicin de haber sido escogidos en Cristo antes de la fundacin del mundo y
destinado a ser hijos de Dios a travs de l.
Efesios 1:3-12 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha
delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de
su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por
su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que hizo
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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer
el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en si
mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. En l asimismo
tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace
todas las cosas segn el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de
su gloria,.
5. El paralelo que seala Pablo entre la obra condenatoria de Adn y la obra salvfica de
Jesucristo, el segundo hombre y el ltimo Adn, puede explicarse mejor bajo el
principio de que ambos estuvieron en una relacin de pacto con su pueblo (Adn
permaneci como la cabeza federal de la raza y Cristo se mantuvo como la cabeza
federal de los escogidos). As como Adn trajo a su pueblo a la muerte y a la
condenacin por el pecado, Cristo trajo a su pueblo justificacin y vida a travs de su
justicia.
Rom 5:12, 17-19 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por
el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms
reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y
del don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a
todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres
la justificacin de vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los
muchos sern constituidos justos.
Cmo Jess muri por todos y an por un pueblo en particular
Algunos pasajes hablan de la muerte de Cristo por todos los hombres y de su muerte
para salvar al mundo pero otros hablan de su muerte como algo determinado en su
diseo por un pueblo en particular y asegurarle la salvacin.
1. Hay dos clases de textos que hablan de la obra salvfica de Cristo en trminos
generales: (a) aquellos que contienen la palabra mundo- ejemplos Juan 1:9, 29;
3:16-17; 4:42; 2 de corintios 5:19; 1 de Juan 2:1-2; 4:14, y (b) aquellos que
contienen la palabra todos- ejemplo Romanos 5:18; 2 de corintios 5:14-15; 1
de Timoteo 2:4-6; hebreos 2:9; 2 de Pedro 3:9
Una razn para el uso de estas expresiones fue corregir la falsa nocin de que
la salvacin era slo para los judos. Tales frases como el mundo, todos los
hombres, todas las naciones y cada criatura fueron usados por los escritores del
Nuevo testamento para corregir enfticamente este error. Estas expresiones se
proponen mostrar que Cristo muri por todos los hombres sin distincin (l muri
por judo y gentiles por igual), pero no se pretende indicar que Cristo muri por todos
los hombres sin excepcin (l no muri con el propsito de salvar a cada uno de los
pecadores perdidos)
2. Hay otros pasajes que hablan de la obra salvfica en trminos definidos que
muestran cmo fue previsto salvar a un grupo de personas en particular que son
aquellos a quienes el Padre le dio al hijo.

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Los cinco puntos del Calvinismo: Su apoyo bblico

Mateo 1:21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
Mateo 20:28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos.
Mateo 26:28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisin de los pecados.
Juan 10:11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
Juan 11:50-53 ni pensis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no
que toda la nacin perezca. Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo
sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin; y no solamente
por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban
dispersos. As que, desde aquel da acordaron matarle.
Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por
su propia sangre.
Efesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia,
y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha.
Romanos 8:32-34 El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por
todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Quin acusar a los
escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que
muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el
que tambin intercede por nosotros.
Hebreos 2:17; 3:1 Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del puebloPor tanto, hermanos santos, participantes del
llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin,
Cristo Jess
Hebreos 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer
pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
Hebreos 9:28 Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos...
Apocalipsis 5:9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin.
Repasa tambin los versculos bajo el ttulo Jess cumple el pacto eterno Puntos 1,2 y 3
19