Conhecimento Maçônico Auto-Desenvolvimento

.G.D.G.A.D.U.
A..R..L..S.. NOVA ERA N28

Federada ao Grande Oriente Manico do Brasil GOMB
Jurisdicionada ao Grande Oriente Manico do Brasil
do Oriente do Estado de So Paulo
PRANCHA DE REFLEXO:
A Teoria do Conhecimento Manico
Quando iniciado na Maonaria, muitos so os sonhos de realizao, educao e cultura
que o nefito espera obter. Imagina-se que ter mestres que lhe ensinaro todos os
meandros da Arte Real.
Depois de algum tempo, ele percebe que a ordem manica apenas fornece local fsico,
ferramentas e amigos para a caminhada que far a sua maneira e por seus prprios
meios. O estudante maom anda s na estrada do desenvolvimento, porque lhe cabe
descobrir, decorrente da prpria vivncia, por si e em si prprio, na devida
oportunidade, as verdades to sonhadas.
As descobertas intudas pelo mtodo manico de aprendizagem so diferentes para
cada pessoa, dependendo de sua herana cultural, porque o mtodo objetiva que cada
um desenvolva suas prprias verdades, sem submet-las a um molde.
Esta liberdade de auto-desenvolvimento tem conexo com a teoria do conhecimento da
antiguidade, na qual Herclito afirmou que tudo no universo muda constantemente, tudo
dinmico. O mtodo de ensino manico transporta esta idia para as verdades de
cada um ao longo do tempo. Cada pessoa tem verdades prprias, que mudam
constantemente, dependendo apenas do dinamismo de seu alicerce cultural.
Inicialmente, bem estranha a forma como cada ferramenta de pedreiro apresentada,
pois sua utilizao universalmente conhecida na arte da construo civil. O processo
de conhecimento manico processa informaes, manipulando smbolos, baseado em
regras ritualsticas. O que o nefito no dispe, so as regras que lhe permitem utilizar
estes mesmos utenslios do pedreiro de forma simblica, na construo do prprio
homem.
Dentro da teoria do conhecimento manico estes smbolos so aplicveis aos aspectos:
moral, tico, social, das sades fsica, mental e espiritual, e no conjunto de cada um.
Plato afirmou que os homens comuns se detm nos primeiros degraus do
conhecimento e no ultrapassam o nvel da opinio; matemticos ascendem a um nvel
intermedirio, e s o filsofo tem acesso cincia suprema.
Para isto, o filsofo usa um processo conhecido por dialtica; passando de uma idia
para outra, sendo uma delas o complemento ou alicerce da outra. O filsofo em
essncia o dialtico.
A Maonaria usa de suas lendas e smbolos para proporcionar ao estudante um mtodo
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de progresso do pensamento filosfico; funciona tambm para obreiros, sem formao

acadmica alguma, poderem tratar processos dialticos complicados e com isto se
humanizarem. Estes exerccios dialticos compem a essncia da formao do
conhecimento manico.
O maom um filsofo diferente, porque seus processos cognitivos desenvolvem-se
pela materializao da idia na linguagem simblica, no uso de smbolos e lendas, que
so convertidos em pensamentos abstratos e complexos por mtodos de associao e
repetio. E isto faz a Maonaria produzir seres humanos inteiros, equilibrados e
destitudos da abordagem mecanicista que, ao fragmentar os processos, acaba por perder
a viso do todo. O maom treinado para ser um, a um s tempo nos planos espiritual,
psquico, biolgico, histrico cultural, social, fsico, e outros.
A fragmentao transmitida pela educao profana, usando de disciplinas, impossibilita
ao homem aprender o que significa ser humano. nisto que o mtodo de ensino
manico leva vantagem. A diversidade de idias, pelo fato de cada um observar os
processos a sua maneira, a aplicao da teoria da complexidade, em semelhana com
um universo vivo que evolui da desordem para a ordem em graus de complexidade
crescentes.
Na sua lenta mudana de Maonaria Operativa para Maonaria Especulativa, ao longo
dos sculos, deu partida a um processo educacional que veio at o presente,
revolucionando a sociedade em seu caminho por aes daqueles que foram treinados
debaixo de sua filosofia.
Desde ento, e na maioria dos eventos histricos onde se pautou por Liberdade,
Igualdade e Fraternidade, a ordem manica agiu nos bastidores com esta educao do
homem por inteiro e que move seus membros ao.
O homem maom torna-se mestre de si prprio ao longo de seu auto-desenvolvimento,
e procura alcanar o pice da perfeio com a tomada de atitudes. Sem discutir, o
maom age baseado na moral que desenvolveu ao longo de sua jornada manica, e esta
ao est pautada no desejo de acertar e promover o bem para si e a coletividade.
Nestas aes, ele pode ser aviltado e at morto, porque no sem perigo que um homem
de ao atua. Entretanto, na maioria das ocasies ele se beneficia com esta postura,
caindo sobre sua pessoa o reconhecimento da sociedade que o rodeia, e principalmente
incrementa sua prpria satisfao, alegria e felicidade. Nisto, o maom semelhante a
um planeta que rbita o Sol; ele reflete a luz emanada por intermdio da ao frente ao
que ele considera certo. A educao do maom o leva a conhecer o mal e tambm o
modo de evit-lo.
A mxima em toda a caminhada fundamentada na teoria do conhecimento manico o
auto-conhecimento, o conhece-te a ti mesmo, de Scrates, e esta noo, como
resultado de um trabalho solitrio e autodidata decorrente de profunda introspeco,
de longa meditao.
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O interessante que tudo o que se aprende nos templos manicos baseado em lendas
fictcias, porm alicerados em fatos histricos registrados. Assim como as ferramentas,
as lendas so materializaes de conceitos abstratos, dentro da linha e em direo de
estados de complexidade cada vez maiores. Estas histrias sempre tm mensagens que
impulsionam ao desenvolvimento Moral, enriquecimento espiritual e aporte de
diversidade cultural.
J que nada pode ser feito para melhorar a sociedade se no fundo do cidado no existir
um cunho de homem espiritualmente desenvolvido e em harmonia com o princpio
criador do universo designado como Grande Arquiteto do Universo, o homem maom
considera a si mesmo um templo do Incriado, e tudo far para no conspurcar aquele
lugar sagrado. templo cujo limite sua prpria pele, cujos portes so sua boca,
ouvidos e viso, tudo regido por sua capacidade cognitiva e emocional equilibrados pela
sua espiritualidade.
O maom desenvolve sua espiritualidade para avanar com apoio daquilo que considera
a origem de tudo; sem uma elevada F ele se perderia nas sendas do mal, semelhana
do que acontece na sociedade humana, na qual o homem fera prevalece sobre o homem
evoludo. E tudo proporcionado por seu prprio esforo e pelos princpios
desenvolvidos com a tcnica de aprendizado manico. A criatura humana ao longo de
sua vida deve se desenvolver de forma equilibrada em todas as suas dimenses, e o que
acelera o processo de desenvolvimento uma potencialidade latente em cada um: a
capacidade de crescer em espiritualidade. E cada pessoa desenvolve seus prprios
critrios e idias de divindade; o que para alguns faz sentido e alimenta sua capacidade
de
evoluo
espiritual,
para
outros
no
faz
sentido
algum.
A epistemologia gentica, formulada por Piaget, ocupa-se com a formao do
significado do conhecimento e meios usados pela mente humana a sair de um nvel de
conhecimento inferior para outro superior, mais complexo. Segundo ele, a natureza dos
saltos do conhecimento so histricas, psicolgicas e biolgicas. Ele explica que a
hiptese fundamental da epistemologia gentica a de que existe paralelismo entre o
progresso completo e a organizao racional e lgica do conhecimento e os
correspondentes processos psicolgicos formativos.
Pode-se deduzir que o mtodo manico de progresso do conhecimento usa o lastro
gentico que cada um tem, e de forma livre permite que cada um construa sua prpria
base sem espremer este dentro de um modelo.
Muitas das lendas contam histrias de personagens movidas ao, o que lhes
trouxeram bons e maus resultados. No fundo, o trabalho em mergulhar nos sentidos
destas lendas sempre o de estudar denodadamente para desenvolver o poder de, em
conhecendo o mal, saber evit-lo.
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Estes estudos so movidos principalmente pela curiosidade, a mola propulsora do

desenvolvimento intelectual. O desejo intenso de ver, ouvir, conhecer, experimentar
alguma coisa geralmente nova, original, pouco conhecida ou da qual nada se conhece,
faz vencer barreiras, escalar nveis de conhecimento superiores, em nveis de
complexidade sempre maiores, contribuindo para faz-lo possuidor dos segredos do
mal, a fim de desviar-se com galhardia de sua ao corrosiva e destruidora. apenas
pelo estudo levado pela curiosidade salutar e edificante que o maom obtm sucesso em
subjugar a natureza e passa a desfrut-la em sua plenitude.
Em contrapartida, o que tambm favorece o desenvolvimento pessoal o controle da
indiscrio. O maom ouve mais e age mais do que fala. Pela curiosidade e longe da
bisbilhotice que induz ao perigo, desenvolve a capacidade de manter segredos, a nunca
falar de assuntos de outros ou repass-los sem sua anuncia.
A vida em sociedade impe a necessidade de politizao, desenvolvimento do exerccio
do poder em favor da coletividade. E sendo o humano um ser social por excelncia, a
sociedade no funcionaria de forma equilibrada sem o exerccio do poder de forma
eqitativa e livre sem a poltica. A o desenvolvimento filosfico manico tem sua
mola mestra ao impulsionar pessoas a pensarem e agirem mais.
Lideranas so forjadas no fogo da convivncia em lojas. De nada adianta revelar os
segredos manicos por meio de livros com objetivo meramente comercial se no se
oferecer a oportunidade da pessoa viver a Maonaria, e no possibilitar que a maonaria
penetre nela.
Pela poltica, o poder concentrado de forma natural, pelo convencimento com
argumentos da razo e pela formao de relacionamentos fortes. Plato detratava
o retrico e o considerava mentiroso, pois este usa o poder do convencimento para a
adulao e adulterao do verdadeiro, e adicionalmente, o tinha como crdulo e
instvel. Segundo Plato, poetas e retricos esto para o filsofo no mesmo nvel em
que est a realidade para as imitaes da verdade.
Por ser uma coletividade diminuta, cada loja cobra imediatamente resultado da
liderana. No existe espao para aes evasivas e dissimuladas como comum
observar-se na sociedade. Sentar no trono de Salomo, antes de ser privilgio que
destaca e enaltece, ato de f, lio de humildade, exerccio de real poltica como ela
deveria ser executada no mundo externo. O cidado forjado nestas oficinas filosficas
vai certamente mudar e passa a praticar a poltica honesta, no exato sentido que Plato e
Scrates deram a to nobre profisso.
O maom no faz da filosofia a finalidade de sua prpria vida, mas usa da filosofia
manica para especializar sua capacidade cognitiva e emocional no exerccio da
Poltica. A Maonaria uma escola de poltica, pois com sua filosofia e sua organizao
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desenvolve-se a verdadeira poltica. Foi Plato o primeiro a estabelecer a doutrina da

anamnese, que a lembrana de dentro de si mesmo das verdades que j existem a
priori, em latncia. O conhecimento manico, alicerado em suas simbologias e lendas,
um exerccio permanente de anamnese. E fica to fcil deduzir verdades complexas
latentes que no h necessidade alguma de freqentar escola superior, basta viver o diaa-dia manico que estas verdades afloram naturalmente, como se sempre estivessem
plantadas na mente e no corao a priori. a que nasce o verdadeiro homem politizado.
Este no busca um ganha-po com este conhecimento, mas pela ao busca exercer a
verdadeira atitude poltica, para tornar-se pedra polida dentro da sociedade ideal. Uma
pedra cbica que no rola ao sabor dos fluxos dos manipuladores como se fosse um
seixo rolante de fundo de rio, por ter desenvolvida a capacidade de pensar, um
obstculo para os polticos despticos e desonestos.
O aspecto emocional deve ser alimentado com freqentes distraes, para permitir
mente descansar e se refazer para novas investidas na arte de pensar. Durante os
perodos de devaneio pode ser desenvolvido o cio criativo; usar o tempo de folga para
criar e desenvolver idias ou coisas apenas para o deleite emocional, mas que tambm
propiciem crescimento.
Russell props que o cio poderia ser acessvel a toda a populao se modernos
mtodos de produo fossem aplicados, para ele, o trabalho, tal como o conhecemos,
no o real objetivo da vida.
De Masi diz que a sociedade industrial permitiu que milhes de pessoas atuassem
apenas com os corpos e no lhes deu liberdade de se expressarem com a mente.
O que se faz nos templos manicos exatamente esta retomada da capacidade de
pensar que o mundo ps-industrial imps. S que na Maonaria ningum compelido
s a pensar, mas tambm de sentir e interpretar toda a mensagem maom dentro de seu
nvel de entendimento.
Interagem diverso, trabalho, sentimentos e misticismo. Mesmo aps as sesses, nos
gapes festivas o processo de construo continua, quando se discutem livremente
todos e quaisquer temas da vida. As emoes fazem parte do homem, principalmente
aquelas que disparam o gatilho da racionalidade. em momentos de laser que a maioria
das idias so forjadas, haja vista que elas parecem j existir a priori e nos saltos para
nveis superiores de conhecimento, para nveis de complexidade maiores, so ento
apenas lembradas.
Muitas vezes o pensador passa dias em profunda meditao para buscar soluo a um
problema de forma intensa e sem descanso; basta-lhe um momento de descontrao, e o
crebro expele a soluo para aquilo que jazia incgnito e insolvel at ento.
Outras vezes o pensamento indito, no existe registro de haver sido pensado
anteriormente, na maioria das vezes ele despertado em momentos de descontrao por
um smbolo, por uma estria ou lenda; de repente a idia est ali, num estalo. A mola da
teoria de conhecimento manico seu paradigma da complexidade, a curiosidade
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salutar em avanar cada vez mais nos conhecimentos de trabalhar a Arte Real em
benefcio da humanidade, sempre com freqentes intervalos de laser entre cada
investida.
devido a este conjunto harmnico da metodologia manica que ela tem sucesso em
lapidar com um mnimo de esforo os seres humanos de uma pedra bruta e tosca em
pedra polida e cbica, onde cada um ocupa seu espao na sociedade humana de forma
esplendorosa nas colunas e paredes do grande templo da humanidade para honra e
glria do Grande Arquiteto do Universo.
Notas:
1. Herana Cultural, respeitante ao conjunto de conhecimentos, informaes, saberes adquiridos e que ilustram o indivduo, segundo
uma perspectiva evolutiva;
2. Dialtica, em filosofia, mtodo que investiga a natureza da verdade mediante a anlise crtica de conceitos e hipteses. Esse termo
adquire relevncia fundamental no pensamento de Plato, Aristteles, Friedrich Hegel e Karl Marx;
3. Mecanicismo, em filosofia ocidental, termo que designa qualquer conceito segundo o qual o Universo mecanicamente
explicvel. Nesse sentido, equivalente ao Materialismo. Tambm se usa a palavra mecanicismo como sinnimo de Naturalismo
(filosfico). Devida a Ren Descartes. O mtodo desdobra processos complexos em menores e mais simples de entender, para ento
tentar entender como funciona o conjunto. O problema que, ao analisar o detalhe, na maioria das vezes o analista acaba perdendo a
capacidade de observar o conjunto, de formar juzo do conjunto dos processos. Como exemplo seria analisar uma rvore como ser
vivo. O tcnico formado por nossas instituies acadmicas a dividiria em razes, tronco, galhos e folhas. Depois passa a analisar
suas razes nos mais diversos aspectos, e ao formar conhecimento das razes esquece de considerar os outros detalhes que a tornam
um ser vivente inteiro, e mais, esquece que uma rvore parte de um sistema ainda muito mais complexo de interao com o meio
ambiente, sendo esta rvore local de abrigo de pssaros, de animais, de insetos, de fertilidade do solo e outros. Agora transfira isto
quando for analisar uma criatura humana. O mtodo da Maonaria analisa o ser humano em todos os seus aspectos, da forma mais
completa possvel, sem desconsiderar nenhum detalhe. E isto s possvel com o uso de uma linguagem simblica, onde cada um
enxerga um objeto de uma forma diferente toda vez que olhar para ele na linha de tempo. Isto porque a aculturao um processo
dinmico no tempo e as verdades sofrem mudanas na corrente do tempo e em funo das mudanas que ocorrem na psique das
pessoas, sejam elas explicitas ou subliminares;
4. S emitimos nossa luz quando a recebemos de outra fonte. Pode-se refletir a luz do sol, da tocha, da vela, mas principalmente de
nossas aes, quando estas esto em equilbrio com a natureza e consigo mesmo. Como no somos vaga-lumes, necessitamos que a
luz venha de fora para que a possamos refletir, assim acontece com a filosofia manica, h necessidade que venha um estimulo
externo para provocar a iluminao interna necessria evoluo como ser humano;
5. Conhecer o mal no significa pratic-lo. decorrente da vontade do maom de fazer frente ao mal com atitudes e aes que
visem traduzir todo o mal em bem. Isto porque o homem maom deve ser manso e calmo como a ovelha para fazer o bem, mas
astuto e ardiloso como a cobra para escapar do mal;
6. Epistemologia, reflexo geral em torno da natureza, etapas e limites do conhecimento humano, especialmente nas relaes que se
estabelecem entre o sujeito indagativo e o objeto inerte, as duas polaridades tradicionais do processo cognitivo; teoria do
conhecimento. Estudo dos postulados, concluses e mtodos dos diferentes ramos do saber cientfico, ou das teorias e prticas em
geral, avaliadas em sua validade cognitiva, ou descritas em suas trajetrias evolutivas, seus paradigmas estruturais ou suas relaes
com a sociedade e a histria; teoria da cincia;
7. Anamnese, lembrana pouco precisa; reminiscncia, recordao. Na filosofia platnica, rememorao gradativa atravs da qual o
filsofo redescobre dentro de si as verdades essenciais e latentes que remontam a um tempo anterior ao de sua existncia emprica.
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Biografias:
1. Bertrand Russell ou Bertrand Arthur William Russell, filsofo, matemtico e socilogo ingls. Tambm conhecido por Terceiro
Conde Russell. Nasceu em Ravenscroft em 18 de maio de 1872. Faleceu em Perto de Penrhyndeudraeth, Pas de Gales, em 2 de
fevereiro de 1970. o mais representativo e influente pensador ingls do sculo XX;
2. Domenico de Masi, antroplogo, consultor, escritor, filsofo, professor e socilogo italiano. Nasceu em Rotello, Provncia de
Campobasso, Itlia em 1 de fevereiro de 1938, com 70 anos de idade. Consultor de Administrao;
3. Herclito ou Herclito de feso, filsofo grego. Nasceu em feso, Jnia em 540 a.C. Faleceu em feso, Jnia, em 470 a.C.
Afirmava que tudo era feito de fogo. Filsofo pr-socrtico, recebeu o cognome de pai da dialtica;
4. Piaget ou Jean Piaget, experimentador, filsofo, lgico, psiclogo e teorista suo. Nasceu em Neuchtel em 9 de agosto de 1896.
Faleceu em Genebra, em 16 de setembro de 1980, com 84 anos de idade. Pesquisador e estudioso do desenvolvimento intelectual.
Conhecido por seus trabalhos pioneiros sobre o desenvolvimento da inteligncia infantil. Seus estudos tiveram grande impacto no
campo da psicologia infantil e da educao, revolucionando os mtodos de aprendizagem. Piaget observou que a criana cria, e
recria, a realidade. Em seus trabalhos, distinguiu quatro etapas no desenvolvimento intelectual da criana: sensrio-motor (at os 2
anos), pr-operacional (de 2 a 7 anos), operacional concreto (at os 12 anos) e operacional formal (at os 15 anos). Entre suas obras
destacam-se: A linguagem e o pensamento na criana (1923) e Psicologia e Pedagogia (1970). Piaget doutor honoris causa da
Universidade do Brasil, atual Universidade Federal do Rio de Janeiro, ttulo que recebeu quando visitou o Rio, ento capital da
Repblica, em 1949;
5. Plato ou Plato de Atenas, filsofo grego. Tambm conhecido por Aristcles Plato de Atenas. Nasceu em Atenas em 428 a.C.
Faleceu em Atenas, em 347 a.C. Considerado um dos mais importantes filsofos de todos os tempos;
6. Scrates ou Scrates de Atenas, filsofo grego. Nasceu em Atenas em 468 a.C. Faleceu, em 399 a.C. Um dos mais importantes
pensadores de todos os tempos.
TEXTOS EXTRADOS E EDITADOS DO SITE - http://segredomaconico.blogspot.com.br/
So Paulo, 20 de Janeiro de 2016 da E..V..

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Jorge Larr M..I..

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Estes estudos so movidos principalmente pela curiosidade, a mola propulsora do

desenvolve-se a verdadeira poltica. Foi Plato o primeiro a estabelecer a doutrina da

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