ARTIGO

A arquitetura na perspectiva da evoluo do espao-tempo

A ARQUITETURA NA PERSPECTIVA
DA EVOLUO DO ESPAO-TEMPO
Rubn Daro Lucas Navarrete*

RESUMO: O acelerado processo de globalizao tem sido acompanhado por uma crise
de valores e identidades culturais. O desenvolvimento e evoluo em conflito dos
espaos urbanos que atuam como suporte fsico da sociedade, tem refletido esse processo
de maneira significativa, provocando uma queda na qualidade de vida na maioria dos
casos. A travs desta publicao pretendemos contribuir provocar uma reflexo sobre
alguns aspetos da teoria da arquitetura e as legtimas necessidades dos diferentes grupos
humanos organizados nas suas respetivas comunidades.
PALAVRAS-CHAVE: Espao; tempo; sociedade.

INTRODUO
Em referncia ao texto do David Harvey, Condio Ps-moderna
(1996) e particularmente a original abordagem do conceito ESPAOTEMPO na evoluo da humanidade, acredito seja o material mais
importante que tive a oportunidade de conhecer, quanto sntese entre
teoria e historia como formas de entendimento das mudanas culturais
no mundo.
Entendida a cultura como reflexo integral das civilizaes que
atinge todas as manifestaes do ser humano, inclumos a arquitetura.
Esta, como petrificao dos momentos da vida, uma das formas mais
fieis de entendimento da evoluo da humanidade, pois nela esto
refletidos os progressos de uma poca, em toda a sua complexidade, e
atua como testemunha para a valorizao de um perodo histrico, de
como funcionava uma determinada sociedade num momento especfico,
de forma sincrnica.
*

Arquiteto, professor da Escola de Engenharia e Arquitetura da UCPel e mestrando

em Desenvolvimento Social pela UCPel.

Sociedade em Debate, Pelotas, 4(2): 113-130, agosto/1998.

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Rubn Daro Lucas Navarrete

Toda sociedade auto-identifica-se atravs das relaes de

integrao social, num espao e num tempo determinado.
Da analise da conformao dos espaos de uma determinada
sociedade, poderemos concluir sobre sua insero na relao com este,
e o tempo, donde desenvolvem-se as suas prticas que definem um estilo
de vida.
Neste breve trabalho, sem maiores pretenses, estarei abordando
o problema da IDENTIDADE CULTURAL da nossa poca, atravs dos
parmetros espao-temporais, e como estes vem se refletindo na transio da modernidade pos-modernidade como formas de pensamentos
e aes que contribuem construo dos modos de vida contemporneos.

"O carro, rainha das mercadorias": soluo ou agresso.

Como protagonista do esquecido espao social o carro, com seu conforto e segurana
encaixotados leva vantagem frente as alternativas oferecidas pela cidade do pedestre.

1 - CONSIDERAES GERAIS
Dentro de uma abordagem geral, acompanharei a evoluo do
conceito do tempo e do espao e como este conceito, paralelamente ao
desenvolvimento da economa poltica, atuam como determinantes das
formas culturais atravs da historia at os nossos dias.
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A arquitetura na perspectiva da evoluo do espao-tempo

Por outro lado, na perspectiva do curso de mestrado, tentaremos

vincular estreitamente as pautas fundamentais do mesmo, tanto do ponto
de vista da economa quanto do aspeto social. Quer dizer que de uma
forma geral, tentaremos descrever a evoluo da arquitetura como
expresso de um tempo e um espao determinado, condicionada por uma
superestrutura econmica e social sintetizada na cultura especfica de
uma poca.
Este enfoque do trabalho leva em considerao, por um lado a
minha rea de atuao profissional que a arquitetura, relacionada ao
perfil docente , e por outro, a simbiose da arte e da tcnica como vertentes
da sntese cultural que implica esta profisso.
Dada a complexidade da rea, posto que ela se sustenta diretamente em todos os ngulos da prpria vida social, devemos tambm desvendar os aspetos ticos que esto por trs dela .
Mas a arquitetura como expresso cultural se vale de uma
linguagem especfica que pode e deve refletir um entendimento de um
mundo globalizado, e descobrir as prprias solues espaciais que este
tempo necessita. Esta linguagem de formas-espaos reflete as pautas de
uma civilizao mundial, regional, nacional, local e individual simultaneamente.
O desafio de achar os caminhos para o desenvolvimento de uma
conscincia e identidade, capaz de expressar um novo esprito de uma
nova arquitetura que seja a legtima expresso deste mundo, se converte
na principal tarefa do arquiteto contemporneo.
Os nossos juios derivam da avaliao dos fatos, razo pela qual
se faz imprescindvel o controle da carga subjetiva que estes podem
acarretar.
Neste processo de elaborao de juios e conceitos poderamos
distinguir os fatos considerados fundamentais e os transitrios ou
secundrios.
Atravs deste sistema de avaliao da realidade, (Giedion, 1978)
acreditava poder sistematizar as determinantes dos acontecimentos.
Consideramos esta tentativa como uma simplificao do sobrevir histrico essencialmente complexo. Tambm poderia acontecer que os fatos
fundamentais estivessem condicionados pr aqueles menores ou melhor, pela somatria desses transitrios, numa relao reciproca e
dinmica.
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Os fatos fundamentais estariam determinados pelas tendncias

intermitentes, mais gerais, as quais desenvolvem-se em perodos mais ou
menos longos de tempo; ao contrrio dos transitrios que se apresentam
com espordico esplendor em curtos perodos de tempo.
Por um lado apreciamos a evoluo de fatos fundamentais na
tendncia formao de uma tradio ou a expresses culturais consideradas clssicas. Por outro, teramos as inumerveis mudanas de
direes com que se apresentaram os estilos arquitetnicos depois da
metade do sculo XIX, ou da moda de nossos dias acompanhando os
vertiginosos processos mercadolgico.
preciso esta distino na sua justa dimenso, estabelecendo o
equilibrio que os fatos determinam na evoluo da humanidade.

"Shopping Centers": novas tipologias vo preenchendo as necessidades do novo esprito

ps-moderno, tentando substituir as constantes da vida social do homem.

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2 - A ARQUITETURA COMO SUPORTE FSICO DA

SOCIEDADE
A arquitetura, intimamente relacionada com a vida de uma poca
com toda a sua complexidade, reflete os progressos sociais, econmicos,
cientficos, tcnicos, etnolgicos, psicolgicos,etc. Se converte assim
numa testemunha fundamental na valorizao de um perodo histrico.
O historiador deve descobrir os enlaces , os pontos de inflexo desses
perodos, as linhas principais e resistentes , os elementos especficos e
caratersticos dos mesmos.
Muitas vezes, a abordagem do estudos das artes tem se restringido
a fazer uma exposio de uma sucesso e seqncia de estilos, o que
aconteceu particularmente no sculo XIX. A histria da arte era apresentada como o estudo da histria dos estilos. Esquecia-se o que estava por
traz dos estilos; os enlaces, os nexos as associaes e interrelaes dos
acontecimentos. Ficavam de fora a evoluo das estruturas sociais e
econmicas que determinavam o processo contnuo do desenvolvimento
histrico. A arte era considerada numa dimenso abstrata de forma
isolada prescindindo do contexto da realidade da qual era produto,
afastando-se da herana do seu tempo-espao.
O ecletismo expressou a forma mais clara de evaso do presente,
e os engenheiros representaram o subconsciente de tudo o que a evoluo
da tecnologia da Revoluo Industrial potencializava.
Um sculo depois, qual seria a realidade brasileira em quanto aos
modelos de representao do espao-tempo que determinam as formas
de vida das cidades?
A tese de que novas formas de ecletismo estariam acontecendo,
como efeito de um modernismo abortado poderia ser a resposta correta.
A realidade denuncia um conflito ainda vigente entre arquitetura
e engenharia, duas atividades com iguais atribuies. O panorama da
arquitetura indica que o espao que a sociedade tem reservado historicamente aos arquitetos no tem sido preenchido com suficiente energia
para que seja reconhecido aquele perfil to representativo, determinado
pelos mestres do Movimento Moderno e em particular por nosso Oscar
Niemeyer.
A arquitetura como parte da vida e intimamente ligada a ela, e
deve relacionar-se de maneira harmnica de acordo com a organizao
na base da orientao e o senso que temos daquela.
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Por volta do fim do sculo passado as pessoas perceberam que a

arquitetura se apresentava como uma farsa, responda a uma artificiosa
realidade abstrata que procurava as soluo dos problemas do pressente
tambm num passado recriado fantasiosamente. Por volita de 1910 a
sociedade percebe um novo sentido do espao. Os pintores como
vangurdistas da cultura e assumindo a postura de pesquisadores de
laboratrio comearam a descobrir o espao correspondente ao sentimento da poca, integrando os avano tcnicos e materiais madurecidos
no sculo anterior e que novamente eram impulsionados no vertiginoso
desenvolvimento que no haveria de deter-se no futuro.
A revoluo tica e representada pelos pintores cubistas os que
romperam a tradio da da perspectiva com apenas um ponto de vista
que dominara o conceito de espao durante os ltimos quinhentos anos.
Em 1926-27 a arquitetura alcanara o perfeito domnio dos meios
de expresso prprios do nosso tempo, cristalizados por personalidades
como Wright, Gropius e LeCorbusier que souberam interpretar o prprio
esprito de poca. Junto com outros artistas foram o receptculo dos
sentimentos , emoes e pensamento da poca desvendando assim a
verdade da vida transformando-a em termos de signos , petrificando
aquele momento da histria. (Giedion, 1978).

"Descaracterizao dos usos": falta de polticas pblicas e investimentos respeito das

infra-estruturas urbanas, inviabiliza o funcionamento de qualquer "usurio", tanto do
trnsito quanto de outra atividade de carter socail.

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3 - ESPAO, TEMPO E ARQUITETURA

Plenamente vigente so as colocaes e reflexes que em 1960
realizara Sigfied Giedion respeito da crise cultural que acontecia por
ento, se bem essa crise conseguiu-se aprofundar e certamente as suas
caratersticas qualitativas evoluiro no rumo das confuses prprias da
nossa poca.
permanente a procura de uma verdadeira unidade cultural, uma
nova tradio que possa representar a sntese da civilizao atual. uma
constante a luta dos contrrios; por um lado a confuso , a desintegrao ou pelo menos a fragmentao da atitude da sociedade defronte a
seus problemas, e por outro, a vontade de achar uma resposta capaz de
transformar o prprio conflito.
Esse processo, apresenta-se com uma aparente contradio entre
os elementos persistentes da continuidade do fluxo do sobrevir da
histria, precisamente essa necessria mutao na procura do novo.
Os anos sessenta atingiam um amadurecimento dos lineamentos
definidos na Segunda dcada deste sculo. Paralelamente a sociedade
experimentava cansao, esgotamento e incerteza, origem da indeciso e
porta para a evaso superficialidade. A arquitetura passa a ser determinada pelos esteretipos ditados pela moda, intimamente emparentada
como consumo da cultura de massas.
Os repertrios formais vo rapidamente sucedendo uns aos outros
e o pensamento Moderno substitudo pelo Estilo Internacional. Como
nos outros aspetos da vida , a arquitetura se transforma numa atividade
de play-boys permanentemente insatisfeitos da vaca originaliade das
suas prprias propostas, experimentando e passando de uma sensao a
outra como categorias de um estado de flutuao inconscientes de um
permanente formalismo.
A arquitetura comea a se transformar numa espcie de cenrio de
papelo, donde mimetizado um modelo de vida virtual, sem razes nem
tradio.
Na ambigidade dos acontecimentos histricos na formao das
tendncias da arquitetura moderna compartimos o otimismo com Giedion
na perspetiva dos resultados da revoluo tica acontecida por volta de
1910, quando a partir de 1950 perfilam-se as diretrizes de uma nova
tradio na arquitetura mundial, tomando conotaes singulares atravs
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dos regionalismos, como o caso de Finlndia, Japo e Brasil. Os

regionalismos expressam uma releitura das descobertas de inicio de
sculo, e consolidam aquelas tendncias plsticas surgidas ento.
A pesar da complexidade das condies do momento histrico, e
do estado de confuso da cultura , ressurgem de maneira inaltervel as
demandas das constantes da vida. A arquitetura reencontra a proporo do ser humano; as propostas contemplam o ser humano na sua
dimenso antropolgica a pesar da interposio dos prejuzos impostos
pela sociedade de consumo. As solues emergem do homem e apontam
ao desenvolvimento dele. A sociedade comea analisar suas formas de
vida e procura alternativas desapiedada manipulao das conscincias; se comea a definir os caminhos a serem percorridos na conquista da
vida ntima, propondo um aprofundamento e alargamento da mesma
neste sentido. O homem procura atender as sua legtimas necessidades
que expressem a real qualidade de vida, atravs de um tipo de cidade de
aspeto mais rural por um lado, e dotando de mais urbanidade as
populaes rurais por outro.
No caminho dessa arquitetura universal, aparece uma nova concepo do espao correspondente ao sentimento de nossa poca. No
apenas a forma particular destacada que resume a arquitetura de essa
poca particular, mas a nova viso dos objetos no espao numa relao
recproca entre eles e consigo mesmo. Esta viso contempla o efeito das
formas no espao; a relao-separao dos espaos interiores com os
exteriores; a projeo de uns sobre os outros, condicionando a justa
estima das condies regionais , culturais ambientais pertencentes a um
determinado pais, no na suas limitaes, mas na potencializao da
imaginao e criatividade, de onde surgem a identidade atravs de uma
linguagem pessoal caraterstica. Surge por esse caminho a sugerida
arquitetura polifnica de Gropius e Niemeyer reinterpretando as novas
relaes do universal e regional, reconquistando a continuidade da
experincia humana, como no caso do Japo que jamais tentou se afastar
das suas tradies num fluxo continuo entre o passado, presente e futuro,
tambm num constante rejuvenescimento das suas caratersticas culturais.
O conceito temporal do passado se apresenta como alguma coisa
viva e dinmica. Desta maneira, no preciso imitar o passado como um
recurso para evadir o pressente; um passado que no morreu e faz parte
da prpria existncia. (Giedion, 1978).
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Na arquitetura atual, o passado, presente e futuro se confundem na

unidade do destino humano, como so refletidos na obra de Picasso onde
o elementar, o irracional, o simblico retoma o primitivo e reivindica
plenamente a condio humana. Falamos de um valor de passado na
arquitetura quando aparece seu ntimo significado, no apenas na
simples expresso externa do aspecto formal de uma proposta superficial.
Assim, superados esses prejuzos, a arquitetura experimenta uma
aproximao da escultura com o controle do espao vaco atravs da
forma material e reciprocamente um com o outro, como se tarta-se de um
jogo entre causa e efeito, entre continente e contedo, entre gnese e
gerao, coisa que tem se transformado em privilegio de poucos e marca
a diferena na atitude frente ao espao e o tempo.
Desta maneira atingida uma identidade que expressa as pautas
da cultura do mundo contemporneo levando consigo as razes do espao
concebido por Egito e Grcia, onde o interior no era essencial; passando
pelo espao interior a cu aberto do perodo Barroco, at o espao das
esculturas de Giacometti em 1948 onde as figuras eram reduzidas ao
mnimo, mas preenchiam o espao ao mximo como resultado de sua
organizao naquele espao.
O tempo na arquitetura no fica limitado a seu significado
superficial na aparncia das formas, e estas no esto limitadas a sua
extenso fsico-material, pois dilatam-se, agindo como uma moldura do
espao faz-me lembrar uma anedota de um pintor ,quando numa
exposio, perguntaram a ele, onde tinha arrumado a moldura da sua
obra quando esta moldura existe em funo daquele espao. As formas,
superfcies e planos no definem somente o espao interior fechado,
possuem uma fora que tem um efeito distncia da sua extenso real
natural. Ronchamps expressa as reminiscncias dos nexos recprocos
entre o interior o exterior e a paisagem. Os arquitetos escultores , como
o caso de LeCorbusier, esto sensibilizados ordenao dos volumes no
espao e a suas relaes hierrquicas. Esta unidade entre o homem
arquiteto-artista consciente do seu mundo e a sntese da arquitetura
contempornea que ficou como herana dos mestres do modernismo a
ser administrada pelas geraes futuras.

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"Conflitos flagrantes": dentro da anarquia funcional, desqualificao espacial e desrespeito dos usos sociais, os descuidados clientes do bar "consomen" poeira, e resduos
txicos dos carros.

"A partida de xadrez" ... como o mnimo e desatendido equipamento urbano pode
promover uma intensa vida social.

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4- A LINGUAGEM DO ESPAO -I
As cidades como espao pblico na Amrica Latina so
inviabilizadas pela falncia das administraes que respondem a modelos em franca crise propositadamente provocada. As sociedades opulentas, onde nem sequer ali estes modelos so justificados, se permitem criar
teorias que pretendem dar um suporte existencial a tais modelos.
Prestigiosas escolas e posicionamentos crticos da arquitetura deram em
chamar estes modelos de Decontrutivismo. Mas a cidade produto do
homem em sociedade que ordena e sistematiza suas atividades expressando os seus valores e metas, poderia se dizer at, na base do senso
comum, sem muita teoria no meio. E essa cultura comum se define e
orienta as aspiraes de uma comunidade que se reconhece a si mesmo
atravs do sentimento de identidade. A arquitetura a expresso da
cultura e reflete a imagem e identidade de uma sociedade.
......a cidade histrica, dinmica, coletiva,..... imperfeita e por
tanto imprevisvel, viva, sua mateira prima so as relaes e no as
coisas.
Deveramos reavaliar os aspetos espaciais-formais como intangveis da qualidade de vida urbana. Esta qualidade de vida, deve contemplar o carter cosmopolita das cidades contemporneas, onde incorporam-se grandes contingentes de pessoas que desconhecem os supostos
da cultura comum especfica.
A cidade real deste sculo... a mesquinha e irracional
superposio de valores de troca confrontados ( o interesse do transporte, da industria, do esgoto, do conjunto habitacional) e dos espaos
residuais que sobram daqueles ( favelas, banhados, misria) . (Viana,
1991).
Outro sintoma da deconstruo, aparece nos fechamento dos
espaos pblicos e funcionalizao especfica dos espaos comerciais e
de reunio, contribuindo ao esvaziamento de contedo e perda de valores
sociais relevantes dos espaos centrais e urbanos em geral, os que
apresentam uma desolada incongruncia da proposta fsica geradora e
determinante dos espaos onde vive quotidianamente o ser social.
Como poderia uma sociedade sentir-se representada, identificada
no seus valores , na sua tica , na sua esttica nesta espacialidade
deconstruda? Na presena desta realidade urbana, onde poderemos ler
a imagem que represente a existncia do social? Neste paisagem urbano,
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apenas pode-se apreciar a profunda crise da sociedade urbana contempornea.

Toda sociedade identifica-se a si mesma atravs dos vnculos de
integrao social, espacial e temporal. Todo indivduo, no sobrevir da
sua vida cotidiana ,vai gerando os seus micro espaos que o identificam
e diferenciam dos demais. Da analise destes espaos poderamos extrair
um perfil da sua personalidade. Do estudo do espao vital de uma
sociedade surge uma serie de concluses sobre sua insero no tempo e
no espao onde acontece seu desenvolvimento e as caratersticas do seu
estilo de vida.
O homem sempre tem transformado o ambiente natural, adaptando-o as suas necessidades fsicas e psquicas, de carter social ou
individual. Nos espaos de carter social podemos distinguir aqueles
destinados ao encontro.
A condio de excelncia tanto quanto os recursos e meios para
obter aqueles resultados desejados , definem e so definidos ao mesmo
tempo pela cultura do grupo considerado. O meio fsico construdo
responde as pautas especficas da sociedade e do momento histrico em
que a obra se enquadra.
O espao construdo, est cheio de mensagens: alguns vem do
passado e materializam o vnculo de integrao temporal que instrumenta
o reconhecimento de si prpria pela sociedade atravs do tempo, e outros
so paradigmas que a sociedade constri permanentemente como proposta e respostas as demandas do seu prprio tempo. A prpria questo
da onde viemos, onde estamos e para onde vamos.
A sociedade interata permanentemente com seu espao: recebe
a mensagem, decodifica, e produz novas mensagens atravs de novas
intervenes. Atravs da historia, as diferentes culturas vo resemantizando (1) o espao, dando um novo destino ao seu uso.
(1) Semntica, estudo da significao das palavras. Adaptao ao
significado na arquitetura.
Na atualidade, o aumento irrestrito das possibilidades de movimento das pessoas no planeta e os meios de comunicao de massa
permitem um acesso experincias espaciais geradas por outras
culturas. Esta situao nos coloca frente ao perigo da importao de
formas sem contedos, atribuem-se novas mensagens formas
preexistentes, resultando em dificuldades adicionais para a leitura do
espao. As ordenaes simblicas do espao e do tempo fornecem uma
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estrutura para a existncia mediante a qual aprendemos quem ou o que

somos na sociedade, conformando a identidade cultural da sociedade a
qual pertencemos .
....ha um tempo e um espao (lugar) para todo....
As linguagens de espao-tempo no tem um direito prprio; a
semitica no independente do espao-tempo; os significados que as
estruturas expressadas por estes, no podem ser compreendidas independentemente da ao social, as que sempre representam relaes de
poder implicadas precisamente em estas prticas espao-temporais.
A sociedade do nosso sculo tem sofrido mudanas radicais, em
curtos perodos de tempo. O violento crescimento demogrfico paralelamente urbanizao, mobilidade e acessibilidade aos meios de
comunicao, faz com que todo nos sejamos um pouco estrangeiros
dentro das nossas prprias culturas.
Existe um certo paralelismo respeito aos processos culturais da
edade mdia; o conhecimento como parte do exerccio do poder se
apresenta como um novo paradigma ao qual poucas elites tem acesso
real. reservado ao homem comum o papel de consumidor ou usurio
de uma cultura massificada onde se faz de conta que se educa e se faz de
conta que se aprende. Esta afirmao vlida para os atos ntimos da vida
mesmo para a determinao dos espaos individuais: no possvel
construir a nossa moradia, se faz necessrio adaptar as formas de vida
modelos predeterminados, mesmo assim sem considerar a qualidade
formal. A realidade denuncia o conflito da compreenso por parte dessa
sociedade que apenas se aproxima a uma cultura massificada , das
mensagens formais de vanguarda que o arquiteto prope. Acredito que
este processo comea com a democratizao das formas culturais atravs
do projeto da Renascena, quando as frmulas geomtricas misteriosas
das estruturas gticas so substitudas por edificaes concebidas e
construdas a partir de um plano unitrio desenhado sob medida
Os mecanismos do poder sustentam-se no domnio da informao. Os meios de comunicao de massa se apresentam com um poder
social autnomo, com sua fora originada na formao de opinio.
O espao que sustenta as prticas sociais tambm um meio de
comunicao, e por esta razo as chaves que possibilitam a leitura das
mensagens prprias dos sistemas ambientais tendem a se perder nas
sociedades urbanas.
As pessoas no tem a experincia do ambiente, apenas interatam
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atravs de formas pr-determinadas que respondem modelos de vida

pr-estabelecidos. . As relaes sociais acontecem atravs de vnculos
alienantes dos meios, simplesmente contemplando a vida passar rapidamente desde o interior de automvel. As legtimas relaes sociais so
inviveis dentro da conformao espacial que expressa esse modelo de
vida. O deterioro dos espaos urbanos acompanhado pelo deterioro
social apenas da lugar relativa segurana e conforto do automvel, o
qual atinge e responde a sua categoria de rei das mercadorias.
A grande contradio que as cidades de hoje e todas as prticas
sociais que estas implicam, no funcionariam sem os carros. Como
exemplo ilustrativo e muito significativo podemos observar na cidade de
Pelotas o caso da Avenida Bento Gonalves onde acontece a intensa vida
social e troca de afetos de fim de semana atravs do carrossel de carros,
o que seria impensvel sem este imprescindvel protagonista do acontecer social. Vivemos estes espaos sem estabelecer uma relao afetiva
com eles. As prticas temporais e espaciais nunca so neutras, sempre
exprimem algum tipo de contedo de classe, os que as torna, muitas
vezes, foco de uma intensa luta social. Tanto o tempo quanto o espao
so definidos por meio da organizao de prticas sociais, fundamentalmente para a produo e comercio de mercadorias. Em conseqncia,
ningum sabe quais podem ser o tempo e o lugar certo para tudo, fato que
denuncia a instabilidade dos princpios espaciais e temporais.
5- O ESPAO COMO MERCADORA
Os homens se instalam em espaos carregados de preexistncias
naturais e construdas. Mas este processo tem-se alterado qualitativamente de forma muito significativa: a relao entre o homem e o suporte
natural tem-se mediatizado quase totalmente. Muitas vezes at a
natureza se apresenta mimetizada pelos paisagista como no caso de
Miami. A aritificializao progressiva do ambiente alimenta a iluso de
poder prescindir dele. A noo e parmetros das sensaes do corpo
(temperatura, vento, horas de luz, insolao, paisagens, distncias)
aparecem modificadas e com a pretenso de substituveis pelas invenes tecnolgicas, as que artificializam todos os mbitos vitais do ser
humano predeterminando os padres de conforto. por isso que a
natureza passa a ser mais um artigo de consumo; as pessoas passam a
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consumir turismo ecolgico. Muitas vezes a natureza consumida pelo

uso, alem da sua capacidade de suporte. Ainda bem que outros tem a
possibilidades das pescarias.
rara a vez que um turista v ou participa da verdadeira cultura
de uma determinada localidade; geralmente essa cultura colocada
como um produto ou mercadoria a mais, como resposta a oferta de
esteretipos comerciais. A autentica vivncia
irrepetvel e
irreproducvel; da maneira que colocada pelas agencias de turismo s
poder ser consumida. Essa conduta provoca uma crescente dificuldade
no entendimento do nosso prprio mundo real, ficamos impressionados
pelas folclricas formas e estratgias de sobrevivncia de povos
longnquos e no sabemos nada da conduta de vida de nossos concidados
. Pelo mesmo caminho vem se mimetizando a vida no espao construdo.
Os nossos sentidos tem-se fechada a essa agresso, caminhamos sem ver
onde vamos, no reconhecemos as pessoas que cruzamos, no ouvimos,
nem cheiramos e menos estaremos em condies de reconhecer a
potencialidade que est por trs do deterioro dos espaos camuflados
pelo progresso da evoluo do modelo dominante. Quando queremos
nos comunicar e desenvolver as nossas afeies, o status dos watts e
a mdia do lcool manipula a solido no caminho da frustrao. As nossas
prticas sociais no tem autonomia no uso do espao. Participamos e
somos parte de uma cultura sem razes, sustentada na informao de
massa alienada do contato direto com a realidade ambiental.
O espao urbano surge como produto das intervenes de carter
privadas e pblicas que por sua vez albergam atividades que assim o
confirmam. Estes processos so resultado de diferentes formas de
materializao da cidade: a oficial ou formal e a marginal ou informal.
Representados ,respetivamente pela administrao pblica e empreendimentos imobilirios e por outro lado, os espaos residuais desta
atividade formal, representado pela populao que apenas exerce
espontaneamente seu direito a um espao vital. Os espaos formais ou
oficiais, caraterizam por sua vez as atividades de carter privado e
pblicas as quais em sua complexa inter-relao, concretizam e identificam as prticas sociais e culturais de uma determinada comunidade.
Estes tem sido os espaos cerimoniais e simblicos que se expressa numa
sntese cultural da cidade que atua como suporte dessa comunidade.
....a forma dominante de produo da cidade marginal.... . As
decises da administrao pblica so sempre posteriores e
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complementarias.
As cidades, lugar de encontro por definio, assistem desapario
dos espaos de encontro e reunio, para se converter numa confusa soma
de espaos de uso privativos que no consideram as preexistncias
ambientais na perspectiva de uma insero harmnica com estas. O
espao aberto surge como resduo das intervenes individuais. Este
crescimento individualizados , por partes no negativo em si mesmo,
o problema est na incoerncia e desintegrao das partes.
As normas urbansticas em lugar de dar apoio a conformao de
cidades mais confortveis tem-se transformado em princpios abstratos
que justificam a mediocridade tcnica na eficincia e controle do lucro
marginal da terra e do espao- que na falta de domnio da geometria,
fundamento da arte de criar arquitetura, se transforma em fria aritmtica
controlada pelos computadores.

CONSIDERAES FINAIS
No jogo do sobrevir das transformaes culturais, a determinao
dos espaos, tanto fechados quanto abertos, que representam e expressam o sentimento da poca, fica por conta dos arquitetos.
Estas aes se concretizam em intervenes concretas, criaes
que podero ou no contemplar um acordo com a sociedade a qual
pertencem , e fundamentalmente os lineamentos que expressa o MACRO
PROJETO COLETIVO, ou projeto de vida dessa sociedade.
O ato de projetar espaos, da expresso individual aplicada a
realidade social, no devem existir independentemente ou autonomamente.
O exerccio da profisso de arquiteto no da o direito a liberdade
para se fazer qualquer coisa em qualquer lugar, o que resulta em
imposies arbitrrias ao ambiente, ao qual deve-se respeitar como
suporte da superior organizao que
a sociedade, a qual tem suas prprias pautas que regulam a
formao do espao
de acordo com os supostos bsicos da sua cultura particular.
(Viana, 1991).
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A arquitetura na perspectiva da evoluo do espao-tempo

A cidade como formas e tipos de espaos produzidos em determinados tempos, expressam os sentimentos correspondentes do lugar e a
cultura especfica desse lugar que nada mais que uma identidade do
ser.
O espao descoberto pelo Modernismo como proposta de uma
nova tradio veio se confrontar com o conflito da procura de uma nova
forma de representar um novo ser, que tambm, dentro da redescoberta
da proposta Iluminista veio se confrontar com o vir-a-ser posmodernista.
Assim como o mito da objetividade da cincia contestado por
uma manipulao tica que dela se faz, tambm a esttica detm a
vocao de uma postura tica de suporte, pelo qual, quando falamos de
um espao pertencente a uma sociedade representada por formas
culturais, estamos falando de manifestaes de formas polticas
estetizadas.
A deconstruo ou deconstrucionismo a forma de relao do
Pos-modernismo com o espao, pela qual, este, expressa as interpretaes efmeras e fragmentadas do mundo, na perspectiva da acumulao
flexvel, onde a fico apresenta o papel principal.
Dentro desta perspectiva, o entrelaamento de simulacros da
vida diria , no mundo das mercadorias, ocultam-se sistematicamente os
vestgios de origens dos processos de trabalho que os produziram, ou das
relaes sociais implicadas na sua produo.
A arquitetura no escapa desta formas de fantasias escapistas, e o
arquiteto, como participante ativo, na sua fantasia de liberdade de
escolha, pode usar o heterogneo e inevitvel linguagem do ecletismo
como produto da evoluo da cultura global e anrquica paisagem de
mundos coexistentes.
Como reao oposta, na busca de uma identidade coletiva ou
pessoal, na busca de uma identidade de lugar, paralelamente de um
espao de individuao determinado a partir de um corpo, um quarto,
de uma casa, de uma comunidade, de uma nao- como poderemos
estabelecer uma ordem social segura, que represente essa identidade se
no podemos apenas reconhecer o nosso lugar? Apenas podemos verificar que a hegemonia capitalista no espao, relega a esttica do lugar
quase para ltima posio da pauta.

Sociedade em Debate, Pelotas, 4(2): 113-130, agosto/1998.

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Rubn Daro Lucas Navarrete

"Espao e infra-estrutura pblica": amostra testemunha da falncia das cidades ..., ou de

suas administraes.

BIBLIOGRAFIA
GIEDION, Sigfried, Espacio, Tiempo y Arquitectura: El futuro de una nueva tradicin.
Madrid: Editora Dossat, 1978.
HARVEY, David, A Condio Ps-moderna: Uma Pesquisa sobre as Origens da
Mudana Cultural. So Paulo, Edies Loyola, 1992.
VIANA, Isabel, La Deconstruccin de la Ciudad. Montevideo, Revista de la Sociedad
de Arquitectos del Uruguay No.261, 1991.

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Sociedade em Debate, Pelotas, 4(2): 113-130, agosto/1998.