Guía familia formación

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
EDUCACIN CONTINUA
El desafo de formarnos como Padres

Gua didctica
Msc. Elizabeth Matute
Msc. MiuryPlacencia
Msc. Amapola Matute
Msc. Mara Cristina Salazar
ILFAM - INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LA FAMILIA

ORIENTAR - CORPORACION PARA EL DESARROLLO DE LA FAMILIA
MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA,

PROHIBIDA SU REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL POR CUALQUIER MEDIO.
La Universidad Catlica de Loja
CONTENIDOS
Contenidos....................................................................................................................................................... 3
Presentacin................................................................................................................................................... 5
Objetivos.......................................................................................................................................................... 7
Metodologa.................................................................................................................................................... 8
Orientaciones Generales:............................................................................................................................ 9
UNIDAD 1. DIGNIDAD DE LA PERSONA, MATRIMONIO Y FAMILIA
1.1. La persona humana............................................................................................................... 12
1.1.1. Persona humana: definicin y consideraciones antropolgicas.............. 12
1.1.2. La persona humana como ser relacional y trascendente....................... 13
1.1.3. Consideracin personal y vida............................................................................... 14
1.2. Matrimonio............................................................................................................................... 15
1.2.1. El matrimonio: generalidades y fines................................................................... 15
1.2.2. El matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia................ 16
1.2.3. Desde la mirada de fe................................................................................................ 17
1.3. Familia......................................................................................................................................... 19
1.3.1. El ser humano y su naturaleza familiar................................................................ 19
1.3.2. mbitos de relacin familiar y sus caractersticas.......................................... 20
1.3.3. Convivencia y fraternidad........................................................................................ 21
1.3.4. Desde una mirada de fe:........................................................................................... 22
Bibliografa Unidad 1......................................................................................................................... 24
Anexos.................................................................................................................................................... 25
UNIDAD 2. COMUNICACIN Y FAMILIA

2.1. La familia como origen de la comunicacin............................................................... 30
2.2. Proceso de comunicacin y personalizacin en los nios y adolescentes.... 31
2.3. Comparacin entre redes sociales reales y virtuales............................................... 33
2.3.1. Tipos de redes sociales virtuales............................................................................ 34
2.3.2. mbitos de las redes sociales virtuales............................................................... 34
2.3.2.1. Educativo.......................................................................................................... 35
2.3.2.2. Social.................................................................................................................. 35
2.3.2.3. Prevencin a la adicin de redes sociales virtuales (RSV):
Conocer............................................................................................................. 36
Anexos.................................................................................................................................................... 42
UNIDAD 3. CONOCIENDO A NUESTROS HIJOS EN LA INFANCIA, ADOLESCENCIA Y JUVENTUD.

3.1. Primera Infancia...................................................................................................................... 49
3.1.1. El nio de los 2 a los 6 aos..................................................................................... 49
3.1.1.1. Aprendizaje y desarrollo del Lenguaje................................................. 49
3.1.1.2. Desarrollo Socioafectivo, Motor, y de la Personalidad.................... 50
3.1.1.3. Desarrollo Cognitivo.................................................................................... 52
3.2. El nio de los 7 a los 12 aos............................................................................................. 54
3.2.1. El desarrollo Motor...................................................................................................... 54
3.2.2. El desarrollo Cognitivo............................................................................................... 54
3.2.3. El desarrollo Social y Emocional............................................................................. 55
3.3. La Pubertad.............................................................................................................................. 56
3.3.1. Maduracin Fsica........................................................................................................ 56
3.3.2. Cambios principales en la Pubertad.................................................................... 57
3.3.3. Cambios psicolgicos en la Pubertad................................................................. 57
3.3.4. Emotividad y mal comportamiento..................................................................... 58
3.3.5. La familia y el grupo de amigos............................................................................. 59
3.4. La Adolescencia...................................................................................................................... 60
3.4.1. Definicin y Caractersticas...................................................................................... 60
3.4.2. Caractersticas generales.......................................................................................... 60
3.4.2.1. Personalidad en la Adolescencia............................................................ 61
3.5. Juventud.................................................................................................................................... 63
3.5.1. El carcter........................................................................................................................ 64
3.5.2. La Fe.................................................................................................................................. 64
3.5.3. El estudio y la eleccin de carrera......................................................................... 65
Anexos.................................................................................................................................................... 66
UNIDAD 4. EDUCAR EN EL AMOR Y LA SEXUALIDAD

La fuente del amor................................................................................................................ 72
4.2. El amor entre el varn y la mujer..................................................................................... 74
4.3. El pudor sexual y el valor de la persona........................................................................ 76
4.4. La verdad del amor: fecundidad y unin conyugal.................................................. 78
4.5. Deseo, sexualidad y felicidad............................................................................................. 81
Gua didctica: El desafo de formarnos como Padres
PRESENTACIN
La familia es el espacio de mayor intimidad para el ser humano, en donde
nos conocemos tal y como somos, con virtudes y defectos, y en medio de
alegras y tristezas, nos amamos. Es indispensable que sepamos hacia dnde
queremos ir para luchar por ello. No seremos maestros en el arte de vivir en
familia pero en el camino intentaremos hacer lo mejor que podamos, con la
transmisin del saber y el querer, de generacin en generacin.
El aprendizaje es importante, por un lado debemos emprender camino por nosotros mismos pero por otro,
el saber que nos proporciona la ciencia y experiencia de otros, nos enriquece y nos ayuda a proyectarnos de
mejor manera.
Si la familia est enferma, la sociedad tambin lo est; si la familia dejara de existir, la
sociedad tambin tendra sus das contados.
P. Jess Fernndez Hernndez -Presidente Misioneros Identes
La familia constituye la clula de la sociedad, es en sta primera instancia natural en donde se forma el
nio y el joven del maana, depende de ella el rumbo que tome la misma, esto es indiscutible. Desde
hace algunos aos las encuestas sealan que la familia es la institucin ms valorada de forma general y
especialmente por los jvenes. Es hora de profundizar seriamente acerca de sta realidad, pues asombra
analizar stos criterios y mirar que no estamos dispuestos a apostar por ella desde nuestra realidad
personal. Profundizar en la importancia de la familia nos compromete personalmente y nos exige huir
de la incoherencia, solamente as podremos enamorar a la juventud de los retos que ello implica al
formar una nueva familia. Es importante que los hijos no solamente conozcan la necesidad de una
familia bien constituida en base a una correcta relacin de filiacin, identificando su padre y su madre,
sino que profundicen en la funcin que cotidianamente debemos realizar los padres frente a los hijos,
haciendo de lado prejuicios y egosmos que lo nico que logran es su ruptura y el consecuente dolor que
esto provoca. Es indispensable que conozcamos, padres e hijos, el sentido verdadero de la existencia,
de dnde venimos y a dnde vamos y el modelo familiar ejemplar que debemos reproducir y ms an
enriquecer, como parte de una misin recibida.
El estudio de la familia ha entrado tarde en el campo del estudio cientfico pero finalmente ha llegado.
Este curso intenta revalorizar la familia, no desde un sentimentalismo sino desde hacer vida aquello
que decimos valorar, en base a un esfuerzo de formacin.
Confluyen a la realidad familiar diversas reas del conocimiento como la medicina, sociologa, psicologa,
economa, entre otras muchas, cada una se vincula en las mltiples realidades y momentos familiares.
A lo largo de ste curso haremos un pequeo acercamiento a algunas de ellas, con una metodologa
prctica que forme a los alumnos y les aporte nuevos conocimientos y perspectivas en el amplio campo
de la formacin en el mbito de la familia con el objetivo de contar con mayores herramientas para
la prevencin de conflictos familiares y conyugales, mejoramiento de las relaciones familiares y por
supuesto fortalecimiento personal para ponerlo a disposicin de la sociedad, de las familias cercanas.
Por los motivos expuestos, la Universidad Tcnica Particular de Loja junto con el ILFAM-Instituto
Latinoamericano de la familia y ORIENTAR Corporacin para el desarrollo de la familia, han dirigido
esfuerzos a la formacin de la familia por medio de variadas iniciativas, entre las cuales consta la edicin
del presente curso, respondiendo a necesidades prioritarias presentes en los diferentes mbitos de la
sociedad y aportando al fortalecimiento familiar como punto de partida para el desarrollo de la persona
humana en los diferentes ambientes en los que se desenvuelve.
Educacin Continua
El presente curso virtual se ha diseado para que ustedes obtengan mayores habilidades y capacidades
en el mbito familiar, a travs del conocimiento, estrategias y actividades encaminadas a estimular el
mejoramiento familiar y a su vez retransmitirlo al mbito en el que cada uno de ustedes se desenvuelve.
En la presente gua didctica abordaremos cuatro temas, los cuales hemos seleccionado en base a su
prioridad. Es importante que conozcamos la realidad personal, pues el matrimonio y la familia estn
conformados por personas, stas con una capacidad de relacin, por lo que el tema de la comunicacin
hacia el interior de la familia como su proyeccin en la sociedad es fundamental. Posteriormente
analizaremos las diferentes etapas evolutivas de los hijos, como herramienta til a la hora de abordar
la labor formativa por parte de padres y tambin maestros. Finalmente profundizaremos el tema de
la formacin en el amor y la sexualidad, con el objetivo de adquirir mayor formacin a ste respecto e
impartir y fundamentar criterios, desde una reflexin profunda y visin integral de la persona humana.
Los temas que analizaremos son:

Dignidad de la persona, matrimonio y familia
Comunicacin en familia
Conociendo a nuestros hijos en la infancia, adolescencia y juventud.
Formacin en el amor y la sexualidad
La gua que tienen en sus manos es el recurso bibliogrfico bsico del presente curso virtual, es el que
orientar su trabajo durante ste tiempo para lograr los objetivos propuestos. La gua didctica se puede
comparar con la presencia del profesor en el lugar de estudio, es la dar los lineamientos del proceso
de estudio y aprendizaje. Incluye adems varios anexos y direcciones web, encaminados a profundizar
y ampliar conocimientos.
A travs de la gua didctica se pondrn a disposicin recursos didcticos a fin de que pueda usted,
entender, interiorizar y aplicar los conocimientos que adquiere poco a poco.
Quienes hemos colaborado en la elaboracin del presente curso virtual, les deseamos xitos, mucha
responsabilidad en el estudio, motivacin a lo largo de todo el proceso, como tambin dedicacin y
creatividad en el desarrollo de las actividades propuestas.
xitos!
Educacin Continua
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:
Profundizar acerca de temticas vinculadas a la persona, matrimonio y familia a travs del estudio y
reflexin, a fin de mejorar su desempeo como padres y a la vez ofrecer a la sociedad personas ntegras
con sentido de vida y afn de servicio.
OBJETIVOS ESPECFICOS:

Reflexionar acerca de la vocacin de la persona, el matrimonio y la familia.
Profundizar acerca de la importancia relevante que tiene la comunicacin hacia el interior de la

familia y la proyeccin social de cada uno de sus miembros.
Conocer el proceso evolutivo de la persona humana y sus caractersticas para valorarla y buscar
un trato digno.
Profundizar acerca del mbito familiar como lugar de encuentro personal, educacin de la
sexualidad y valoracin de la vida humana, desde el amor.
Educacin Continua
METODOLOGA
El curso virtual El desafo de formarnos como Padres se desarrollar de una manera interactiva.
El profesor participar a travs del Entorno Virtual de Aprendizaje EVA, a lo largo de cada captulo
para guiar y acompaar al alumno en el proceso de enseanza-aprendizaje y avance de actividades,
suscitando de sta manera la interaccin profesor-alumno.
En la presente gua encontrar la explicacin de las diferentes temticas planteadas, las cuales sern
reforzadas a travs de la interaccin en entorno virtual, como tambin por medio de las actividades
planteadas en cada unidad didctica.
Es indispensable el ingreso permanente al entorno virtual, por parte del alumno, a fin de avanzar en el
proceso generado por el profesor a travs de los avisos colocados en el mismo. Es importante tambin
la participacin en los foros propuestos.
Este curso tendr una duracin de 100 horas, distribuidas de forma equitativa en los cuatro captulos que
conforman el presente curso virtual, de las cuales se recomienda una dedicacin de tiempo de al menos
15 horas de lectura y realizacin de tareas por cada una de las unidades desarrolladas y 10 horas a travs
del entorno virtual, respectivamente.
La retroalimentacin ser de forma continua, de tal manera que se genere un mutuo enriquecimiento en
base al conocimiento y experiencia que el curso genere a lo largo del proceso.
Para la acreditacin del curso, se ha previsto considerar:

Las actividades propuestas en cada unidad, por el respectivo profesor. Estas deben ser subidas al
Entorno Virtual de Aprendizaje (EVA) en las fechas sealadas. Tendrn una valoracin del 70% (14
puntos), por cada unidad.
Una evaluacin en lnea al culminar el cuarto y ltimo tema. Esta evaluacin ser acumulativa y
tiene un valor del 30% (6 puntos), y ser irrecuperable.
La APROBACIN la realizar con un puntaje mnimo del 70% (14 puntos). En caso de no completar
esta calificacin se dar la oportunidad de una prueba supletoria la misma que tiene un valor de
20/20, es decir el 100% de todas las unidades.
Educacin Continua
ORIENTACIONES GENERALES:
Para el estudio es importante que empiece a leer los contenidos de la gua elaborada por los
profesores de este curso, encontrar el desarrollo de cada tema junto con las actividades.

Haga una revisin total del libro en primera instancia. Luego proceda a revisar cada tema, conforme
a la gua otorgada por los profesores y a las semanas correspondientes a cada unidad. Se sigue el
mismo orden del libro base.
Le sugerimos que lea atentamente cada actividad mencionada en cada unidad, seale las que
puedan ayudarle en su vida familiar y por ltimo llvelas a cabo.
Lea al menos una o dos horas diarias. Lea una y otra vez: la primera vez que lo haga intente
identificar lo que trata de transmitirnos, comprendiendo el mensaje. Lea nuevamente el contenido
cientfico y elabore sus propios resmenes, ello le permitir viabilizar su auto-aprendizaje.
Resalte en la gua didctica y en los documentos de consulta, los criterios que a su juicio son los
ms importantes, ello le permitir realizar de manera ms gil sus resmenes.
Resuelva las actividades propuestas que constan al final de cada unidad de la gua didctica.
Es interesante que su actitud sea de apertura hacia nuevos conocimientos, dejando de lado
prejuicios existentes. Piense que ningn estudio nos forma definitivamente, pero son medios
que nos abren las puertas a una forma distinta de pensar, reflexionar, amar lo que hacemos, en
definitiva de dirigir nuestra vida. Vale la pena mencionar que nuestra formacin debe ser continua.
Educacin Continua
UNIDAD 1. DIGNIDAD DE LA PERSONA, MATRIMONIO Y FAMILIA
Imagen: shutterstock.com
1.1.
La persona humana............................................................................................................................. 12
1.1.1. Persona humana: definicin y consideraciones antropolgicas............................ 12
1.1.2. La persona humana como ser relacional y trascendente..................................... 13
1.1.3. Consideracin personal y vida............................................................................................. 14
1.2. Matrimonio.............................................................................................................................................. 15
1.2.1. El matrimonio: generalidades y fines................................................................................ 15
1.2.2. El matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia.............................. 16
1.2.3. Desde la mirada de fe.............................................................................................................. 17
1.3. Familia........................................................................................................................................................ 19
1.3.1. El ser humano y su naturaleza familiar............................................................................. 19
1.3.2. mbitos de relacin familiar y sus caractersticas........................................................ 20
1.3.3. Convivencia y fraternidad...................................................................................................... 21
1.3.4. Desde una mirada de fe:......................................................................................................... 22
Bibliografa Unidad 1......................................................................................................................................... 24
Anexos.................................................................................................................................................................... 25
Objetivos Especficos:

Reconocer el valor de la persona humana. Conocer y considerar a la persona con sus caractersticas
de relacin y trascendencia.
Profundizar acerca de la institucin matrimonial y sus caractersticas fundamentales.
Conocer y vivenciar el significado de la comunidad familiar y sus mbitos de relacin.
Introduccin
En la presente unidad analizaremos los diferentes mbitos enunciados: persona, matrimonio y familia,
cada uno de ellos con sus caractersticas propias. Inicialmente abordaremos el tema de la persona
humana con su riqueza inherente a su ser personal, posteriormente como miembro de una familia, para
una proyeccin hacia la sociedad. Analizaremos sus caractersticas fundamentales de comunicabilidad
y trascendencia para proyectarnos en un trato digno hacia el interior de la familia, institucin primera
destinada a acoger al ser humano, dotndole de afecto, cuidados especiales y formacin en todo
aspecto. Profundizaremos al finalizar el captulo en los diferentes mbitos de relacin hacia el interior de
la familia: ser padres, hijos, hermanos, cada uno de ellos de enorme importancia y trascendencia.
Educacin Continua
11
1.1. La persona humana

1.1.1. Persona humana: definicin y consideraciones antropolgicas.
1.1.2 La persona humana como ser relacional y trascendente.
1.1.3 Consideracin personal y vida.
1.1.1. Persona humana: definicin y consideraciones antropolgicas

Al intentar definir al ser humano no podemos hacerlo desde un fundamento circunstancial, como por
ejemplo la nacionalidad, profesin, edad, sexo, entre otras. Es de gran relevancia, antes de adentrarnos
en el tema de la familia, partir de un modelo antropolgico que d razn satisfactoria de quin es el ser
humano, en todos sus niveles y dimensiones. Antes de ser familia, existe una realidad primera que da
sustento a las anteriores, el ser persona, somos seres nicos e irrepetibles.
Este trmino, importante para el pensamiento moderno, ahonda sus races en pocas remotas. En el
Diccionario Real de la Lengua Espaola-2014 encontramos dos definiciones: en lengua romana: personare
(lo que suena a travs de), en griego, prosopon (mscara de actor), definiciones etimolgicas que hacen
referencia a cierta capacidad de la persona para responder a la sugerencia o convocatoria de otra.
Remontndonos al origen del trmino persona, es necesario mencionar que es una palabra que concibe
al ser humano en su totalidad, con caractersticas propias que lo distinguen del resto de la creacin.
A lo largo de la historia del pensamiento siempre han estado presentes preguntas esenciales que se
han planteado: cul es mi origen y destino? qu es la realidad que me circunda?, preguntas esenciales
cuyas respuestas han desarrollado una rica y fecunda reflexin, pues se ha intentado dar respuesta a
las mismas desde varias teoras filosficas y antropolgicas. Las numerosas ciencias que se ocupan del
ser humano: sociologa, biologa, psicologa, medicina, educacin, entre otras, concentran su atencin
en aspectos particulares de la misma y no estn en posibilidad de ofrecernos una definicin integral
como, tampoco, de indicarnos su destino ltimo. El ser humano ha sido concebido y definido por teoras
reduccionistas que han enfatizado una parte del ser humano pero que no han dado cuenta de la riqueza
que representa y es as que encontramos quienes lo definen como animal racional, otros como animal
simblico, poltico, social, entre otras tantas.
Contamos con relatos mticos de pueblos significativos en la historia de la humanidad: El mundo griego,
cuya concepcin antropolgica gira en torno a la naturaleza y la mitologa, con representantes para
nosotros conocidos como: Platn, Aristteles, entre otros. Tambin contamos con precisiones desde una
concepcin religiosa con aportes significativos; se pronuncia la filosofa y por supuesto el resto de las
ciencias humanas que por una u otra va, se vinculan con la realidad del ser humano (PAREDES 2011). El
debate antropolgico nunca termina y sera infravalorar al hombre si intentamos, nicamente hablar de
una antropologa referida a las ciencias particulares.
Es necesario considerar al ser humano de manera integral, en sus dimensiones y relaciones. El modelo
antropolgico al que haremos referencia para definir a la persona humana, de forma muy breve, es el de
Fern"aguienando Rielo Pardal, pensador contemporneo y Fundador del Instituto Id de Misioneras y
Misioneros Identes, quien considera a la persona humana como un ser dotado y enriquecido con una
realidad psicosomtica y espiritual, as como su ser relacional (DE ANGELIS Y ZORDAN 2006).
A continuacin detallamos los mbitos que conforman la persona humana segn sta concepcin:

Cuerpo (soma): Hace referencia al campo biolgico y requiere una serie de cuidados como
alimentacin, descanso, higiene, etc.
12
Educacin Continua
Alma (psique): El campo de la mente (memoria e imaginacin) y de la voluntad (sentimientos y

emociones).
Espritu: Sede del yo, de la personalidad. La Divina Presencia Constitutiva1 vinhabita el espritu
creado, define al ser humano y le permite un verdadero dilogo con el Sujeto Absoluto, en funcin
del buen o mal uso de su libertad. En pocas palabras, el espritu permite a la persona ser un ser que
trasciende, que va ms all y es capaz de Dios e inhabitado por El.
En la persona humana hay unidad entre los niveles fsico, psquico y espiritual. Pero si buscamos un nivel
que lo caracteriza esencialmente, ste no es el alma, sino el espritu, precisamente porque el espritu es
aquella parte creada e inhabitada constitutivamente por Dios que abre al hombre de forma libre, o sea
personal, al dilogo con El. El espritu es la sede de la personalidad. (DE ANGELIS 2006). El hombre es
persona porque posee un espritu,creado por Dios en el instante de la concepcin, que le constituye
como persona y que est inhabitado por la Divina Presencia Constitutiva, por su Creador, o dicho de
forma ms cercana, por su Padre, lo cual le convierte en hijo.
Los dems seres vivientes, parte maravillosa de la creacin, tienen alma porque tienen vida, pero no
espritu. La vida de un animal, e incluso la de una planta, es un hecho que va ms all de las explicaciones
que pueden darse por la ciencia. Ni la fsica ni la biologa pueden explicar el origen de la vida. La vida es,
de este modo la consecuencia directa del acto de presencia de Dios (GAZARIAN 2008).
1.1.2. La persona humana como ser relacional y trascendente

De sta concepcin de persona analizada brevemente se desprende su ser relacional, siempre abierto
a la realidad, en relacin con quienes le rodean y en primera instancia, con su Creador. Se puede deducir
que el hombre recibe de Dios la esencia espiritual que le va a mantener en relacin constante con su
origen (DE ANGELIS2006), y lo proyecta hacia su relacin con sus semejantes. Es imposible pensar en el
ser humano aislado.
No es posible la educacin de un ser humano separando ciencia y virtud, inteligencia y corazn,
conocimiento interior y experiencia, pensamiento y vida.
Juana Snchez-Gey, UAM
Nos dice tambin Fernando Rielo acerca del actuar del hombre: Es un hecho experiencial que el
ser humano, lejos de buscar o refugiarse en su propia identidad, tenga conciencia de que no es slo
conciencia de s, ni obra para s; es ms bien, alguien con conciencia de Alguien y que obra para otro
alguien (RIELO, F. 2001). A travs de sta afirmacin Rielo hace mencin al ser relacional de la persona
humana, ser configurado para vivir, por amor, en familia y para la familia, opuesto a un ser solitario y
egocntrico. El amor le es propio a la persona humana, a la familia y es el motor de la humanidad.
A ste respecto y manteniendo el mismo matiz pongamos atencin a la siguiente afirmacin:
El espritu humano posee la ley de la trascendencia; es decir, tiene el movimiento de salir de para llegar
a, dando a su vida y actos una direccin y sentido. Mediante el amor es posible realizar sta salida
de nosotros mismos para llegar a Dios y a la vez, olvidarnos de nosotros mismos danto prioridad a los
dems (PAREDES 2013). Esta vivencia guiada por el verdadero amor, impulsar a la persona a liberarse
de tantas ataduras que le impiden salir hacia los dems.
Divina Presencia Constitutiva, es el elemento increado de la persona humana, indestructible, permanente, propio de
todos los hombres, buenos o malos, bautizados o no. Es la presencia divina de Alguien absoluto la que constituye a los
hombres, los hace otro alguien; esto es, los hace "personas". De Angelis Bernardo / Zordan Paolo, Antropologa pg. 51
Educacin Continua
13
Desde el punto de vista cristiano Dios, creador del hombre, infundi su espritu (Gen.2,7), de lo que
se deriva su carcter espiritual, capacidad trascendente, abierta al dilogo con sus semejantes y en
primer lugar, con su Creador y Padre. Por tanto se puede deducir que el hombre recibe de Dios la esencia
espiritual que le va a mantener en relacin constante con su origen (DE ANGELIS 2006, Pg.54). Esto
explica su apertura al dilogo y relacin, a diferencia de los otros seres creados.
Que el ser humano no se encierre dentro de s, que

parte de s, de lo que tiene en su corazn, a liberar con su
ayuda a los dems.
F. Rielo
1.1.3. Consideracin personal y vida

La persona es capaz de ser protagonista de sus acciones y de responder por ellas, haciendo uso de
la libertad que le ha sido dada como don. Es libre en funcin de escoger lo que le conviene, el sumo
bien, es decir lo bueno, bello y verdadero. A travs de sus actos libres la persona humana construye su
historia, hacia lo bueno o hacia lo menos bueno, segn sus decisiones personales.
Cabe mencionar que dispone de toda la capacidad para elegir y vivir el sumo bien, como herencia
recibida, si hace bueno uso de ellos, se encamina a la vivencia de valores autnticos, definitivos y por
supuesto a una unidad interior. Asumir la alegra como la tristeza, dolor, ilusin, etc., sern medios para
un fin mayor, si sabemos conducirlos. Actuar con coherencia, unir lo que pensamos a lo que hacemos nos
encamina a la unidad personal y sta a su realizacin, siendo dueos de s, labor imposible sin un gran
esfuerzo personal, uniendo lo contemplado por la inteligencia a nuestras acciones cotidianas, desde las
decisiones ms pequeas e insignificantes hasta aquellas de mayor envergadura, como un acto libre.
Caminar en sta direccin se hace posible si tenemos un sentido de vida: el sentirse hijo de un Padre
orienta todas las dimensiones de la vida, desde lo material hasta lo espiritual e ilumina todas realidades
que nos rodean, tanto personales como familiares y sociales: ser hijo, ser amigo, padre o abuelo tendr
sentido si es acertadamente considerado y orientado por el amor. La persona humana como hemos visto
al inicio de ste captulo, posee una realidad espiritual que le permite responder libre y amorosamente al
acto divino (DE ANGELIS 2006, Pg. 62)
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 1
1)
14
Se ha planteado anteriormente los siguientes interrogantes? En qu circunstancias?

a.
Quin soy?
b.
De dnde procedo?
c.
Hacia dnde voy?
d.
Cun es el sentido de mi existencia?
Educacin Continua
2)
Con relacin a la primera pregunta, comparta las respuestas a los interrogantes planteados, una
por una. Tanto si se las ha planteado anteriormente como tambin en caso de no haberlo hecho.
Reflexione acerca de sus respuestas y argumntelas.
3)
Est usted de acuerdo con la frase mencionada por la Dra. Juana Snchez-Gey?: No es posible
la educacin de un ser humano separando ciencia y virtud, inteligencia y corazn, conocimiento
interior y experiencia, pensamiento y vida.
4)
Nos dice Fernando Rielo: De la forma en que yo concibo al hombre, de esa misma forma es mi
trato con las personas.. Qu opinin le merece sta afirmacin? Por qu? A qu le invita?
El desarrollo de sta actividad sbala al Eva, a travs del link respectivo
1.2. Matrimonio
1.2.1 El matrimonio: generalidades y fines
1.2.2 El matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia
1. 2.3 Desde la mirada de fe
1.2.1. El matrimonio: generalidades y fines

El matrimonio es uno de los acontecimientos ms importantes en la mayora de las personas. Es adems
un hecho que es caracterstico de los seres humanos por ser racionales y poseedores de la riqueza de
su ser personal y otorga un estado ante la sociedad tanto civil como eclesistica. Al hombre y mujer
contemporneos, quienes buscan respuestas ante las dificultades cotidianas, muchas de ellas graves en
su vida matrimonial y familiar, se les pone a disposicin perspectivas y propuestas seductoras que tienen
generalmente como centro el egosmo y un mal entendido concepto de libertad, pero que muchas de
ellas y en diferente medida, comprometen la verdad y la dignidad de la persona humana.
Podemos afirmar que a lo largo de diferentes pocas y culturas, se observa una valoracin especial de la
grandeza del matrimonio como un vnculo a travs del cual se identifican las ms profundas aspiraciones
humanas de amor verdadero, aunque sin llegar a ahondar apropiadamente en su dignidad, en muchas
ocasiones.
La vocacin al matrimonio est inscrita en la naturaleza misma del ser humano: hombre y mujer, fruto de
la accin creadora de un Ser Supremo, configurado para relacionarse con las dems personas, capaz de
amar y ser amado, capaz tambin de participar profundamente en la vida de otra persona mediante el
dilogo profundo y la entrega mutua de lo mejor que cada uno tiene, su propio ser, a travs del vnculo
del matrimonio, mbito en el cual toda sta donacin es posible y necesaria para la vida familiar. Entre
los fines del matrimonio mencionamos los siguientes:

Procreacin
Ayuda mutua y fomento del amor
Educacin de los hijos
La unin de hombre y mujer, teniendo como vnculo el amor, los capacita para potenciar este amor
y ser colaboradores en el plan del Creador, ser transmisores de vida al traer al mundo un ser nico e
irrepetible,frutoy reflejo del amor conyugal pero diferente de sus padres, signo de su unin conyugal.
Educacin Continua
15
Para una feliz unin de vida de dos personas y posterior estabilidad familiar se requiere entrega mutua, no
solamente para mantener una relacin slida y profunda sino tambin para acrecentar constantemente
el amor y la mutua donacin, proporcionar al ser querido todo de s para edificar juntos y sacar adelante
un hogar con las sonrisas y tambin sinsabores de la vida familiar. Si no ponemos a disposicin toda
nuestra entrega y en ms de una ocasin, sacrificio, caeramos en una relacin de amor cansino y opaco
que no est dispuesto a potenciar al mximo sus posibilidades de generosidad, clave para la vida
conyugal y familiar.
Es necesario mencionar que puede haber verdadero matrimonio aunque por razones ajenas a la voluntad
de los cnyuges la procreacin no fuera posible, la vida conyugal no pierde su valor, ms bien puede
ser fuente de maternidad y paternidad espirituales, si juntos deciden superar el dolor natural que esto
provoca, potenciando su amor y generosidad para quienes lo necesiten, alimentando y fructificando de
sta manera el amor mutuo al que han sido convocados.
1.2.2. El matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia

Adentrndonos en los que es realmente el matrimonio recordaremos que cada quien por su parte antes
de casarse fue soltero, esto quiere decir que su pertenencia personal es a s mismo; al casarse, al unirse
el varn y la mujer pasan de sta pertenencia personal a ser el uno para el otro y a pertenecerse entre
s, se convierten en marido y mujer. El verdadero matrimonio significa que haciendo uso de nuestra
libre voluntad, nos damos como el hombre de esta mujer o como mujer de este hombre. Por eso son
esposos porque son el uno para el otro, entonces escuchamos las frases mi marido o mi mujer,
implica una pertenencia recproca, libre y voluntaria. En la boda se dieron y aceptaron su condicin de
varn y de mujer respectivamente, son ya una sola carne, ste es el fruto de aquella decisin: unidad
en su naturaleza humana. Solo ellos pueden darse y aceptarse de sta manera nupcial (VILADRICH
2005). Reside aqu la necesidad esencial de que el consentimiento matrimonial sea un acto libre de
la voluntad, nunca a travs de la fuerza o violencia. El consentimiento matrimonial solamente pueden
darlo los propios contrayentes, es un acto absolutamente propio y exclusivo de los novios, pues nadie en
el mundo les puede suplir y casar, porque nadie en el mundo es dueo de su cuerpo sexuado, salvo ellos
mismos para s mismos..Los esposos, una vez la han fundado (relacin de justicia), tienen el derecho
y el deber de conservar su unin de amor, de perfeccionarla y de restaurarla a lo largo de su vida en
comn. Son esposos quienes se deben en justicia el amor especfico entre varn y mujer en forma de
ntima comunidad. (VILLADRICH 2005). Ese tipo de amor, entre esposos, se ha transformado en una
unin de vida y de amor cuya conservacin, desarrollo y restauracin se la deben entre s, en justicia.
Podemos ahora entender la conclusin: en el amor conyugal, el amor entre varn y mujer se ha vinculado
con la justicia. Cuando los esposos viven amndose, se dan entre s lo suyo, se hacen justicia, son justos.
Y, al contrario, cuando los esposos, bajo mil subterfugios, no se dan ese amor que se deben en justicia,
entonces se defraudan y se estafan entre s. El vnculo entre los cnyuges, por ser de justicia, nos explica
que, en todas las culturas, la vida en comn sea algo que los esposos se deben entre s, como tambin
la fidelidad, la lealtad, y la ayuda mutua durante su vida. No son estas conductas conyugales, favores de
cortesa y buena educacin, sino comportamientos debidos en justicia(VILADRICH 2005).
De sta forma podemos afirmar que el buen trato, el trato digno es un acto justo, primero porque
se trata de una persona humana y tambin porque el amor conyugal es un amor debido en justicia.
Toda manifestacin de delicadeza, ternura, consideracin, generosidad, desprendimiento, es lo debido
a nuestro esposo o esposa. Por el contrario, el mal trato ocasiona una destruccin profunda tanto de la
intimidad como de la confianza conyugal y por supuesto de la integridad familiar ya que es el matrimonio
el ncleo de la familia y sta, fundamento de toda sociedad bien constituida, indispensable para el logro
del bien comn. Si ste trato digno no est presente entre los esposos, tampoco lo estar entre padres
e hijos, menos en la relacin fraterna.
Es el matrimonio, primera instancia en el orden de la naturaleza, refirindonos a las agrupaciones en las
que tanto hombre como mujer puedan ser parte; Posee un vnculo sagrado y est destinado a transmitir
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Educacin Continua
la vida. De este modo los cnyuges, a la vez que se dan entre s, dan ms all de s mismos la realidad del
hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y sntesis viva e inseparable
del padre y de la madre. (VILLADRICH 2005).
1.2.3. Desde la mirada de fe

Podemos apreciar con mayor hondura el carcter sagrado del matrimonio, desde la fe, teniendo en
cuenta la santidad del cuerpo humano, destinado a ser templo de Dios, quien ha querido confiar al
hombre esa especie de continuacin de su obra creadora.
Al pasar Jess por ste mundo, hecho histricamente comprobado, vino a restaurar las cosas, a elevarlas
a un grado mayor, el trabajo, la amistad, el dolor y la alegra, la vida y la muerte, tambin la familia,
al elevar al matrimonio a la ms alta dignidad, a la categora de sacramento, es decir algo sagrado .
Esta categora confirma y refuerza las caractersticas naturales y sagradas que por supuesto ya tena el
vnculo del matrimonio. Al elevar al matrimonio a sacramento, perfecciona su naturaleza y permite que
sea un instrumento para otorgar su gracia y santificar a los hombres (LARREA 1988). Los fines naturales
de transmitir la vida, ayudarse mutuamente fomentando el amor y educar a sus miembros, quedaron
confirmados y perfeccionados, pues nos proporciona gratuitamente gracias especiales para cumplir esta
noble misin, quiere decir que para llevar adelante la familia no contamos nicamente con nuestras
propias fuerzas sino que contamos con la fuerza que Dios nos da a travs del sacramento, haciendo
posible lo que a veces nos parece cuesta arriba hacia el interior de la familia, vivir la generosidad, fidelidad,
donacin, entrega, servicio, superar juntos momentos de injusticia, dolor, enfermedad, pobreza, entre
muchas otras circunstancias, de tal forma que nos sea posible un para siempre.
El amor humano se transforma en amor sobrenatural o caridad. Solo entonces seremos capaces de
llevar el matrimonio como un don, como un regalo, siendo recprocos con la enorme confianza que Dios
pone en nuestras manos y en nuestro corazn, poniendo a nuestra disposicin los medios para llevarlo a
travs de Su Sabidura infinita para perfeccionarnos a travs de l y hacernos felices a travs de la mutua
donacin. No ser entonces el matrimonio una carga, como a veces se lo concibe, todo lo contrario,
el amor que se constituye como vnculo es verdadero, no es egosta, sino sacrificado y generoso, no
se centra en el placer sino en el servicio; no busca el bien individual, sino que difunde y comparte el
bien; no es temporal y pasajero, sino que tiene a la mayor perpetuidad y firmeza; el amor conyugal, si
es verdadera expresin de ste amor humano noble, no puede ser mltiple, sino nico; no puede ser
temporal y pasajero, sino para toda la vida. El amor no se puede reducir a un mero contrato jurdico, ni
a sintona de afectos superficiales sin vnculos profundos. Es una forma de vida comn, plasmada por
el amor conyugal, que por su naturaleza est destinado a la procreacin y educacin de los hijos, en
medio del vnculo del amor gratuito, por ello comporta la intimidad sexual y la donacin recproca con
caractersticas de fidelidad e indisolubilidad porque el amor verdadero tiene a lo eterno.
El sacramento del matrimonio confiere la gracia para perfeccionar el amor y proporciona el auxilio
espiritual suficiente para que se pueda mantener la unidad y la indisolubilidad del vnculo matrimonial.
(LARREA 1988)
Dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer; y vendrn a ser los dos una sola carne. Gn.
2,24. El hombre y la mujer, seres capaces de relacionarse y dialogar, se encaminan a la vida matrimonial
buscando en ella la compaa idnea, una dimensin que perfeccione sus vidas y una realizacin
vivencial desde la mutua ayuda y se encuentran con un don precioso, una nueva responsabilidad al ser
reflejo, a travs del amor paterno, del mismo amor del Padre, de quien proviene toda paternidad sin
mancha.
Vale la pena al menos enunciar un tema que se desarrollar en otro captulo y es importante recordarlo
o conocerlo: si bien la vocacin matrimonial es un camino mutuo de santidad, no es el nico, pues est
presente la vocacin religiosa y somos los padres de familia los llamados en primer lugar a reconocerla y
Educacin Continua
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valorarla para transmitir a nuestros hijos su riqueza. Si por un lado la vida matrimonial es un don, la vida
religiosa lleva al ser humano a optar por un don mayor ya que renunciando a un bien lcito, el matrimonio
y su respectiva paternidad, est dispuesto a entregar su vida por un llamado especial que requiere de
enorme donacin, amor y confianza para renunciando a una fecundidad fsica, ser espiritualmente
fecundos, padre y madre de muchos y colaborando en el plan de amor de un Padre para con sus hijos. Es
bueno entonces que valoremos y defendamos la superioridad de ste don frente al del matrimonio, sin
desmerecer la maravilla de ste ltimo.
El amor conyugal se asienta como la casa en su cimiento, en un

vnculo de justicia.
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 2
1)
Haga un resumen del apartado Matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia,

destacando las ideas que le han parecido importantes.
2)
Comente de forma reflexiva y argumentada la siguiente afirmacin: Entre los esposos, el amor
fiel y fecundo es derecho y deber recproco.
3)
Qu transformacin tendra la familia y la sociedad si viviramos a cabalidad la afirmacin

anterior? Qu consecuencias tendra en los hijos y en la sociedad entera sta transformacin?.
4)
Luego de leer la cita bblica que se detalla a continuacin y ver el video titulado Amor sin lmite de
Jos Luis Perales, explique en qu circunstancias especficas personales y familiares es difcil y a la
vez indispensable aplicar lo que dice San Pablo en su carta al pueblo de Corinto:
.El amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso.5 No se
comporta con rudeza, no es egosta, no se enoja fcilmente, no guarda rencor.6El amor no se deleita
en la maldad sino que se regocija con la verdad.7Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta Cor. 13,4-7
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Educacin Continua
1.3. Familia
1.3.1 El ser humano y su naturaleza familiar
1.3.2 mbitos de relacin familiar y sus caractersticas
1.3.3 Convivencia y fraternidad
1.3.4 Desde una mirada de fe
La forma de relacin amorosa que los padres establezcan con el nio en las primeras
etapas de su vida decidirn el grado de madurez afectiva que pueda llegar a alcanzar,
facilitando o entorpeciendo el proceso de personalizacin y socializacin. (RIELO
2001).
1.3.1. El ser humano y su naturaleza familiar

El ser humano es un ser de naturaleza familiar, no puede vivir solo, no puede defenderse solo desde
temprana edad, como lo hacen posiblemente seres de otras especies, estamos configurados para vivir
en relacin unos con otros, para enriquecernos unos con otros a travs de la convivencia. La formacin
en la verdad, bondad y belleza le pertenece a la familia, pues est conformada por personas humanas,
capaces de asumir y vivir stas realidades, en funcin de su dignidad personal.
La familia encierra muchas bondades autnticas y verdaderas, le son propias y especficas y su vivencia
se realiza de forma natural hacia el interior de la familia y trasciende hacia los escenarios sociales.
La conformacin de cada familia trae consigo algo misterioso, tenemos determinado hijo y no
otro, determinado abuelo y no otro, pues sta circunstancia y sus relaciones nos proporciona una
determinada identidad familiar, un estilo propio y adems nico, cada familia tiene el suyo, adornado
de caractersticas especficas porque est formada por personas nicas e irrepetibles, configurada por lo
caracterstico de cada miembro de la familia y su dinmica. Podramos afirmar, sin temor a equivocarnos,
que cada miembro de la familia pone la riqueza que le es imprescindible a cada unidad familiar, pues no
existen familias idnticas, cada una tiene una riqueza singular que la diferencia de las dems.
Todos tenemos experiencia de ser hijos, padres, hermanos, etc., por esto es importante enriquecer
nuestra realidad natural para ser ms que eso, ser buenos padres, buenos esposos, buenos hermanos,
para hacer de la experiencia familiar aquella que soamos, no sin esfuerzo y sacrificio ya que amar de
verdad implica ser generosos, sinceros, leales, serviciales, alegres, optimistas, entre otras muchas virtudes
que son indispensables para fortalecer los lazos de consanguinidad familiar, elevando a un nivel superior
la maravillosa coincidencia de vivir juntos.
Podemos ser familia gracias a la interrelacin de unos con otros, gracias a los lazos familiares, pues no
podemos ser padres sin hijos, no podemos ser hijos sin padres, constituye la familia una mutua riqueza
personal. Es por esto precisamente que el principal mal para la familia es la incomprensin, la desunin
y la desintegracin, que lleva generalmente como centro el egosmo personal, pensar nicamente en
nuestros intereses personales a costa de lo que sea.
No hay familia sin persona y no hay persona sin familia
Educacin Continua
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1.3.2. mbitos de relacin familiar y sus caractersticas

La persona humana, ser relacional, est capacitada para comunicarse en familia, puede al mismo
tiempo donarse y acoger a sus semejantes, desde una lnea conyugal y consangunea. En la conyugal,
engendramos la unin de amor natural humano. En la consangunea, engendramos la vida de otros
seres humanos. Ambas son comunicacin familiar (VILLADRICH 2005). La primera de ellas est formada
por una relacin entre hombre y mujer, seres diferentes y a la vez complementarios, enriquecidos por el
don de la paternidad y maternidad respectivamente. Fruto de sta primera y gracias a la procreacin,
don y fin del matrimonio, estn los hijos, reflejo de los padres.
As mismo, frente a ste milagro que implica el amor paterno y materno, surge el amor de hijo, o amor
filial, con matices de gratitud, respeto y de solidaridad frente a la vida entregada, plasmado en una
respuesta generosa de amor incondicional de forma cotidiana desde tempranos aos y a lo largo de la
vida familiar. Cabe mencionar que donde no es valorada la paternidad/maternidad, la vida de un hijo-a o
donde inclusive es despreciada, no se podr comprender y difcilmente vivir ste amor de gratitud, salvo
ciertas excepciones. Como podemos apreciar, vivir en familia, compartir nuestra vida entre padres e hijos
la enriquece, la llenan de sentido de vida y dan razn de su existencia.
Finalmente tenemos un cuarto mbito de relacin familiar, ste es el lazo de fraternidad, que hace
referencia al vnculo de hermanos, hijos de los mismos padres, quienes comparten un origen comn y lo
harn a lo largo de toda su vida, independientemente de las circunstancias personales externas. Este amor
solidario, vnculo profundo, se da en medio de una mutua valoracin y aceptacin, est sobre diferencias
y circunstancias, es natural. Es tan importante la fraternidad familiar ya que desde ella se proyecta la
fraternidad ciudadana, vivimos hacia fuera del hogar lo que experimentamos y vivimos dentro, de tal
manera que afirmamos una vez ms que la familia es el patrimonio de la sociedad(VILADRICH 2005).
Es necesario resaltar toda la riqueza, generosidad y donacin completa que la relacin conyugal debe
comportar, ya que solo entonces las relaciones entre padres e hijos pueden promover el crecimiento
y madurez de la personalidad de los hijos, en medio de relaciones familiares estables y armnicas que
benefician tambin su entorno inmediato. Fijmonos en el significado etimolgico de la palabra hogar,
derivado latin focus lugar que da calor.
Existen circunstancias adversas por ejemplo cuando los padres no son esposos, cuando solamente la
madre est frente al hogar y el padre es desconocido o est ausente, la unidad y la convivencia se tornan
ms difciles, tanto para la madre como para la familia en general y se requiere de mucho ms esfuerzo
para llevar adelante la familia; Similares circunstancias ocurren cuando se dan rupturas familiares, la
armona y unidad de los lazos familiares sufren las consecuencias.
La responsabilidad de la formacin a los hijos tiene matices o dimensiones, el primero de ellos es la
crianza, la cual hace referencia al cuidado, conservacin y maduracin fsica y psquica de cada uno
de los hijos, labor importante e imprescindible, como habamos mencionado, el ser humano requiere
de cuidados especiales desde su concepcin y por supuesto a partir de su nacimiento, sin la atencin
de sus padres es imposible que sobreviva, requiere de alimentacin, vestimenta, cuidados de salud,
manifestaciones de afecto, entre muchos otros. Otra de las dimensiones constituye la socializacin, sta
implica proporcionar a los hijos el aprendizaje que les permite ser parte de la sociedad que les rodea,
de forma activa, la cual en primera instancia se verifica en el hogar y se proyecta hacia la institucin
educativa y/o instituciones afines.
Finalmente mencionaremos la tercera dimensin: personalizacin, a travs de la cual se proyectar al hijo
a un nivel ms elevado de convivencia porque impregna en su ser la huella del amor que debe guiar sus
acciones, encarnado en el testimonio de vida de sus padres y el ejercicio de la autoridad concebida como
un hermoso derecho-deber, asumida mediante la compaa tierna y el consejo oportuno (VILADRICH
2005). Estas tres dimensiones, cada una desde su mbito y en especial sta ltima permiten vivir y
contemplar el verdadero sentido de vida y la convivencia familiar. Esta ltima dimensin difcilmente
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Educacin Continua
puede ser reemplazada por otra persona o institucin, les compete a los padres por el amor que les une,
la responsabilidad recibida y la intimidad de la convivencia del hogar familiar.
1.3.3. Convivencia y fraternidad

Las relaciones familiares, sean stas conyugales, paterno-filiales o fraternales subsistirn y llegarn a
buen trmino siempre y cuando se alimenten en todo instante del amor, vnculo imprescindible, si
ste no es el motor central difcilmente se podr vivir la entrega y sacrificio mutuos que se requiere.
Pongamos atencin a la siguiente afirmacin:
Evitad encerraros en relaciones intimistas, falsamente tranquilizadores, haced ms bien que vuestra relacin
se convierta en levadura de una presencia activa y responsable de la comunidad. No olvidis, adems, que
para ser autntico, tambin el amor requiere un camino de maduracin: a partir de la atraccin inicial y del
sentirse bien con el otro, aprender a querer al otro, a querer el bien del otro. El amor vive de gratuidad, de
sacrificio de s, de perdn y de respeto al otro. Benedicto XVI Ancona, Septiembre 2011
Se puede identificar muchos enemigos de la familia, enemigos de su fortalecimiento y bien verdadero,
entre ellos mencionamos el individualismo, el hedonismo, la falta de confianza en la institucin familiar,
la escasa sensibilidad moral y social, la falta o pobreza de ideales de vida, entre muchos otros. Si bien
estos factores estn presentes y cada vez con mayor fuerza, es imperativa la respuesta desde el interior
de la familia, si es el amor el motor de la misma como hemos mencionado, ser ste mismo amor el que
se ejercite hasta sus mximas posibilidades para que la familia cumpla con su misin, a ste respecto
quisiera traer a colacin la afirmacin de Toms Melendo en el ao 2013, en su participacin en el IV
Congreso Chileno de Familia:
.El ambiente, las estructuras sociales, las prcticas ms o menos habituales y ms o menos aberrantes
no son lo decisivo. Lo realmente trascendental ahora, sobre todo, a quienes estamos casados. Y lo que
pretendo sugerir, expresado de manera prctica y concreta, sera: si cada uno de nosotros llena su
matrimonio con mucho amor, con mucha dedicacin, con mucho tiempo en comn;si llena la relacin
con los hijos con abundante amor, con ratos pasados con ellos que son los ratos mejor ganados: no
ratos perdidos, como a veces se dice-, si actuamos de esa manera, apenas hay peligro de que los influjos
del entorno entren en nuestro hogar. Porque lo que se encuentra realmente lleno no admite la inclusin
de ningn nuevo elemento. Ms bien suceder lo contrario: que aquello que estamos creando, primero,
en el seno de nuestro matrimonio, y, despus, en el conjunto de nuestro hogar, ir transformando a las
familias de alrededor, en crculos concntricos cada vez ms ampliosy acabe por instaurar la civilizacin
del amor, tan deseada...
Es bueno redescubrir el amor y sus nobles exigencias para rehacer la institucin base de la sociedad,
para hacer que este mundo sea un mundo mejor. Esta labor pasa por la familia, por lo tanto urge nuestro
trabajo laborioso hacia su interior, a travs de nuestro cambio personal, es lo que tenemos a mano, lo
que est dentro de nuestras posibilidades, transformar cada gesto, cada circunstancia, cada dificultad,
compartir nuestras alegras,desterrando de nosotros el cncer del egosmo, origen de todo mal, el
cual no nos permite ser libres y dar el primer paso para amar aunque no tenga ganas o aunque no sea
correspondido o comprendido de forma inmediata, dar hasta que duela, pues el verdadero amor va
unido al dolor de entregar la vida por quien amamos. Si somos capaces de amar de sta forma tambin
seremos capaces de ser solidarios con quienes, aunque no nos unan lazos familiares, los reconocemos
como hermanos de un mismo Padre. Solamente un trabajo realizado con sentido de urgencia y en
comn, unos con otros, llevar a una consolidacin de la institucin familiar y a das mejores para todos.
Si la familia est enferma, la sociedad tambin lo est; si
la familia dejara de existir, la sociedad tambin tendra sus das
contados.
P. Jess Fernndez H., Presidente M. Identes
Educacin Continua
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1.3.4. Desde una mirada de fe:

Contemplando el sueo del Creador para la familia como institucin natural, nos alejamos de una visin
equivocada y superficial que considera en muchas ocasiones al matrimonio y a la familia, como una mera
coincidencia, producto de la voluntad humana irreflexiva, como un acuerdo que se puede romper. Pues
nada ms equivocado, la familia es parte de ese plan de amor que ofrece al ser humano el entorno ideal
para crecer y ser feliz, en medio de la sencillez de la vida familiar cotidiana en el que somos acogidos y
amados por lo que somos, sin ms.
Nos dice la Dra. Juana Snchez en uno de los apartados del documento que adjuntamos completo como
anexo y que hace referencia a un discurso de Benedicto XVI-2011:
4. Testimonio de oracin y de fe: Creemos que vivir nuestra fe ms que delimitar nuestro campo de
accin lo abre a un sin fin de posibilidades, pues cuando poseemos orientacin y sentido en nuestras
vidas entonces tenemos capacidad de eleccin para optar por lo que nos conviene y por lo que es mejor.
Saber a dnde vamos responde a la necesidad y capacidad humana de libertad y responsabilidad, esto
siempre nos posibilita para ejercer nuestra personalidad y nuestra sociabilidad.
Si Cristo es nuestro Modelo se supone que no puede ser esto o aquello, sino que su palabra ejerce una
influencia en nosotros, vive en nosotros y constituye una gua y una luz orientadoras. Slo hombre y
mujeres de oracin, familias que oran pueden ser testigos de la fe. Como se nos recuerda habitualmente:
Es preciso hablar a Dios para poder hablar de l!.
Si se vive la fe en familia, entonces se abre a nuevas experiencias: la de abandonarse a una Palabra que
est por encima de slo nuestras psicologas o arbitrariedades, tener la experiencia de ver y saber que
nuestros padres se dejan guiar, se dejan ensear por Alguien a quien aman y a quien llaman Maestro,
es una herencia incalculable para nuestros momentos de soledad o posibles confusiones en nuestras
propias vidas. Buscar momentos para orar unidos para juntos celebrar la Eucarista, para or y escuchar
su Palabra, empaparnos de Ella y que sea motor de nuestras vidas. Vivir la fe ms que delimitar nuestra
accin, la posibilita.
Pongamos atencin al siguiente apartado de la Exhortacin Apostlica FamiliarisConsortio, escrita en
el ao 1981 durante el Pontificado de SS Juan Pablo II:
..Todos los miembros de la familia, cada uno segn su propio don, tienen la gracia y la responsabilidad
de construir, da a da, la comunin de las personas, haciendo de la familia una escuela de humanidad
ms completa y ms rica[59]: es lo que sucede con el cuidado y el amor hacia los pequeos, los
enfermos y los ancianos; con el servicio recproco de todos los das, compartiendo los bienes, alegras y
sufrimientos.
Un momento fundamental para construir tal comunin est constituido por el intercambio educativo
entre padres e hijos[60], en que cada uno da y recibe. Mediante el amor, el respeto, la obediencia a
los padres, los hijos aportan su especfica e insustituible contribucin a la edificacin de una familia
autnticamente humana y cristiana[61]. En esto se vern facilitados si los padres ejercen su autoridad
irrenunciable como un verdadero y propio ministerio, esto es, como un servicio ordenado al bien
humano y cristiano de los hijos, y ordenado en particular a hacerles adquirir una libertad verdaderamente
responsable, y tambin si los padres mantienen viva la conciencia del don que continuamente reciben
de los hijos.
La comunin familiar puede ser conservada y perfeccionada slo con un gran espritu de sacrificio. Exige,
en efecto, una pronta y generosa disponibilidad de todos y cada uno a la comprensin, a la tolerancia,
al perdn, a la reconciliacin. Ninguna familia ignora que el egosmo, el desacuerdo, las tensiones, los
conflictos atacan con violencia y a veces hieren mortalmente la propia comunin: de aqu las mltiples
y variadas formas de divisin en la vida familiar. Pero al mismo tiempo, cada familia est llamada por el
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Educacin Continua
Dios de la paz a hacer la experiencia gozosa y renovadora de la reconciliacin, esto es, de la comunin
reconstruida, de la unidad nuevamente encontrada. En particular la participacin en el sacramento de
la reconciliacin y en el banquete del nico Cuerpo de Cristo ofrece a la familia cristiana la gracia y la
responsabilidad de superar toda divisin y caminar hacia la plena verdad de la comunin querida por
Dios, respondiendo as al vivsimo deseo del Seor: que todos sean una sola cosa[62].
La invitacin est hecha, depende de cada uno de nosotros y de nuestras decisiones personales el rumbo
de nuestras familias y de nuestra querida sociedad.
Crear espritu de familia tiene que ver con la confianza que despertamos y alentamos
en los dems, lo cual significa tenerles en cuenta, interesarse por los otros y no vivir slo
los propios intereses.
Dra. Juana Snchez-Gey UAM
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 3
1)
Describa la conformacin de su familia: miembros, edades y un rasgo especfico que identifica a

cada miembro. Adicionalmente detalle de forma general, cmo describira a su familia.
2)
Explique la diferencia entre: amor conyugal, paternidad, maternidad, relacin filial, relacin
fraternal.
3)
Luego de leer el documento La familia, comunidad que ora y transmite la fe Dra. Juana SnchezGey (Anexo No. 2) haga un resumen, al menos de una pgina.
Educacin Continua
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Bibliografa Unidad 1
Viladrich, P. (2005). El valor de los amores familiares, Ediciones Rialp
Gmez, M., (2013). Filosofa de la Educacin. Editorial UTPL. Ecuador: Loja.
Gmez, M., (2011). Gua Didctica Antropologa, Editorial UTPL. Ecuador: Loja.
De Angelis, B. y Zordan, P. (2006) Antropologa, Editorial UTPL. Ecuador: Loja.
Rielo Pardal, F. (2003) Dilogo a tres voces, Consantino (Sevilla)-Espaa, Edt. F.F.R.
Rielo, F. (2001) Tratamiento sicotico de la educacin en Mis meditaciones sobre el Modelo Gentico.
Melendo T. (2014) Conferencia Inaugural: Desafos actuales para la familia Universidad Santo Toms,
Chile (Agosto 2013).
Larrea J. (1988) El Sacramento del Matrimonio.
http://www.10-aniversario-rielo.com/biografia/
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Educacin Continua
ANEXOS
ANEXO 1: La familia , comunidad que ora y transmite la fe.
Juana Snchez-Gey Venegas.
Universidad Autnoma de Madrid.
Benedicto XVI se reuna el pasado septiembre 2011 en Ancona (Italia) con parejas de novios y les deca
que hemos de recuperar en nuestra vida la primaca de Dios. Esta primaca nos permite volver a encontrar
la verdad como verdadero bien. En este Encuentro el Papa se dirigi a los novios y les anim a vivir la fe
como Encuentro. Nos gustara inspirarnos en ellas y proponeros unas reflexiones a modo de declogo,
para tratar este tema de la familia como comunidad que ora y transmite la fe.
1.
Vivir sin modelo no crea comunidad.
La familia se forma como comunidad si se propone un modelo, y se forma como comunidad que ora y
transmite la fe si se propone a Cristo como modelo. Cuando ramos jvenes leamos a un autor, Michael
Quoist, que alcanz una gran fama, y deca: Amar no es mirarse el uno al otro, sino mirar en la misma
direccin . En efecto, el amor se fortalece cuando se vive segn un proyecto en comn. La familia se
constituye en comunidad si tiene Alguien a quien mirar y en quien mirarse.
Por ello le dice el Papa a los novios: Evitad encerraros en relaciones intimistas, falsamente tranquilizadoras,
haced ms bien que vuestra relacin se convierta en levadura de una presencia activa y responsable de
la comunidad.
2.
Formar comunidad es tener un proyecto en comn, una misin.
Pero formar comunidad requiere unas condiciones, pues la familia no consiste en suma de acciones o
sucesos. Si se vive la Familia como Misin, si se es ms que hacer, entonces es cierto que ms que hechos
se viven acontecimientos que ocurren en un momento preciso y marcan nuestras vidas. Entonces
los padres como iniciadores de este ncleo familiar son los primeros que ven el Encuentro, como un
acontecimiento que marca sus vidas y este sentimiento de pertenencia es el que imprimen y tratan de
transmitir de miles de formas.
La comunidad se caracteriza por este sentimiento de pertenencia. Lo cual quiere decir que es prioritario
la vida afectiva, el sentimiento ce compartir con otros nuestra vida personal y privada porque en la
familia, que es la primera comunidad afectiva, se puede satisfacer las necesidades ms pequeas y
desempear nuestras funciones ms bsicas.
Se trata de comprender este sentido de comunidad y que ste sea tan autntico que ayude a formar lo
verdaderamente humano que es siempre lo moral. La familia ha de recuperar su sentido moral. Este es su
primer reto. Lo moral es siempre dinmico, evoluciona, porque la interpretacin humana en su ir hacia
el progreso se ampla y conoce y reconoce con ms exactitud. Por ello, es cierto que la familia y la moral
evolucionan, pero tambin la moral como urdimbre de valores, creencias, expectativas... le acompaa
siempre. La familia como rgano formado por miembros que son seres humanos tiene como entraa lo
moral.
Para pensar la familia hemos de partir del hecho moral. Los padres han de preguntarse ante todo cul
es y cul ha sido la base de su familia. Y la base, el origen slo puede ser el amor, un amor gratuito o un
amor ganado... pero un amor al fin. Amor entre los esposos y amor en su futura condicin de padres. Y
esto, que es condicin de la naturaleza humana, es adems lo propio de las familias cristianas.
La familia aviva el sentimiento humano de pertenencia; el desarraigo existe y puede ser accidental o
hasta una moda, pero lo significativo es la pertenencia, ella nos convoca a un entorno educativo que
Educacin Continua
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restaura nuestra humanidad en el desarrollo de la vivencia personal, pues los seres humanos llevamos
dentro el ansia de comunicarnos, participar con otros, pertenecernos y nuestro fin es unirnos a costa de
negarnos a nosotros mismos.
3.
Formar una comunidad que ora y transmite la fe
Algunos pensarn que ser una familia catlica delimita el campo de nuestra accin, tal vez estos son
los que pretenden vivir una moral camalenica , que es lo mismo que decir querer vivir a la moda
tranquilamente, lo cual, como dice Adela Cortina, no se corresponde con vivir moralmente bien.
Nos gustara subrayar que la vida de fe, como la vida moral, est inscrita en nuestra naturaleza pero nuestra
formacin y la capacidad de vivir y enjuiciar se desarrolla mejor a travs del amor. Por ello, la familia
es el espacio natural y primero para vivir y afianzar nuestras orientaciones y principios fundamentales.
Hay verdades universales, pero estos adquieren su plenitud no slo porque los conocemos, sino porque
estas verdades las vivimos.
4.
Testimonio de oracin y de fe
Creemos que vivir nuestra fe ms que delimitar nuestra campo de accin lo abre a un sin fin de
posibilidades, pues cuando poseemos orientacin y sentido en nuestras vidas entonces tenemos
capacidad de eleccin para optar por lo que nos conviene y por lo que es mejor. Saber a dnde vamos
responde a la necesidad y capacidad humanas de libertad y responsabilidad, esto siempre nos posibilita
para ejercer nuestra personalidad y nuestra sociabilidad.
Si Cristo es nuestro Modelo se supone que no puede ser esto o aquello, sino que su palabra ejerce una
influencia en nosotros, vive en nosotros y constituye una gua y una luz orientadoras. Slo hombres y
mujeres de oracin, familias que oran pueden ser testigos de la fe. Como se nos recuerda habitualmente:
Es preciso hablar a Dios para poder hablar de l!
Si se vive la fe en familia, entonces se abre a nuevas experiencias: la de abandonarse a una Palabra que
est por encima de slo nuestras psicologas o arbitrariedades, tener la experiencia de ver y saber que
nuestros padres se dejan guiar, se dejan ensear por Alguien a quien aman y a quien llaman Maestro,
es una herencia incalculable para nuestros momentos de soledad o posibles confusiones en nuestras
propias vidas. Buscar momentos para orar unidos, para juntos celebrar la Eucarista, para oir y escuchar
su Palabra, empaparnos de Ella y que sea motor den nuestras vidas. Vivir la fe ms que delimitar nuestra
accin, la posibilita.
5.
Si testigos, tambin hermanos.
Cuando la vida de oracin y fe nos une vivimos como verdaderos hermanos. Slo cuando vivimos un
compromiso somos realmente felices, nos dice Adela Cortina, nos desarrollamos moralmente, vivimos
de verdad nuestra fe. Deseamos, sobre todo, compartir con los dems, vivir en familias felices que es
sinnimo de verdaderas familias. Por tanto aquello que nos hace hermanos , no viene de la sola biologa,
ni del slo espacio fsico, sino de algo ms que no tiene que ver ni con el cuerpo ni con la psique sino
con el espritu.
6.
La familia que no es familia: el por qu de la violencia
Quisiera decir brevemente qu sucede en las familias cuando no forman comunidad, cuando no son
testigos de la oracin ni de la vivencia de la fe !Cunta violencia surgida del desarraigo, por no pertenecer
a nadie, por no sentirse estimado, por no poder o no haber aprendido a llamar a nada mo!. El Evangelio
es un lenguaje familiar.
Ahora bien, para vivir el sentido familiar hemos de analizar un primer hecho moral la familia, los
miembros de esa familia se aman? se practica el amor? lo viven? O sucede lo contrario, no se vive
26
Educacin Continua
el respeto, no soportan los defectos de unos y otros construyendo, a pesar de estas debilidades, las
virtudes propias de un amor, de una convivencia que hay que hacerla nacer cada da, inocentemente, a
base de paciencia, de perdn, de atencin, de cuidado...? Vivir la familia significa preguntarnos acerca
del amor, si se vive y si se tiene ganas de vivirlo.
Desde el amor, los esposos proyectan la paternidad. Actualmente se habla mucho de la paternidad
responsable y, a menudo, esta responsabilidad se equipara al trmino y a la accin de mero clculo
sobre las posibilidades o probabilidades de engendrar. Mas, la responsabilidad no se refiere a este
hecho cuantitativo, sino ms bien al respeto con el que tratamos la vida, que es ya en s misma, un don
incalculable y mxime si este don se vive desde la fe.
7.
Es difcil vivir la fe si es ajena a la vida familiar
La familia es eje de la educacin porque es el modelo educativo por excelencia, ya que es el modelo ms
humano, ms personal y, por tanto, ms efectivo. Cuando se van cumpliendo aos advertimos que la
semilla primera es la que, verdaderamente, ha permanecido a travs del tiempo y la que ha modulado
nuestras creencias y hasta nuestros acentos.
Vivir la familia significa recuperar estos valores que le son propios, aunque ciertamente actualmente
observamos que se ha desistido de ellos. Igualmente sucede en la educacin pues en los ltimos
tiempos viene siendo demasiado deshumanizada como si el acto de educar pudiera resumirse a tcnicas
metodolgicas ms o menos sofisticadas o, ms grave an, se tratara de una empresa con unos clientes
a los que hay que atender y capacitarles convenientemente.
Es difcil vivir los sacramentos cuando los padres no los viven, cuando los hijos no tienen experiencia de
que ver que sus padres celebran las fiestas y abandonan otras ocupaciones para asistir a la Eucarista,
cuando nunca los han visto confesarse, cuando jams tienen a Dios en sus labios ni en sus corazones
Y si de todo esto no se tiene experiencia entonces no ser extrao que se genere la desercin de tantos
nios despus de la 1 Comunin?
8.
Las vocaciones religiosas y familias de fe
Las vocaciones surgen de modo natural en una familia que vive la fe, porque la familia que no educa,
que no crea comunidad se acercan a actitudes cercanas a los naturalismos ilustrados que, cargadas de
bondades acerca del buen salvaje, perpetan un cierto primitivismo decadente.
Seguir un camino permisivo se ha convertido en una vida errtica, vapuleada segn nuestros propios
intereses o instintos, como personas ciegas que slo atienden a presiones o a grupos de poder sin
sentido o sensatez alguna.
Mientras que las familias creyentes conllevan un deseo de compromiso en el que habitualmente se
escucha de forma singular esa llamada que significa perderlo todo para ganarlo todo. Pero hay que
perderse y eso se aprende en experiencias de fe arraigadas en el compromiso y la confianza en Cristo.
Sin embargo, cunta incomprensin en aquellas familias que aunque se dicen catlicas entorpecen la
vocacin de sus hijos porque se sienten disgustadas ante ella.
9.
La familia germen de una conciencia universal
Es cierto que los padres no son educadores profesionales pero han de ser educadores. Lo que falta en
experiencia ha de generarse desde el amor y en el caso de las familias cristianas existe un apoyo desde
la Iglesia, desde la formacin vivida en sus tareas como cristianos, catequistas, colaboradores en la
Parroquia y, principalmente, desde la vivencia de la fe que da razn de nuestras esperanzas.
Cuando el amor es fuerte en la familia, entonces se desarrolla las diversas dimensiones sociales y
comunitarias de las personas. Y lo contrario: la falta de amor familiar arrastra muchas otras consecuencias,
Educacin Continua
27
por ejemplo, deca Enrique Rojas, que la ruptura conyugal es la peor de las epidemias actuales. Y sobre
esta falta de amor se sostiene otras quiebras: la infidelidad, el abandono de los nios, la frustracin, etc.
Cuando el amor es fuerte se desarrolla valores tan propios como la cercana, el contacto directo, carioso,
pausado, el trato personal y todo esto es lo que verdaderamente educa porque transmite valores,
principios.
Pues nuestra experiencia positiva acerca de la familia proviene de estas necesidades que nos transmitimos,
como deseos de paz, de verdaderos afectos, de amor, de fidelidad... bien podramos decir que si algunos
no echan de menos la falta de Dios, s perciben la ausencia de estos valores que desean. Entonces, la
vivencia de una familia cristiana que se ha comprometido en este empeo desde la fe es signo de que
Dios est entre nosotros.
De aqu, que algunos autores piensen que no es el fin de la familia porque nunca hubo tanto consenso
sobre su necesidad. Pues el amor familiar, la filiacin, la fraternidad... son fuentes de deseos y constituyen
bienes como la estabilidad, el desarrollo emocional que son valores imprescindibles para el vivir y ser del
modo humano. El amor slo es reconocible desde la experiencia y el amor siempre apunta a la salvacin.
10.
La familia : esperanza de vida
Juan Pablo II transmiti estas palabras en Ro de Janeiro el 3.10.1997:

En torno a la familia y a la vida se libra hoy la batalla fundamental de la dignidad del hombre Y en la
Familiares Consortio se nos dice: La certeza de que la evangelizacin del futuro, depende en gran parte
de la Iglesia domstica.
Benedicto XVI en Ancona el pasado septiembre 2011:
Evitad encerraros en relaciones intimistas, falsamente tranquilizadoras, haced ms bien que vuestra
relacin se convierta en levadura de una presencia activa y responsable de la comunidad. No olvidis,
adems, que para ser autentico, tambin el amor requiere un camino de maduracin: a partir de la
atraccin inicial y del sentirse bien con el otro, aprender a querer al otro, a querer el bien del otro. El
amor vive de gratuidad, de sacrifico de s, de perdn y de respeto al otro.
Conclusin
Concluiremos pues con nuevos retos:
1.
En las familias se aprende de forma fundamental y naturalmente la vivencia de la fe y la vida de

oracin.
2.
La familia aporta la mejor forma de entender el afecto limpio que ayuda a vivir de la manera ms
humana y ms espiritual.
ANEXO 2: Video Amor sin lmite, Jos Luis Perales: https://www.youtube.com/watch?v=sxK3JicbEwo
28
Educacin Continua
UNIDAD 2. COMUNICACIN Y FAMILIA
Consulte en su familia cules son los tipos de redes sociales ms utilizados y antelos.
Investigue sobre las direcciones y sitios web que ayudan en el mbito educativo y dnde encontrar
material de formacin en el tema de familia.
Finalmente si an no posee una cuenta en Facebook, cree un usuario y suba una foto familiar
como foto de perfil. (capture la pantalla donde se encuentre su perfil y la foto y agrguele en el
documento de Tarea 2-2)
Contenidos:
2.1.
2.2.
2.3.
La familia como origen de la comunicacin.............................................................................. 30

Proceso de comunicacin y personalizacin en los nios y adolescentes................... 31
Comparacin entre redes sociales reales y virtuales.............................................................. 33
2.3.1. Tipos de redes sociales virtuales......................................................................................... 34
2.3.2. mbitos de las redes sociales virtuales............................................................................ 34
2.3.2.1. Educativo...................................................................................................................... 35
2.3.2.2. Social.............................................................................................................................. 35
2.3.2.3. Prevencin a la adicin de redes sociales virtuales (RSV): Conocer...... 36
Anexos.................................................................................................................................................................... 42
Objetivos Especficos:

Reconocer a la familia como origen de la comunicacin.
Conocer y aplicar estrategias en el uso de las redes sociales como herramienta de comunicacin
a nivel familiar.
Indagar y conceptualizar la relacin que las y los adolescentes establecen con las redes sociales en
el internet y sus consecuencias.
Conocer las redes sociales, sus potencialidades y riesgos en la comunicacin familiar.
Educacin Continua
29
Introduccin
En la presente unidad abordaremos el tema comunicacin y familia, ya que como hemos visto en la
primera unidad la persona tiene en su origen y naturaleza la potencialidad innata y la necesidad
imperiosa de comunicarse y comunicar, y en puntualizaciones de la profesora Juana Snchez (2011)
tenemos que : El ser humano es un ser abierto al otro, abierto a la comunicacin. An sin palabras
nos comunicamos. Damos y recibimos comunicacin. Son los gestos, el tono de la voz, las posturas,
las acciones los primeros signos de una comunicacin, que nos conforma. Y de un arte que hemos de
aprender para que esta comunicacin que se da entre nosotros alcance su plenitud , por lo tanto los
invito a iniciar con el subtema 2.1.
2.1. La familia como origen de la comunicacin

La comunicacin en el mbito familiar es una ardua tarea ya que involucra varios frentes de relaciones
ya sea: entre esposos, padres e hijos y hermanos, en sta ocasin queremos hacer referencia en sta
ocasin a cada uno de ustedes, padres y maestros participantes en ste curso, quienes estn interesados
en trabajar y mejorar el trato cotidiano entre quienes ms nos amamos, los miembros de la familia, si bien
es cierto, no existe una frmula que permita a los padres tener el xito deseado para lograr una buena
comunicacin con sus hijos, sin embargo, se debe buscar por todos los medios el canal ms adecuado
que les permita, como padres, mantener una sana disciplina la vivencia de ciertos valores que en un
futuro cercano llevar a los hijos a vivir en armona consigo mismos y con quienes les rodean.
Pero qu es en realidad la comunicacin?, podr a travs de ella trasmitir la vida misma?, retroalimentar
junto con los hijos sobre todos los acontecimientos de su vida: a nivel escolar, a nivel de amistades y por
supuesto de la familia.? Son cuestiones que debemos profundizar en nuestro diario vivir.
En la relacin de esposos es fundamental la comunicacin desde el corazn desde esa entrega generosa,
desde ese confiar en el otro esa buena comunicacin segn cita Snchez (2011), que el conocimiento
afectivo genera . Pues lo meramente intelectivo no crea comunidad. Slo el corazn cohesiona. Por eso
llamamos buena comunicacin a aqulla que es amable, que se capacita para dar y recibir amor, que
es benevolente, caritativa....que debera ser motor de un matrimonio, para sobrellevar y direccionar su
proyecto familiar en los distintos roles: como esposos y padres.
Los padres necesitan un conocimiento profundo para entender las actitudes sociales y emocionales
de sus hijos ya sean pequeos o adolescentes, y librar una dura batalla por conseguir la tan anhelada
comunicacin ideal, una comunicacin que los lleve a vivir en armona, dejando de lado las peleas;
pero para llegar a este estado ideal y vivir en armona con los hijos ya sea infantes o adolescentes,
primero es necesario que los padres hagan un anlisis de cmo fue su vida en esta etapa, qu es lo que
les gustaba o disgustaba; este breve anlisis nos ayudar a comprender la situacin desde el punto de
vista de los hijos, las dificultades que enfrentan cotidianamente, muchas de las veces prescindiendo
de la comprensin de sus padres. Si generalmente a todos nos cuesta relacionarnos con los dems,
imagnese lo difcil que es para nuestros hijos sobre todo en la adolescencia abrir su corazn y explicar
lo que realmente siente y anhela.
Si tomamos en cuenta que la palabra adolescente proviene de la palabra adolecer, que significa tener o
padecer algn defecto, con mayor razn quienes estn tutelando su formacin deben ser lo ms sutiles
posibles con el afn de ganarse su confianza; puesto que es en esta etapa cuando los hijos necesitan
padres ms pacientes y comprensivos, en lugar de reaccionar negativamente ante todo lo que sus hijos
hagan. (Don Fleming, 1989).
30
Educacin Continua
2.2. Proceso de comunicacin y personalizacin en los nios y adolescentes
Fuente: http://www.freedigitalphotos.net/images/Learning_g376-Teenage_Students_Jumping_p103398.html
En este subtema es importante referenciar a Crespo (20011), es su artculo : Bases para construir una
comunicacin positiva en la que teniendo en cuenta las nuevas situaciones de comunicacin y la
necesidad de adaptarse a ellas con garantas de xito expone a continuacin algunos principios bsicos
que debemos considerar.
1) Es importante construir las relaciones padres/hijos en positivo. Tomar conciencia sobre el valor
socializador de la familia. La familia es el primer grupo social en el que el nio se mueve, sus primeras
pautas de relacin social se adquieren aqu bajo una gran presin afectiva (Yubero, Bodoque y Larraaga,
2006). Esto va a formar parte del nivel ms profundo de la consciencia del individuo. El nio llegar a ser
como los otros le ven. Por eso es importante dar pautas positivas.
2) Valorar adecuadamente el peso del aprendizaje vicario. El nio aprende tambin por imitacin, no se
debe caer en el engao de que por una vez no importa o creer que lo que se est haciendo mal (por
ejemplo: mentir) como tiene una causa justificada para el adulto, va a ser entendido de esa manera por
el nio. Es, por tanto, importante, compartir efectivamente las normas y los valores.
En otra etapa de nuestros hijos como es la adolescencia como poca de grandes cambios, donde los
hijos crecen, y todas las actitudes que tenamos como padres tienen que dar un giro de 180 grados.
Aunque nos duela reconocerlo y aceptarlo, nuestros pequeos se convierten en jvenes; con diferente
forma de pensar y actuar. Las necesidades de los hijos adolescentes cambian y tenemos que ajustarnos
a ello.
Cuando los jvenes no se sienten aceptados dentro del ncleo familiar, son ms propensos a desarrollar
algn tipo de vicio, tales como: cigarrillo, alcohol, drogas o internet. En este sentido es imprescindible
subrayar la importancia en el mejoramiento de la comunicacin entre padres e hijos; y, educadores y
jvenes. Los padres deben evitar estereotipar a sus hijos, ya que esta actitud cerrar todos los canales de
comunicacin.
Educacin Continua
31
Segn estudios realizados por la especialista y psicloga Mar Snchez Marchori, Los padres deben
ponerse en la piel de los hijos, aprender a mantener las normas de autoridad de una manera que no sea
ni chantajista ni coactiva y buscar un tiempo de relacin que sea exclusivo para el hijo, aunque sea poco.
Los jvenes buscan identidad, individualidad e independencia, mientras que como padres luchamos
para que sigan iguales, y empieza una lucha por mantener armona dentro del hogar. Segn Annie de
Acevedo (2013, p.131) estas son las reglas de oro para tratar con los adolescentes:

Respete su privacidad.
Supervselos, pero de manera sutil.
Haga acuerdos previos con ellos.
Use su sentido del humor, es el mejor antdoto.
Entienda que ellos no estn peleando contra usted, sino que su agresividad es producto de su
confusin interna.
Aprenda a escucharlos de manera que se sientan validados y no juzgados.
Mantenga una actitud abierta y respetuosa ante ciertas conductas de ellos.
Abra un espacio en su casa para que puedan invitar amigos sin sentirse avergonzados o
supervigilados.
Entienda claramente que esta etapa es pasajera.
Dele importancia slo a lo prioritario y olvdese de las pequeeces.
La comunicacin y la participacin activa en la comunicacin familiar.
Muchos padres de familia se encuentran ante la ardua situacin de educar a su hijo adolescente. Se
sienten atrapados entre un cmulo de preguntas, inquietudes y situaciones complejas en esta etapa
de la vida de sus hijos. Con frecuencia se ha escuchado a ciertos padres o incluso a ustedes mismos
preguntarse:
Qu pasa con nuestro(a) hijo (a)? Ya no estudia, no ayuda en casa, no respeta ni obedece, hace todo lo
contrario a lo que le decimos, lo (a) vemos distante, retrado e indiferente. Por qu nuestro(a) hijo(a)
adolescente se viste ltimamente en forma rara y extravagante?.
Es importante concientizar a los padres en el hecho de que deben penetrar a fondo en el tan temible
tema de La adolescencia, puesto que si no logran entender lo suficientemente este apasionado y a
la vez aturdidor tema, sufrirn demasiado y junto con ustedes sus hijos adolescentes. Si sus hijos no
logran traspasar esta barrera de rebelda en una forma positiva, todas las dems etapas que vienen
detrs de ellos como personas, estudiantes, empleados, padres etc. Posiblemente estarn desprovistas
del principal ingrediente que nos lleva a vivir relaciones armoniosas: el amor.
Algunas pautas en el proceso de comunicacin tenemos:
La comunicacin con los adolescentes debe ser abierta, evitando que se bloquee por la falta de respeto
y atencin. Deben estar siempre dispuestos a tratar cualquier tema e inquietud que los hijos tengan,
con la firme actitud de escuchar ms que de hablar, y siempre dirigida hacia la mente y el corazn del
adolescente. Sabemos que al aumentar la frecuencia y calidad de nuestros dilogos contribuye a formar
familias ms slidas, basadas en el respeto y a beneficiarse del amor familiar.
32
Educacin Continua
La necesidad de confianza, los padres amamos a nuestros hijos, y sta es la base de nuestra tarea
formadora. A travs de este sentimiento debemos demostrarles que confiamos en ellos, y en la forma en
que actuarn y resolvern sus inquietudes y adversidades. Pero no por esto debemos dejar de ser firmes
con ellos, esto implica tener reglas fijas, pero sobre todo aplicarlas; es decir ser coherentes con lo que se
dice y cumplir lo prometido. Dentro de esta necesidad de confianza, tan importante para nuestros hijos,
debemos observar algunas de las trabas ms frecuentes que se presentan: los amigos, los permisos, la
interaccin diaria y en base a estos aspectos establecer cierta una comunicacin y disciplina, la cual
debern respetar. Esta actitud permitir que confiemos en ellos y los capacitar para tomar sus propias
decisiones con acierto.
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 1

Emita un concepto personal de comunicacin y aceptacin.
Reflexione sobre los medios de comunicacin que se utiliza en su familia y la frecuencia de su uso
en el da. Mire el video comunicacin y familia ubicado en el anuncio de ste apartado.
Escriba una carta a su esposo (a) hijo (a), pidiendo perdn por todas las veces que lo ha criticado
negativamente, no ha sabido escucharlo y comprenderlo. Entregue la carta y comntenos su
impresin.
El desarrollo de sta actividad sbala en el link de la tarea 2-2.

Una vez introducido el tema de comunicacin, de forma breve, continuamos con un tema de mucha
actualidad: redes sociales virtuales, para ello analizaremos brevemente la comparacin entre stas y las
reales.
2.3. Comparacin entre redes sociales reales y virtuales

2.3.1. Tipos de redes sociales virtuales............................................................................ 34
2.3.2. mbitos de las redes sociales virtuales............................................................... 35
2.3.2.1. Educativo.......................................................................................................... 35
2.3.2.2. Social.................................................................................................................. 36
2.3.2.3. Prevencin a la adicin de redes sociales virtuales
(RSV): Conocer................................................................................................ 37
Loiola y Moura (2003), en su investigacin Redes virtuales y comunidades internautas afirman que las
redes de movimientos sociales pueden analizarse a partir de dos tipos de relaciones principales. Primero,
a travs de los vnculos directos establecidos entre actores de su entorno mediato, en el mbito de sus
comunidades y en el espacio ms restringido de las organizaciones colectivas especficas.
En este caso se trata de redes sociales personalizadas pero que se abren a travs de la red. A diferencia
de lo que sealan Loiola y Moura (2003) como redes personalizadas la red se constituye por medio
de interacciones que tocan a la comunicacin, al intercambio y a la ayuda mutua y emerge a partir
de intereses compartidos y de situaciones experimentadas en agrupaciones locales el vecindario, la
familia, el parentesco, el lugar de trabajo, la vida profesional, etc. las redes sociales virtuales (RSV) se
abren a un espectro ms amplio en espacio y situacin geogrfica pero las entretejen intereses y gustos
comunes.
Educacin Continua
33
Segn la definicin dada por Garitaonandia (2007), la red social ha actualizado su significado en los
ltimos aos, ya que comenz a utilizarse el trmino para definir a los sitios de Internet que promueven
las comunidades virtuales de acuerdo a intereses. MySpace y Facebook son dos de estas redes sociales
que renen a millones de usuarios, quienes pueden intercambiar mensajes y archivos con otros
miembros de la red.
La realidad virtual y la realidad real son modos distintos de experimentar nuestro cuerpo, nuestra
mente, nuestra esfera emotiva consciente e inconsciente y nuestra relacin con los dems. Obviamente
tambin para esto conviene estar educados, sobre todo pensando en los adolescentes, tan habituados
a considerar estas posibilidades como un juego que no tiene consecuencias relevantes sobre s mismo o
sobre los otros como afirma Ferrari e Rivoltella, (2010)
En forma similar a lo descrito por el autor de una red social en espacio fsico se puede definir a las RSV
en lo que vara ; que es, en el espacio y tiempo en miles de segundos al llegar los mensajes , los lazos
afectivos pueden compararse con los mismos que se crean en la presencia fsica y el alcance de poder de
comunicacin y afeccin e incluso podra llegar a mayor ya que no existe las barreras geogrficas, de tal
manera que pueden resultar , al ser bien utilizadas un poder enorme de oportunidades ya sean afectivas
, econmicas, polticas , educativas y culturales.
Es importante tambin conocer los principales tipos de RSV.
2.3.1. Tipos de redes sociales virtuales

Entre los tipos de redes sociales virtuales tenemos:
Facebook es la red social ms utilizada por la mayora de las personas y tiene la base de datos de usuarios
ms extensa de todas.
Twitter es la red social ms utilizada despus de Facebook, funciona mediante invitaciones, es decir, una
persona no puede registrarse sin haber sido invitada anteriormente por un usuario de Tuenti. Y suele ser
el primer contacto de los adolescentes con las redes sociales.
Twitter ms que una red social es un micro blog en el que los usuarios comparten informaciones de
diversos tipos. En esta red social lo que importa realmente es la informacin ms que las conexiones
entre usuarios.
LinkedIn es una red social orientada al entorno laboral, que lleva en funcionamiento desde 2003, con
ms de 100 millones de usuarios registrados.
2.3.2. mbitos de las redes sociales virtuales
Fuente: http://www.freedigitalphotos.net/images/Business_people_g201-Businessman_Pushing_People_Social_Network_p142517.html
34
Educacin Continua
A continuacin presentaremos dos mbitos relevantes en el uso de las redes sociales:

2.3.2.1. Educativo
Fuente: http://www.freedigitalphotos.net/images/Business_people_g201-Businessman_Pushing_People_Social_Network_p142507.html
Las redes sociales en el campo educativo engloban desde el espacio a nivel de alumnado: cooperar
con material y compartir experiencias en distintos campos educativos, las que son entre docentes que
comparten ideas de proyectos, experiencias netamente de ndole de trabajo, investigativo, en la que se
comunican avances, eventos, exposiciones, entre otros.
Ares M, (2012) analiza la utilidad potencial que tienen las redes sociales de la Web 2.0 para la formacin.
Se argumenta que el uso de estas redes significa cambiar radicalmente la visin y perspectiva tradicional
de la capacitacin y desarrollo profesional. Frente a una concepcin de la formacin como una accin
individual que cada profesor asume en solitario con sus alumnos por ejemplo, la autoformacin e
interaccin con otros componentes a travs de redes sociales significa apostar por un modelo de
profesionalidad basado en la construccin colaborativa y democrtica del conocimiento. Como lo
mencion en el apartado anterior se ha incursionado a nivel de alumnos, docentes investigadores que
comparten experiencias, comunican eventos y puede ser un lugar de encuentro para la ciencia y formar
educativamente. Algunas consideraciones sobre este mbito se explican en el Anexo 1: Potencialidades
y limitaciones de los padres en el uso de las RSV, Anexo 2: Potencialidades en el uso de las RSV para
docentes y direcciones interesantes.
2.3.2.2. Social
Dado que las RSV aspiran a hacer realidad de un mundo virtual con ms de un sin nmero de usuarios y
participantes, la fenomenologa de su uso debe pasar irremediablemente por un diagnstico del tipo de
lo que es un usuario, o un amigo en la red, y seguramente es algo muy distinto de lo que entendemos
por tal en el mundo real.
En otros sistemas como Linkedin, se trata de una red social de intereses profesionales, los otros no son
amigos sino, apenas, contactos. Funcionan como una reserva en espera, uno junta contactos o relaciones
con distintos grados de intermediacin y frente a un hecho o necesidad puntual las activa. En el caso
de Linkedln queda claro que se trata de eventuales empleadores, socios o intermediarios laborales, a
diferencia de por ejemplo Tuenti que es exclusivo los contactos que se van agregando.
Indudablemente en el campo social se ha desarrollado y multiplicado sus acciones en cunto a la
comunicacin y afectividad. El contacto permanente llega a ser una caracterstica peculiar de los nativos
Educacin Continua
35
digitales, y gestionar esta socialidad continua es una competencia necesaria para no quedar fuera de la
tribu, para no quedar aislados. Ferrari e Rivoltella, (2010).
Los jvenes influyen y contagian a los adultos, y as los medios digitales son un puente intergeneracional.
Los medios digitales ayudan a la socializacin horizontal y a la vertical. En la web 2.0 se corre el riesgo de
ponerse mscaras y abandonar caractersticas personales. El anonimato permite romper convenciones
sociales y culturales. Pero al mismo tiempo hace disminuir las responsabilidades. Esto no es por s mismo
negativo. Ofrece la posibilidad de ofrecer diversos aspectos de nuestra personalidad, que as se convierte
en mltiple, hbrida y creativa.
ACTIVIDAD propuesta 2:
Consulte en su familia cules son los tipos de redes sociales ms utilizados y antelos.
Investigue sobre las direcciones y sitios web que ayudan en el mbito educativo y dnde
encontrar material de formacin en el tema de familia.

Los invitamos ahora a conocer la prevencin a la adicin a las RSV.
2.3.2.3. Prevencin a la adicin de redes sociales virtuales (RSV): Conocer.
Fuente: http://www.freedigitalphotos.net/images/Family_g212-Family_With_Two_Children_p63648.html
Cuando los padres comparten actividades habitualmente en la red, tiende a disminuir la exposicin
de los nios a contenidos perjudiciales (violencia, pornografa, sitios que promueven odio, estafas y
acoso de predadores).Por lo que es importante que los padres, tutores y docentes conozcan lo que estn
compartiendo, visitando y generando en las RSV sus representados a fin de poder prevenir posibles
adicciones y consecuencias debido a la mala utilizacin de las mismas o a daos por terceros que
puedan sufrir. En definitiva, la cohesin familiar limita los efectos negativos de la red y, a su vez, sta se
ve limitada, si bien indirectamente, por el tiempo invertido en la red y por el uso social predominante de
Internet como lo manifiesta Echebera (2009).
Gonzalez (2010), afirma que el concepto de cohesin familiar es un concepto acuado por la sociologa
que mide la intensidad de los lazos emotivos que los miembros de una familia desarrollan entre s,
medidos en trminos de relaciones ms frecuentes y estrechas entre ellos, y que se expresa generalmente
36
Educacin Continua
en actitudes de apoyo mutuo, realizacin de actividades juntos y afecto recproco. Pues bien, est
ampliamente probado por los estudios de sociologa de la familia que la cohesin familiar afecta
positivamente el desarrollo de los hijos y favorece el juicio moral de los nios. En ese tipo de familias los
padres son la fuente principal de influencia moral y ejercen un mayor control en los estndares morales
de los hijos.
Un aspecto que es importante introducir, es la relacin entre estima personal personalidad y uso de la red
e internet. Lo que no sabemos, o al menos es pronto para afirmarlo con los pocos estudios disponibles,
es cunto incide la personalidad de los individuos en la frecuencia y en el tipo de uso de Internet.
Presumiblemente, determinados rasgos caracterzales y de personalidad estaran asociados a un uso
intenso de Internet, especialmente de carcter social. Se ha visto que los jvenes con baja estima,
debida principalmente a falta de apoyo paterno y a sentimientos de poca valoracin por parte de los
compaeros, son ms adictos a Internet. De modo que la variable estima personal debera afectar
al modo en que el uso de Internet incide en la cohesin familiar a travs del aumento de conflictos
entre padres e hijos y del mayor tiempo restado a las relaciones familiares segn Echebera (2009). En
definitiva, el uso social de la red y el tiempo dedicado a Internet disminuyen la cohesin familiar con
independencia del carcter de la persona.
Es fundamental utilizar y aplicar estrategias por los padres o tutores con miras a prevenir posibles riesgos
y problemas que el uso del internet o las RSV presentan algunas pautas como las que da Garca (2008):

Los padres deben empezar a familiarizarse con el uso de la red.
Ensear a los nios (as), desde pequeos a navegar con un adulto y hacer del Internet una actividad
familiar.
Crear una lista de reglas domsticas para el uso de Internet que incluya sitios a los que se les
permite acceder y tiempo estipulado para su uso.
Mantener los equipos conectados a Internet fuera de la habitacin, en un rea abierta donde
pueda haber supervisin constante.
En caso de utilizar caf Internet, tambin es necesaria la supervisin.
Investigar si en la escuela existen supervisin y programas de filtro de Internet, de lo contrario hay

que sugerir estas herramientas.
Informar sobre el comportamiento en lnea responsable y tico: no se debe utilizar Internet para
propagar rumores, molestar o amenazar a otras personas.
Investigar e instalar herramientas de filtro de Internet como complemento, nunca como reemplazo
de la supervisin de los padres.
Ensear a los nios desde pequeos a utilizar una cuenta de correo electrnico familiar. En lo
posible, evitar que ellos tengan su propia direccin. Evitar poner nombres o apellidos de los
integrantes de la familia.
Mantener comunicacin constante con los hijos, conocer a sus amigos, las actividades en lnea, as
como otros temas.
Es necesario brindar informacin sobre sexualidad saludable y adecuada a la edad del nio o joven
adolescente.
Acceder constantemente a las cuentas de correo electrnico y mensajera instantnea con el fin
de asegurarse de que no haya contacto con desconocidos.
Educacin Continua
37
En pberes y adolescentes, recomendar direcciones web para su edad y explicar sobre la existencia
de pornografa en lnea.
Explicarles que es necesario informar a los padres si algo o alguien en la web les hace sentir
incmodos o amenazados.
Si los menores han sido vctimas de depredadores en lnea es necesario mantener la calma y
mencionar que no habr problemas con la familia si lo comunican.
Si fallan todas las medidas y los menores tienen contacto con un depredador en lnea, no deben
ser culpados. El infractor siempre tiene la responsabilidad. Se deben tomar medidas firmes para el
uso de Internet y solicitar ayuda.
Para concluir en ste apartado presentamos las siguientes orientaciones:
Fuente: http://www.freedigitalphotos.net/images/Family_g212-Family_With_Two_Children_p63650.html
Concluyendo ste apartado en palabras de Gonzlez (2012) tenemos que :

n La necesidad del nio y adolescente de hoy es , la comunin y el encuentro: sentirse amado.
n Da ms fuerza sentirse amado que sentirse fuerte (Gothe)
n La familia: debe ser ese lugar de comunicacin, de amistad y de unidad que busca el nio y el
joven.
n Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel de relacin.
n Es alentador ver surgir nuevas redes digitales que tratan de promover la solidaridad humana, la
paz y la justicia, los derechos humanos, el respeto por la vida y el bien de la creacin. Estas redes
pueden facilitar formas de cooperacin entre pueblos de diversos contextos geogrficos y culturales,
permitindoles profundizar en la humanidad comn y en el sentido de corresponsabilidad para el
bien de todos (Benedicto XVI: 2009)
38
Educacin Continua
ACTIVIDAD propuesta 3:
Ingrese al portal web del Instituto Latinoamericano de la Familia (ILFAM) y lea el artculo
Recomendaciones para el mundo digital en la direccin: http://ilfam.utpl.edu.ec/ilfam/25tecologia/224-recomendaciones-para-el-mundo-digital-relaciones-padres-e-hijos y apunte las
recomendaciones ( al menos tres) que considere puede utilizar en su familia.
Lea el artculo ubicado en el entorno virtual de aprendizaje: Qu hacemos los padres y madres
ante las redes sociales? Pautas para educar a nuestros hijos e hijas adolescentes en las redes
sociales en internet, luego extraiga las pautas que usted a aplicado o le gustara aplicar en el
mbito familiar.
Fotocopie los flayers informativos ubicados en anexos 1 y 2 y lea junto a sus hijos en un momento
familiar.
Busque en la red social de Facebook a travs de su cuenta un recurso digital que hable sobre la
prevencin de riesgos en la red y comparta etiquetando a sus familiares.

Esperamos haya sido grato el aprendizaje compartido en sta unidad, muchas gracias por el esfuerzo e
ilusin puesto por cada uno de ustedes.
Educacin Continua
39
Balaguer, R. (2000) Internet y Adolescencia Ponencia realizada en el III Encuentro de Psiclogos de AIDEP.
Liceo Francs, Montevideo, octubre 2000
Balaguer, R. (2002): Videojuegos, Internet, Infancia y Adolescencia del nuevo milenio [en lnea], en Revista
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disponible en http//www.cibersociedad.rediris.es/archivo/articulo.php.?art=6
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Bringu, X., Sadab, Ch. (2011): La Generacin Interactiva en
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40
Educacin Continua
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Van Povedskaya, E., (2011). Conferencia Magistral: La Familia y el uso responsable y seguro de las nuevas
tecnologas. Universidad Santiago de Compostela (19 de enero)
Educacin Continua
41
ANEXOS
Anexo 1: Riesgos y potencialidades en el uso de las Tics y Redes sociales
La Secretara Nacional de Menores SENAME (2014) , plantea los siguientes riesgos:
Riesgos

No des tus datos personales o los de tu familia (nombres, direccin, telfonos) por Internet ni
entregues tus claves a cualquier persona.
No aceptes citas con personas que conociste por intermedio del chat sin el conocimiento o
autorizacin de tus paps. Hay personas que mienten sobre la edad que tienen y que podran
hacerte dao.
Comntale a tu pap, mam o alguna persona adulta si has recibido mensajes ofensivos, agraviosos
o amenazas.
No contestes mensajes que te hagan sentir incmodo o avergonzado, y cuntales a tus
Paps si esto ocurre.

No enves fotos tuyas o de tu familia a contactos que no conoces.
Ignora el Spam y no abras archivos de desconocidos. Es posible que a travs de estos medio
alguien descifre tus claves de MSN y de correo electrnico.
No utilices cmara web para chatear.
No te identifiques con un Nick que de cuenta de tu ao de nacimiento o edad. (sobrenombres

usados en la web) que den a conocer su edad, como Mari12, Jose1998, Clarita97.
En redes sociales como Facebook, Hi5 no aceptes como amigos a personas que no conoces y
establece privacidad de tu perfil slo a tus amigos.
No comentes en red en la seccin de estado: a dnde vas o si estas slo en casa o si salieron de
viaje tus padres.
Ventajas
Aprender a manejar y usar las nuevas tecnologas para beneficiarse de las posibilidades de Internet,
pginas de contenidos acadmicos, investigativos.
Aprovechar la red para compartir habilidades de arte, pginas de deportes, msica, cine y poder
interactuar con clubes de jvenes de gustos afines. Por ejemplo una pgina de canciones en ingls:
http://www.lyrics.ch/
Iniciar debates entre alumnos de diversos centros y/o pases constituye otra actividad de gran riqueza
educativa y conocer de tu misma edad amigas y amigos compartiendo opiniones sobre diversos temas,
por ejemplo en el tema cmo deba ser la escuela ideal? Compartieron alumnos de varios pases y las
participaciones quedaron reflejadas en una pgina WEB, tanto en forma de texto como de imgenes y
de voz.http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/3526
42
Educacin Continua
Compartir material de trabajo con tus compaeros y resolver dudas con tus profesores creando una red
en tu curso de estudios por ejemplo. Trabajar en red en proyectos de investigacin, campaas de ayuda
escolar.
Conocimiento de otras lenguas y culturas al conocer y hacer amigos en la red , puedes ubicar grupos de
alumnos de colegios, para intentar abrir un crculo con gente de tu edad.
Posibilidad de contactar con las personas que hay elaborado la Informacin que se est consultando
para pedir nuevos datos o compartir opiniones.
Vencer la timidez e ir poco a poco expresndose en fsico las habilidades de escritura que fluye en la red
muchas veces con la comunicacin entre amigos.
Educacin Continua
43
Anexo 2 : Hoja informativa para tutores y padres de familia en los riesgos y ventajas en el uso de las
TICs
Riesgos

Explicar a los nios, nias y adolescentes los riesgos que supone el Internet: hacer hincapi en
la importancia de no revelar datos personales a desconocidos y de no enviar fotos ni videos a
desconocidos.
Colocar el PC en lugares de trnsito o visible y evitar que chateen a puerta cerrada.
Organizar dentro de un horarios el uso de internet para trabajos acadmicos y el ingreso a redes
sociales virtuales, evitando en altas horas de la noche , ya que a partir de esta hora se incrementa
el nmero de usuarios y potencialmente aumenta el riesgo.
Instale antivirus y programas de navegacin segura en los computadores que usen sus hijos e
hijas. Fortalezca su computador con algn software de seguridad y no deje de actualizarlo
permanentemente.
Preguntar permanentemente sobre las pginas que visitan, con quin hablan y sobre qu temas.
No instalar una cmara web en el computador y si decide hacerlo, restringir su uso con una clave
de seguridad.
Si cree que su hijo o un nio o nia est siendo vctima de acoso a travs de Internet hablar con l
o ella, sin retarlo, dndole confianza para contarle lo que est pasando. Contactar con la polica y
con organizaciones de proteccin de nios, nias y adolescentes.
Diga a sus hijos que eviten usar nicks (sobrenombres usados en la web) que den a conocer su
edad, como Cata12, Pedro1998, Carlita97, etc.
Sepa quines son los contactos de sus hijos en la Red. La mejor forma es participando en la misma
red con sus hijo o en la de algn familiar cercano.
No permita que los nios descarguen archivos de usuarios que no conocen.
Evite que ellos llenen formularios por Internet o que entreguen datos personales o familiares.
Ventajas
Aprender a manejar y usar las nuevas tecnologas para saber en qu actividades se encuentran los nios
y nias y a qu peligros se enfrentan.
Comparta aficiones con sus hijos a travs de la red, como pginas de msica, deportes o cine, de tal
manera que vaya creando confianza con sus hijos en compartir informacin en la red.
Ensearles a beneficiarse de las posibilidades de Internet, pginas de contenidos acadmicos,
investigativos. Si buscan informacin, ensearles a diferenciar los contenidos rigurosos y de calidad, de
aquellos menos fiables.
Utilice la red para crear una red entre padres de familias del aula de su hijo y poder comunicarse
constantemente y apoyarse en temas diversos de educacin.
Ingrese a los foros y mantngase informado de las ventajas como peligros en la red y comparta esa
informacin con sus hijos y amigos.
44
Educacin Continua
Si para localizar un tema concreto utilizan los servicios de un buscador ayudarles a seleccionar el enlace
ms adecuado. Teniendo en cuenta que, entre las webs que se propongan alguna podr ser no apropiada
para los menores, darles nombres de buscadores, ejemplo: google acadmico, wikypedia, bibliotecas
virtuales.
Seleccionar webs fiables y seguras y agregarlas a Favoritos ser til para las siguientes ocasiones en las
que se conecten
En la web www.navegacin-segura.es se da la opcin de poder descargar herramientas de filtrado para
aquellos contenidos que, siendo lcitos, no son adecuados para los menores
Si, cuando navegamos, nos encontramos contenidos ilcitos, debemos denunciarlo. Es posible hacerlo
en esa misma direccin (www.navegacionsegura.es).
Se puede crear red entre padres y profesores, animndolos a estos a crear este espacio tambin entre
alumnos y profesores para debates, foros y proyectos en comn.
Mantenga con sus hijos un dilogo constante aun antes de que empiecen hablar y a preguntar , en
el momento de hablar temas de sexualidad conteste de acuerdo a la edad de su hijo y a la pregunta
y refuerce en ellos la idea de que le informen sobre contenidos que le sean desagradables o le han
incomodado dentro de la red social virtual.(puede encontrar informacin y apoyo informativo en el
portal web: www.utpl.edu.ec/ilfam)
Hoja informativa para adolescentes en los riegos y ventajas en el uso de las redes sociales virtuales.
Riesgos

No des tus datos personales o los de tu familia (nombres, direccin, telfonos) por Internet ni
entregues tus claves a cualquier persona.
No aceptes citas con personas que conociste por intermedio del chat sin el conocimiento o
autorizacin de tus paps. Hay personas que mienten sobre la edad que tienen y que podran
hacerte dao.
Comntale a tu pap, mam o alguna persona adulta si has recibido mensajes ofensivos, agraviosos
o amenazas.
No contestes mensajes que te hagan sentir incmodo o avergonzado, y cuntales a tus
Paps si esto ocurre.

No enves fotos tuyas o de tu familia a contactos que no conoces.
Ignora el Spam y no abras archivos de desconocidos. Es posible que a travs de estos medio
alguien descifre tus claves de MSN y de correo electrnico.
No utilices cmara web para chatear.
No te identifiques con un Nick que de cuenta de tu ao de nacimiento o edad. (sobrenombres

usados en la web) que den a conocer su edad, como Mari12, Jose1998, Clarita97.
En redes sociales como Facebook, Hi5 no aceptes como amigos a personas que no conoces y
establece privacidad de tu perfil slo a tus amigos.
Educacin Continua
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No comentes en red en la seccin de estado: a dnde vas o si estas slo en casa o si salieron de
viaje tus padres.
Ventajas
Aprender a manejar y usar las nuevas tecnologas para beneficiarse de las posibilidades de Internet,
pginas de contenidos acadmicos, investigativos.
Aprovechar la red para compartir habilidades de arte, pginas de deportes, msica, cine y poder
interactuar con clubes de jvenes de gustos afines. Por ejemplo una pgina de canciones en ingls:
http://www.lyrics.ch/
Iniciar debates entre alumnos de diversos centros y/o pases constituye otra actividad de gran riqueza
educativa y conocer de tu misma edad amigas y amigos compartiendo opiniones sobre diversos temas,
por ejemplo en el tema cmo deba ser la escuela ideal? Compartieron alumnos de varios pases y las
participaciones quedaron reflejadas en una pgina WEB, tanto en forma de texto como de imgenes y
de voz.http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/3526
Compartir material de trabajo con tus compaeros y resolver dudas con tus profesores creando una red
en tu curso de estudios por ejemplo. Trabajar en red en proyectos de investigacin, campaas de ayuda
escolar.
Conocimiento de otras lenguas y culturas al conocer y hacer amigos en la red , puedes ubicar grupos de
alumnos de colegios, para intentar abrir un crculo con gente de tu edad.
Posibilidad de contactar con las personas que hay elaborado la Informacin que se est consultando
para pedir nuevos datos o compartir opiniones.
Vencer la timidez e ir poco a poco expresndose en fsico las habilidades de escritura que fluye en la red
muchas veces con la comunicacin entre amigos.
46
Educacin Continua
UNIDAD 3. CONOCIENDO A NUESTROS HIJOS EN LA INFANCIA, ADOLESCENCIA Y

JUVENTUD.
CONTENIDOS
3.1.
Primera Infancia..................................................................................................................................... 49
3.1.1. El nio de los 2 a los 6 aos................................................................................................... 49
3.1.1.1. Aprendizaje y desarrollo del Lenguaje.............................................................. 49
3.1.1.2. Desarrollo Socioafectivo, Motor, y de la Personalidad................................ 50
3.1.1.3. Desarrollo Cognitivo................................................................................................ 52
3.2. El nio de los 7 a los 12 aos............................................................................................................ 54
3.2.1. El desarrollo Motor.................................................................................................................... 54
3.2.2. El desarrollo Cognitivo............................................................................................................. 54
3.2.3. El desarrollo Social y Emocional.......................................................................................... 55
3.3. La Pubertad............................................................................................................................................. 56
3.3.1. Maduracin Fsica...................................................................................................................... 56
3.3.2. Cambios principales en la Pubertad.................................................................................. 57
3.3.3. Cambios psicolgicos en la Pubertad............................................................................... 57
3.3.4. Emotividad y mal comportamiento................................................................................... 58
3.3.5. La familia y el grupo de amigos........................................................................................... 59
3.4. La Adolescencia..................................................................................................................................... 60
3.4.1. Definicin y Caractersticas.................................................................................................... 60
3.4.2. Caractersticas generales........................................................................................................ 60
3.4.2.1. Personalidad en la Adolescencia......................................................................... 61
3.5. Juventud................................................................................................................................................... 63
3.5.1. El carcter..................................................................................................................................... 64
3.5.2. La Fe................................................................................................................................................ 64
3.5.3. El estudio y la eleccin de carrera...................................................................................... 65
Anexos.................................................................................................................................................................... 66
Educacin Continua
47
Objetivos especficos:

Mejorar la prctica formativa de padres y maestros en base a un aprendizaje sencillo y sistmico

que pueda conseguir resultados reconocidos y mensurables en nios, adolescentes y jvenes.
Poner a disposicin de padres y maestros herramientas de crianza efectivas desde el campo de

la psicologa, a fin de que puedan asumir su rol formador con mayor seguridad y conocimiento.
Si educas a tu hijo en la poesa
lo perders para la guerra
pero lo ganars a la cultura.
FERNANDO RIELO.
Introduccin:
Las funciones de la familia histricamente han estado en constante cambio y se van adaptando a las
diversas situaciones y retos de la evolucin social como los cambios econmicos y culturales.
La familia ha tenido y tiene un gran valor en s misma, es una de las ms grandes e importantes realidades
que la sociedad civil y religiosa debe tener en cuenta, de ella irradian y se reflejan los diversos mbitos
que caracterizan al ser humano, es aqu donde se adquieren los primeros rasgos para el desarrollo
del carcter y la identidad personal as como hbitos, valores, pensamientos, desarrollo social y vida
espiritual.
Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos La Familia: es el elemento natural, universal y
fundamental de la sociedad, tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.
Una de las funciones ms importantes es la de poder Educar pues es el primer agente socializador de los
hijos y aporta con tres niveles educativos bsicos requeridos en la formacin: conocimientos, actitudes
y valores. Los padres tienen el reto de un trabajo complejo y continuo que a la vez es gratificante pues,
en la evolucin personal, los hijos han necesitado y seguirn necesitando ayuda, estmulo, comprensin
y el cario de los padres.
Para poder desarrollar estas funciones, los padres necesitan estar permanentemente involucrados en
la crianza de sus hijos y tener una formacin previa. Desde este proceso de socializacin familiar, la
paternidad y maternidad responsable, el conocimiento del desarrollo evolutivo y una educacin integral
en los diversos campos de formacin de la infancia, adolescencia y juventud se vuelven muy importantes
para padres e hijos que vivencian una unidad psicoafectiva.
En este captulo se realiza un breve recorrido sobre aspectos trascendentes de la primera y segunda
infancia, procesos de desarrollo adolescente y cambios de pensamiento, acepcin de una nueva imagen
y el camino hacia una vida adulta.
Para empezar presentamos un cuadro introductorio de los temas a trabajar en este tercer mdulo:
48
Etapa
Edad
Temas
Primera Infancia.
2 a 6 aos
Segunda Infancia
7 a 12 aos

Educacin Continua
Aprendizaje y desarrollo del Lenguaje.

Desarrollo Socioafectivo, Motor, y de Personalidad.
Desarrollo Cognitivo.
Desarrollo Motor.
Desarrollo Cognitivo.
Desarrollo Social y Emocional.
Etapa
Edad
Temas
Pubertad
12 a 15
aos.
Maduracin Fsica
Principales cambios.
Cambios Psicolgicos.
Emotividad y mal comportamiento.
Familia y grupo de amigos.
Adolescencia
15 a 18
aos
Definicin.
Caractersticas Generales.
Personalidad.
Juventud
18 a 22
aos.
Definicin y caractersticas.
Carcter.
Fe.
Estudio universitario y eleccin de carrera.
3.1. Primera Infancia.

La fortaleza del nio es en la medida
que se le ame.
FERNANDO RIELO.
Todo aprendizaje inicia en la infancia mucho antes de que empiece la educacin escolar, y contina
durante toda la vida. El aprendizaje temprano engendra aprendizaje posterior, es decir el xito o fracaso
en esta etapa inicial de vida sientan bases para la formacin escolar y a su vez marca una lnea de
horizonte para las vivencias post escolares y personales.
Las buenas intervenciones de Desarrollo en la Primera Infancia (DPI) tienen efectos duraderos en la
formacin de la personalidad, hbitos, disciplina, formacin espiritual y otras habilidades no cognitivas
que se sabe determinan grandes crecimientos en la vida de un ser humano.
Los resultados de una vasta gama de investigaciones en los campos de la antropologa, la psicologa del
desarrollo, la medicina, la sociologa y la educacin ponen al descubierto la importancia fundamental que
reviste el desarrollo en la primera infancia con respecto a la formacin de la inteligencia, la personalidad ,
el comportamiento social, el desarrollo moral y espiritual. En ese sentido, si los nios y nias de corta edad
no reciben en esos aos formativos la atencin, el cuidado y el ejemplo que necesitan, las consecuencias
son acumulativas y prolongadas.(Unicef 2008). Sin embargo el mancomunado de padres y maestros en
la vida misma del nio, va a dejar huella a toda edad.
3.1.1. El nio de los 2 a los 6 aos

3.1.1.1. Aprendizaje y desarrollo del Lenguaje.
El lenguaje engloba el crecimiento social, es ms que un desarrollo solo cognoscitivo, los nios aprenden
un lenguaje con todos sus connotaciones culturales, cuando aprenden vocabulario tambin aprenden
valores sociales y familiares como obediencia, urbanidad, orden y diferenciaciones de roles. El desarrollo
del Lenguaje es un puente entre la lactancia y la primera infancia propiamente dicha, cuando un nio
puede comunicar sus deseos y necesidades ha dejado su primera etapa de vida: beb y debe ser tratado
de forma distinta.
Educacin Continua
49
En el aprendizaje del lenguaje interviene los siguientes elementos:

1.
Imitacin: Es un requisito previo al desarrollo del Lenguaje y cumple una funcin importante en
su aprendizaje pues genera participacin del otro, aunque esta se reduzca a simples balbuceos o
vocalizaciones.
2.
Reforzamiento:Influye con mucha fuerza en la repeticin del habla, las sonrisas y demostracin
de cario frente a los balbuceos o palabras del nio sern el mayor refuerzo para su adquisicin.
3.
Desarrollo Cognoscitivo: Las estructuras gramaticales se desarrollan poco a poco, por lo que
dependen de un desarrollo cognoscitivo posterior que tendr lugar desde el ao hasta los cuatro
y medio de edad.
3.1.1.2. Desarrollo Socioafectivo, Motor, y de la Personalidad.

Si queremos formar seres humanos competentes emocional, espiritual y socialmente, es necesario tomar
conciencia y reflexionar sobre la trascendencia de estas competencias para luego trabajar en ellas desde
los primeros aos de vida.
Muchas veces los padres se preguntan en la adolescencia de sus hijos: en qu fall? No conozco a mi
hijo! Y las respuestas retroceden a una falta de afecto, formacin y dedicacin de tiempo en las edades
tempranas.
El desarrollo de la primera infancia (DPI) se ve marcado por una progresiva maduracin del Sistema
Nervioso Central (S.N.C) que conduce a un dominio de cuerpo y capacidad psicomotora. A inicios del
segundo ao el nio es capaz de caminar sin ayuda y realizar un adecuado control de esfnteres pues
el cerebro ha desarrollado del tal forma que puede manejar adecuadamente este control, al tercer ao
se siente ms seguro y con mayor gobierno en sus movimientos, la parte motora fina a esta edad logra
constituirse y se va preparando para un inicio preescolar, a los cuatro aos se consolida su lenguaje, es
capaz de entablar una conversacin fluida e hilatoria en la que se defiende con una buena constitucin
de fonemas correctamente enunciados, a los 5 y 6 aos hay un aumento de la dificultad y complejidad
en las habilidades motoras lo que les prepara para el inicio a una escolaridad formal.(Educacin General
Bsica.)
Apenas inician la escolarizacin los nios empiezan a socializar, aprenden patrones conductuales y
manejan sus comportamientos y sentimientos de manera socialmente correctas, es decir inician con un
aprendizaje de reglas, lmites y normas que refuerzan lo iniciado en su hogar, los mismos que pueden
persistir a lo largo de toda su vida.
Al final de la primera infancia hay un crecimiento importante en el autocontrol pues sus emociones
bsicas que eran impulsivas e inmediatas tienden a mejorar.
Generalmente no satisfacen sus deseos ni dominan la frustracin, su autocontrol a pesar de haberse
fortalecido an es dbil y la formacin parental en este sentido es muy importante. Las expresiones de
independencia tanto fsicas como emocionales son directas, permanecen ms tiempo cerca de su madre
y si es separado de ella puede tirarse al piso, llorar y protestar, pues su enojo se demuestra de una forma
fsica y directa.
Terminada la primera infancia son mucho ms reflexivos y verbales, controlan mejor su comportamiento
y pueden tardar ms en enojarse.
Para comprender mejor el desarrollo social y de personalidad del nio hasta los 6 aos hay que tener en
cuenta 3 aspectos importantes:
50
Educacin Continua
El manejo de sentimientos.
El manejo psicosocial.
El manejo psicosexual.
a)
Manejo de sentimientos: Los nios aprenden a manejar sus sentimientos a travs de procesos de
aprendizajes muchas veces basados en sus mismos miedos y temores.
Estos son una respuesta a situaciones especficas. Ejem. Miedo a los animales, cadas, enfermedades,
cuentos etc. La ansiedad tambin puede hacer presencia en la vida de los pequeos, pues presentan
sentimientos angustiantes sin un origen marcado por vivencias aterradoras.
Muchas veces actividades no angustiosas como cambios de colegio o domicilio pueden ser causas
directas de tensin, una buena manera de ayudarles es reduciendo las tensiones innecesarias con las
que pueden hacer frente, es decir se puede simplificar su vida unos pocos das y establecer una rutina
ms calmada identificando especficamente lo que se espera de l. Es conveniente revisar si no se le est
exponiendo a programas violentos o enfrentamientos entre adultos (padres) y delimitar que situaciones
s puede enfrentarlas con valenta y apoyo parental.
Los padres pueden apoyar de la siguiente forma:
b)
1.
Reconocer cmo reacciona cada hijo frente a situaciones de estrs.
2.
Brindar apoyo seguro y confiable, con palabras amorosas y gestos de ayuda y bondad.
3.
Socializar con ellos los eventos que les causa miedo/ temor.
4.
No ridiculizar actitudes de inmadurez o demostraciones de miedo, ms bien hablar sobre

ellas y buscar erradicarlas llegando a acuerdos.
5.
Dar explicaciones al nio sobre lo que est sucediendo, de forma sencilla y clara teniendo
en cuenta su nivel de pensamiento.
Manejo Psicosocial: Los padres tiene un papel muy importante en este manejo, la regulacin
de las emociones depende en gran parte de cmo el nio vaya asimilando las reacciones de sus
padres y del entorno que le rodea, influye mucho el desarrollo cognoscitivo de cada uno, que le
lleva a comprender y diferenciar situaciones de la vida diaria.
Es importante en edades tempranas la enseanza de formas sociales aceptables por las que puedan
expresar sus sentimientos y al mismo tiempo ensear conductas sociales positivas.
La principal tarea de padres y educadores es ensear maneras adecuadas para canalizar sus sentimientos,
ms an cuando estos estn cargados de agresividad / negatividad que pueden desembocar en
comportamientos no adecuados.
A menudo la frustracin lleva a la agresin, es conveniente ensearlos a manejar poco a poco estas
emociones y convivir con ellas. Tanto las conductas positivas como las negativas se aprenden por
exposicin de modelos, mientras ms admirado e importante sea el modelo en la vida del nio tiene
mayor impacto en la formacin de su personalidad y manejo social.
c)
Manejo Psicosexual: El desarrollo psicosexual en el nio de primera infancia depender de dos

importantes premisas:

Control de Esfnteres: Debe ser una adquisicin paulatina y lenta que inicie cuando el nio/
nia entiende que es lo que esperamos de l / ella, para esto debe haber una madurez
fisiolgica, neurolgica y motora. No existe una edad exacta para control de esfnteres,
cada nio es diferente y llevar a cabo este proceso cuando est realmente listo. Entrada la
Educacin Continua
51
segunda mitad del segundo ao de vida (o sea, despus del ao y medio), algunos bebs
pueden empezar a darse cuenta cuando tienen sucio el paal, e incluso a saber cundo "se
lo estn haciendo", pasado este proceso podemos esperar ya un control efectivo. Los padres
y educadores debern vivir este proceso con paciencia, sin prisa ni carcter obsesivo por
la limpieza y orden, manifestando verbal e implcitamente buena disposicin frente a sus
aprendizajes, a su cuerpo y a su ritmo.

Anatoma: Es una etapa muy importante para descubrir las diferencias anatmicas y de roles
entre el nio y la nia. Es vital satisfacer las primeras curiosidades que pueden aparecer entre
los 4 y 6 aos, de una forma adecuada para su edad. Un buen conversatorio sobre sexualidad
deja al nio sin perturbaciones y satisface su curiosidad. Los padres tienen un rol protagnico
en el acompaamiento de las inquietudes sexuales de sus hijos contrariamente a lo que
se hace- son ellos, los padres, quines con sabidura y amor debern guiar y sostener sus
nuevos conocimientos sobre intimidad, cambios corporales, pudor, respeto a su cuerpo etc.
3.1.1.3. Desarrollo Cognitivo

La lgica del nio no solo se construye progresivamente siguiendo sus propias leyes sino que tambin se
desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.
Uno de los mayores aportes en el desarrollo cognitivo infantil lo tiene Piaget quien sostiene que por
medio de las funciones invariantes el organismo adapta sus estructuras cognitivas, existen las funciones
invariables y estructuras cognitivas variantes, stas son las que marcan las diferencias entre el nio y el
adulto. (Piaget)
Probablemente sta sea la teora ms citada sobre desarrollo cognitivo en nios (Piaget 1896-1980),
los nios pasan a travs de etapas especficas de acuerdo a su intelecto y capacidad para percibir las
relaciones.
Estas etapas tienen un orden de desarrollo fijo en todos los nios, sin embargo, la edad puede variar
ligeramente de un nio a otro.
Etapa sensoriomotora:
Esta etapa tiene lugar entre el nacimiento y los dos aos de edad, conforme los nios comienzan a
entender la informacin que perciben sus sentidos y su capacidad de interactuar con el mundo.
Durante esta etapa, los nios aprenden a manipular objetos, aunque no pueden entender la permanencia
de estos objetos si no estn dentro del alcance de sus sentidos. Es decir, una vez que un objeto desaparece
de la vista del nio o nia, no puede entender que todava existe ese objeto (o persona).
Por este motivo les resulta tan atrayente y sorprendente el juego al que muchos adultos juegan con
sus hijos, consistente en esconder su cara tras un objeto, como un cojn, y luego volver a aparecer.
Es un juego que contribuye, adems, a que aprendan la permanencia del objeto, que es uno de los
mayores logros de esta etapa: la capacidad de entender que estos objetos continan existiendo aunque
no pueda verlos.
Esto incluye la capacidad para entender que cuando la madre sale de la habitacin, regresar, lo cual
aumenta su sensacin de seguridad. Esta capacidad suelen adquirirla hacia el final de esta etapa y
representa la habilidad para mantener una imagen mental del objeto (o persona) sin percibirlo.
Etapa preoperacional:
52
Educacin Continua
Comienza cuando se ha comprendido la permanencia de objeto, y se extiende desde los dos hasta los
siete aos. Durante esta etapa, los nios aprenden cmo interactuar con su ambiente de una manera
ms compleja mediante el uso de palabras y de imgenes mentales. Esta etapa est marcada por el
egocentrismo, o la creencia de que todas las personas ven el mundo de la misma manera que l o ella.
Tambin creen que los objetos inanimados tienen las mismas percepciones que ellos, y pueden ver,
sentir, escuchar, etc.
Un segundo factor importante en esta etapa es la Conservacin, que es la capacidad para entender que
la cantidad no cambia cuando la forma cambia. Es decir, si el agua contenida en un vaso corto y ancho
se vierte en un vaso alto y fino, los nios en esta etapa creern que el vaso ms alto contiene ms agua
debido solamente a su altura.
Esto es debido a la incapacidad de los nios de entender la reversibilidad y debido a que se centran en
slo un aspecto del estmulo, por ejemplo la altura, sin tener en cuenta otros aspectos como la anchura.
Etapa de las operaciones concretas:
Esta etapa tiene lugar entre los siete y doce aos aproximadamente y est marcada por una disminucin
gradual del pensamiento egocntrico y por la capacidad creciente de centrarse en ms de un aspecto
de un estmulo.
Pueden entender el concepto de agrupar, sabiendo que un perro pequeo y un perro grande siguen
siendo ambos perros, o que los diversos tipos de monedas y los billetes forman parte del concepto ms
amplio de dinero.
Slo pueden aplicar esta nueva comprensin a los objetos concretos (aquellos que han experimentado
con sus sentidos). Es decir, los objetos imaginados o los que no han visto, odo, o tocado, continan
siendo algo no real para estos nios, y el pensamiento abstracto tiene todava que desarrollarse.
Etapa de las operaciones formales:
En la etapa final del desarrollo cognitivo (desde los doce aos en adelante), los nios comienzan a
desarrollar una visin ms abstracta del mundo y a utilizar la lgica formal. Pueden aplicar la reversibilidad
y la conservacin a las situaciones tanto reales como imaginadas. Tambin desarrollan una mayor
comprensin del mundo y de la idea de causa y efecto.
Esta etapa se caracteriza por la capacidad para formular hiptesis y ponerlas a prueba para encontrar la
solucin a un problema.
Otra caracterstica del individuo en esta etapa es su capacidad para razonar en contra de los hechos. Es
decir, si le dan una afirmacin y le piden que la utilice como la base de una discusin, es capaz de realizar
la tarea. Por ejemplo, pueden razonar sobre la siguiente pregunta: Qu pasara si el cielo fuese rojo?
Tomado de https://www.academia.edu/
El nio de 2 a 6 aos en una primera infancia an puede manifestar una figura/ postura egocntrica para
pasar poco a poco a medida de su crecimiento a contar con una realidad exterior para alcanzar objetivos,
empieza a entender esta realidad como algo independiente de l, de sus fantasas y deseos.
Para llevar a la prctica la parte metodolgica de ste curso, realizaremos los ejercicios planteados para
cada tema. Iniciamos con el Primer captulo que hace referencia a los nios de 2 a 6 aos o primera
infancia.
Educacin Continua
53
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 1

De acuerdo al cuadro que tiene en el anexo 1, escriba un ejemplo (palabra o frase) de complejidad
en el desarrollo del Lenguaje en cada fase.
Qu desarrollo primordial encuentra a los 2, 3, 4 y 5 aos de edad? Escrbalas. Para ampliar nuestro
conocimiento en el Desarrollo de la Primera Infancia (DPI) revisaremos la siguiente liga: http://
es.slideshare.net/marilinana/etapa-preoperacional-de-piaget una vez ampliado el tema, conteste
las siguientes preguntas:
1.
A qu edad se da la etapa preoperacional segn Piaget?
2.
Entre qu etapas se halla la Etapa Preoperacional?
3.
Cules son los logros y las limitaciones del Pensamiento Preoperacional?
4.
Escriba 5 caractersticas de esta etapa.
3.2. El nio de los 7 a los 12 aos.

Solo el nio y el cielo contemplan lo inefable.
FERNANDO RIELO.
3.2.1. El desarrollo Motor.

Hay un real progreso en las habilidades motoras gruesas, desarrollan mucho gusto por los deportes y
malabarismos: correr, competir, trepar, saltar etc.
Las habilidades motoras finas ya desarrolladas en etapas anteriores alcanzan mayor destreza, sobre todo
en la escritura en los aos 6to y 7mo.
Los sentimientos de capacidad y autonoma, bsicos para una buena salud mental, se potencian es esta
etapa, pues su progresivo dominio y las destrezas adquiridas sobre su cuerpo les permiten sentirse ms
seguros y motivados.
3.2.2. El desarrollo Cognitivo.

En esta edad nos corresponde el estadio de las Operaciones Concretas, la gran diferencia con el estadio
anterior (Preoperacional) segn el modelo Piagetiano, es la construccin que dentro de esta teora se
llama: Operaciones.
Una Operacin es una accin Mental.
Gran parte del desarrollo cognitivo en esta etapa se da a nivel escolar, pues muchas de las destrezas
memoricas, atencionales, motoras y de percepcin maduran y facilitan el aprendizaje, de esta forma
Aprender suele ser ms fcil y eficiente.
En esta segunda infancia el pensamiento deja de ser tan intuitivo y egocntrico para pasar a ser ms
lgico, se puede evidenciar un pensamiento ms flexible y mucho ms complejo.
54
Educacin Continua
Hay una incipiente capacidad de superar mentalmente las situaciones concretas, esto pone las bases del
razonamiento sistemtico en la etapa de Operaciones Concretas (pubertad) y luego en las Operaciones
Formales (adolescencia Edad Adulta)
3.2.3. El desarrollo Social y Emocional.

An permanece una emocin de la etapa anterior: el miedo, pero se pueden visualizar otro grupo de
emociones como:ira, alegra, tristeza.
Las emociones en general llegan a ser ms estables, adquieren mayor duracin y consistencia, el campo
temporal en que se producen las emociones se ampla, es decir: el antiguo temor inmediato a un castigo,
puede volverse ansiedad o sentimiento de culpa.
Aumenta el poder para controlar las emociones, la violencia fsica disminuye y la verbal aumenta. El
llanto ser contenido en presencia de otros y los momentos de miedo tienen menos repercusin.
A medida que crecen en vivencias sociales sus emociones ganan en variedad y se socializan.
En el nio de segunda infancia se recomienda tener en cuenta tres aspectos importantes dentro de su
desarrollo social y emocional:
a.
Sentimientos: Con relacin a los padres el nio exige de ellos mucha atencin y entrega total, esto
no quiere decir que debe perder su autonoma y propia relacin.
Con los maestros la relacin va modificndose, de inicio es una prolongacin de los padres para
luego llegar a interesarse en una materia que le agrada independientemente de la simpata o
antipata con el profesor de la signatura.
Con los compaeros progresa desde la relacin simple de compaerismo hasta llegar a una fuerte
amistad, inician relaciones afectivas duraderas.
b.
Amistad: En este perodo la amistad es a menudo intensa pero de corta duracin, es una relacin
apta para aprender a conceptos, reglas, destrezas sociales y a la vez crecer en autoestima. Hasta la
ltima etapa de la segunda infancia crecen en comn nios y nias y sus grupos son relativamente
estables, pasada esta etapa los grupos se vuelven ms formales y se dividen por sexos, cuando hay
competencias entre grupos los miembros desarrollan mayor afecto y aceptacin por su grupo y
crean hostilidad por los dems.
c.
Aspectos Sociales: Los nios de los 7 a los 11 aos inician su entrada a la vida y acepta la utilizacin
de reglas sociales y de convivencia.
Aprenden a ser hombres y mujeres de accin, que tiene lograr metas y objetivos, los mismos que le
proporcionarn vala y seguridad en s mismos.
Es un perodo de adaptacin social en el que aprende que sus deseos y caprichos personales se deben
sustituir por accin dirigida a conseguir metas. Se pueden presentar en esta etapa evolutiva perodos
de inadecuacin e inferioridad por sentirse con capacidades inferiores y por no obtener resultados
satisfactorios, esto puede llevarlos a un desnimo en el aprendizaje o en la relacin con sus pares.
Es un momento de importancia el Mundo Social puesto que inician a hacer cosas en grupo, inician a
establecer divisiones de trabajo y deferencias de oportunidades. Hay comparacin con los dems y se va
reforzando la autorealizacin de tareas.
Aparece la nocin de Justicia y una visin crtica de la vida de los adultos.
Educacin Continua
55
De la misma manera que cambian sus sentimientos y concepciones cambia tambin el desarrollo de
su pensamiento, es decir maduran y aprenden a manejar complejidades en la amistad, reglas, justicia,
normas, lmites etc.
Ya pueden regirse por normas internas morales y no solo por imposiciones externas/ familiares, y por
ltimo en esta edad de trmino de la infancia podemos ver que adquieren la ms importante: su propio
cumplimiento.
Ahora vamos a trabajar en el segundo tema que hace referencia a la segunda infancia (nios de 7 a 12
aos).
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 2

Realice un Cmap Tools o mapa conceptual sobre los Estadios de Desarrollo segn J. Piaget.
(puede ayudarse con el anexo 2).
Luego de realizar una lectura analtica sobre estos tres aspectos: Desarrollo Motor, Cognitivo y
Social /Emocional de la segunda infancia, comprela con la realidad que usted como padre/madre
o docente puede ver en un chico/chica de esta edad.
3.3. La Pubertad
El amor es ms rebelde que el odio,
y, por supuesto, ms fecundo.
FERNANDO RIELO.
Para una mayor clasificacin de los perodos evolutivos y debido a sus claras diferencias se contemplan a
la Pubertad y Adolescencia como dos momentos importantes en la vida y con caractersticas especficas:
Pubertad: Perodo de grandes transformaciones fsicas que van de los 12 a los 15 aproximadamente.
Adolescencia:Perodo de grandes transformaciones psicolgicas que van de los 15 a los 18
aproximadamente.
La pubertad es un perodo importante de cambio entre la niez infancia y la adolescencia, en ella
se darn transformaciones fiscas importantes, que ms adelante darn nuevos comportamientos y
cambios psicolgicos de gran significado.
3.3.1. Maduracin Fsica.

La pubertad, el proceso biolgico de la maduracin reproductiva, afecta a cada rgano del cuerpo
humano, se da una serie de amplios cambios que transforman al nio /nia inmaduro /a en una persona
sexualmente maduro/a.
Estos cambios inician cuando el Hipotlamo libera un mensaje hacia la hipfisis (Glndula de secrecin
interna del organismo que est en la base del crneo y se encarga de controlar la actividad de otras
glndulas y de regular determinadas funciones del cuerpo, como el desarrollo o la actividad sexual.) para
56
Educacin Continua
que libere la hormona gonadotropina, la cual estimula la produccin hormonal que tiene lugar en los
adultos de ambos sexos.
Como respuesta los ovarios de las chicas empiezan a secretar estrgenos y los testculos de los chicos
andrgenos. Comienza entonces la transformacin.
Tiene lugar un repentino aumento en la produccin de hormonas y el / la nio/a entra en la pubertad.
Las gnadas y las gandulas adrenales secretan hormonas sexuales directamente a la sangre: crean un
equilibrio que incluye ms andrgenos en los chicos y ms estrgenos en las chicas.
Estos nuevos niveles hormonales conducen directamente a extraordinarios cambios fsicos en la
pubertad, y al cabo de unos cuatro aos el cuerpo del nio se trasforma en el de un adulto.
l o ella son adultos sexualmente pero la secrecin hormonal contina aumentando a lo largo de la
adolescencia y en la etapa adulta temprana, llegando a su cumbre a los 20 aos. (Pubertad: Agustn
Durn Gervilla 2004)
3.3.2. Cambios principales en la Pubertad.

Los cambios fsicos que se dan en el pber tienen un efecto importante en cmo se sienten ellos consigo
mismos, la percepcin se su cuerpo (gusto o vergenza) depende del contexto psicolgico y social
en el que se est desarrollando su pubertad, por tanto sus reacciones dependen en gran parte de los
patrones de pensamiento, sentimiento y actitudes sobre la sexualidad que hayan tenido en la niez, del
acompaamiento de sus padres, juegos con los nios del otro sexo, cambios de apariencia y, las reglas
de su cultura.
Los pberes aprenden cuales son las caractersticas del cuerpo ideal que les gusta al medio en el que se
desenvuelven, influye mucho los medios de comunicacin para tener una visin del cuerpo ideal, estos
estilos se vuelven difciles de llevar especialmente para las chicas, pues solo la mitad de ellas (lo contrario
de los varones) estn conformes con sus cuerpos y medidas.
Los adolescentes que no se consideran aceptables con su aspecto fsico pueden angustiarse y minorar
su estima o vala (aun cuando el resto les consideren aceptables).
Los padres juegan un papel muy importante pues debern tener en cuenta y trabajarlo cuidadosamente
para reducir estas excesivas preocupaciones en sus hijos de tal manera que no lleguen a ser conflictos
psicolgicos.
Las nias deben estar bien preparadas para enfrentar un gran acontecimiento en su vida: La llegada de
la menstruacin, cuando saben lo que va a suceder, lo han interiorizado, lo han hablado con sus padres
o tutores y han tenido una preparacin, por lo general suelen tener menos sntomas y menos dolor, al
contrario de una muchacha que no ha sido preparada.
Los chicos que maduran ms pronto que el grupo de pares, suelen ser ms populares y dinmicos en las
actividades escolares que los que maduran despus.
3.3.3. Cambios psicolgicos en la Pubertad.

Aceptacin de su imagen: Todos los cambios fsicos que se producen en la vida del pber tienen una
repercusin, el crecimiento de su cuerpo pasa a tener un gran protagonismo.
Es una edad de mucha vulnerabilidad frente a los esquemas o prototipos que presenta la moda.
Educacin Continua
57
El pber no se gusta inicialmente pues reacciona con sentimientos de rechazo hacia su nuevo cuerpo
y de algn modo siempre va a rechazarse a s mismo, siendo este un momento temporal en el que auto
acepta su nueva imagen.
Conducta Sexual: La maduracin fsica de la que venimos hablando supone consecuentemente la
capacidad para la relacin sexual y la reproduccin.
Este es un desarrollo importante como individuo, pero no significa que est maduro / madura para el uso
responsable de una sexualidad. Ha madurado su parte fsica sin embargo su parte emocional y espiritual
va a requerir de una gua constante por parte del adulto.
Todos los cambios fsicos afectan en gran medida su parte psquica y se puede observar los siguientes
rasgos:

Pudor: Ante el adulto y ante el sexo opuesto, an no comprenden el sentido de todas sus
transformaciones fsicas y por esta razn pueden vivir el descubrimiento de la sexualidad con
vergenza y ocultamiento ante los padres.
Coquetera: puede llegar a ser exagerada, querrn resaltar, vestir y ensear de forma clara sus
atributos femeninos y masculinos.
Les resulta difcil vivir sus normas morales y sociales a las que estaban acostumbrados en la niez,
esto en ocasiones les puede llevar a sentimientos de culpa injustificados.
Tienen un gran curiosidad por el sexo, puede haber intensa bsqueda de informacin en grupos
de amigos, medios de comunicacin, internet, pelculas etc. Es bsico que lleguen a esta etapa con
una slida educacin sexual familiar, que actu de base frente a todo lo que puedan ver, escuchar
o saber.
Al entrar en la enseanza Secundaria hay una cierta relajacin en la atencin que los padres prestan a
sus adolescentes. Nada ms equivocado pues necesitan la misma cantidad de atencin y cario que
cuando era ms pequeo, o incluso algo ms.
El buen desarrollo mental y emocional del adolescente puede resultar muy agradable y beneficioso
para toda la familia: Nuevas formas de enfocar problemas, conocer por dnde van los intereses de la
juventud, distintas opiniones sobre temas sociales, etc.
Cada familia tiene sus formas de pensar y sus prioridades, no obstante las investigaciones han demostrado
algunas cualidades comunes en los padres eficaces:
3.3.4. Emotividad y mal comportamiento.

En la pubertad inicia la vida afectiva y tiene una marcada influencia sobre el razonamiento, es decir la
vida afectiva del pber est caracterizada por reacciones emocionales primarias como inquietud, miedo,
angustia, alegra e ira.
Esta vida afectiva primaria se caracteriza por emociones sueltas, sin control, es por eso que el pber
muchas veces se altera por cualquier situacin poco significativa y se muestra inestable con varios
cambios en su estado de nimo.
Toda esta inestabilidad tiene mucho que ver con sus cambios fsicos (crecimiento y maduracin sexual)
y tensiones tpicas de la edad. Todo sera como pensar que el cuerpo resulta muy pequeo para tanta
emocin y la mente no pudiese controlarlas.
58
Educacin Continua
El pber no es capaz an de tolerar las frustraciones, cualquier situacin que le aleje de las metas
planteadas (aspecto fsico, vida familiar, amistades etc) lo demuestra con estados de retraimiento, culpa,
temor y tristeza.
Los chicos a esta edad ms que a ninguna otra necesitan ser aceptados, comprendidos, estimados y
queridos, las vivencias familiares y el clido acercamiento de sus padres hacen que su vida afectiva sea
ms estable, solo este afecto y reconocimiento de sus virtudes les permite crecer en relaciones sanas y
de amistad equilibrada.
3.3.5. La familia y el grupo de amigos.

Con la llegada de la pubertad los chicos buscan mayor refugio en sus amigos que en la familia, a los 12
aos sienten la necesidad de buscar un espacio de relacin social ms amplio que en la infancia. Este
cambio es seal y condicin de la maduracin personal que el hijo tiene que hacer para convertirse en
ser social.
El pber tiende a escapar de la tutela de sus padres en la infancia y trata de encontrar un nuevo sitio
social en el que pueda interactuar con mayor libertad frente a sus pares o grupo de iguales. Esta es una
necesidad de identificacin y pertenencia para sentirse ms grande o mayor la familia por su parte
no deber sentir que estas actitudes son un deterioro de los vnculos afectivos familiares o que los
hijos no valoran a sus padres, al contrario habr que aceptarlo como una vivencia totalmente sana y
enriquecedora en el desarrollo de su socializacin.
A medida que el pber va cumpliendo todas las etapas de su desarrollo como tal se adentra en la
adolescencia e ir tomando otro tipo de recursos, gracias a la maduracin que favorece una conducta
ms personalizada e individual en el mbito de relaciones tanto familiares como de amistades.
Ahora bien, una vez que se ha expuesto este tema tan importante como es la Pubertad, pasamos a
reforzar la parte terica con algunos ejercicios prcticos que ayudan a interiorizar el conocimiento.
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 3

Con sus propias palabras detalle y explique cules son los principales cambios en la pubertad.
(Parte Fsica)
Realice la actividad que se detalla a continuacin. Haga un resumen de lo observado en la

aplicacin.
Con la llegada de la pubertad los chicos buscan mayor refugio en sus amigos que en la familia, a los 12 aos
sienten la necesidad de buscar un espacio de relacin social ms amplio que en la infancia.
Busque en la familia, en el trabajo o en su grupo de amigos 3 pberes (12 a 15 aos) y realice parte
del Test: Prueba de frases incompletas de Sacks este trabajo le permitir corroborar lo aprendido
anteriormente.
Imprima el material y entregue al entrevistado/entrevistada, pdale que complete las frases con lo
primero que se le viene a la mente, no es necesario que recoja datos personales.
Nota: Trabajaremos solo con las frases referentes al tema 3.5 La Familia y el grupo de amigos
Educacin Continua
59
Parte del Test de Sacks.

1.
Siento que mis padres raras veces_______________________________
2.
Creo que un verdadero amigo__________________________________
3.
Comparada con las dems familias la ma_________________________
4.
Si mi padre tan solo__________________________________________
5.
La mayora de mis amigos son__________________________________
6.
Pienso que la mayora de los muchachos__________________________
7.
Mi familia me trata como______________________________________
8.
Lo que ms quiero en la vida___________________________________
9.
Cundo no estoy mis amigos___________________________________
10
Mis padres me agradan pero___________________________________
3.4. La Adolescencia
3.4.1. Definicin y Caractersticas
Tener amigos para muchas cosas
no es tenerlos para uno mismo.
FERNANDO RIELO.
Continuando con ste proceso de aprendizaje y una vez que hemos analizado lo importante que es la
gua de los padres en el perodo de la pubertad nos adentraremos en un tema precioso: la adolescencia.
Le recomiendo que si algn contenido no le qued claro, regrese nuevamente y busque bibliografa
complementaria para aclarar ideas, no dude tampoco en realizar preguntas o aclaraciones a su profesor
tutor o su grupo de compaeros a travs del Entorno Virtual de aprendizaje.
Para la Organizacin Mundial de la Salud, la adolescencia es el perodo comprendido entre los 10 y
19 aos y consta como inicio de la etapa de juventud entre los 20 y los 24 aos. La pubertad o
adolescencia inicial es la primera fase, inicia normalmente a los 10 aos en las nias y a los 11 en los
nios y llega hasta los 14-15 aos. La adolescencia media y tarda se extiende, hasta los 19 aos. A la
adolescencia le sigue la juventud plena, desde los 20 hasta los 24 aos. (O.M.S.)
3.4.2. Caractersticas generales.
60
1.
Crecimiento corporal dado por aumento de peso, estatura y cambios de la forma v dimensiones
corporales. Al momento de mayor aceleracin de la velocidad de crecimiento en esta etapa, se
le denomina estirn puberal.
2.
Se produce un aumento de la masa muscular y de la fuerza muscular, ms marcado en el varn,

acompaado de un aumento en la capacidad de transportacin de oxgeno, incremento de los
mecanismos amortiguadores de la sangre, que permiten neutralizar de manera ms eficiente
losproductos qumicos derivados de la actividad muscular, tambin se produce un incremento
y maduracin de los pulmones y el corazn, teniendo por tanto un mayor rendimiento y
recuperacin ms rpida frente al ejercicio fsico.
Educacin Continua
3.
El incremento de la velocidad de crecimiento, los cambios en la forma y dimensiones corporales,

los procesos endocrino-metablicos y la correspondiente maduracin, no siempre ocurren de
manera armnica, por lo que es comn que presenten torpeza motora, incoordinacin, fatiga,
trastornos del sueo, que pueden generar trastornos emocionales y conductuales de manera
transitoria.
4.
El desarrollo sexual est caracterizado por la maduracin de los rganos sexuales, la aparicin
de los caracteres sexuales secundarios y el inicio de la capacidad reproductiva.
5.
Los aspectos psicosociales estn integrados en una serie de caractersticas y comportamientos

que en mayor o menor grado estn presentes durante esta etapa, que son: Bsqueda de s
mismos y de su identidad, necesidad de independencia.
6.
Evolucin del pensamiento concreto al abstracto. Las necesidades intelectuales y la capacidad

de utilizar el conocimiento alcanzan su mxima eficiencia.
7.
Manifestaciones y conductas sexuales con desarrollo de la identidad sexual.
8.
Contradicciones en las manifestaciones de su conducta y constantes fluctuaciones de su

estado anmico.
9.
Relaciones conflictivas con los padres que oscilan entre la dependencia y la necesidad de
separacin de los mismos.
10.
Actitud social reivindicativa: en este perodo, los jvenes se hacen ms analticos, comienzan a
pensar en trminos simblicos, formular hiptesis, corregir falsos preceptos, considerar
alternativas y llegar a conclusiones propias. Se elabora una escala de valores en correspondencia
con su imagen del mundo.
11.
La eleccin de una ocupacin y la necesidad de adiestramiento y capacitacin para su

desempeo.
12.
Necesidad de formulacin y respuesta para un proyecto de vida.
Fuente: Manual de Prcticas clnicas para la atencinen la adolescencia. Susana Pineda Prez /Miriam Alio Santiago pags. 17 y 18.
El adolescente an no es un adulto y su mundo resulta complejo por las trasformaciones y cambios

fsicos que experimenta. Existen varios procesos psicolgico que se enfrentan a esta edad de los cuales
citaremos algunos como referencia que argumenta la psicologa del adolescente.

Hay mayor toma de conciencia de s mismo.
Cambian los modelos de la infancia (parentales) y se produce un desapego a los padres.
Se da un fuerte apego al rea social (amigos) y nacen sentimientos ms fuertes de solidaridad,

fidelidad y compaerismo.
Debido a sus transformaciones internas y externas suelen tener muchos conflictos emocionales y
de afecto.
Aparece una actitud ms crtica hacia el mundo y sus relaciones.
Siente soledad e incomprensin por lo que puede encerrarse en s mismo.
La sexualidad en una pulsin fuerte en esta etapa, necesitan acompaamiento y gua abierta y
sincera.
3.4.2.1. Personalidad en la Adolescencia.

Aunque esta se constituye progresivamente desde la primera infancia como resultado de distintas
interacciones y experiencias, el momento culmen o decisivo es justamente esta ltima etapa formativa
Educacin Continua
61
del ser humano: La adolescencia hay un desarrollo de nuevas capacidades cognitivas llegando al
pensamiento formal.
Son 5 las caractersticas fundamentales en el desarrollo de la personalidad en el adolescente:
1.
Manifestacin personal: El adolescente se siente ya un ser nico, personal, irrepetible y con

existencia propia. Hay un inters fuerte por resaltar sus singularidades y establecer diferencias
con los pares.Hasta los 15 aos cada uno poda peinarse o vestirse como los dems, pasadas
esta edad tienden a inventar sus propias diferenciaciones e individualidades. Esta introspeccin
(mirarse hacia dentro) tiene un papel importante, responde a la necesidad de conocerse, amarse
y respetarse a s mismo.
2.
Necesidad de intimidad: Necesita espacios de silencio en los cuales pueda recogerse, explorar
su mundo interior y encontrarse consigo mismo, esta actitud no es una conducta de rechazo ni
sntomas de inadaptacin. Tambin se pueden observar momentos de dependencia en situaciones
externas, lo que les ocurre fuera les absorbe y puede dar lugar a comportamientos no habituales
o actitudes de ocio, consumismo, adicciones etc. Surge tambin una acentuacin exagerada de
privacidad y confidencialidad. El mundo de la sexualidad y afectividad se hace ms complejo,
la intimidad es una necesidad que hay que defenderla de cualquier intromisin interior (puerta
cerrada, telfonos, computadora etc.) El adolescente necesita su propio espacio de intimidad y
debe saber que ste es inviolable y seguro para l/ ella.
3.
Autoafirmacin personal: El adolescente tiene mucho afn de originalidad, y esto le impulsa hacia
conductas singulares, detrs de este inters por ser original est la necesidad de romper estados
de dependencia de los padres y dejar atrs la vida infantil. De esta forma tiende a autoafirmarse
y a conquistar el reconocimiento de los dems. Hay actitudes que el medio social seala como
extraas en esta autoafirmacin adolescente, se las puede confundir como conductas excntricas
y generalmente son: Jergas o lenguaje propio, vestimenta especial, comportamientos exagerados,
signos de rebelda etc.
4.
Bsqueda de identidad: A medida que llega a una vida adulta, tiene la necesidad de buscar
identidad, todas las transformaciones de la pubertad y adolescencia afectan la identidad
construida en la niez. La identidad le da sensacin de continuidad en la vida, tanto en el tiempo
(presente, pasado y futuro) como en el espacio (familia, trabajo y sociedad). Esta actividad es muy
importante e intensa pues terminada la etapa adolescente abarcar varias tareas:
Constituye un sistema de valores.
Elegir vocacin/ocupacin laboral.
Toma conductas sexuales apropiadas (monogamia, fidelidad).
Emancipacin.
5.
Logro de una identidad: Es el estado final de la adolescencia, luego de las crisis de identidad es
capaz de plantearse objetivos y metas definidas con respecto a una forma de vida y una carrera
profesional. Es importante que todo ser humano logre esta identidad de manera satisfactoria, esto
le traer beneficios tangibles en la vida futura, por ejemplo:
Madurez frente a las incertidumbres de su transicin a la vida adulta.
Mayor fortaleza frente a una baja de su estima o vala personal.
Mejor adaptacin a la vida adulta.
62
Educacin Continua
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 4
El adolescente siente que nace un montn de energa en su cuerpo. Est lleno de entusiasmo y vitalidad.
Es como un rbol en primavera. Tiene muchas y potenciales virtudes que hay que ensear a cultivar.

Lea detenidamente la historia de Mi amigo Eduardo Anexo 4 y realice una reflexin sobre este
suceso. En un segundo momento realice nuevamente la lectura ahora dirigida a un adolescente y
conversen juntos sobre sucesos de la vida que nos han de llevar a dar gracias a Dios por todos los
bienes que nos ha otorgado.
Detalle sta experiencia a travs de un pequeo ensayo.
Realice un cuadro en el que se visualicen las 5 caractersticas fundamentales en el desarrollo de la

personalidad del adolescente, para esto escriba antes las caractersticas generales del desarrollo
en forma abreviada.
Somos administradores de la vida, de la fuerza, de la inteligencia, de la salud, de los dones, y todo esto
es para el servicio de los dems.
3.5. Juventud
Definicin y Caractersticas.
El talento de un Joven est en su virtud
FERNANDO RIELO.
La Organizacin Mundial de la salud propuso en el ao 2000 una escala de edades para la estratificacin
de la adolescencia y juventud, definiendo la juventud adulta entre los 20 y 28 aos. (OMS serie de
informes tcnicos, N. 583, 1975).
El fin de la adolescencia marca el inicio de la juventud, de 18 a 22 aos (juventud temprana) en funcin de
la culminacin de estudios y logro de una independencia, y 23 a 28 aos (juventud tarda.) Es importante
enfatizar que tanto adolescencia como juventud se enmarcan dentro de edades de estudio psicolgico
para poder observar el desarrollo que ocurre en el ser humano, el mismo no se da de forma determinada,
ms bien es un proceso fisiolgico, histrico, social, y es enmarcada por la Psicologa del Desarrollo que,
de acuerdo con los requerimientos y avances cientficos tcnicos de la educacin, se preocupa por la
preparacin de individuos aptos para la sociedad y la vida.
Todo esfuerzo por educar que procuren los padres an en la edad adulta siempre acaba dando fruto,
todo es poco, la educacin es estas edades debe basarse en el amor de los padres a los hijos, nico
medio de darse plenamente y de tener los dos ojos puestos en cada hijo, aunque jams convenga que
ste sea totalmente consciente de ello.
El ejemplo cario y laboriosidad de los padres es la mejor escuela para los hijos. Hay muchos matrimonios
que con escasa formacin acadmica disponen de la mejor ciencia: el sentido comn y una vida llena de
servicio a su propia familia, aqu aunque entrase el virus de otras doctrinas (que los hijos grandes traen
de fuera) muere por el aplastante ejemplo de unos padres que saben darse, sin mayores explicaciones.
Los hijos se educan sin mayores estridencias
Es notable educar sugiriendo hbitos de fondo, haciendo que los hijos disciernan por s mismos lo que
merece o no merece la pena. La amistad no cansa. El afn de sabidura y cultura tampoco, al igual que
Educacin Continua
63
proporcionan los detalles de servicio prestados sin esperar recompensa, el seoro sobre todo lo material
sabiendo prescindir voluntariamente de una cosa mejor de la que tenemos, si sta an es til. Un joven
preocupado demasiado de su aspecto fsico tiene poco sitio para preocuparse de los dems (amigos,
hermanos, padres etc.) es incapaz de quedar mal, ante sus miseria y limitaciones tiende a aparentar,
parecer, mantener un nivel social y ser respetado a cualquier precio. Con estos defectos...el tiempo le
pasa factura.
Con esto no se quiere decir que el aspecto fsico no tenga importancia, pues hay que educar tambin
en esto y desde edades tempranas pues tiene influencia en la vida social y en el orden interior de una
persona.
3.5.1. El carcter
El ambiente que vive un joven con frecuencia es adverso a las virtudes que se inculcan en hogares bien
fundamentados, es por esto que padres y familia deben actuar como murallas protectoras y luchar para
ser uno mismo, distinto y con mentalidad que supone un comportamiento heroico, de lucha permanente,
de no dejarse impresionar por las presiones externas, una mentalidad de hroe atractiva en s misma
para chicos y chicas con corazn de joven.
A los hijos hay que transmitirles una vida llena de dignidad, que requieren con frecuencia una actitud de
saber decir no pero un no razonado, que fundamente como se quiere ser y por qu, y para mantenerse
es ese no que puede desviar el proyecto trazado, necesitarn tener a mano el ejemplo y la palabra de
sus padres.
Hay muchas ocasiones en la vida familiar que pueden servir para inculcar la reciedumbre en los hijos,
stas no conviene ahorrrselas, al revs, aprovchenlas como padres para que sus hijos lo consideren
como natural, hay muchas a lo largo de la vida (dormir mal, levantarse puntual, incomodidad, mojarse
en una lluvia, mucho fro para hacer una actividad etc)
Reciedumbre, capacidad de sacrificio, de superacin en aquellas cosas que valen la pena, cueste lo que
cueste, sin queja. Llevar el sufrimiento por dentro sin hacer sufrir a los dems con tonteras, no por llevar
una vida universitaria pesada de estudio o un trabajo fuerte un hijo tendr que recibir felicitaciones
adelantadas, no por esto hace falta honores y palmaditas, muchos jvenes alrededor del mundo trabajan,
alimentan a su familia y ven por los ms pequeos sin la sensacin de hacer algo heroico. Reciedumbre
en los hijos, no hombres de plstico, quebradizos de porcelana. Hombres y mujeres que vivan en su
ambiente, valorando lo que tienen, ya sea mucho o poco, pero duros, recios, enteros, capaces de dar
cosas grandes. Por ltimo saber que la reciedumbre es un hbito: un da y otro, hacer lo normal, sin
considerarlo anormal.
3.5.2. La Fe
Dirigido a padrescatlicos y no catlicos. Un joven con fe posee un inmenso arsenal de ideales grandes,
espirituales, pero tambin tremendamente humanos: integridad, esperanza, alegra de vivir, enfoque
positivo del dolor y de la enfermedad, motivos para trabajar , consideracin de la amistad como algo
sublime, una persona con Fe no se hunde, demuestra una gran fortaleza para ir contra corriente. Es
frecuente encontrar chicos y chicas que no van a misa, s, a funerales y bodas. Es decir, los factores que
influyeron en su formacin cristiana no fueron lo suficientemente fuertes ni tuvieron una verdadera
proyeccin espiritual.
La familia cristiana y los padres que practican, dan un sustento generoso en la formacin de sus hijos, no
basta solamente con tener creencias religiosas que se adormecen con tanta morfina exterior. Del hogar
cristiano salen planteamientos contundentes, enfoques personalizados, apoyo adecuado y nimo frente
a la vida de un hijo en formacin. Las explicaciones cristianas que ellos necesitan de cara a sus problemas,
las conversaciones familiares, la manera como inculcamos su oracin personal y acercamiento a un Dios
64
Educacin Continua
verdadero, se vuelven un soporte respetuoso, que anima y fortalece la Fe recibida desde pequeo .Si
solo se forma a los hijos desde el sentimiento, sin slidos fundamentos es como tener un globo de aire,
pero si la formacin ha sido intensa no se olvida, se podr adormecer en un momento, pero no se la
pierde.
El problema al fin es ignorar, y no trabajar en una buena formacin espiritual.
3.5.3. El estudio y la eleccin de carrera

Es frecuente que muchos jvenes se planteen su futuro con incertidumbre y mucho peso, los padres por
su cuenta insistiendo este chico no sabe para dnde va la vida.
Muchas veces vemos un planteamiento puramente econmico (disponer de un buen nivel de vida y
obtener mucho dinero) ser que este plan en la vida de los hijos supone una verdadera vocacin, un
verdadero escogimiento para la realizacin de una tarea diaria que cumpla a cabalidad por siempre?
Estudiar con el principal objetivo de ganar dinero es un planteamiento pobre pues desnuda al
enriquecimiento intelectual de toda su belleza. Este error va dejando huella y es difcil de corregir, es
despojar al saber de su verdadero valor en el que pueden encontrarse grandes satisfacciones.
Lo verdaderamente importante es que lleguen a tomar una decisin universitaria escogiendo la carrera
a la medida de sus posibilidades intelectuales y con un perodo largo de reflexin sobre estos estudios,
los mismos que servirn para una realizacin personal a travs del servicio a los dems.
Si se ha llegado con paciencia hasta el fin de este mdulo es porque hay una inquietud de mejorar la
educacin de los hijos en sus diferentes etapas. Hay que animarnos a reflexionar siempre sobre nuestro
trabajo como padres, si todos lo hiciramos, muchas cosas mejoraran, la buen intensin siempre
abunda, pero es solo la primera grada, los hijos e hijas adolescentes -en contra del decir popular- pueden
proporcionar ms satisfacciones que en ninguna otra etapa, pues vemos remarcado el arduo trabajo
que se ha realizado en las infancias (primera y segunda). Solo queda insistir en la perseverancia de la
formacin, en la generosidad de la educacin y el la fortaleza de la oracin, con estas tres premisas los
hijos en las vueltas que da la vida, teminan encontrando un slido agarradero en el ejemplar y constante
esfuerzo de unos padres esforzados y buenos.
Hemos llegado a los ejercicios finales de este captulo, conocemos al ser humano en tres dimensiones:
niez, adolescencia y juventud. Las tres ltimas actividades se centran en crear conceptos y habilidades
para conceptualizar todo lo aprendido. Adelante!
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 5

Lea la definicin y caractersticas de la juventud que se presenta a inicio de este captulo e indique
la relacin entre el esfuerzo por educar a los hijos en edad adulta y sus frutos.
Luego de leer el apartado 5.2 La Fe realice un ensayo personal (introduccin, desarrollo y

conclusin) cuyo ttulo ser: Trabajando en una buena formacin espiritual (extensin: 300
palabras).
Explique en qu sentido la eleccin de una carrera humaniza al ser humano en la sociedad.
Educacin Continua
65
ANEXOS
Anexo 1.
Tabla de Etapas de complejidad en el desarrollo del Lenguaje.
Etapa 1
Etapa 2
Etapa 3
Etapa 4
Etapa 5
Se caracteriza por
expresiones de
dos palabras:
habla Telegrfica,
consta de un
sustantivo y un
verbo, comn
durante el
proceso de
adquisicin del
Lenguaje.
El nio empieza a
generar las reglas
puestas en casa
con sus propias
palabras, se
caracterizan por
mini frases que
tienen ms de dos
palabras e inician
usando un
artculo y una
preposicin.
Las frases son un

poco ms
elaboradas, usan
interrogantes para
satisfacer
curiosidades.
Arman frases
anteponiendo NO
al inicio de la
expresin: No yo
solito.
Usa estructuras
ms complejas,
emite oraciones
simples y
compuestas.
Inicia a con un
manejo simple de
las sintaxis, sus
oraciones ya tiene
una coordinacin
de gnero y
nmero.
Forman con
facilidad frases
usando el
negativo.
Anexo 2.
Estadios del Desarrollo segn J.Piaget.
Fuente:
Estadios del desarrollo segn J. Piaget en AntologaBsica: El nio: desarrollo y proceso de construccin del conocimiento. (1994); DE
AJAURAGUERRA, J.
66
Educacin Continua
Anexo 3.
Cualidades
Cmo hacerlo.
Demuestran amor
Los adolescentes necesitan poder contar con sus padres, que se comuniquen
con ellos, que les dediquen tiempo y que demuestren que se preocupan por su
bienestar. Los padres pueden querer a sus hijos al tiempo que rechazar lo que
hacen, y los chicos deben estar seguros de que esto es cierto.
Apoyan
A pesar de considerar poco importantes algunos problemas del adolescente,

este necesita el apoyo de sus padres. Necesitan elogio y reconocimiento
cuando se esfuerzan y aliento para desarrollar sus intereses.
Ponen normas
Fijar lmites en el comportamiento les hace sentirse emocionalmente seguros a

nios y adolescentes. Poner normas y supervisar que se cumplen de forma
consistente y adecuada a la edad y la etapa desarrollo facilita un desarrollo
equilibrado y un mayor ajuste psicolgico en la edad adulta.
Huir de extremos autoritarios o indulgentes fijando lmites y normas claras,
razonables y bien explicadas es la mejor estrategia posible.
Facilitan
Experiencias.
Respetan
Segn los recursos de cada familia conviene facilitarle que conozca nuevas
cosas. La curiosidad le har probar nuevos deportes, o nuevos intereses
acadmicos, experimentar expresiones artsticas, o probar en actividades
sociales o religiosas diversas. No les desalienten ni pierdan ustedes la paciencia,
la exploracin es parte fundamental de la adolescencia.
Es falso que todos los adolescentes sean rebeldes y difciles, pero es cierto que
necesitan ser tratados con respeto, que se reconozca y aprecien sus diferencias
y se les trate como personas.
No existen los padres perfectos. Una mala contestacin o decisin dada un mal
da no tiene por qu afectar a su hijo de por vida. Lo importante es lo que usted
haga de forma habitual, el da a da.
Fuente:
Este folleto es propiedad pblica. Se autoriza hacer copias del folleto entero o en parte con propsitos educativos.
Aunque no es necesario pedir autorizacin para hacer uso de esta publicacin, debe citarse como autor:
Departamento de Educacin de los Estados Unidos
Oficina de Asuntos Intergubernamentales e Interagencia
Cmo ayudar a su hijo durante los primeros aos de la adolescencia
Washington, D.C., 20202.
La actual versin ha sido adaptada y corregida por Gregorio Verano Rodrguez
(Psiclogo. Ayuntamiento de Avils)
Educacin Continua
67
Anexo 4.
Mi amigo Eduardo (Historia Real)
Es alto, fuerte, de ojos azules, mirada pcara y simptica, No ha cambiado su fisonoma externa, s la
interna. La causa: un accidente de moto.
Fue una noche de salida, copas y amigos.
Prest el casco a su acompaante y no se daba cuenta que tambin le prestaba su futuro.
Para no atropellar un auto que se les cruz en el camino, desvi el manillar y su cabeza dio contra el
bordillo de la acera. Estudiaba el ltimo ao de bachillerato, diez y siete aos.
El estado de coma dur casi un mes, La parlisis fue combatida progresivamente. Ahora solo quedan
algunos msculos inmviles, todo l est lleno de vitalidad; solo su cerebro se niega a acompaarle y
ha retrocedido en el tiempo.
Antes del accidente Ed daba mucha guerra a padres y profesores. Ahora le tenemos tranquilo con
sus once o doce aos cerebrales. Su novia no ha querido apartarse de su lado y sigue sacndolo a
pasear, dndole conversa y mimndolo.
Cuando van juntos es una leccin de amor sacrificado. Sus padres le quieren ahora ms que nunca. El
aora sus aos de colegio de amigos y de tabaco en el bao de profesores, de grandes proyectos y
pequeas mezquindades.
De cuando en cuando llama por telfono a su profesor, vuelve al cole, los mdicos lo piden para
reconstruir su pasado, y deambula feliz por las aulas: antes s que era malo verdad!- repite siempre.
Con su antiguo profesor la confianza es ms plena, pues Ed le dice todo con la sencillez e ingenuidad
de un nio pequeo, recuerdan y discuten las bromas y las broncas, los ceros y los notas en la agenda,
las escapadas y las copiadas.
El accidente no solo ha cambiado a Edu, tambin hemos cambiado los dems, y nos ha dejado una
leccin de humildad delante de los ojos. Edu se ha plantado en sus diez o doce aos.
Tomado de Problemas con los adolescentes; Antonio Crespillo- Enguix; Hacer familia; segunda edicin.
68
Educacin Continua
G. Rodrguez: Sexualidad juvenil, en Jvenes: una evaluacin del conocimiento. La investigacin sobre
juventud en Mxico, 1986-1996. sep, Causa Joven, Centro de Investigacin y Estudios sobre Juventud.
Tomo iii, Mxico, 1996, Coleccin Jvenes N1., pp. 91-148.
Ser joven en Mxico. Concepto y contexto. Jvenes e instituciones en Mxico, actores, polticas y programas.
Sep-imj, Mxico, 2000.
P. Bourdieu: La juventud no es ms que una palabra, en Sociologa y cultura. Conaculta-Grijalbo,
Coleccin Los Noventa, Mxico, 1990, pp. 163-173.
Fernando Rielo: transfiguracin, tercera edicin, impreso en Ecuador /Ediloja, 2013, pg. 123.
Organizacin Mundial de la Salud (2000), La salud de los jvenes: un desafo para la sociedad, Fecha de
consulta: 24 de julio del 2015,http://whqlibdoc.who.int/trs/WHO_TRS_731_spa.pdf
Introduccin al desarrollo socio afectivo, http://www.mcgraw-hill.es/bcv/guide/capitulo/8448171810.
pdf
Para trabajar en inteligencia emocional: hay actividades que pueden ir en la gua didctica.
Dodge D. Capital Humano, Desarrollo de la Primera Infancia y Crecimiento Econmico. In: Tremblay RE,
Barr RG, Peters RDeV, Boivin M, eds. Enciclopedia sobre el Desarrollo de la Primera Infancia [en lnea].
Montreal, Quebec: Centre of Excellence for Early Childhood Development; 2010:1-2. Disponible en:
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de consulta: 24 de julio del 2015.
Research Gate, El papel del adulto y la familia en la educacin socioemocional de los hijos, Boletn REDIPE
816. Disponible en: https://www.researchgate.net/publication/267026959_El_papel_del_adulto_y_la_
familia_en_la_educacin_socioemocional_de_los_hijos. Fecha de consulta: 24 de julio del 2015.
Research Gate, Por Qu Y Cmo Formar En tica?,Disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/28119129_Por_qu_y_cmo_formar_en_tica
consulta: 13 mayo del 2015.
,Fecha
de
Research Gate, Valores humanos y desarrollo personal: tutoras de Educacin Secundaria y escuelas
de padres. Disponible en: https://www.researchgate.net/publication/39145378_Valores_humanos_y_
desarrollo_personal__tutoras_de_Educacin_Secundaria_y_escuelas_de_padres, Fecha de consulta: 24
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Research Gate, Infancia, parentalidad y polticas pblicas. Disponible en: https://www.researchgate.net/
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Educacin_Inicial_de_Base_Segura_Indicador_de_la_calidad_educativa_para_la_primera_infancia
Educacin Continua
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Enciclopedia sobre el Desarrollo de la Primera Infancia Comentarios sobre Artculos Relativos a La

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Desarrollo_en_la_Primera_Infancia
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www.injuve.es/sites/default/files/LA%20ADOLESCENCIA%20y%20%20entorno_completo.pdf
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Diccionario Mosby de Medicina, Enfermera y
Ciencias de la Salud, 6 ed.
2 volmenes
2432 pginas; 18,9 X 25,3 cm; encuadernado en tapa dura
ISBN: 84-8174-632-0
Editorial: Elsevier Espaa
www.elsevier.es
ADOLESCENTES Guia para padres y madres.PDF - adolescentes-guia.pdf. (s/f ). Recuperado el 15 de julio
de 2015, a partir de http://www.asturias.es/Asturias/ARTICULOS/adolescentes-guia.pdf
Orientacin Familiar: HABILIDADES SOCIALES EN EL ADOLESCENTE: LA ADOLESCENCIA. (s/f ). Recuperado
el 10 de mayo de 2015, a partir de http://habilidadessocialesenlafamilia.blogspot.com/p/la-adolescencia.
html
El concepto de la adolescencia. Recuperado el 12 de agosto de 2015, a partir de http://www.sld.cu/
galerias/pdf/sitios/prevemi/capitulo_i_el_concepto_de_adolescencia.pdf
70
Educacin Continua
UNIDAD 4. EDUCAR EN EL AMOR Y LA SEXUALIDAD
CONTENIDOS:
4.1. La fuente del amor............................................................................................................................... 72
4.2. El amor entre el varn y la mujer.................................................................................................... 74
4.3. El pudor sexual y el valor de la persona....................................................................................... 76
4.4. La verdad del amor: fecundidad y unin conyugal................................................................ 78
4.5. Deseo, sexualidad y felicidad............................................................................................................ 81
OBJETIVOS ESPECFICOS:
1.
Adentrarnos en la verdad del amor humano, su fuente y dinmica.
2.
Comprender la vocacin al amor del varn y la mujer, como una llamada constitutiva de su ser, en
la comunin y la complementariedad.
3.
Tomar conciencia de la grandeza de la fecundidad del amor cuando es vivida en libertad.
4.
Reflexionar sobre el valor de la persona y la sexualidad.
5.
Suscitar en nosotros y en nuestros jvenes el deseo de amar la verdad del amor humano para
vivirlo en plenitud.
INTRODUCCIN:
Este captulo quiere ser una aportacin para adentrarnos en la verdad del amor humano, la belleza del
mismo y despertar en ustedes, no slo la adquisicin de conceptos y lineamientos, sino el deseo de vivir
a plenitud la vocacin al amor al que cada uno de nosotros est llamado en los diferentes roles en que
nos desempeamos en nuestro mbito familiar, social, profesional y laboral.
Para comprender el significado del amor y la sexualidad es imprescindible partir de la experiencia
humana del amor, hacer memoria de aquello que toda persona tiene inscrito en sus extraas, en su
corazn. Por lo tanto, hemos de hacer un anlisis filosfico y antropolgico del amor, como caracterstica
ontolgica del hombre, que da sentido y es el origen mismo de toda existencia humana.
Educacin Continua
71
4.1. La fuente del amor

La fuente del amor tiene su origen en el corazn mismo del hombre. Como deca San Agustn, el hombre
es llamado a crear novedad en el mundo, la novedad misma del amor justamente en la memoria
agradecida de su origen en el Amor de Dios.
Por encima de todo, guarda tu corazn, porque de l brotan las fuentes de la vida(Proverbios 4, 23). En
las entraas del hombre est inscrita la necesidad de amar y ser amado, no puede vivir sin amor, porque
su vida perdera todo sentido. La experiencia del amor es imprescindible, nos precede, es el sendero que
conduce hacia nuestro fin ltimo, la felicidad, hacia Dios.
El amor divino no procede de ninguna realidad previa, el amor absoluto de Dios es la explicacin de todo
aquello que existe, como lo afirma Juan Pablo II. En Dios el amor es gratuidad e incondicionalidad, l nos
ha amado primero (1 Jn 4, 10), y contina amndonos en el tiempo y en la historia. El amor creativo de
Dios se derrama sobre el varn y la mujer, son creados por amor y para amar, y aqu radica su vocacin.
El amor es la respuesta a esa gratuidad de nuestra existencia, que nos sorprende y nos revela un camino
que da significado a la vida de toda persona humana. Es un camino de bsqueda, un peregrinaje por
la va de la interioridad que nos conduce a conocernos a nosotros mismos, a encontrarnos con lo
trascendente, con Dios. Al respecto, Juan Pablo II (1981) afirma que El amor es por lo tanto, la vocacin
fundamental e innata de todo ser humano(p. 22).
No se puede amar en solitario, el amor humano implica siempre un encuentro, tiende a la comunin. Es
el acontecimiento que me permite salir de m para encontrarme con el otro. Se debe recorrer un camino
de purificacin para que se realice la afirmacin del otro, en cuanto es una persona singular y distinta a
m.
Analicemos brevemente la concepcin del amor en la cultura. Benedicto XVI en su encclica Deus Caritas
Estseala que para los griegos, de alguna manera la concepcin del amor era el eros, esa pasin que se
complace en el deseo por el otro, que busca la satisfaccin y prevalece a la razn. Es un eros egosta.
En los escritos bblicos, en el Cantar de los Cantares que son poemas de amor, aparecen dos vocablos
para expresar el amor. Por un lado, dodim para indicar el amor inseguro, de bsqueda, y por otro, agap
que expresa el amor que descubre al otro y supera el egosmo para desear el bien del amado y est
dispuesto a sacrificarse por l.
Ms adelante en la historia, nos encontramos con Friedrich Nietzsche, para quien el eros es idolatrado,
el deseo del otro es la satisfaccin del ego, en donde hay cabida slo para l mismo. El ego se constituye
centro y fuente de toda vida y no hay espacio para el otro.
En el personalismo, por el contrario, se evidencia claramente la correlacin entre amor y persona. La
persona, en su irreducible integridad y originalidad, emerge en el amor.
El cristianismo presenta una novedad en cuanto al amor. El amor no es concebido slo como oblativo y
que est dispuesto a sacrificarse por el otro (agap), sino que tambin tiene un irrenunciable componente
que es la pasin (eros) y se expresa principalmente mediante la atraccin, la voluntad y el deseo.
Benedicto XVI subraya que el amor es una nica realidad en donde eros (atraccin y fascinacin por el
otro) debe ascender a su grado ms alto para ennoblecerse y purificarse hasta madurar y convertirse en
agap, amor que desea el bien del amado. Y nos advierte del peligro de una manera mermada del amor
cuando una de las dos dimensiones se separan. Eros y agap nunca llegan a separarse completamente.
Cuanto ms encuentran ambos, aunque en diversa medida, la justa unidad en la nica realidad del amor,
tanto mejor se realiza la verdadera esencia del amor en general (p. 20).
72
Educacin Continua
Jesucristo nos da testimonio de esta unidad en el amor, es al mismo tiempo amante con toda la pasin
de un verdadero amor (p. 27),en el eros y su amor le lleva al don total de s y estar dispuesto a sacrificarse
y morir en la cruz por locura de amor por el hombre en el agap.
Dinmica del Amor
En el amor, el encuentro con el otro tiende a la comunin. Como hemos analizado anteriormente, si bien
es cierto que en una primera instancia se manifiesta como eros , atraccin y deseo, ste debe dar un salto
para no instrumentalizar a la persona y transformarse en agap, amor que se dispone a la donacin, al
don de s, a buscar el bien del amado y estar dispuesto a sacrificarse por l/ella. Como lo cita Melina
(2006) acerca de la afirmacin de Joseph Pieper el que ama puede decir con alegra: es bueno que t
existas (p. 6).
En la dinmica del amor, primero se siente atraccin por las cualidades de la persona y esto despierta
admiracin por ella, pero el camino del amor me mueve a ir ms all. Hay una intencionalidad de hacer
espacio dentro de m a esa persona, de custodiar ese ser distinto (en sus grandezas y en sus miserias), y
se comienza a desear la cercana y el bien del amado por s mismo.
El que ama siente la necesidad de donarse al amado y buscar su bien, pero tambin desea ser amado y
que el otro, a su vez tambin se le done; es necesaria la reciprocidad.
Todo este camino en el lenguaje del amor, es posible, solo si hay libertad. La libertad es un elemento
imprescindible para poder amar.
Hoy en da, podemos evidenciar cmo la experiencia del amor corre el riesgo de ser encadenada por
corrientes de pensamiento (influenciadas por el nihilismo y el narcisismo), que reducen toda idea del
amor al deseo, la satisfaccin y posesin del otro, impidiendo que las relaciones entre el varn y la mujer
maduren y lleguen a amarse de verdad. Vivimos una cultura del descarte y de lo provisorio, como dira el
Papa Francisco, y se tiene miedo al compromiso, se tiene miedo a amar, por el temor de ser defraudado,
de ser desechado.
Frente a esta realidad, es necesario que reflexionemos en nuestra vida personal y nos interroguemos
cmo hemos vivido y estamos viviendo la dimensin del amor. Y procuremos de la misma manera
dialogar con nuestros esposos o esposas y con nuestros jvenes acerca de la verdad y la vocacin al
amor inscrita en toda persona humana.
Es imprescindible que todos hagamos memoria de lo que el corazn del hombre anhela en lo ms
profundo de su ser para llevarle a la felicidad que tanto busca, de lo contrario, nos iremos deshumanizando
y llenando de placeres y distracciones pasajeras que solo nos dejarn ms vacos y lastimados.
Educacin Continua
73
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 1
1.
En dnde est la fuente del amor?
2.
Leer la Encclica Deus Caritas Est, escribir una reflexin personal sobre la misma y contestar las
siguientes preguntas:
-Cul es la diferencia entre eros y agap?
-El amor implica pasin y donacin?
-Cul es la novedad del cristianismo en cuanto al amor?
3.
Cmo podemos transmitir a nuestros jvenes qu significa amar?
4.2. El amor entre el varn y la mujer

Cuando me pregunto sobre cul es la fuente de mi realidad existencial humana, la respuesta me dirige
automticamente a que me debo a una relacin. Una relacin de varn y mujer me precede.
El yo nace en esta relacin de comunin y amor del varn y la mujer, y la naturaleza nos lo recuerda
constantemente. Hay vida en donde hay un varn y una mujer (en el caso de los humanos), y un macho
y una hembra (en el caso de los animales).
Juan Pablo II en su escrito sobre la Teologa del cuerpo nos lo explica de manera muy evidente y linda
como lo veremos a continuacin en este numeral.
En los textos bblicos en los primeros captulos del Gnesis en el relato de la Creacin se nos revela la
creacin del hombre a imagen y semejanza de Dios. En el Gnesis leemos lo siguiente, Cre, pues, Dios
al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios los cre, varn y mujer los cre. Y los bendijo para que
sean fecundos (Gn 1, 27-28).
Como dice Juan Pablo II, el hombre est llamado a la comunin desde el primer momento de su
existencia, pues justamente su capacidad de comunin es consecuencia de la semejanza con Dios. Y de
su capacidad de comunin, los frutos son los hijos.
Esta comunin le ser posible en la diferenciacin sexual, el hombre no est bien solo, necesita alguien
que le haga de compaa (se pone nfasis en esto), y por ello le viene dada Eva.
El relato del Paraso nos describe este acontecimiento. Se repite nuevamente la descripcin de cmo
Dios crea al hombre. Lo crea del polvo y le da aliento de vida, luego Dios le entrega el resto de la creacin
para que l tenga dominio sobre ella y ponga nombre a cada una de las criaturas vivientes. Pero acontece
algo particular en Adn, como nos lo hace notar Juan Pablo II, despus de poner nombres a las criaturas
como Dios lo haba pedido, sin embargo Adn se siente solo, porque no encuentra una ayuda que le sea
adecuada.
Su cuerpo le revela que es distinto al resto de la creacin, le revela su sexualidad. A travs del cuerpo,
Adn entra en comunin con la mujer que le ser dada como don y complemento. El varn y la mujer
tienen necesidad de sus cuerpos para expresar su amor. Su cuerpo tiene todo un lenguaje que les permite
entrar en contacto el uno con el otro, les permite comunicarse y manifestar lo que sienten y desean.
74
Educacin Continua
Entonces Yahveh Dios hizo caer un profundo sueo sobre el hombre, el cual se durmi. Y le quit una de
las costillas De la costilla que Yahveh Dios haba tomado del hombre form una mujer y la llev ante
el hombre. Entonces l exclam: Esta vez s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. sta ser
llamada mujer, porque del varn ha sido tomada. Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se
une a su mujer y se hacen una sola carne (Gnesis 2, 21-24).
La expresin carne de mi carne y hueso de mis huesos se la traduce tambin como ser de mi ser.
La mujer, reflexiona Lpez en su estudio:
ella es el ser de mi ser en el hombre, la persona de mi persona, mi alter ego, mi otro yo, que, aunque
posee caracteristicassomaticas, sicologicas y fenotipicas distintas a las del hombre masculino, es de la
misma calidad personal que el; el hombre en ella salva su existencia de la experiencia de angustia que
le provoca la soledad; en ella encuentra por ser otro como el mismo, la via que le conduce a entregarse,
construccion de su vocacion como persona que siempre esta determinada por la experiencia del amor.
Ambos, el varn y la mujer son una unidad relacional. El varn y la mujer son idnticamente personas,
pero irrenunciablemente diferentes en cuanto a la sexualidad. Todo nuestro ser est cargado de clulas
sexuales que imprimen un modo de ser y de expresar que corresponden a este dato biolgico que est
inscrito en el momento de la concepcin.
Lo primero que se determina en el momento en que se funden el gameto masculino espermatozoide,
con el gameto femenino que es el vulo, es el sexo. A partir de este momento, el embrin toma las
riendas de su desarrollo, si es varn su modo de crecimiento ser totalmente distinto al de una mujer y
viceversa. Absolutamente todo su desenvolvimiento estar marcado por la diferenciacin sexual.
La sexualidad compromete a toda la persona y define su capacidad de relacionarse con el otro de
manera profunda. El varn es atrado hacia la mujer por su feminidad, y viceversa; la mujer es atrada
hacia el varn por su virilidad. Entre ambos sienten una semejanza profunda, a pesar de la diferencia
sexual que se debe a la diversidad de los sexos.
La experiencia del cuerpo sexuado es el punto de partida para reconocer la realidad humana y tambin
el mundo, y me abre a un conocimiento progresivo de m mismo.
La necesidad del otro no es por una deficiencia, sino que es el eco de la llamada originaria a vivir en
comunin. La comunin se da en el varn y la mujer, porque ambos son complementarios, juntos son
riqueza. La singularidad masculina enriquece la relacin al igual que la femenina y adems, ese modo de
ser distinto de cada uno en cuanto a su sexualidad permite que la relacin se mantenga siempre viva,
siempre nueva.
Idnticos en dignidad, pero irrenunciablemente diferentes en cuanto a la sexualidad. A ms diferencia,
ms identidad. La mujer no tiene que caer en una especie de masculinizacin para ser ella misma. En el
contacto con el varn es cuando ms puede mostrar su feminidad; y el varn en el contacto con la mujer
es cuando ms puede mostrar su virilidad, como lo hemos mencionado ya anteriormente.
El hombre, cumbre de todo cuanto existe, imagen de Dios, llega al punto mas alto de esa imagen no
tanto en el momento existencial de la soledad, sino, mas bien, en el momento tambien existencial de la
comunion; momento en el que se da la revelacion del hombre a la mujer y viceversa; la mujer es quien
revela al hombre, el hombre es quien revela a la mujer.
Si el hombre puede amar y entregarse a la mujer es porque existe entre ellos diferencia no solo fisica
sino sicologica, afectiva, sentimental, espiritual; y no solo existe tal diferencia objetiva sino que hombre
y mujer se perciben de maneras diferentes (Lpez).
Educacin Continua
75
El hombre puede considerarse completo en la comunin con el otro sexo, constitutivamente est
dispuesto para encontrar en el otro la parte complementaria para su integridad, afirma Benedicto XVI.
Lo que hoy en da est en riesgo es la diferencia. Lo que se ha mal interpretado en algunas corrientes
de feminismo radical, es que la mujer debe abandonar su feminidad, su ternura, su maternidad, su
capacidad de acoger para hacer respetar sus derechos, y esto constituye una equivocacin. Sus derechos
podrn reivindicarlos slo si desde su constitucin de ser y su verdad se parte para cualquier reclamo, de
lo contrario, se estaran negando sus anhelos ms profundos inscritos en su corazn, en su naturaleza y
que no pueden ser negados, ni enterrados por ideologas de moda o gobiernos de turno.
De igual manera, si el varn abandona su virilidad, su presencia, su capacidad de proteger, de proveer,
estara negndose a s mismo. El Papa Francisco lo ratifica as en sus catequesis: La diferencia entre
hombre y mujer no es para la contraposicin o la subordinacin, sino para la comunin y la generacin,
siempre a imagen y semejanza de Dios.La remocin de la diferencia, en efecto, es el problema no la
solucin. Para resolver sus problemas de relacin, el hombre y la mujer deben en cambio hablarse ms,
escucharse ms, conocerse ms, quererse ms. Deben tratarse con respeto y cooperar con amistad.
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 2
1.
Qu es la diferenciacin sexual?
2.
Leer el siguiente artculo y comentar: http://arvo.net/hombre-mujer/la-supuesta-pasividad-de-lamu/gmx-niv382-con10600.htm
3.
Qu significa idnticos en dignidad, pero irrenunciablemente diferentes en cuanto a la sexualidad?
4.
Indique al menos 5 aspectos para evidenciar que es necesaria la diferenciacin sexual para que
haya comunin y complementariedad entre el varn y la mujer.
4.3. El pudor sexual y el valor de la persona

El proyecto original de la llamada de comunin del varn y la mujer, unidad en la diversidad, es tan
radical que Adn y Eva no sentan vergenza de estar desnudos. Su mirada era total, vean el cuerpo del
uno como el propio, entendan el significado esponsal del cuerpo, la complementariedad era total, pero
desgraciadamente, esta realidad y esta llamada se ven resquebrajadas por el pecado original.
Estaban ambos desnudos, el hombre y la mujer, pero no se avergonzaban uno del otro(Gnesis 2,
25) Despus, al ser tentados por la serpiente y comer ambos del rbol del fruto del bien y del mal que
Dios les haba prohibido comer, Entonces se les abrieron los ojos, y se dieron cuenta de que estaban
desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceidores (Gnesis 2, 7).
La complementariedad se convierte en complicidad. Pierden esa inocencia originaria y se cubren, porque
se dan cuenta que estn desnudos y sienten vergenza. Esta ruptura hace que la mirada de ambos sea
distorsionada, deja de ser plena y por eso se cubren.
La vergenza se constituye como una respuesta originaria ante una reaccin sexual que el cuerpo pueda
ser visto como mero objeto de placer o valores afectivos, como mera posibilidad de complacencia, como
lo expresa Jos Noriega. La vergenza hace que la persona tienda a impedir una posible unilateralidad
76
Educacin Continua
del deseo, protegindose a s mismo y a la vez, a la otra persona de una reaccin que sea incompatible
con la propia subjetividad y dignidad.
Por lo tanto, la experiencia del pudor es proteger la singularidad de la persona, de tal manera que sus
impulsos naturales no le puedan hacer perder el control de lo que en ella sucede, sometiendo as el
espritu a la carne. Es una realidad especficamente humana.
En esta experiencia se evidencia la singularidad del hombre, de lo humano, que es totalmente distinta
a la reaccin de los animales. En estos ltimos, la vida sexual est determinada exclusivamente por el
instinto, contrariamente a lo que sucede con la persona. Justamente la reaccin de la vergenza que
se siente ante las tensiones de su fisiologa, le hacen comprender que es ella quien gobierna su propia
impulsividad sexual y le ayuda a reordenar el deseo y el afecto.
La experiencia del pudor se explica, porque el varn y la mujer no quieren ser utilizados, no quieren que
su cuerpo pueda ser visto como objeto de placer y los ayuda a proteger la propia intimidad, tambin a
custodiar la manifestacin de los valores sexuales y vivencias afectivas para garantizar el respeto de la
subjetividad de ambos.
Es importante que para que el pudor sea vivido de manera adecuada y cumpla su finalidad, haya un
conocimiento del modo en cmo el hombre, en su masculinidad y la mujer, en su feminidad, reaccionan
ante los valores sexuales y afectivos. El hombre y la mujer no viven, normalmente de la misma manera
la reaccin ante el otro sexo. La mujer se sorprende en ocasiones de la alteracin del varn y de su
impulsividad, porque ella no vive una sensualidad tan fuerte; como el varn se asombra de la sensibilidad
afectiva de la mujer, porque l quiz no vive una vida emotiva tan profusa (Noriega, 2005).
Es importante por lo tanto, tomar en cuenta que a pesar de que la moda o la cultura imponga o insine
modelos de vestir que oscurecen el pudor, yo contine custodiando mi propia intimidad y dignidad para
que mi cuerpo no sea visto como un objeto de uso. Vistiendo de manera adecuada y rechazando todo
aquello que vaya en contra de mis convicciones y modo de ser me mantendr siempre como duea/o y
seora/o de m misma/o.
Cuando el individuo dispone de su propia sexualidad a su arbitrio individual y egosta, y llega a
considerarla como un intercambio ocasional con la pareja, el pudor pierde importancia y los impulsos
sexuales y afectivos dejan de ser ordenados hacia la verdad del amor.
La prdida del pudor pone en riesgo nuestra dignidad degradndonos a meros instrumentos de placer.
Ejemplo grave de esto es la pornografa, pretende generar una reaccin sexual en quien cae en sus
garras, pero sin referencia alguna a la persona, a su dignidad, a su subjetividad e intimidad. El cuerpo
humano pasa a ser una simple mercanca en el anonimato, destruyendo as el significado esponsal del
cuerpo.
Contrario a lo que alguno ingenuamente podra afirmar, el pudor no es un obstculo en el amor, ms
bien lo facilita, ya que busca querer de verdad a la persona, ms all del deseo y afecto que tiene por
ella. Es decir, le ayuda a reordenar esa atraccin y placer que siente por la diferencia sexual en un camino
de conocerle ms y descubrir su misterio y su grandeza, y le lleva a comprender el significado del don
de s mismo en la comunin total y para siempre que se da en la experiencia del amor con el vnculo
matrimonial. Es as como el hombre se abre a una felicidad mayor, permitiendo que no quede preso de
la inmediatez del placer (Noriega 2005).
El conocimiento de estas diferencias, permitir , por ejemplo a la mujer estar atenta a las reacciones que
se generan en el varn ante sus valores sexuales y afectivos, le permitir entender por qu vale la pena
cuidar la manifestacin de su sexualidad. Es igual para el varn, as ambos podrn cuidarse y respetarse
mutuamente para no generar en la otra persona o en s mismo una intencionalidad contraria al valor de
la persona.
Educacin Continua
77
El pudor revela un contenido antropolgico de la persona en su corporeidad, del carcter esponsal del
cuerpo y de la originalidad de la persona que se pertenece a s misma gracias a la libertad que posee y
cuya intimidad hay que custodiar para mantener la propia dignidad.
El cuerpo es el sacramento de la persona, es la manifestacin visible de lo invisible, de la interioridad de
la persona, de su intimidad y de su subjetividad. El hombre se viste adems, para proteger su indigencia
del medio exterior y en su vestimenta tambin se revela quien es. De alguna manera, el vestido me
identifica como persona, mi modo de vestir tambin revela mi personalidad, y de qu manera vivo la
experiencia del pudor.
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 3
1.
Por qu la persona siente vergenza y se cubre?
2.
En qu me ayuda la experiencia del pudor?
3.
Leer el siguiente artculo: http://arvo.net/el-valor-de-la-sexualidad/pornografia-violencia-ymedio/gmx-niv380-con10617.htm y contestar la siguiente pregunta: Qu riesgo implica la

pornografa en la persona?
4.
Cmo podemos los padres ayudar a nuestros hijos a vivir el pudor? Citar por edades qu cosas
concretas haremos para guiarlos.
4.4. La verdad del amor: fecundidad y unin conyugal

Como hemos visto en los numerales anteriores, la llamada al amor del varn y la mujer tiene todo un
camino que recorrer. Si bien es cierto que la pasin, la atraccin es un motor inicial, la verdad del amor
me llevar a ordenar mis afectos y deseos para hacer espacio al otro y mirarlo con la mirada del amor.
Analicemos qu es la mirada, qu miramos en una persona? Los seres humanos miramos por facetas.
Cuando conocemos a una persona, lo primero que miramos es lo fsico, su cuerpo, lo que ms nos
llama la atencin de esa persona, ejemplo: sus ojos. Despus miramos su personalidad, su interioridad:
cualidades y defectos. Si avanzamos en la mirada, en la mirada del amor, miramos lo que vamos a
denominar la presencia.
La presencia es aquello que slo el amado puede ver en la amada y la amada en el amado. Nadie ms
puede mirarlo, es ese algo que me revela que he decidido comenzar a amar, que dej de ser una simple
atraccin. Es ese encuentro cara a cara, en el que el otro hace presente de manera inmediata y simultnea
su grandeza y su miseria, su enseanza y su pedido, su don y su ruego (Levinas).
Este sendero del amor nos debera llevar tambin a una cuarta faceta de la mirada que es que mirndose
el amado con la amada se encuentren con el Trascendente, con Dios. Esa es la mirada total, plena de la
que gozaban Adn y Eva antes del pecado original, por eso su mirada era ntegra, vean el cuerpo del
otro como el propio, no sentan vergenza de estar desnudos, y en ese mirarse y amarse gozaban de la
presencia de Dios.
Esta mirada del amor me compromete al don, no se encierra en los amados, es fecunda.
78
Educacin Continua
El acontecimiento del amor es siempre el encuentro con una personaes el descubrimiento del otro,
supera el carcter egosta que en un inicio es dominante (Melina, p. 6). Solo a una persona es que se
puede amarla por s misma.
En la verdad del amor, la experiencia del otro se afirma en la totalidad, en la promesa que ambos se
hacen en ese si del matrimonio que hace de esta unin ntima entre el varn y la mujer un pacto para
siempre y por lo tanto, lo convierte en indisoluble en el momento en que es sellado con el sacramento
del matrimonio; Aquello que Dios ha unido, que el hombre no lo separe (Mateo 19, 4-6). Es aqu cuando
verdaderamente se hace posible que ambos, varn y mujer sean una sola carne; Por eso deja el hombre
a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne (Gnesis 2, 24).
El para siempre es constitutivo del amor, porque es as como est hecho el corazn humano, para la
totalidad. Los amantes desean estar siempre juntos, hasta la eternidad, quisieran hasta morir al mismo
tiempo. Esto nos lo recuerda el famoso romance de Shakespeare: Romeo y Julieta, en donde ambos, ante
el drama de ser separados, prefieren dar fin a sus vidas, pero siempre juntos.
Cada amor autntico custodia la forma interna del voto, es decir, la decisin del ofrecimiento definitivo
de s al amado (von Balthasar, 1985).
En todas las culturas, tambin en las post-modernas, los amantes quieren celebrar su amor con un rito
matrimonial. El rito tiene siempre un carcter religioso, en la celebracin ritual se evoca algo ms que la
simple voluntad de los novios, los compromete en el futuro, es una promesa de comunin de vida, es
una promesa de empearse recprocamente.
El matrimonio cristiano que plasma esta realidad del amor a travs del sacramento del matrimonio, no es
una frmula contractual, con la cual se adquieren derechos y deberes en relacin al objeto del contrato,
sino que tiene como protagonistas dos libertades que recprocamente se eligen, afirma Nicola Reali.
l mismo autor (2008) nos muestra como la relacin en el amor es totalmente distinta a lo contractual: La
relacin de amor no es una relacin de complemento o de pura funcionalidad (como sera por ejemplo,
la relacin que se instituye entre un empleado y el padrn, o viceversa), es ms bien el reconocimiento
que todo aquello que pertenece al acontecimiento libre del hombre encuentra su razn de ser en el
otro Amar por lo tanto, significa elegir dejar que el otro sea el otro, para que yo siga siendo yo (p.
114). El amor constantemente se encuentra frente al desafo de reconocer en el amado al otro quien
libremente ha escogido custodiar y conservar la propia identidad.
Solo en libertad se puede amar. Al respecto, Melina (2006), seala lo siguiente: La libertad es el don
ms grande que los cielos hayan donado al hombre, segn la nota de sentencia de Miguel de Cervntez
en el Don Quijote. Pero la libertad del hombre encuentra su sentido realizado, completado cuando est
orientada al amor. Slo en libertad se puede amar verdaderamente y, por otro lado, solo cuando se ama
se es verdaderamente libre (p. 9).
El ejercicio de la sexualidad es inseparable de la comunin indisoluble entre el varn y la mujer. El
lenguaje del cuerpo hace que los esposos se donen recprocamente. El esposo dona la vida a la mujer, en
el don de s hace de la mujer su esposa. La esposa recibiendo el don, lo acoge en totalidad y lo restituye al
esposo. Al varn le corresponde el origen y fuente del amor. A la mujer la acogida y generacin del amor.
La complementariedad entre el varn y la mujer en la diferenciacin sexual y el don recproco es afirmado
por un dinamismo que los abre inexorablemente a plasmar el fruto de su amor , el hijo.
AngeloScola(2002) dice que una visin integral del amor no tiene miedo a mantener en unidad
jerrquica la dimensin fsica, aquella ertica y la oblativa, de donacin que implica objetivamente la
apertura a la procreacin. La procreacin, vista desde la lgica del amor, supera de largo todo riesgo de
instrumentalizar a las personas, porque el varn y la mujer, objetivamente no estn ya reducidos al rol
de instrumento de placer del uno por el otro, sino que son afirmados en su ms alta creatividad. Lejos de
Educacin Continua
79
ser sometidos el uno al otro, son lanzados hacia el Infinito. Misteriosamente, pero realmente partcipes
de la capacidad generativa del Ser (p. 96-97).
La unin de los cuerpos que es tan radical en la unin conyugal se documenta claramente en el patrimonio
gentico del hijo. Esta unin por medio de la sexualidad recibe la mxima exaltacin, es el vrtice de la
creacin. En este encuentro entre naturaleza y espritu, es decir, entre dos cuerpos espirituales, dentro
de la complementariedad entre el varn y la mujer, se ilumina y lleva a cabo el sentido de la procreacin
humana.
El acto conyugal expresa, por un lado la dimensin unitiva, y por otro la procreativa. Scola afirma que
separar sexualidad de procreacin significa inevitablemente alterar el rostro de lo humano.
La consecuencia trgica de esta separacin es que se deja de vivir la verdad del amor, por un placer
momentneo, en donde el otro pasa a ser un simple instrumento de placer sexual , encerrndolo en un
egosmo que le priva de la experiencia de vivir la plenitud del amor.
Virginidad y vida consagrada
Como hemos venido analizando en lneas anteriores, la vocacin al amor se cumple en el encuentro del
varn y la mujer y su plenitud se manifiesta en el matrimonio.
El amor esponsal de Cristo a su Iglesia nos revela la radicalidad del amor, nos devuelve la capacidad de
amar que habamos perdido por el pecado original y nos ensea cmo debemos amar.
Jess nos muestra dos caminos a seguir en el Amor: por un lado, est el matrimonio, y por otro, la
virginidad o vida consagrada que l mismo inaugura como totalidad de entrega de amor al servicio de
su Reino.
Esta eleccin en libertad, es fruto del encuentro con el Trascendente, que me atrae, interpela y propone
un camino de sacrificio y de renuncia por un bien mayor. Es una respuesta vlida cuando uno se enamora
de Dios y siente que te llama por tu nombre. Es una llamada que ofrece una promesa de plenitud, porque
en ella se participa del amor Trinitario de Dios.
Es el s que entreg Mara y el s que muchos sacerdotes, consagrados/as y santos han pronunciado con
profunda alegra, porque es un s de donacin para entrar en comunin con el Amor de los Amores.
La fecundidad de este amor es la caridad y servicio de la Iglesia, as la virginidad enriquece singularmente
el matrimonio, pero tambin el matrimonio enriquece a la virginidad, porque depender de los
matrimonios santos y padres generosos para que sigan floreciendo ms vocaciones sacerdotales y
consagradas en el mundo.
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 4
1.
Reflexione y comente el siguiente artculo: http://arvo.net/relaciones-pre-matrimoniales/

sexualidad-por-que-esperar/gmx-niv381-con10592.htm
2.
El para siempre es constitutivo del amor? O es slo una exigencia propuesta por el cristianismo?
3.
Qu significado tiene la procreacin desde la lgica del amor?
4.
Indicar las dimensiones del acto conyugal
80
Educacin Continua
4.5. Deseo, sexualidad y felicidad

Agustn de Hipona afirma que el deseo se presenta bajo el smbolo de la sed. El hombre en ese camino
para encontrar el amor originario peregrina por la va de la interioridad y simultneamente por la va de
la trascendencia. El deseo es deseo de felicidad, es sed del alma.
En la actualidad la centralidad del deseo y lo inmediato es muy preocupante, ya que se manifiesta
solo en forma exterior y superficial. La satisfaccin del deseo y las pasiones se convierten en formas de
consumo, degenerndose en sed insaciable. Esta realidad, desgraciadamente, influye tambin de modo
significativo en la sexualidad humana, que muchas veces es reducida a genitalidad y transformada en
producto de mercanca.
La reduccin de la sexualidad a lo genital, significa una fragmentacin fatal en la conducta de las
personas, como lo expresa Noriega (2005). El deseo sexual no es simplemente un deseo de placer sexual,
porque ste esconde tambin en s un deseo espiritual; se trata de un deseo que busca algo ms, una
plenitud que desborda la particularidad y temporalidad de la satisfaccin sexual que ofrece (p. 7).
El deseo sexual desea poseer, seducir, dominar, pero sobretodo poseer el reconocimiento de la otra
persona en sus propios valores. En el deseo sexual se busca no slo la satisfaccin fsica, sino que es un
encuentro que implica reciprocidad entre el varn y la mujer. Es por esto, que el placer sexual, no cierra
al hombre en s mismo, ms bien lo abre a la realidad, al reconocimiento de la alteridad del otro, a ese
ser distinto a quien se busca en la cercana fsica y espiritual, constituyndose as un camino hacia la
comunin, hacia el amor.
Dado que no se puede amar en solitario, en este sentido, la masturbacin tambin es un desorden que
encierra a la persona en el egosmo y altera negativamente su experiencia afectiva, sexual y amorosa.
La felicidad no es una suma de instantes de placer, como afirmar Noriega (2005), Nuestros deseos
van ms all del placer que lo sedujo, porque buscan una plenitud, nuestra plenitud ltimaEl deseo
natural de felicidad es la estructura formal de todo deseo humano, con un influjo decisivo en cada deseo,
ya que lo abre a una plenitud que va ms all de lo que inmediatamente busca (p. 80-81).
En la dimensin de la sexualidad, la plenitud se centra en la capacidad de amarse en la donacin total y
recproca de los esposos, que comparten un proyecto de vida mutuo en un compromiso para siempre.
El corazn humano est hecho para la totalidad y la comunin. Y la totalidad va de la mano del para
siempre. Esta es la medida en que el hombre encuentra la felicidad, en que el corazn humano busca
amar.
En el matrimonio Scola(2002) ve el cumplimiento de la promesa de la totalidad que tanto anhela el
corazn del hombre: Delante de la mirada de quien, no obstante la fatiga y las adversidades, persevera
en el camino hacia la cima de la montaa se le abren de par en par horizontes siempre ms amplios,
preludio de aquel infinito para el cual el corazn est hecho (p.46-47).
Por lo tanto, cuando el placer es vivido dentro de la dimensin afectiva, fsica y espiritual, adquiere
su verdadero sentido y significado humano, y experimenta la felicidad como consecuencia de la
complacencia, la alegra y el gozo muto de la comunin de amor de los esposos.
La cualidad del placer est intrnsecamente conectada a la cualidad que lo origina. Si est determinada
por causas erticas o genitales, cae en vrtigo rpidamente despus de ser experimentada, dejando
vaco, insatisfaccin, frustracin y soledad. Si su razn de ser es la donacin de s mismo (del varn y la
mujer), abre a los esposos un verdadero espacio a la intimidad y a la ternura, revelndose as el significado
esponsal del cuerpo que los encamina a la felicidad, a un misterio que va ms all, que los trasciende.
Educacin Continua
81
Para concluir, me gustara citar textualmente una frase de S. Grygiel(2008) que expresa lo que he querido
transmitirles en este captulo: el amor para ser hermoso, tiene necesidad de verdad, porque la belleza es
el esplendor de la verdad. Y la verdad pide ser buscada pacientemente, acogida en la plena disponibilidad
del corazn y de la mente(p. 20).
ACTIVIDADes:
ACTIVIDAD 5
1.
En la dimensin del amor, qu significado tiene la sexualidad humana?
2.
Cules son los peligros de una sexualidad separada del amor y reducida a lo genital ?
3.
Leer este artculo, profundizarlo y compartir su criterio: http://arvo.net/educar-en-familia/

divinizar-o-banalizar-la-sexu/gmx-niv135-con10240.htm
4.
Hablar con un grupo de jvenes acerca de estos aspectos y comparar sus criterios y vivencias
sobre el tema antes y despus de compartir con ellos lo estudiado en este numeral.
5.
Escriba la conclusin que haya sacado del estudio de este tema y de qu manera ha aportado en
su persona.
82
Educacin Continua
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Eunsa.
Educacin Continua
83

Guía familia formación

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MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

El desafo de formarnos como Padres

ILFAM - INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LA FAMILIA

MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA,

La Universidad Catlica de Loja

UNIDAD 2. COMUNICACIN Y FAMILIA

UNIDAD 3. CONOCIENDO A NUESTROS HIJOS EN LA INFANCIA, ADOLESCENCIA Y JUVENTUD.

UNIDAD 4. EDUCAR EN EL AMOR Y LA SEXUALIDAD

Gua didctica: El desafo de formarnos como Padres

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: El desafo de formarnos como Padres

Dignidad de la persona, matrimonio y familia

Conociendo a nuestros hijos en la infancia, adolescencia y juventud.

Formacin en el amor y la sexualidad

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Reflexionar acerca de la vocacin de la persona, el matrimonio y la familia.

Profundizar acerca de la importancia relevante que tiene la comunicacin hacia el interior de la

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UNIDAD 1. DIGNIDAD DE LA PERSONA, MATRIMONIO Y FAMILIA

Profundizar acerca de la institucin matrimonial y sus caractersticas fundamentales.

Conocer y vivenciar el significado de la comunidad familiar y sus mbitos de relacin.

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1.1. La persona humana

1.1.1. Persona humana: definicin y consideraciones antropolgicas

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Alma (psique): El campo de la mente (memoria e imaginacin) y de la voluntad (sentimientos y

1.1.2. La persona humana como ser relacional y trascendente

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Que el ser humano no se encierre dentro de s, que

1.1.3. Consideracin personal y vida

Se ha planteado anteriormente los siguientes interrogantes? En qu circunstancias?

Hacia dnde voy?

Cun es el sentido de mi existencia?

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El desarrollo de sta actividad sbala al Eva, a travs del link respectivo

1.2.1. El matrimonio: generalidades y fines

Ayuda mutua y fomento del amor

Educacin de los hijos

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1.2.2. El matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia

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1.2.3. Desde la mirada de fe

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El amor conyugal se asienta como la casa en su cimiento, en un

Haga un resumen del apartado Matrimonio: consentimiento personal y relacin de justicia,

Qu transformacin tendra la familia y la sociedad si viviramos a cabalidad la afirmacin

El desarrollo de sta actividad sbala al Eva, a travs del link respectivo

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1.3.1. El ser humano y su naturaleza familiar

No hay familia sin persona y no hay persona sin familia