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INTRODUCCIN:
Durante la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX la filosofa de
Hegel se extiende por toda Europa: es la poca de apogeo del idealismo alemn. ste propone un
nuevo concepto de racionalidad, muy influido por el ideal romntico: un modelo de razn infinita,
absoluta y creadora, frente al modelo de razn limitada de Kant. La filosofa vuelve a ser
concebida como un sistema metafsico de comprensin de toda la realidad y se apoya en un
nuevo mtodo: la dialctica.
La obra de Hegel era monumental porque, no slo haba integrado todos los
acontecimientos histricos incluyendo los negativos como necesarios (dentro de su concepcin
dialctica de la realidad), sino que tambin lo haba hecho conectndolo con todas las disciplinas
del saber. Pero un sistema tan completo o ambicioso era, a la vez, muy ambiguo y se prestaba a
diversas interpretaciones. As, se poda ver en su sistema la expresin de un orden social y poltico,
que era justificado como la culminacin necesaria de la marcha de la historia; o bien se poda ver
en la dialctica misma un instrumento para superar ese mismo estado de cosas, considerado ahora
como un sistema injusto y arbitrario.
As pues, los seguidores de Hegel se dividieron en dos bandos:
1. La derecha hegeliana. Hacen una interpretacin conservadora del sistema filosfico de
Hegel, centrndose en el carcter absoluto y esttico de tal sistema.
2. La izquierda hegeliana. Tienen una actitud crtica ante la filosofa de Hegel y hacen una
interpretacin progresista de su sistema filosfico, centrndose en el uso de la dialctica
como mtodo. Entre ellos, a su vez, aparecen dos tendencias:
2.a. Aquellos que se centran en la crtica de la religin y la teologa hegelianas, as
como en su idealismo. Destaca la figura de Feuerbach.
2.b. Karl Marx, el cual hace un anlisis terico ms a fondo de la teora hegeliana y
se centrar ms en la crtica poltica.
La obra de Marx es tanto la respuesta filosfica como social y poltica a la filosofa de
Hegel. Pero Marx no se limit a la mera labor terica, concienciado ante las primeras y negativas
consecuencias de la Revolucin Industrial, su propuesta va ms all del terreno filosfico,
elaborando una alternativa terica y prctica al orden social y econmico del siglo XIX, orden que
sala reforzado por la expansin del capitalismo a nivel europeo.
1.1
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Lo latente
Mtodo de Anlisis
Marx
Ideologa
Enmascara
Intereses de clase
Materialismo Histrico
Nietzsche
Lo racional
Enmascara
Lo irracional
La Genealoga
Freud
Lo consciente
Enmascara
Lo inconsciente
Psicoanlisis
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3.2
Contexto histrico.
El pensamiento de Marx se va a gestar en dos contextos fundamentales. Por una parte la revolucin
industrial que tiene lugar en Europa durante el siglo XIX. Y por otra parte, un contexto filosfico,
donde encontramos fundamentalmente a Hegel, Feuerbach, los socialistas utpicos y la economa
poltica inglesa como punto de partida del pensamiento de Marx. En definitiva, podemos decir,
pues, que los principales elementos del pensamiento de Marx, (materialismo, dialctica, praxis,
eliminacin de las desigualdades, lucha de clases, revolucin comunista, trabajo, capital), se
generan a raz de una relacin crtica con las influencias que recibe a travs de la filosofa
alemana, el socialismo utpico francs y la economa poltica inglesa y no, simplemente, que
derivan "mecnicamente" de tales influencias.
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5 LA TEORIA MATERIALISTA DE LA
HISTORIA
El hecho de que Engels en su obra
Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa
clsica alemana simplifique la historia del
pensamiento como la lucha entre idealismo y
materialismo; y el hecho de que Lenin
concibiese el materialismo entendido como
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En una vuelta de tuerca ms, la aparicin de la mquina de vapor hizo que los talleres
pudieran remplazarse por grandes fbricas y la clase media industrial (nacida de los
antiguos maestros artesanos) se convirti en grandes millonarios industriales (ya que
slo los muy ricos tenan capital suficiente como para construir una fbrica).
Las nuevas mquinas industriales redujeron a nada las pequeas propiedades de los
trabajadores con las que se ganaban la vida: las ruecas los telares etc. Estos
trabajadores se vieron obligados a abandonar su trabajo y su medio de sustento y trabajar a
cambio de un salario.
A su vez, se exiga una gran cantidad de hombres trabajando en las fbricas; por esta
razn, en el siglo XIX se produjo una gran marea humana de migracin de las zonas
rurales a la ciudad, en busca de mejores condiciones de vida; los campesinos abandonaban
sus tierras, sus nicas pertenencias para emigrar.
Los hombres no participan en las relaciones de produccin como individuos aislados sino
que su funcin est determinada por el lugar que ocupan en la cadena productiva. Los
tradicionales modos de produccin han dividido a los hombres en dos clases sociales:
la de los opresores y la de lo oprimidos. No es posible comprender nada de la historia o de
la sociedad actual si no partimos de esta divisin fundamental. Es la capacidad productiva
(fuerza de trabajo, formacin tcnica, instrumentos, medios de produccin, etc.) de que
dispone una sociedad, en un momento histrico concreto, para resolver las necesidades de la
produccin.
De esta forma nace la clase de los trabajadores proletarios, la clase de los trabajadores que no
tienen nada y se ven obligados a vender la fuerza de su trabajo como si fuera una mercanca. Pero
el desarrollo del capitalismo hace que los desposedos sean cada vez ms y mejor organizados al
propiciar el sistema industrial grandes fbricas donde se agrupan multitud de proletarios que cada
vez tienen menos que perder, pues sus condiciones de vida tienden a depauperarse
progresivamente. De esta forma, la sociedad surgida de la revolucin francesa se estructura en
torno a dos clases sociales: la clase de los capitalistas, aquellos que poseen en propiedad los medios
de produccin, y la clase de los proletarios, aquellos que no tienen nada y se ven obligados a vender
su trabajo a cambio de subsistencia (alienndose, impidiendo su realizacin y su felicidad). Por la
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