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O desempenho desportivo: um mosaico de
valores, sentidos e significados

Alberto de Oliveira Monteiro*
Mario Generosi Brauner**
Brandel Jos Pacheco Lopes Filho***
Resumo: Vencer e perder faz parte do drama esportivo.

Certos competidores, em nome do ganhar, no encontram
limites em sua ambio; outros, apesar de possurem
excelentes dados fisiolgicos, no obtm resultados positivos.
No entanto, o esporte mais que uma luta desenfreada
pela vitria; uma metfora da prpria vida e um meio de
Educao; um meio de educar em valores. No presente
trabalho, fizemos uma anlise comparativa entre os princpios
filosficos e programas de preparao de atletas publicados
por John Wooden e Bernardo Rocha de Resende, sugerindo,
aps, um novo modelo, baseado em valores, a partir de tais
comparaes.
Palavras-chave: Esportes; Filosofia; Educao.
1 Para incio de conversa...

No desporto, como na vida, muitas pessoas correm
desesperadamente atrs do sucesso e, de igual maneira, fogem do
fracasso; mas, mesmo com todo o esforo dispendido, volta e meia
deparamo-nos com o gosto amargo da derrota. Felizmente, noutras
ocasies, colhemos o fruto desse esforo e vibramos com a doura
e a alegria da vitria. Na vida, todos so chamados a enfrentar tais
__________________
*Escola de Educao Fsica. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, RS.
Brasil E-mail: oliveira.monteiro@ufrgs.br
**Escola de Educao Fsica. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, RS.
Brasil E-mail: gbrauner@terra.com.br
***Colgio de Aplicao. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, RS. Brasil
E-mail: brandelfilho@gmail.com
542 Artigos Originais
Alberto Monteiro et al.
provas, e cada pessoa possui a sua maneira peculiar de responder

aos sentimentos, s emoes e aos impactos provocados por essas
experincias.
Fazem parte do drama desportivo, o vencer e o perder: uma
alegria vertiginosa contagia todos quando se ganha; e, por outro
lado, a derrota, quando acontece, motivo de grande frustrao e
tristeza. No desporto, assim como na vida comum, rotineiramente,
a obsesso por ganhar acaba nos impelindo tentativa de ganhar
a qualquer custo e, por outra via, nos impede de contemplar as
inmeras oportunidades de enriquecimento humano que a prtica
desportiva nos proporciona, independentemente do resultado.
Por outro lado, pensamos que a maioria das pessoas que
atuam na esfera desportiva j presenciou uma situao, ou
ouviu falar dela, na qual uma equipe, ou atleta, apesar de ser
extraordinariamente superior tcnica, ttica e fisicamente aos seus
adversrios, no consegue, na prtica, apresentar bons resultados.
Outra curiosa situao quando os atletas revelam excelentes
dados fisiolgicos, antropomtricos e outros, metodologicamente
planejados e organizados; e, entretanto, apresentam resultados
prticos no esperados. Ou, ainda, quando uma equipe ou atleta
teoricamente mais limitada tcnica e taticamente apresenta
um desempenho superior. Outrossim, muito comum que os
treinadores, s vezes, prefiram um jogador pouco talentoso, mas
que demonstra determinao e perseverana, em detrimento de
outro que, embora tecnicamente bem dotado, no apresenta a
mesma atitude.
Quais so os dilemas que se encontram subjacentes a tais
questes? O que podemos aprender com essas experincias? Quais
so as reflexes que devemos realizar a partir do surgimento dessas
situaes?
Essas interrogaes, naturalmente, so fruto de uma enorme
quantidade de variveis que interferem, com maior ou menor
peso, no desempenho e no resultado desportivo. nossa inteno
realizar uma meditao, luz da axiologia, que responda questes
, Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 541-567, abr./jun. de 2014.
O desempenho desportivo: um mosaico de ...
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da prpria tarefa desportiva e, em particular, aquelas utilizadas no

dia-a-dia de treinadores e professores que vivem os desafios desse
meio. A definio por uma abordagem referente aos valores no
significa desconsiderar aspectos de natureza econmica, poltica
ou ideolgica; embora considerados de suma importncia, esses
temas so amplamente trabalhados na literatura. Por isso, o
presente trabalho ocupa-se em discutir aspectos referentes alma
da educao em valores: a prtica pedaggica.
Temos certeza de que o desporto muito mais que uma luta
desenfreada pela vitria. Por isso, aproveitando o mosaico de
valores que permeia o desporto, enfatizamos a necessidade de se
buscar, junto a outras reas do conhecimento, como antropologia,
mitologia e filosofia, algumas possveis respostas para os enigmas
que, de um modo geral, se apresentam na esfera desportiva. Em
particular, queles que apresentamos anteriormente.
Faremos uma anlise comparativa entre os princpios
filosficos publicados por John Wooden1 (2010) e por Bernardo
Rocha de Resende2 (2006), que sustentam suas aes e os seus
respectivos programa de preparao de atletas. Aps essa descrio
e comparao, gostaramos de sugerir um novo modelo, baseado
em valores, elaborado por ns a partir de tais comparaes.
Consideramos que essas informaes e reflexes podem
ajudar tanto treinadores desportivos como professores de Educao
Fsica que atuam na seara desportiva (escola, comunidade, clubes,
etc.) a entenderem melhor suas experincias, dilemas e desafios
advindos do processo de treino e competio, seja na iniciao e na
especializao, seja no alto rendimento. Dessa forma, esperamos
contribuir para a formao de professores e treinadores no sentido
de que eles possam lidar pedagogicamente de modo mais sereno e
criativo, elevando a prtica desportiva ao seu nvel de importncia
educativa e cultural.
John Wooden (1910-2010) foi considerado, pela ESPN, o treinador do sculo. Como treinador de basquetebol da UCLA, ele conquistou 10 campeonatos nacionais e levou a equipe a
realizar a proeza de conseguir 88 vitrias consecutivas.
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Bernardinho, treinador da Seleo Brasileira de Voleibol masculino.
1
2 Mito e pedagogia
Se perguntarmos a respeito da finalidade da competio
desportiva, a grande maioria das pessoas dir que ganhar: o
importante vencer! Todos querem ganhar, mas apenas um pode
ser o ganhador, restando, assim, uma grande parcela de perdedores.
Entendido dessa maneira resta apenas uma viso maniquesta
do desporto que precisa ser superada! Ao perdermos de vista a
importncia social, pedaggica e cultural do desporto, permitimos
que prevalea a luta desenfreada pelas conquistas desportivas: a
obsesso por ganhar!
Ser que ganhar igual a vencer? Podemos ganhar jogando
dados, jogando na loteria, usando mecanismos ilcitos, burlando as
regras, entre outros mtodos. Vencer, segundo a mitologia, pode
ter outra conotao, pois a palavra que designa vitria em grego
Nik3, ou seja, uma deusa. Segundo Plato (1996), os deuses
so seres perfeitos e, por isso, no cometem equvocos, falhas,
ambiguidades e deslizes: a vitria, diferentemente do ganhar, algo
construdo a partir de um processo ilibado e que tende perfeio.
A deusa Atena a filha preferida de Zeus o mais poderoso
dos deuses gregos que, segundo Vernant (2006, p. 31), representa
a justia e, em muitas ocasies, cognominada Nik, a vitria.
Ou seja, em muitas ocasies, Nik seria uma expresso e extenso
da prpria Atena. Como Atena tambm conhecida como a deusa
da sabedoria, podemos interpretar que vitria o resultado de
um processo que alia a justia e a sabedoria: a vitria gerada no
ventre da sabedoria (Atena) e assistida pelo poder e pela justia
(Zeus). Vitria, portanto, o resultado de um processo de busca
da perfeio dos deuses! luz dos valores, ela seria a arte de
exposio de esforo, pacincia, paixo, persistncia, coragem e
3 Em sua personificao, Nik representada com asa e voando com grande rapidez. Pertence gerao dos deuses anteriores aos Olmpicos e era identificada pelo escritor grego Hesodo como filha do Tit Palas e de Estige. Outra tradio a reconhecia como tendo sido criada
por Palante, que lhe teria consagrado um templo no cimo da sua colina, em Roma, o Palatino.
Em Atenas, Nik apenas um epteto de Atena. A deusa Atena , muitas vezes, denominada
Palas Atena; da que Palas seja considerado um epteto ritual de Atena.
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inteligncia entre outros, com vistas perfeio, ou aret. Aquele

que no aprende e apreende (sabedoria) nada durante esse processo
pode at ganhar, mas vencer...
Nik a mensageira anglica que entrega a cobiada
coroa de louros enviada pelas verdadeiras fontes da vitria,
Zeus e Atena, respectivamente o deus do poder e a deusa da
sabedoria (COUSINEAU, 2004, p. 225). A vitria pode trazer
poder, status, reconhecimento; mas, se estes forem usados sem
sabedoria, o atleta, o poltico e o artista podem encontrar, ao invs
de felicidade, desventura. Pela inspirao mitolgica, devemos,
diante da vitria e da derrota, adotar uma atitude de simplicidade
e de serenidade, pois a deusa Nik no traz somente a notcia
da vitria, mas tambm a notcia de que a vitria no dura muito
tempo (COUSINEAU, 2004, p. 225), assim como a derrota. Nik
representa a transitoriedade do triunfo, a evanescncia da fama, a
impermanncia do talento pelo qual os vitoriosos costumam ser to
esplendidamente recompensados (COUSINEAU, 2004, p. 226).
Nesse tema, somos sempre eternos aprendizes; e, para lidar com
ele, necessria uma boa dose de arte e de pertinncia pedaggica.
3 Das dimenses internas s dimenses externas

Para Scrates, o ser fsico, juntamente com a expresso dos
movimentos, o espelho do seu interior e de suas qualidades,
resplandecendo o seu contedo moral e a sua interioridade
(XENOFONTE, 2006). Muitas pessoas que labutam na rea
pedaggica possuem, por diversos motivos, uma viso pouco
aprofundada sobre a competio desportiva. Nessa perspectiva,
Bento (2006) salienta que o desporto possui um carter educativo
e cultural justamente em funo de sua natureza competitiva. A
melhor expresso da relao educativa aquela que surge quando
mesmos interesses, objetivos e finalidades de duas ou mais pessoas
se encontram numa situao de conflito. Nesse momento que
vemos se as pessoas, de fato, detm o controle dos seus instintos,
das suas limitaes e da prpria situao. No desporto h um
embate permanente para a conquista da vitria, de uma marca

e de um campeonato; e, nem por isso, nessa situao limite de
esforo fsico, emocional e psicolgico, na grande maioria das
vezes, os protagonistas ultrapassam as fronteiras do respeito, da
considerao e da valorizao dos companheiros, dos adversrios
e da tarefa competitiva.
Para investigarmos o processo pelo qual se pode desenvolver
uma personalidade saudvel, por intermdio dos valores do
desporto, constatamos que diversos componentes que participam
do jogo desportivo podem contribuir muito para o desenvolvimento
e o aprimoramento de um desportista ou de uma equipe. Dentre
eles encontramos a tcnica e a ttica, as habilidades fsicomotoras, as capacidades biolgicas, as caractersticas emocionais
e psicolgicas, alm das opes metodolgicas. No entanto, como
esse processo desenvolvido e realizado pela Pessoa Humana,
podemos acrescentar algumas reflexes que oferecem pistas de
como o desenvolvimento saudvel de uma personalidade pode se
traduzir, por meio dos contedos axiolgicos do desporto, num
atleta melhor e num Ser Humano melhor e mais equilibrado.
Quem realiza a tarefa desportiva? O homem! Quem esse
homem? De acordo com Patrcio (2008) e Ibaez (1976), o homem
aquele que edifica a sua vida pela realizao dos valores, seja
na vida comum ou na vida desportiva. Segundo Ibaez (1976), os
valores tm a ver com as nossas tendncias, as nossas inclinaes
e cumprem um papel de aperfeioamento e/ou obteno da
dignidade. O homem, na viso de Monteiro (2007), o nico ser
capaz de dizer no quilo que lhe nefasto e de dizer sim quilo
que o eleva, dignifica e aperfeioa.
A maneira mais sensata de se identificar a familiaridade
de uma pessoa com os valores conhecer as suas atitudes4. Se
possuirmos um inventrio de atitudes de uma determinada pessoa,
conhecendo a sua aceitao, a sua negligncia e a sua rejeio de
4 Atitude a organizao de crenas em torno de um objeto ou situao que predispe que se
responda de forma preferencial (ROKEACH, 1981).
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determinados valores; se conhecermos a intensidade ou a marca de

suas preferncias na configurao de suas vidas teremos um bom
desenho de suas personalidades (IBAEZ, 1976): as atitudes so,
portanto, a expresso dos valores.
Nesse sentido, o desporto uma das vias e a anunciao
daquilo que pode libertar os homens e dar-lhes autonomia.
uma proposta de humanizao do homem, da sociedade, dos
poderes, da prtica e da palavra, pois o destino desse homem
humanizar-se, decolar ao mximo suas potncias, todas e de um
modo ordenado (IBAEZ, 1976). Essas consideraes no so
exageradas, uma vez que, ao observarmos as tarefas do treino e da
competio desportiva, verificamos e identificamos o fato de que,
embora sejam os corpos que estejam em movimento, o exerccio
do valor (MONTEIRO, 2007). O suor derivado dessas prticas,
mesmo muitas vezes incompreendido, mais do que o produto
da transpirao causada pelos exerccios fsicos: o resultado da
escultura do Homem-Todo, na pessoa de fora e na expresso da
sua grandeza na pessoa de dentro. E a esse entendimento e estado
holstico da forma humana eu atrevo-me a chamar excelncia e
arte, a aret dos gregos (BENTO, 2004, p. 68). Sem dvida, esse
um dos maiores sentidos disponibilizados pela prtica desportiva.
Embora os atletas da atualidade sejam, muitas vezes, vistos
como pessoas preocupadas especialmente com os recursos
financeiros, o fato que aquilo que d sustentao e valia vida
desses desportistas a exposio do valor; a luta para melhorar,
o reconhecimento de seu desempenho, o estmulo busca da
felicidade, a superao das adversidades e a disponibilidade para
o excesso, numa sociedade que no se reconhece mais como
valorosa. Talvez seja esse o motivo da incompreenso por parte de
alguns crticos. Sobre esse assunto, ouamos as palavras de Savater
(2000, p. 100):
Aquele que nos eventos desportivos no sabe
seno denunciar a simplicidade muscular dos
desafios, as baixas paixes colectivas, a ostentao
da nsia de preeminncia ou as manipulaes
fraudulentas dos bastidores, talvez acerte neste ou
naquele detalhe vergonhoso, mas perde de vista

o autntico interesse posto em jogo, o sentido
humanizador subjacente na mais alardeada das
lendas do estdio. Esses inimigos doutrinais da
competio desportiva podem entender muito
bem o que certos homens querem e o que fazem,
mas nunca sabero a profundidade daquilo que os
homens querem e por que que o fazem.
O filsofo espanhol, ao que parece, aponta para a atualizao

dos mitos, dos deuses, das metforas, das estrias, dos heris e dos
acontecimentos primevos, que a prtica desportiva encerra. Registra
a importncia das ideias de por que e para que, cujas principais
referncias esto vinculadas aos valores, aos significados e aos
sentidos pelos quais o homem ritualisticamente se compromete
na tarefa desportiva, na qual a fugacidade do momento faz testar
a sua eternidade: arrisca-se ao acaso, contra as foras internas e
externas e o risco de falhar, mas com o compromisso de superar as
limitaes e os desafios a fim de demonstrar a si e humanidade que
h possibilidades infinitas circunscritas na arte do fazer humano.
Podemos considerar que o melhor desempenho humano (em
qualquer rea) quando as foras do movimento que participam
do jogo esto perfeitamente integradas, todas cooperam para a
mais perfeita harmonia, sem resistncia alguma, sem desperdcio
de energia, logo, sem reao contrria, no sentido que Nietzsche d
ao termo (FERRY, 2010, p. 167). Essa integrao e essa fluncia
podem ser o resultado de uma educao desportiva baseada em
valores, conforme apontaremos na descrio que ser realizada,
mais adiante, junto aos modelos pedaggicos de Wooden e
Bernardinho.
4 O mosaico de sentidos e de significados

A no observncia da importncia dos valores para a formao
desportiva implica desenvolver as tarefas de treino e de competio
sem as devidas fluidez e harmonia esttica e, assim, provocar
resistncias ao convvio e aderncias nefastas coletividade. Isso
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pode solapar a atuao dos companheiros e promover a falta de

confiana e o desequilbrio entre os diferentes atores do cenrio
desportivo. As foras do jogo, na opinio de Ferry (2010), ao invs
de cooperarem, se contrapem, se mutilam e se bloqueiam, de
modo que a deselegncia do movimento reflete sua impotncia.
Por outro lado, quando se observa a trajetria de um vitorioso,
as suas atitudes (individuais e coletivas) denunciam a grandeza de
seus valores, sentidos e significados; pois, conforme Ferry (2010),
a sutileza de seus gestos parece ser de uma simplicidade e de uma
facilidade desconcertantes. Ele passa, domina, chuta, dribla e finta
com uma elegncia, espontaneidade e imprevisibilidade que nada
deixa a desejar comparado a um grande msico, escultor ou poeta:
apenas o seu instrumento de msica, escultura ou poesia o seu
corpo. Como consequncia, podemos notar uma reconciliao
admirvel da Beleza e do Poder que j registrado pelos mais
jovens dotados de talento.
Essa narrativa expe uma abertura ao entendimento do
sentido de talento. No tempo dos antigos Jogos Olmpicos, ao
indivduo que demonstrasse algum talento, os seus companheiros
e treinadores diriam que o aproveitasse, pois um deus habita o seu
interior. Esse deus, evidentemente, era a prova de que a arte da
ao humana vinha de alturas sagradas.
Se, por um lado, o talento pode ser um dom divino ou uma
herana gentica, os treinadores (de esportes coletivos), em certas
ocasies, preferem alguns atletas menos dotados de habilidades
tcnicas, em detrimento dos mais talentosos. Nesse ponto, tanto
Bernardo Resende (2006), Jackson e Delehanty (1997), e Wooden
e Jamison (2010) concordam em que um jogador talentoso que
no consegue fazer com que a sua equipe seja tima no pode ser
considerado imprescindvel. Isso normalmente acontece quando o
atleta talentoso desiste do esforo necessrio para o aprimoramento
do seu potencial divino/biolgico; e porque, na maioria das vezes,
para o atleta talentoso mais difcil trabalhar em equipe, uma
vez que os meios de comunicao de massa fazem questo de
dar destaque s aes individuais em detrimento do movimento

coletivo da equipe. Nesse sentido, Wooden e Jamison (2010)
registram que muito difcil encontrar um talento, mas mais
difcil ainda conseguir ou fazer com que o mesmo se sacrifique
pela equipe.
A falta ou a realizao limitada de um treino (aprendizagem),
sem ateno a valores como concentrao, motivao, disciplina,
alegria, entusiasmo e outros, limitam o desenvolvimento e o
aprimoramento das potencialidades desportivas. O nvel de
aprendizagem acaba sendo, como em tudo na vida, diretamente
proporcional qualidade do treino e sua dedicao a ele. Por
outra via, a vocao parece ser um atributo que desperta a iniciativa,
a mobilizao de energias, a disponibilidade para o esforo e para a
aprendizagem, o prazer em fazer de um simples ato uma referncia
de amor pela tarefa. Em sntese, a vocao a afirmao de uma
identidade.
Pode-se dizer que frustrar um jovem de desenvolver sua
vocao para uma determinada tarefa seja algo pouco pedaggico;
pois, conforme nos relatam Ferry e Vincent (2003), privar um
jovem talentoso e vocacionado de praticar sua arte o tornar infeliz;
a verdadeira felicidade est na atualizao to completa quanto
possvel das suas virtualidades. Talento, educao e vocao so
os pilares que asseguram o desenvolvimento e o aprimoramento
humanos.
Do ponto de vista antropolgico, muitos so os autores que
consideram o homem um ser incompleto (IBAEZ, 1976; FERRY,
2010; VAZ, 2004). Visto pelo outro lado da moeda, o homem
aquele que busca sistematicamente superar as suas limitaes.
Superar as limitaes um processo complexo; mas, como o ser
humano possui uma alta capacidade de adaptao, o processo de
superao aquele que considera, sendo o homem incompleto e/
ou imperfeito, a possibilidade pedaggica de elevao humana
mediante o autoaperfeioamento. Conforme aponta Monteiro
(2007), no desporto, superar o adversrio a conduta externa, visvel
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e clara; entretanto, o crescimento interno: este, invisvel e apenas

expressvel, traduzvel numa beleza mpar e de valor pedaggico.
Cousineau (2004, p. 180) oferece uma cristalina contribuio para
esse assunto: O desempenho excelente o esforo estimulante
que traz consigo animao ou satisfao suprema, porque o atleta
ou o artista superou a si mesmo num momento de verdade, graas
ao seu esforo, coragem e entusiasmo.
O desporto como uma faceta importante da educao, pode ser
um dos caminhos, por meio da sua prtica e dos valores ali inseridos,
para a conquista de uma misso cultural: a busca de sentido da
vida, o qual depende intrinsecamente do contedo axiolgico.
Ibaez (1976), ao falar sobre a educao em valores, sentencia
que o homem que no se supera decai. O autor vai mais longe
afirmando que o sujeito que no empreende todos os dias a nobre
tarefa de fazer algo para o seu aperfeioamento, melhorar a relao
com os seus pares e elevar toda sua comunidade deserta de sua
condio humana. No desporto, aquele que deixa, mesmo por um
dia apenas, de se esforar para aprender e se fortalecer antecipa um
futuro desagradvel para si e para sua equipe. nessa perspectiva
que vemos o desporto como um notvel meio de educao e de
cultura, conforme exposto por autores como Kohlberg (1964) e
Fagundes (2001): as situaes de conflito, dilemas e interrogaes
so meios pedaggicos para se desenvolver e educar as pessoas
com vistas autonomia, dignidade e interao com o meio
social. Acrescentemos a essa lista o fortalecimento da vontade, a
efetividade no agir e a arte da autoeducao permanente.
Um dos sentidos de maior valia para os amantes do desporto
a busca da superao; por isso, consideramos oportuno registrar que
o valor da superao s pode ser percebido depois da experincia
realizada: falar sobre superao no a mesma coisa do que
consegui-la. Superao mais do que uma palavra, impossvel
de ser usada como retrica; , na maioria das vezes, a realizao
de algo novo, superior e enriquecedor, por meio da prtica e de
modo inconfundvel. Num evento de superao, imediatamente
percebemos que esta s foi possvel graas assuno e prtica
de um rosrio de valores, como determinao, vigor, coragem,

perseverana, confiana, honra e disciplina (conforme expresso na
Figura 1).
Figura 1 - Rosrio de valores necessrios para a superao.
Fonte: autores.
Superao uma virtude que se reconhece apenas depois da

sua conquista pois uma experincia que se d pela influncia
de outros valores pr-disponveis. Intumos, ento, que uma ao
dessa natureza registra, alm da sntese de inmeros valores, um
processo de autoconhecimento: descobrimos em ns algo que no
conhecamos e que fomos capazes de realizar. Ou seja, d para
imaginar o sentimento de felicidade e de realizao? Reparemos
naquilo que nos confidencia Nancy Hogshead (COUSINEAU,
2004, p. 167), medalha de ouro nos Jogos Olmpicos de Los
Angeles em 1984:
Por que se superar? (): porque as recompensas
de tentar chegar excelncia so de fato muito
grandes. No estou falando de prmio em
dinheiro, de uma condecorao, nem mesmo de
uma medalha de ouro. Estou falando de ter um
sentido de vida ou vocao que d vida s tarefas
mais banais. De um orgulho profundo de levar a
vida que estamos levando.
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5 Os modelos de Wooden e de Bernardo

Certa ocasio, Wooden e Jamison (2010, p. 24) escreveram
uma carta para os seus atletas:
Se cada um de vocs empenhar todos os esforos
para desenvolver o melhor de sua habilidade, seguir
as regras de conduta adequadas e as atividades que
levam a um melhor preparo fsico, puser o bem
estar do time acima do reconhecimento individual
e no permitir que conflitos de personalidade e
divergncias de opinio entre os atletas e a equipe
tcnica interfiram em seus prprios esforos ou
nos de seus colegas, este ser um ano bastante
gratificante.
Como podemos notar, e se interpretamos bem, a possibilidade

de um ano bastante gratificante est subordinada assuno e
prtica de valores como empenho, esforo, habilidade, condutas
adequadas (tica), bem-estar da equipe (solidariedade), bom senso,
discernimento e outros. Por outro lado, aps a vitria sobre a
Itlia que deu ao Brasil a medalha de ouro olmpica, no voleibol,
Bernardinho afirmou:
Experincia de vida, algumas vitrias e desiluses
vo mostrando qual o caminho. E o caminho
este: compartilhar, ser solidrio, competir
sadiamente uns com os outros para que pudssemos
crescer. Esse grupo trabalhou muito e foi um grupo
antes de qualquer coisa (RESENDE, 2006, p. 181).
Depois de um longo perodo de preparao, os valores, nas

palavras de Bernardinho, como experincia, esforo, solidariedade,
tica, esprito de equipe, empenho, superao, entre outros, alm
de oferecerem condies para um ano gratificante, vislumbram
tambm uma experincia de vida que resultou num retumbante
sucesso coletivo: uma inspirao educao. O prmio conquistado
nessa jornada foi a medalha de ouro. Tanto Bernardinho como
Wooden apostavam que os valores eram decisivos para a superao
de altos desafios.
Em 1948, John Wooden, interessado na formao

comportamento, atitude, valores e qualidade de seus atletasestudantes de basquetebol da University of California em Los
Angeles (UCLA), estabeleceu uma estrutura de valores a qual
chamou Pirmide do Sucesso (Figura 2). Perguntado sobre a
essncia do seu modelo, ele responde: Minha definio de sucesso
e a Pirmide que estabelece como alcan-lo englobam tudo que
fao como treinador, professor e lder (WOODEN; JAMISON,
2010, p. 47). A ideia era a de organizar uma estrutura baseada em
valores que deveriam apoiar, estimular e inspirar todas as aes
pedaggicas de Wooden na direo da formao de uma equipe
forte, organizada, inspirada, dedicada e atenta.
Figura 2: Pirmide do sucesso
Fonte: Wooden, Jamison (2010, p.48).
Para conseguir ter sucesso desportivo, Wooden considerava

que a sua pirmide representava o mais alto padro e o guia mais
efetivo para despertar o que havia de melhor nas pessoas que
estivessem sob a sua direo, bem como nele prprio. Para esse
treinador desportivo, sucesso a paz de esprito proveniente da
conscincia de que voc fez o maior esforo possvel para se tornar
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o melhor dentro do seu potencial (WOODEN; JAMISON, 2010,

p. 48). Nesse postulado ecoam as palavras de Pndaro, o grande
poeta dos Jogos Olmpicos da antiguidade, quando instigava as
pessoas em geral e os atletas em particular por meio da sentena
torna-te quem s (JAEGER, 2003, p. 263). Assim, cabe ao ser
humano procurar desenvolver, de um modo ordenado e em todos
os momentos da sua existncia, o mximo das suas potencialidades
e excelncias, procurando no deixar passar as oportunidades de
se fazer homem, sempre entendendo sua humanidade como algo
profundamente pessoal e prprio, e, por isso, universal.
Bernardo Resende, servindo-se do exemplo da Pirmide de
Sucesso de Wooden, criou um modelo o qual chamou Roda da
Excelncia. O treinador da Seleo Brasileira de Voleibol decidiu
construir uma imagem em forma de uma roda, pois considerava que a
figura de Wooden gerava uma sensao de imobilidade (RESENDE,
2006). Entretanto, a Roda da Excelncia, mesmo tendo como
objetivo apresentar algo mais dinmico permeada por valores e
se destina tambm a dirigir e orientar as atitudes do treinador, e a
fortalecer a sua liderana. A Roda da Excelncia gira em torno de
um eixo e desliza sobre a via do planejamento na direo de um
objetivo (Figura 3). A noo de movimento faz com que cada um dos
grupos de valores esteja permanentemente em contato com a esfera
do planejamento, com vistas concretizao dos objetivos.
Tanto o modelo de Wooden como o de Bernardo,
independentemente da forma ou da imagem mais ou menos
dinmica, esto subordinados autoridade axiolgica e, por isso
mesmo, so pedaggicos.
6 As convergncias entre os modelos

Inicialmente, a meta principal dos modelos em tela
excelncia na competio (WOODEN, 2010) e a busca
constante da excelncia (Bernardinho) aponta a sua prtica para
comemorar a busca pela excelncia competitiva. A liderana citada
explicitamente por Bernardinho; j Wooden (2010) sublinhava que
a essncia da sua liderana est registrada na prpria Pirmide do

Sucesso. Podemos concluir que, em ambos os modelos, a liderana,
assim como a tica (descritas por Bernardinho e no anotadas por
Wooden), perpassam, sendo registradas ou no, as suas frmulas/
modelos.
Figura 3: A Roda da Excelncia
Fonte: Resende (2006, p. 110).
O aspecto fundamental exposto pelos dois autores est na

assuno e na prtica dos valores, os quais orientam e sustentam
os seus respectivos modos de pensar, agir, organizar e avaliar o
processo de educao desportiva. Seguindo esse caminho, notamos
uma especial sintonia entre os modelos em tela, quando ambos se
referem especialmente a dois grupos de valores: os coletivos e os
pessoais.
557
Para Wooden, os valores que se expressam na coletividade

eram amizade, lealdade, cooperao e esprito de equipe (colocar
o bem de todos antes dos interesses particulares). Bernardinho
destaca para essa modalidade os seguintes valores: trabalho em
equipe, comprometimento, cumplicidade e tica (coletiva).
Quanto aos valores pessoais, em Wooden temos dedicao,
iniciativa, autocontrole, constncia, condicionamento (fsico,
mental, emocional e moral), habilidade (de buscar conhecimentos
e informaes), confiana (autoconfiana um valor pessoal, e
confiana no outro companheiro e equipe um valor coletivo),
postura (manter o equilbrio tanto na derrota como na vitria),
entusiasmo e estado de alerta (agilidade de raciocnio e ateno
aos detalhes). Por sua vez, Bernardinho, nessa esfera dos valores,
registra liderana, motivao, perseverana, obstinao, tica
(pessoal), disciplina e hbitos positivos de trabalho.
Embora as palavras sejam usadas para determinar as principais
atitudes e comportamentos ligados atuao dos treinadores
investigados, podemos notar que muitas delas so sinnimas ou,
de alguma forma, lembram a aproximao do postulado de seus
idealizadores. Comparemos, por exemplo, constncia (Wooden)
com perseverana e obstinao (Bernardinho); amizade, lealdade
e cooperao (Wooden) com comprometimento e cumplicidade
(Bernardinho); habilidade, estado de alerta, iniciativa, postura,
autocontrole e confiana (Wooden) com hbitos positivos de trabalho
(Bernardinho); dedicao (Wooden) com disciplina (Bernardinho);
entusiasmo (Wooden) com motivao (Bernardinho); e, finalmente,
Wooden chama esprito de equipe quilo que Bernardinho salienta
como trabalho em equipe, pois, embora se possa considerar que
a palavra esprito mais valiosa do que a palavra trabalho,
no trabalho que se manifestam, se registram, se aprofundam e se
concretizam os valores ligados ao esprito coletivo.
No ltimo bloco da Pirmide do Sucesso, est o objetivo de
Wooden, como ele prprio diz: [...] em todos os casos meu objetivo
foi sempre o mesmo: a excelncia na competio (WOODEN;
JAMISON, 2010, p. 56). No pice da pirmide, encontra-se a

inteno na qual a organizao do modelo se orienta: sucesso. E
sucesso para Wooden e Jamison (2010, p. 48) a paz de esprito
proveniente da conscincia de que voc fez o maior esforo possvel
para se tornar o melhor dentro do seu potencial. Por essa reflexo,
entende-se que, longe de se consumir pensando em vitrias e
derrotas, a ideia psicolgica a de assumir e realizar aquilo que se
tem sob seu controle e, justamente por isso, plenamente realizvel.
Sucesso, mais do que um ideal para poucos, um ideal balizador
que tem a propriedade de movimentar os recursos pessoais com
vistas ao descobrimento, conhecimento, domnio e prtica de um
mosaico de valores que leva a pessoa a se reconhecer como sujeito
responsvel pelo seu processo de educao.
De igual maneira, junto ao pice da pirmide, Wooden
colocou mais dois valores: f e pacincia. O conselho do sbio das
quadras fazer o que se deve e pode realizar, e em seguida, ter f
no que o futuro reserva e pacincia para que as sementes das aes
possam frutificar.
Em consonncia com muito do que foi dito e explicado por
Wooden, o modelo de Bernardinho sugere, entre outras coisas, que o
seu objetivo a busca constante da excelncia (RESENDE, 2006,
p. 110). Nessa perspectiva, Bernardinho acrescenta que o sucesso
um conceito muito pessoal, de mltiplas definies, enquanto que a
excelncia significa a concretizao, da melhor maneira possvel, de
algo que se pretende realizar (RESENDE, 2006). Mas se aproxima
da viso de Wooden quando registra isto: E no estou me referindo
a metas do tipo vencer, ser campeo ou estabelecer um recorde.
Tudo isso pode vir por conseqncia e no como causa da busca da
excelncia [...] (RESENDE, 2006, p. 111).
Embora Bernardinho no se refira, junto sua Roda da
Excelncia, a valores como f e pacincia, podemos notar que,
pelo menos no que diz respeito f, a equipe de voleibol liderada
por ele medalha de ouro em Atenas 2002 mantinha um ritual.
Quando a equipe estava se preparando para iniciar a deciso da
559
medalha de ouro, em Atenas, Bernardinho descreve o momento da

seguinte maneira: [...] cumpriu-se o ritual: cada um de ns tocou
a camisa de Henrique, sempre ali, dependurada, aberta. Para dar
sorte (RESENDE, 2006, p. 175). A sorte um atributo enviado
pelos deuses e, desse modo, o ritual um modo de lembrar e apelar
aos mesmos para que a equipe tenha a sorte como companheira de
jornada, ou seja, tocar a camisa do Henrique era uma manifestao
de f na boa sorte. Naturalmente que, em quadra, a equipe,
veladamente, possua mais do que seis atletas, pois, entre eles
estava o Henrique, mensageiro de deuses e que levava a sorte: um
drama pico caracterstico da vida humana que o desporto expe,
revela e atualiza nas suas inmeras manifestaes, dentre elas a f.
Por meio dessa analise, conclumos que, alm dos valores
coletivos e pessoais, tanto Wooden como Bernardinho, direta ou
indiretamente, reconhecem a importncia da f: ou seja, um valor
sagrado ou religioso (PATRCIO, 1993).
7 Uma ousadia em forma de nova proposta

Baseados nas propostas dos autores anteriores, em nossas
prprias experincias e apoiados pela teoria, somos desafiados a
sugerir um modelo (Figura 4) com o intuito de apoiar aes que
visem ao desempenho desportivo a partir de uma viso equilibrada,
harmnica e pedaggica. Essa viso particularmente sustentada
por uma contribuio, reflexo e argumentao axiolgicas, tendo
o homem (desportivo) e o seu grupo social (sua equipe) como
fundamentos e finalidades (GARCIA, 2007) junto ao contexto
desportivo, com vistas a propor, avaliar, sustentar e ampliar a
possibilidade de um desempenho humano-desportivo de excelncia.
Inicialmente nosso modelo aposta na interao axiolgica
entre os principais atores do cenrio desportivo atletas e
professores/treinadores. Nessa perspectiva, consideramos que o
exemplo do professor/treinador muito importante, mas pela
ao exemplar de todos (baseada em valores) que se constri uma
comunidade/equipe com tica.
Figura 4: Espiral ascendente de valores.
Fonte: autores.
Como podemos notar na Figura 4, o desenho que a ilustra

de uma espiral ascendente, cuja representao se identifica com um
processo de permanente evoluo e ampliao, e aberto ao futuro,
sem finitude. A finalidade conseguir alcanar uma ao desportiva
de excelncia nos planos individual, coletivo e interativo de atletas,
treinadores e demais colaboradores.
Para se conquistar esse ideal, longe da preocupao obsessiva
pelo ganhar a qualquer preo, sugerimos a incorporao de hbitos,
costumes e comportamentos que estejam vinculados aos mais caros
valores de natureza individual, coletiva, organizacional e espiritual.
Esses valores, da mesma maneira que formam a base, so tambm a
essncia da espiral e, por isso, devem contribuir de modo equilibrado,
harmnico e integrado no treino, na competio e na vida para
561
a formao do desportista (atleta, treinador e colaborador). Ou seja,

o processo de excelncia desportiva deve ser, antes de tudo, como
mencionaram Wooden e Jamison (2010) e Bernadinho (2006), um
processo de educao: uma expresso de cultura descrita pelo gesto,
pela ao, pelo simbolismo, pela poesia e pelos valores.
Os valores atravs da espiral so o centro da educao das aes
ligadas ao desporto e vida e, alm disso, promovem a capacidade
de experimentar, arriscar, superar e transcender a simples tarefa de
treino e competio na arte do movimento e da sabedoria em ao.
Conforme Aristteles (2004, p. 10), por sabedoria no queremos
dizer outra coisa seno a excelncia na arte.
A fim de reunir, num s contexto, as expresses da sabedoria
prtica e a sua consorte, a arte, recordemos a ao desportiva
que acontece no espao do futebol: quando um atleta com pleno
domnio do seu corpo e do ambiente desloca-se, salta, dribla,
chuta, cria e recria, imprimindo em cada tcnica, direcionada
perfeio, um requinte artstico de excelncia e de virtuosidade. A
partir do entrosamento com seus companheiros de equipe, agita-se
e agiganta-se na direo do lcido e do ldico, promovendo alegria,
satisfao e xtase. Esses princpios so alguns dos que ajudam a
libertar e expressar a felicidade de todos. Sendo assim, no estdio
de futebol, como em qualquer outro estdio ou ginsio, entram o
espanto, a inveno artstica, a liberdade, a espontaneidade. Um
futebol cheio de fagulhas de gnio, apolneo sem deixar de ser
dionisaco (BENTO, 2006, p. 141).
Essa viso axiolgica do processo desportivo contemplada
por Garcia (2007) quando sugere que, acima de tudo, existe um
conjunto de valores que importa preservar para que o prprio
desporto no termine em si mesmo, mas que se projete para algo
alm: alm dos resultados, das paixes, dos recursos financeiros,
das pessoas de pouco valor e da mdia. O desporto um espao no
qual se perfila uma constelao de valores que faz parte da prpria
essncia humana no viver e no conviver, atributos sem os quais no
seria possvel a prpria humanidade.
8 O exerccio final
Em muitas ocasies, as pessoas imaginam que o desporto de
alto rendimento permeado por atitudes e costumes que beiram a
insensatez. Para evitar permanecer no lugar comum, resolvemos
fazer uma investigao sobre a forma de atuar no desporto de alto
desempenho de dois dos mais conceituados lderes desportivos do
mundo: John Wooden (basquetebol) e Bernardinho (voleibol).
Ao contrrio daquilo que rotineiramente se pensa, os modelos
desses treinadores, bem como aquele que agora sugerimos, no
esto preocupados com o ganhar ou o perder Wooden chega a
dizer que no menciona a palavra vitria e sim com a prtica de
determinados valores: isso a prpria manifestao do sucesso.
Por isso, podemos entender que, para obter sucesso desportivo,
no basta para uma equipe, ou um atleta, estar bem preparado
fsica, tcnica e taticamente, mesmo contando com a presena de
timos jogadores. Um atleta habilidoso muito importante para a
sua equipe, desde que o seu talento esteja a servio de um objetivo
maior e comum. O xito, tanto no desporto como na vida fora
dele, acontece a partir da sintonia entre os diferentes componentes
de uma mesma equipe, pela ateno quilo que se tem domnio
-aprendizagem, esforo pessoal, ateno; pela necessidade
permanente do autoaperfeioamento entre outros; pelo prazer de
realizar algo que gosta de fazer; e pela incorporao dos valores
mais elevados.
Alguns estudiosos do desporto consideram educativas as
prticas vinculadas s categorias escolar e de lazer, pois estas
oferecem oportunidades aos participantes de desenvolverem
valores como cooperao, participao, sociabilidade, respeito,
solidariedade, etc., restando ao desporto de alto rendimento uma
posio secundria e nem sempre com suas finalidades educativas
reconhecidas. Os treinadores centro do nosso estudo, como
vimos nos modelos aqui apresentados, parecem contrariar a ideia
contida no pargrafo anterior na medida em que os seus objetivos
563
desportivos so o resultado e a consequncia da assuno e da

prtica de uma constelao de valores.
importante salientar, ainda, o destaque dado por esses
treinadores importncia do treino e da competio como um
processo de ensino-aprendizagem e educao na sua misso de
atingir altos nveis de excelncia. Um deles chegou a dizer que o
ganhar no era o mais importante e sim a maneira como se treina
e joga.
Por outro lado, o modelo que propomos inspirado em nossos
investigados e nossa experincia considera o desporto como um
espao de natureza pedaggica; e, por isso, ele pode dar sentido
nossa prtica ao atuarmos a partir da educao em valores tanto na
escola como no clube, nos projetos sociais e em outros locais.
Nossa inteno apontar para outra esfera de reflexo sobre
esse assunto: o desporto de alto rendimento pode e deve ser,
pelas suas caractersticas, educativo por todas as caractersticas
anteriormente apresentadas. Para isso, registramos que, enquanto o
chamado desporto-educao salienta alguns valores que devem ser
desenvolvidos pelos jovens junto tarefa desportiva, o desporto de
alto rendimento, por meio dos modelos investigados neste artigo,
apresenta uma proposta axiolgica em que os valores devem nortear
as atitudes pedaggicas do professor. Desse modo, na interao
treinador e atletas ou na de professor e aluno , antes de tudo, o
treinador deve ser um espelho da educao que prope: coerncia
entre as palavras, as aes, as reaes e as interaes.
Sustentados por essa crena de prtica profissional, no temos
dvidas em considerar o desporto de alto rendimento como uma
manifestao particularmente educativa. Portanto, aceitamos como
educativo o desporto no qual se desenvolvem valores cuja finalidade
fortalecer o carter e a personalidade da pessoa, com vistas a
conquistas externas e, principalmente, internas. A fora do exemplo,
alicerada em valores, faz com que o grupo scio-desportivo supere
as barreiras das limitaes de ganhar e perder, ldico e agnico,
educativo e no-educativo, e alce um vo rumo cultura!
Falar sobre o desporto refletir sobre o homem e a sua

existncia. No desporto surgem os elementos fundadores,
construtores e renovadores da vida humana, uma dramatizao da
realidade em que atores e cenrio relembram, revivem, e eternizam
os momentos do nascimento, da vida e do ocaso humanos: momentos
de insegurana, de glria e de fracasso, ou seja, momentos de vida.
O desporto uma manifestao de interdependncia dos planos
individual e coletivo; uma estrutura que, por sua natureza, atribui
sentido, significado e valor s diferentes manifestaes humanas, e
cuja essncia o rico manancial simblico em que, no contexto, se
expressa uma educao para a vida. Por isso, estruturamos nosso
modelo considerando a sutileza dessas articulaes, em forma
de espiral ascendente, aberta e sem finitude. Tal espiral registra a
necessidade de se articular, de modo efetivo e participativo, os
valores pessoais, coletivos, organizacionais e espirituais com
vistas ao desempenho de excelncia para todos (atletas, treinadores
e colaboradores). Isso para que, ao mesmo tempo, possamos
comemorar uma vitria sobre as nossas dificuldades, limitaes e
vilanias.
Entendemos, tambm, que cada movimento ascendente da
espiral deve ser propulsado, fortalecido e ampliado pela experincia
dos atletas, treinadores e colaboradores na prtica dos valores. Essa
experincia no deve se limitar a um evento isolado e sim a uma srie
interminvel de eventos que, por sua complexidade, se multiplicam
indefinidamente rumo ao desempenho de excelncia, que ser aquele
no qual os atores possam se sentir realizados, plenos de dignidade e
repletos de satisfao. Quanto vitria, se olharmos pela perspectiva
da deusa Nik, ela j estar em nossa companhia mesmo antes da
competio se iniciar. O xito ser demonstrado na capacidade de
cada protagonista (atleta, treinador ou colaborador) de transformar a
sua vida desportiva e pessoal em algo pleno, grandioso, digno e belo,
portanto tico, esttico e sagrado! Valores, excelncia desportiva
e grandeza competitiva so atributos pedaggicos que lembram a
verdadeira fonte de inspirao circunscrita junto ao simbolismo
representado pela deusa Nik.
565
O mundo desportivo, assim como o prprio ser humano, ainda

est para ser descoberto. O debate est em aberto!
Sports performance: a mosaic of values and meanings
Abstract: The winning and the losing are part of the sports
drama. Certain competitors, in the name of win, there are
no limits to his ambition; others, despite having excellent
physiological data, do not get positive practical results.
However, sport is more than a fight for victory, is a metaphor
for life itself and a way to education; a way to educate in
values. In this work, we will make a comparative analysis
between the philosophical principles of preparation of
athletes published by John Wooden and Bernardo Rocha de
Resende, suggesting a new model, based on values from
such comparisons.
Keywords: Sports; Philosophy; Education.
Desempeo deportivo: un mosaico de valores, sentidos

y significados
Resumen: Ganar y perder es parte del drama deportivo.
Algunos competidores, con el objetivo de "ganar", no tiene
lmites en su ambicin; otros, a pesar de tener excelentes
datos fisiolgicos, no consiguen resultados positivos. Sin
embargo, el deporte es ms que una lucha desenfrenada
por la victoria; es una metfora de la vida y un medio de
educacin; un medio para educar en valores. En este
trabajo, hacemos un anlisis comparativo de los principios
filosficos y la preparacin de los atletas publicados por
John Wooden y Bernardo Resende de Rocha y se sugiere,
despus, un nuevo modelo, basado en los valores de estas
comparaciones.
Palabras-clave: Deportes; Filosofa; Educacin.
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Endereo para correspondncia:

Prof. Dr. Alberto de Oliveira Monteiro
Rua Felizardo, 750 - Jardim Botnico - Porto Alegre/ RS - Brasil - CEP 90690-200
E-mail: oliveira.monteiro@ufrgs.br
Recebido em: 03.04.2013

Aprovado em: 16.02.2014

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O desempenho desportivo: um mosaico de

valores, sentidos e significados

Resumo: Vencer e perder faz parte do drama esportivo.

1 Para incio de conversa...

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Alberto Monteiro et al.

provas, e cada pessoa possui a sua maneira peculiar de responder

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

da prpria tarefa desportiva e, em particular, aquelas utilizadas no

, Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 541-567, abr./jun. de 2014.

544 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

, Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 541-567, abr./jun. de 2014.

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

inteligncia entre outros, com vistas perfeio, ou aret. Aquele

3 Das dimenses internas s dimenses externas

546 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

embate permanente para a conquista da vitria, de uma marca

, Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 541-567, abr./jun. de 2014.

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

determinados valores; se conhecermos a intensidade ou a marca de

548 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

naquele detalhe vergonhoso, mas perde de vista

O filsofo espanhol, ao que parece, aponta para a atualizao

4 O mosaico de sentidos e de significados

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

pode solapar a atuao dos companheiros e promover a falta de

550 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

dar destaque s aes individuais em detrimento do movimento

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

e clara; entretanto, o crescimento interno: este, invisvel e apenas

552 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

de um rosrio de valores, como determinao, vigor, coragem,

Superao uma virtude que se reconhece apenas depois da

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

5 Os modelos de Wooden e de Bernardo

Como podemos notar, e se interpretamos bem, a possibilidade

Depois de um longo perodo de preparao, os valores, nas

554 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

Em 1948, John Wooden, interessado na formao

Fonte: Wooden, Jamison (2010, p.48).

Para conseguir ter sucesso desportivo, Wooden considerava

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

o melhor dentro do seu potencial (WOODEN; JAMISON, 2010,

6 As convergncias entre os modelos

556 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

a essncia da sua liderana est registrada na prpria Pirmide do

Fonte: Resende (2006, p. 110).

O aspecto fundamental exposto pelos dois autores est na

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

Para Wooden, os valores que se expressam na coletividade

558 Artigos Originais

Alberto Monteiro et al.

JAMISON, 2010, p. 56). No pice da pirmide, encontra-se a

O desempenho desportivo: um mosaico de ...

medalha de ouro, em Atenas, Bernardinho descreve o momento da

7 Uma ousadia em forma de nova proposta