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Abate a los Ambiciosos

Jos Morales Manchego M:. M:.


La claridad y la demostracin luminosa son elementos inherentes a la Masonera.
Por eso a los Masones tambin se les llama Hijos de la Luz o Hijos de la
Verdad .
En consonancia con esos ideales, a lo largo de la historia, se ha venido
desarrollando una Masonera progresista y antidogmtica en cuanto hace de la
crtica del conocimiento y la transformacin social el objeto principal de su
quehacer y su filosofa. Siendo as, el camino para la bsqueda de la verdad ha de
quedar desbrozado por la crtica, actitud que debe matizar todos los actos de la
vida de un Masn. Hago esta aclaracin para penetrar con rigor en el contenido de
la palabra ambicin, la cual presenta un doble problema que muchas veces
tenemos que discernir. Por un lado est su significacin profana y por otro su
interpretacin Masnica. La primera es indeterminada y ambigua. La segunda es
clara y precisa. Pero muchas veces algunos Masones se dejan envolver por la
oscuridad y aplican la palabra a la realidad sin ninguna puntera.
Un caso de ambigedades en la definicin del trmino lo encontramos en la
conocida obra Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Lorenzo Frau
Abrines, quien dice refirindose a la ambicin: Esta pasin, que en algunos casos
es legtima y conveniente, las ms de las veces suele ser hija de la vanidad
inquieta y del descontento con la suerte . Apreciaciones como estas, salida de la
pluma de un Masn, se prestan para sembrar la confusin y hacer difcil la
aplicacin de los principios de la Orden. Para la Masonera, la ambicin jams
puede ser legtima y mucho menos conveniente. Esta Institucin siempre se ha
preocupado por formar grandes hombres. Y los grandes hombres no son
ambiciosos, ni en la Masonera ni fuera de ella. A propsito, Thoms Carlyle dice
en su clsica obra Los Hroes que el ambicioso es el mezquino . Y ms adelante
agrega: El viejo S. Jonson, el alma ms grande de Inglaterra en su poca, no tuvo
ambicin . Por su parte La Masonera, en sus principios, despliega el combate
contra la ambicin sin ningn atenuante. Sin ninguna contemplacin. Sin ninguna
tregua.
La Orden no cultiva la ambicin. En cambio siembra en la mente de sus iniciados
la sana aspiracin. Sobre este particular es muy claro el H:. Eugenio Illidge cuando
dice: Si alguno cree que el Masn tiene algo de ambicioso, y que la ambicin es
algo inherente a la naturaleza humana, tiene que recordar que al operarse el
nuevo nacimiento, la ambicin tiene que ser transformada por el espritu fraternal
de modo tal que le d nacimiento a una verdadera aspiracin humana . Pero

esta aspiracin, en el seno de la Augusta Institucin, debe fundamentarse en el


mrito Masnico, el cual no lo constituye el mucho saber acadmico ni la
profesin ms distinguida, ni la riqueza adquirida, ni el aparente crculo social, ni
los poderes del mundo , sino que el mrito consiste en una vida leal a los
principios Masnicos. Esto quiere decir, que no se debe notar la diferencia entre
los principios de la Orden y la vida del Masn.
Vistas as las cosas, para usar bien el trmino y comprender la realidad a la cual
suele llevar la ambicin, es necesario buscar el sentido etimolgico del vocablo.
Pues bien, siguiendo el rastro de la palabra encontramos que por los tiempos de la
antigua Roma llamaban ambitiosi -en buen latn- a los que en busca de un cargo
se acercaban a los personajes mendigando su favor. De un familiar de esta
palabra (ambitio-onis) proviene el trmino ambicin, que significa ansiar,
pretender.
En sentido filosfico, la ambicin es una inclinacin obsesiva y enfermiza de
buscar, a como d lugar, el predominio sobre los dems. Sus manifestaciones son:
sed ardiente de dominacin, de grandeza, de honores o de riqueza material, para
lo cual el ambicioso se empecina en forzar, atropellar o aniquilar todo lo que
encuentre a su paso. Un ejemplo pattico lo tenemos en la Leyenda de Hiram
Abb, segn la cual, por la ambicin los tres obreros del Grado de los Oficiales o
Compaeros deciden obtener por la fuerza las palabras, toques y signos del
Grado de Maestros para pasar como tales y cobrar mayor salario. Resultado: la
muerte del mtico arquitecto del Templo de Salomn.
Con este simbolismo la Masonera nos est diciendo que la ambicin descansa en
un desenfrenado egosmo que induce a buscar poder personal por cualquier
medio. En otras palabras, la ambicin genera una forma negra de triunfar.
Trasladndonos con esta idea al plano de la realidad social, no se necesita ser tan
perspicaz para saber que en Colombia, el pas poltico, como lo llamara Jorge
Elicer Gaitn, est plagado de ambiciosos. Igual sucede en Amrica Latina, en
una dimensin ms amplia, con las llamadas lumpen burguesas, como las
denomin Andr Gunder Frank en una de sus obras. Es por la ambicin que el
arte de gobernar, bajo este cielo, se ha convertido en una ocupacin en la cual
prevalecen los embelecos, las truculencias, los negocios oscuros y por ende la
corrupcin.
En ese contexto histrico continental y planetario, constituido por grandes
nubarrones de tiranas, dictaduras y democracias restringidas, en el que los
ambiciosos han hecho gala de su prepotencia, de su arrogancia y de su nefasta
infamia, la Orden, simblicamente, en un de sus textos afirma lo siguiente: De Sur
a Norte habis encontrado en todas partes abusos, atropellos, ambiciones, falsos

legisladores e injustos gobernantes. Ahora habis contemplado a los oprimidos


luchando contra las pretensiones de los explotadores; habis visto al pueblo en la
miseria; la virtud pisoteada; el honor ultrajado; el derecho escarnecido; la justicia
enlutada; el carcter abatido. Luego de ilustrar sobre esa cruda realidad, viene la
sentencia lapidaria: Si queris merecer el dictado de perfecto Masn, ABATE A
LOS AMBICIOSOS. .
Como se puede ver, estamos frente a una educacin moral diferente a la que se
profesa en el mundo profano, donde con subterfugios se busca justificar a los
ambiciosos. En ese sentido se habla de nobles ambiciones y se hacen embrollos
con el trmino, para hacer difcil su comprensin. Por eso el mundo profano,
contaminado por la poltica de los piaras -como dijera Jos Ingenieros- no
condena la ambicin en forma contundente. La Masonera en cambio es
implacable con los ambiciosos, porque todo luchador del libre pensamiento debe
saber que ellos no son amigos, sino contendores de los obreros de la libertad y de
las buenas costumbres.
Sin embargo, no se puede olvidar que en la sociedad profana, al lado de los
ambiciosos tambin se levantan hombres limpios y de grandes aspiraciones, que
van alcanzando las metas por sus propios mritos, en forma transparente,
aportando as su tributo al desarrollo de la humanidad. En tales circunstancias, el
Masn tiene que dejar a un lado la resignacin, la pasividad, la abulia y lanzarse a
respaldar, en todo momento, a los quijotes de la pulcritud, que todava abundan en
la martirizada tierra de Simn Bolvar, de Francisco de Paula Santander, de Jos
Mart, de Bernardo OHiggins y de Jos de San Martn.
No olvidemos que con los instrumentos de la democracia, bien usados, es posible
abatir a los ambiciosos y realizar una limpieza en los distintos sitios donde estn
los mayores agentes de contaminacin. Al mismo tiempo ser necesario educar a
todos los nios y jvenes de Colombia, de Amrica y del mundo, con base en los
principios de una moral sin dogmas, para que en un futuro no lejano puedan llegar
a ser funcionarios honorables y hombres de buenas costumbres, capaces de
disfrutar la sana emulacin, como verdaderos ejemplares de la humanidad.