RESUMO DO LIVRO O PRNCIPE NICOLAU MAQUIAVEL

TRADUO DE DOMINIQUE MAKINS

FILIPE LOPES JAN 2015

INCIO
Nicolau Maquiavel (1469-1527) escreveu O PRNCIPE em 1513 que s foi publicado
em 1532, dedicou a Loureno de Mdici II na esperana que este assumisse a
empreitada de expulsar da Itlia os invasores e mercenrios estrangeiros. perodo
do Renascimento.

CAP III - SOBRE PRINCIPADOS MISTOS

Lus tinha, portanto, cometido cinco erros: eliminou os menos fortes,
engrandeceu um dos grandes poderes da Itlia, trouxe um poder estrangeiro, no foi
habitar no pas e no instalou colnias. Erros que, se ele tivesse vivido, no teriam
sido grandes o suficiente para feri-lo caso no tivesse um sexto erro, ao tirar os seus
dos domnios dos venezianos. Pois, se no tivesse tornado grande a igreja, nem
introduzido a Espanha na Itlia, teria sido bem razovel e necessrio enfraquece-los,
mas como tomou as outras medidas anteriores, nunca deveria ter consentindo com
a runa deles, pois eles, sendo poderosos, teriam sempre mantido outros longe da
Lombardia.
CAP IV POR QUE O REINO DE DARIO, CONQUISTADO POR ALEXANDRE,
NO SE REBELOU CONTRA OS SUCESSORES DELE APS SUA MORTE.
Os exemplos desses dois tipos de governo so o Turco e o rei da Frana.
Toda monarquia turca governada por um nico senhor, os outros so seus servos;
dividindo seu reino em sanjaks, ele envia diversos administradores e os troca e
muda quando quiser. Mas o rei da Frana est em meio a vrios senhores antigos,
reconhecidos pelos seus sditos e amados por eles, eles tem suas prprias
prerrogativas, e o rei no pode priva-los delas sem se colocar em perigo.
O estado turco uma vez conquista, ter facilidade em mant-lo. O contrrio
ocorre nos reinos que so governados como o da Frana, porque se pode facilmente
invadi-los, obtendo o apoio de algum baro do reino. Estas pessoas, podem abrir o
acesso quele estado e facilitar a vitria; mas, se voc quiser manter a conquista,
encontrar infinitas dificuldades. No o suficiente acabar com a famlia do prncipe,
pois os senhores que permanecem se tornam chefes das novas revolues contra
voc, e como voc no pode nem content-los nem extermina-los, perde aquele
estado assim que aparece a oportunidade.
CAP V SOBRE COMO GOVERNAR CIDADES OU PRINCIPADOS QUE VIVIAM
SOBRE LEIS PRPRIAS ANTES DE SEREM ANEXADOS.
Quando os estados que forem adquiridos estiverem acostumados a viver sob
leis prprias e em liberdade, existem trs caminhos que podem ser trilhados por
aqueles que desejam mant-los, o primeiro: arruin-los, o segundo habit-los,
terceiro, permitir que vivam sob suas prprias leis, arrecadando um tributo e criando
dentro dele uma oligarquia que se manter fiel.
CAP VI SOBRE NOVOS PRINCIPADOS CONQUISTADOS COM ARMAS E
HABILIDADES PRPRIAS.
Um homem sbio deve sempre seguir os cominhos trilhados por grandes
homens, e imitar aqueles que tm sido supremos, para que, caso a habilidade no
se iguale deles, pelo menos voc poder chegar perto. Deixe que ajam como os
arquitetos espertos, querendo atingir um ponto que parece estar muito distante e ,
sabendo os limites dos seus arcos, miram muito alm do ponto que querem atingir,
no para alcanar com sua flecha tanta altura, mas para poder, com a ajuda de uma

mira to alta atingir seu alvo. Devo dizer que Moiss, Ciro, Rmulo, Teseu, dentre
outros, so excelentes exemplos. Aqueles que por suas virtudes se tornam
prncipes, como esses homens, conquistam um principado com dificuldade, mas
conservam-no com facilidade.
Todos os profetas armados venceram e os desarmados foram destrudos.
Alm das razes j descritas, a natureza dos povos varia e, enquanto fcil
persuadi-los de uma coisa, difcil firm-los nessa persuaso. E portanto, assim
necessrio tomar tais medidas para que, quando no acreditarem mais, se possa
faz-los crer pela fora.
CAP VII SOBRE PRINCIPADOS NOVOS CONQUISTADOS COM ARMAS DOS
OUTROS OU COM SORTE.
Aqueles que se tornam prncipes aps serem cidados comuns devido sorte
tm pouco trabalho para conseguir isso, mas apenas com muito esforo assim se
mantm. Eles no encontram nenhuma dificuldade pelo caminho, porque sobem
voando, mas encontram muitas dificuldades quando chegam ao topo.
Eles tambm no tm a sabedoria necessria para manter a posio. Aqueles
alicerces que outros estabeleceram ANTES de eles se tornarem prncipes, eles
precisam estabelecer DEPOIS. Quem no lana os alicerces primeiro, com muita
habilidade, poder estabelec-los mais tarde, mas ao serem estabelecidos,, traro
aborrecimentos as arquiteto e perigo ao edifcio.
Portanto, aquele que achar necessrio se assegurar no seu novo proncipado,
fazer amigos vencer ou pela fora ou pela fraude, fazer-se amado e temido pelo
povo, eliminar aqueles que tm poder ou razes para feri-lo, trocar a ordem antiga
das coisas por nova ordem, ser severo e grato, destruir uma milcia infiel e criar uma
nova, manter a amizade dos reis e dos prncipes, de modo que o ajudem com zelo
ou ofendam com temor.
CAP VIII SOBRE AQUELES QUE CONQUISTARAM UM PRINCIPADO ATRAVZ
DA PERVERSIDADE.
Podemos notar que ao ocupar um estado o usurpador deve examinar de perto
todas as feridas que ser necessrio causar e faz-las de uma vez, para no
precisar repeti-las a cada dia, e assim ao dar segurana aos homens, ele poder
conquist-los com benefcios. Aquele que fizer de outra forma ter sempre de
manter a faca na mo, no podendo nunca confiar em seus sditos. Pois as feridas
devem ser feitas todas de um vez, para que, ao serem sentidas por menos tempo,
ofendam menos; j os benefcios devem ser feitos aos poucos, para que sejam mais
bem apreciados.
Um prncipe deve viver com seus sditos para que nada inesperado bom ou
ruim o faa mudar.
CAP IX SOBRE UM PRINCIPADO CIVIL
Um principado criado ou pelo seu povo ou pelos poderosos, conforme uma
ou outra destas partes tenha oportunidade. Os poderosos, ao ver que no
conseguem resistir ao povo, comeam a aumentar a reputao de um dentre eles e
o tornam prncipe para poderem, sob sua sombra realizar as suas ambies. O

povo, vendo que no pode resistir aos poderosos, tambm engrandece a reputao
de um entre eles e faz o prncipe para que possa ser defendido pela sua autoridade.
Aquele que se torna prncipe com a ajuda dos poderosos se mantm com mais
dificuldade do que aquele que chega ao posto pelo povo, pois se encontra cercado
de pessoas que o consideram igual e por causa disso ele no pode nem reinar sobre
eles nem gerenci-los da forma que gostaria. Mas aquele que chega ao principado
devido a vontade do povo se encontra sozinho e no tem ningum, ou tem poucos
sua volta, que no estejam prontos para obedec-lo.
Por isso quem se torna prncipe mediante o desejo do povo deveria continuar
amigo dele, e isso ele pode fazer facilmente, j que a nica coisa que lhe pede que
no seja oprimido. Mas aquele que contrrio ao desejo do povo, se torna prncipe
devido ao desejo dos poderosos, deve sobretudo tentar ganhar o apoio do povo, e
isto ele pode fazer com facilidade, assumindo sua proteo. Pois homens que
recebem o bem de quem esperavam somente o mal, tornam-se mais ligados ao seu
benfeitor, e assim o povo se torna rapidamente mais devoto a ele do que se o
tivesse levado ao principado.
Repito, necessrio para um prncipe manter o povo seu amigo, para poder
ter segurana em momentos de adversidade.
Um prncipe sbio deve fazer que os seus cidados sempre e em qualquer
circunstncia tenham necessidade do estado e dele mesmo, assim, estes sempre
lhe sero fiis.
CAP X SOBRE COMO SE DEVEM MEDIR AS FORAS DE TODOS OS
PRINCIPADOS.
Um prncipe que tiver uma cidade forte e no for odiado no ser atacado, ou
se algum ataca-lo simplesmente ter de se retirar como vergonha. No ser difcil
para um prncipe sbio manter firme o nimo dosseus sditos, desde que no deixe
de os apoiar e defender.
CAP XII QUANTAS ESPCIES DE MILCIAS EXISTEM E SOBRE SOLDADOS
MERCENRIOS.
necessrio para um prncipe ter seus fundamentos bem estabelecidos, do
contrrio, necessariamente, cair em runas. Os principais alicerces de todos os
estados, tanto novos como velhos ou mistos, so boas leis e boas armas. E como
no se pode ter boas leis onde o estado no est bem armado, segue-se que onde
est bem armado, ele tem boas leis. Falarei sobre as armas:
Eu digo portanto que as armas com as quais um prncipe defende o seu
estado ou so prprias, ou mercenrias, ou auxiliares. Mercenrios: quando h paz
se roubado por eles e quando h guerra se roubado pelo inimigo. Esto prontos
para serem soldados enquanto voc no est em guerra, mas quando esta surge,
eles vo embora ou fogem do inimigo. No ser difcil provar isso, pois a ruina da
Itlia se deve a nada mas que depositar as suas esperanas, durante muitos anos
em mercenrios. Os capites mercenrios so ou homens capazes ou no, se
forem, no se pode confiar neles, pois sempre aspiraro a prpria grandeza, se no
voc est arruinado do mesmo jeito.

O prncipe deve ir pessoalmente com as tropas e exercer as atribuies do

capito.
CAP XIII SOBRE TROPAS AUXILIARES, MISTAS E PRPRIAS.
Tropas auxiliares, que so outra tropa intil, so utilizadas quando um
prncipe chamado com as suas tropas para ajudar a defender. Essas tropas podem
ser teis e boas por si s, mas, para aquele que as chama elas sempre so
danosas, pois ao perder estar anulado, e se vencer ser prisioneiro.
Ento deixe aquele que no deseja conquistar fazer uso dessas tropas, pois
elas so muito mais perigosas que as mercenrias, porque com elas o estrago j
est feito. Elas so todas unidas, todas obedientes a outros, mas com as
mercenrias aps a conquista mais tempo e oportunidades so necessrias para
estas poderem feri-lo.
Concluindo nas tropas mercenrias o mais perigoso a covardia e nas
auxiliares o herosmo. O prncipe sbio, portanto sempre evita essas tropas e usa
as sua prpria, devendo estar mais disposto a perder com elas do que conquistar
com as outras.
No velho testamento, Davi se ofereceu a Saul para lutar contra Golias,
provocador filisteu. Para encoraj-lo, Saul o vestiu com as suas prprias armaduras,
algo que Davi rejeitou assim que lhe foram coloca-las, dizendo que no poderia uslas e preferia enfrentar o inimigo apenas com seu estilingue e sua faca. Concluindo,
as armas dos outros ou caem das suas costas ou lhe pesam ou o constrangem.
Aquele que governa um principado s consegue reconhecer os males quando
aqueles j o esto perto. O primeiro desastre do imprio romano se deu com o
aliciamento dos Godos, pois foi a partir desse momento que o vigor do imprio
romano comeou a cair e todo o valor que o havia levado ao topo comeou a ser
passado para outros. Concluo ento que nenhum principado est seguro sem ter
foras prprias, pelo contrrio fica sujeito a sorte no existindo herosmo para
defend-lo na adversidade. As foras prprias so aquelas formadas de sditos,
cidados ou dependentes, todas as outras mercenrias ou auxiliares.
CAP XIV- SOBRE O QUE COMPETE A UM PRNCIPE A RESPEITO DA ARTE DA
GUERRA.
Um prncipe no deve ter nenhum outro objetivo ou pensamento, nem estudar
nada alm da guerra e das suas regras e disciplina, pois essa anica arte que
compete a quem governa, e ela to forte que no apenas mantem aqueles que
nascem prncipes, mas muitas vezes permite a homens de condio comum a subir
quele posto. Quando os prncipes pensaram mais em descansar do que nas armas,
perderam o seu estado. A primeira coisa que faz voc perder o governo
negligenciar essa arte, e o que lhe permite conquistar o estado ser mestre dessa
arte. Francisco Sforza, por ser um militar, de cidado comum se transformou em
duque de Milo, e os filhos, que evitavam os problemas e as fadigas das armas, de
duques passaram a simples cidados comuns.
No razovel que quem esteja armado obedea quele que est
desarmado, nem que o desarmado se sinta seguro entre servidores armados. Como
um sente desdm e o outro insegurana, no possvel que trabalhem bem juntos.
Um prncipe que no compreende a arte da guerra no pode ser respeitado pelos

soldados nem pode confiar neles. No deve nunca deixar que a guerra sai de seus
pensamentos e em momentos de paz deve pensar ainda mais nos exerccios de
guerra do que em momentos de conflito, com ao e estudo.
Quanto a ao, manter as suas tropas bem organizadas e exercitadas,
acostumando os seus corpos com o cansao e conhecendo a natureza dos lugares
e os traados. Esses conhecimentos so teis por duas razes. Em primeiro lugar,
ele aprende a conhecer o prprio pas e assim capaz de defend-lo , depois
devido ao conhecimento e observao daqueles locais, entender com facilidade
qualquer regio que venha a ter que estudar. O prncipe que no tem essa
habilidade est desprovido, pois ela ensina a surpreender o inimigo, escolher os
locais para estabelecer os acampamentos. Filopmenes prncipe dos aqueus em
tempos de paz no pensava em outra coisa a no ser nas regras da guerra. Se o
inimigo estivesse sobre aquela colina e ns encontrssemos aqui com nosso
exrcito qual de ns teria vantagem?
Com essas discusses contnuas jamais ocorria em tempo de guerra
encontrasse algum imprevisto com o qual no soubesse lidar. Mas para exercitar a
mente o prncipe de ler sobre o passado e estudas as aes humanas ilustres,
examinar as causas de suas vitrias e derrotas, evitar as derrotas e imitar as
vitrias.
Como se diz Alexandre Magno imitou Aquiles; Cesar imitou Alexandre, Cipio imitou
Ciro. Um prncipe sbio deve observar tais regras e nunca ficar ocioso nos tempos
de paz, quando a sorte mudar ele esteja preparado para resolver seus problemas.
CAP XV SOBRE O QUE LEVA OS HOMENS SOBRE TUDO OS PRNCIPES A
SER ELOGIADOS OU CONDENADOS.
Qual deveria ser a conduta de um prncipe para com seus sditos e amigos?
necessrio para quem deseja manter o que seu que saiba fazer o mal, e faz-lo
ou no de acordo com a necessidade. Todos os homens sobre tudo os prncipes, por
terem uma posio mais alta so notveis por algumas das qualidades que ou lhe
trazem culpa ou elogios. E assim que um ganha a reputao de liberal e o outro de
miservel. necessrio que ele seja prudente o suficiente para que saiba como
evitar a infmia daqueles vcios que lhe fariam perder o poder e tambm se manter
longe daqueles que poderiam por seu posto em risco.
CAP XVI SOBRE A LIBERDADE E PARCIMNIA
Eu diria que bom ter a reputao de generoso mas se no lhe venha a
reputao o fere, pois usada de forma honesta e como deve ser usada ela no pode
se tornar conhecida e no evitar a m fama do seu oposto. No podendo exercer a
qualidade de liberal de forma que ela seja reconhecida sem se prejudicar com isso,
se ele for sbio no temer a reputao de ser miservel pois com o passar do
tempo ser mais bem visto assim do que por ser liberal. Poder se defender contra
todos ataques e poder realizar empreendimentos sem ser um peso sobre o povo.
Atualmente no temos visto grandes realizaes se no daqueles
considerados miserveis, enquanto os outros falharam. O atual rei da Espanha no
teria realizado ou conquistado, se tivesse mantido sua reputao de liberal. Desde
que no tenha que roubar seus sditos para se defender ou ficar pobre ou
desprezado, ou tornar-se ladro no se deve preocupar com a reputao de
miservel, pois um daqueles defeitos que se precisa para governar.

Ou voc j prncipe ou est a caminho de tornar-se um. No primeiro caso

essa liberdade perigosa, no segundo muito necessrio ser considerado liberal, e
Csar era um daqueles que queria ascender ao principado de Roma.
Ou o prncipe gasta do seu, ou de seus sditos, ou dos outros. No primeiro
caso ele deve ser parcimonioso. Voc pode ser o mais generoso doador como Ciro,
Cesar e Alexandre pois sua reputao no prejudicada se voc gasta aquilo que
dos outros, pelo contrrio ela melhora. somente gastar o que seu que o
prejudica.
Deve-se guardar de ser desprezado e odiado e a liberdade conduz as duas
coisas. Portanto mais sbio ter a reputao de miservel que reprovado porm
no causa dio, do que ser obrigado ao tentar obter a fama de liberal, a ser
conhecido como rapace, que gera reprovao e dio.
CAP XII SOBRE CRUELDADE E CLEMNCIA E SE MELHOR SER AMADO
OU TEMIDO.
Deve desejar ser tido como clemente e no como cruel. Tomar cuidado para
no usar mala clemncia. Csar Brgia era considerado cruel, entretanto sua
crueldade levou a reconciliao da Romanha, unindo-a e restaurando a paz e a
lealdade. Veremos que ele foi muito mais piedoso do que o povo florentino, que para
evitar a dama de cruel deixou que Pistoia fosse destruda. Um prncipe desde que
mantenha os seus sditos unidos e leais, no deve temer a fama de cruel, pois com
poucos exemplos ele ser mais piedoso do que aqueles que por excessiva piedade,
deixam acontecer as desordens. Dentre todos, impossvel que o prncipe novo
evite a fama de cruel, porque todos os novos estados esto cheios de perigos.
O prncipe deve ser lento no acreditar e no agir, no deve demonstrar medo,
um excesso de confiana no o torne incauto e desconfiana no o faa intolervel.
Os homens tem menos escrpulos em ofender aquele que amam do que
quem temem, pois o amor preservado pelo vnculo da obrigao, que, por serem
os homens maus, quebrado quando necessrio, mas o medo os mantm unidos,
devido ao pavor do castigo que jamais vai embora.
Deve inspirar medo de tal forma que se no conquistar o amor, evitar o dio,
pois ele pode muito bem ser temido sem ser odiado, desde que no tome os bens
ou as mulheres dos outros, mas quando lhe necessrio tirar a vida de algum ele
deve fazer isso com uma boa justificativa e com causa manifesta. No d
importncia a sua fama de cruel, pois sem ela jamais conservaria o exercito unido e
disposto a lutar.
Cipio, homem dos mais notveis, seu exrcito se rebelou na Espanha,
simplesmente devido a sua excessiva piedade, pois concedeu aos seus soldados
mais liberdade do que convinha disciplina militar.
Os homens amam como querem e temem de acordo como desejo do
prncipe, um sbio deve se apoiar naquilo que controlar, e no nos outros.
CAP XVIII SOBRE COMO OS PRNCIPES DEVEM MANTER SUA PALAVRA
Prncipes que fizeram grandes coisas tm dado pouca importncia a sua
prpria palavra e tm sabido como, com astcia, transtornar o intelecto dos homens
e, no fim, conseguido superar aqueles que se firmaram sobre sua palavra. Existem

duas formas de contestar atravs das leis e outra pela fora. A primeira forma
prpria do homem, e a segunda, dos animais. Portanto necessrio para um prncipe
entender como utilizar o lado animal e o lado humano. Deve escolher a raposa e o
leo, pois o leo no consegue se defender dos laos e a raposa no consegue se
defender dos lobos. Preciso ser raposa para conhecer os laos e leo para
aterrorizar os lobos. Preciso saber disfarar bem essas caracterstica (raposa) e ser
um grande simulador e dissimulador, os homens so to simples e to sujeitos s
necessidades do momento que aquele que procura enganar sempre encontra qua
se deixe enganar.
Parecer piedoso, fiel, humano, religioso, integro, mas com a mente preparada
de modo que precisando no ser essas coisas, possa e saiba ser o contrrio.
desnecessrio que tenha todas as qualidades anteriormente mencionada mas
bastante e necessrio que ele d a impresso de possu-las.
Uma mente aberta disposta a mudar de acordo com os ventos e as variaes
da sorte e ainda no deixar de ser bom se possvel, mas se necessrio saber ento
ser o inverso. No deixar escapar de sua boca nada que no seja repleto das cinco
qualidades mencionadas para que ele parea para quem ouvir repleto de piedade,
f, humanidade, integridade e religio;
Todos veem o que voc aparenta ser, poucos realmente sabem o que voc ,
e estes poucos no ousam contrariar a opinio de muitos. Os meios sempre sero
julgados honestos, pois o povo sempre deixa se levar pelas aparncias e pelos
resultados, e no mundo no existe seno povo, pois poucos encontram um lugar
quando muitos no tem onde se apoiar. Um prncipe dos dias de hoje (kkk1513) que
no convm nomear, no prega seno a paz e a f, e ele hostil a ambas as coisas,
e, se as tivesse praticado teria perdido sua reputao e seu estado em mais de uma
ocasio.

CAP XIX SOBRE A NECESSIDADE DE EVITAR SER DESPREZADO E ODIADO.

Deve pensar em evitar coisas que possam torna-lo odiado e desprezvel, e

sempre que agir assim ter cumprido a sua parte e no dever temer encontrar
perigo em outros defeitos. Quando nem a propriedade e a honra violada a maioria
dos homens vive feliz.
Ser considerado volvel, efeminado, leviano, miservel e irresoluto o tornam
desprezvel, coisas das quais deve se guardar como uma rocha; ele deve procurar
mostrar, em suas aes grandeza, coragem, gravidade e fortaleza, deve mostrar que
seus julgamentos so irrevogveis e manter-se com tal reputao, para ningum
sequer pensar em engan-lo ou tra-lo. Quem bem visto transmite essa impresso,
e os homens no conspiram contra aquele que bem visto, reverenciado pelo seu
povo ele poder ser atacado com muita dificuldade. Deve temer duas coisas:
Internas e externas. Aos externos ele defende-se estando bem armado e tendo bons
aliados, se estiver bem armado ter bons amigos, e tudo sempre permanecer
tranquilo. Internos ele deve evitar ser odiado mantendo o povo satisfeito com ele,

coisa que de extrema necessidade, dos remdios mais eficazes contra

conspiraes no ser odiado pelo povo. Aquele que conspira contra o prncipe
sempre espera agradar com a remoo dele, mas quando o conspirador s pode
avanar ofendendo o povo, ele no ter coragem de seguir adiante. J existiram
muitas conspiraes mas poucas tiveram sucesso, pois quem conspira no pode
agir sozinho e s pode ter como companheiro aquele que acredita estar
descontente. Do lado do conspirados no h nada fora o medo, a inveja e a
possibilidade de punio, e do prncipe existem a majestade, as leis a proteo dos
amigos e do estado, somando isso com a boa vontade do povo praticamente
impossvel que algum seja to temerrio que venha a conspirar.
Um prncipe deve dar pouca importncia s conspiraes quando o povo o
que bem, quando o povo lhe hostil ele deve temer tudo e todos. Outra concluso
importante que os prncipes devem atribuir a outros aquilo que pode gerar
reprovao e manter para si apenas aquilo que resultar em graa. importante
notar que enquanto nos outros principados era necessrio apensa ficar atento
ambio dos poderosos e insolncia do povo, os imperadores romanos tinham
uma terceira dificuldade. Suportar a crueldade e ambio dos seus soldados, to
complicado que resultou na runa de muitos, pois era difcil satisfazer aos soldados e
ao povo ao mesmo tempo, o povo amava a paz, os soldados amam prncipe que
gostava de guerras. Deve se empenhar em evitar o dio dos poderosos,
imperadores que por serem novos, precisam de favores, aderiam mais facilmente
aos soldados que ao povo.
Vamos falar agora de Alexandre, que era um homem de tanta bondade que,
entre os outros elogios que lhe so feitos, est o fato de que , nos quatorze anos em
que esteve no poder, ningum foi executado sem que tivesse sido julgado. Sendo
considerado efeminado e homem que se deixa governar pela me, tornou-se
desprezado, o exrcito conspirou contra ele e ele foi assassinado. Os exrcitos
estando horrorizados com a moleza de Alexandre, o mataram e colocaram Maximino
no trono, ele no manteve o poder por muito tempo, porque duas coisas o tornaram
odiado e desprezado: uma sua origem humilde, outro fato de ao ser eleito, ter
demorado a ir a Roma tomar posse do trono imperial.

CAP XX SERO VANTAJOSASOU PREJUDICIAIS AS FORTALEZAS E MUITAS

OUTRAS COISAS A QUE OS PRINCIPES RECORREM?

Jamais existiu um prncipe novo que desarmou os seus sditos, pelo contrrio
sempre os armou, essas armas passam a ser suas, aqueles homens que tinham sua
desconfiana se tornaram leias, seus sditos se tornaram partidrios. Mas quando
voc os desarma, imediatamente os ofende, por demonstrar que no confia neles,
essas opinies geram dio contra voc.
Um prncipe sbio, dada a oportunidade, deve procurar incentivar alguma
inimizade para que, tendo- eliminado, possa melhorar ainda mais a sua reputao.
Os prncipes tem encontrado lealdade e ajuda nos homens em que no incio do seu
governo no confiavam do que naqueles que no incio eram seus confidentes.

Aqueles homens que no incio de um principado haviam sido hostis, se so de tal

forma que precisam de ajuda para terem apoio, esses sempre podero ser
conquistados com grande facilidade e assim serviro com lealdade. mais fcil o
prncipe tornar amigos aqueles homens que se contentavam com o regime anterior e
so portanto seus inimigos, do que aqueles que por estarem descontentes com o
regime anterior foram favorveis a ele o ajudaram na conquista.
O prncipe que tiver mais a temer do seu povo do que dos estrangeiros
dever construir fortalezas, mas aquele que tiver mais a temer dos estrangeiros do
que do povo dever deixa-las, censurarei aquele que dependendo demais das
fortificaes venha subestimar o fato de ser odiado pelo povo.

CAP XXI COMO UM PRINCIPE DEVE SE PORTAR PARA GANHAR FAMA.

Nada torna um prncipe mais estimado do que obter grandes conquistas e dar
bom exemplo. respeitado quando ele um verdadeiro amigo ou um verdadeiro
inimigo, isto quer que quando, sem reservas ele se declara a favor de um e contra o
outro. Essa atitude sempre mais vantajosa do que ficar neutro, pois se dois
poderosos vizinhos seus entram em guerra, caso um deles conquiste o outro, voc
tem que teme-lo ou no. Sempre ser vantagem para voc se declarar a favor de
um ou de outro e combater uma guerra digna. Se voc no se decidir,
invariavelmente ser presa fcil do vencedor, para o prazer e satisfao do que foi
conquistado. Pois aquele que conquista no quer amigos duvidosos, que no o
ajudaro nas adversidade. E assim sempre acontecer que aquele que no seu
amigo pedir que voc permanea neutro, enquanto aquele que seu amigo pedir
que voc se defina com suas armas. Prncipes irresolutos seguem o caminho da
neutralidade e so arruinados. Mas quando um se declara a favor de umas as
partes, se a quem ele se une vence, mesmo que o vencedor venha a ser muito mais
poderoso e voc fique a merc dele, est em dvida com voc, e uma ligao de
amizade est estabelecida, os homens nunca so to descarados a ponto de oprimilo e assim se tornar um monumento de ingratido. Se aquele que voc se aliou
perder, poder ser amparado por ele, enquanto puder ele poder ajuda-lo e vocs se
tornaro companheiros no futuro. Nota-se que deve ter cuidado para nunca aliar-se
a algum mais poderoso que voc para atacar os outros. Se ele conseguir
conquistar, voc estar a merc dele e voc deve evitar ao mximo ficar a merc de
qualquer pessoa. Nunca deixe qualquer governo imaginar que ele pode escolher um
caminho completamente seguro, ou contrrio, deixe-o pensar que enfrentar um
caminho bem duvidoso.

CAP XXII SOBRE OSSECRETARIOS DOS PRINCIPES.

A primeira opinio que se tem de um prncipe feita observando aqueles que

esto sua volta, e quando eles so capazes e fiis ele sempre pode ser
considerado sbio. Ou o contrrio, por escolhe-los.
Quando voc observa que o servo pensa mais em si do que em voc e em
todas as aes procura o interesse prprio, jamais ser um bom servo e nunca
poder confiar nele. Por outro lado para mant-lo honesto, voc deve pensar nele,
honrando-o enriquecendo-o, fazendo gentilezas, dividindo com ele as honrarias,
deixar com que veja que no pode ficar sem sua proteo, para que as muitas
honras no o faam desejar mais honras

CAP XXIII COMO BAJULADORES DEVEM SER EVITADOS.

Porque no h outra forma de se proteger da bajulao do que fazer que os

homens entendam que a verdade no ofende, mas quando todos podem lhe dizer a
verdade, o respeito por voc aumenta. Dando-lhes liberdade de lhe falar a verdade,
e mesmo assim apenas daquilo que pergunte e nada mais. Todos eles saibam que,
quanto mais livremente falarem, mais sero aceitos. Fora esses, ele deve dar
ouvidos a ningum, aquele que procede de outra forma ou derrubado pelos
bajuladores ou muda tanto e to frequentemente de opinio que acaba sendo
menosprezado. Assim as coisas que ele faz num dia, no outro so desfeitas, e
nunca ningum entende o que ele quer ou pretende, deve sempre se aconselhar
mas quando ele quiser.

CAP XXIV POR QUE OS PRNCIPES DA ITLIA PERDERAM SEUS

SOLDADOS?

AS aes de um prncipe novo so observadas mais de perto que as aes

de um prncipe hereditrio, e quando ele conhecido como capaz, atrai mais
homens. Adornado com boas leis e boas armas, bons aliados. Aqueles senhores que
na Itlia perderam seus estados, acharemos um defeito em comum quanto s
armas. Alguns deles tiveram a inimizade do povo ou tendo a amizade, no souberam
se garantir contra os poderosos Sem esses efeitos, estados que tem fora suficiente
para manter um exrcito em campo no podem ser perdidos.
Filipe da Macednia, no o pai de Alexandre, sendo um homem de esprito
militar, sabia atrair o povo e se garantir contra os poderosos, sustentou por muitos
anos a guerra contra seus inimigos.
Prncipes tentam justificar suas perdas, mas grande parte pela sua
preguia, pois em tempos tranquilos, nunca achavam que algo poderia mudar. um
defeito em comum entre os homens, na bonana no se preocupar com a
tempestade, quando chegam os tempos adversos, preocupam-se em fugir e no em
se defender, e esperam que os sditos cansados de tanta insolncia dos

conquistadores os chamariam de volta. A defesa se torna vil quando no depende de

voc, somente so confiveis quando dependem de voc e de sua virtude.

CAP XXV