Llus Gisbert Blog Archive El smbolo del colgado: sacificio y traicin Alba Juanola

11/06/14 01:04

Llus Gisbert
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El smbolo del colgado: sacificio y traicin Alba Juanola

Artculo publicado originalmente por la Fundacin C.G.Jung de Espaa.

(Imagen n 12 del Tarot de Marsella)

El carcter (ethos) es, para los hombres, su destino (daimon).
Herclito de Efeso.
Si observamos la imagen que presenta esta carta, vemos a un personaje colgado del tobillo, cabeza abajo, en una especie de horca o patbulo. Sus
manos estn atadas a su espalda. Su cabeza se adentra en las entraas de la tierra.
Se encuentra pues sometido a una atadura, con un margen de movilidad reducido. No puede saltar sobre sus pies, ir adonde quiera ni hacer a su
antojo.
Durante la Edad Media se colgaba de esta guisa a traidores, cobardes y caballeros desleales para apalearlos, lo cual era un castigo humillante, un
signo de ignominia, de censura y de ridculo pblico.
A la costumbre de colgar a alguien por los pies se le llamaba antiguamente desconcertar (frustrar, confundir, desbaratar).
Trataremos de dibujar tres actitudes posibles, de la conciencia yoica, ante el contenido simblico de esta imagen, que remite a la experiencia de
frustracin, lmite y humillacin.
En primer lugar hablaremos de la actitud del mrtir.
Cuando el yo se siente frustrado en sus expectativas y capacidades, se vive como una vctima inocente, manipulada y sometida a poderes tirnicos
del exterior.
El sentimiento interior es de impotencia y desvalimiento, pero la responsabilidad y la culpa estn afuera. En la vida cotidiana, el individuo
generalmente responsabiliza de ello a las personas de su entorno: amigos, parejas, hijos, jefes, compaeros de trabajo, etc. Ellos son los que
desbaratan, frustran y confunden su ideal de yo.
El individuo siente que es el sujeto pasivo de la agresividad ajena, con lo cual atesora una gran carga de rabia y resentimiento inconsciente; los
dems, al percibirla, a menudo responden de forma colrica. Al recibir esta carga agresiva, la perpetua vctima confirma su percepcin y
retroalimenta las fantasas compensatorias de venganza y dominio. En el fondo, este tipo de vctimas, se identifican con los elegidos, los limpios
de culpa. Sern los dems, los tiranos corruptos, que merezcan ser castigados.
En segundo lugar podemos encontrar la actitud de la vctima redentora.
En este caso puede que el yo viva esta especie de esclavitud impuesta como un merecido castigo, fruto de una antigua culpabilidad y que por tanto
busque y necesite ser redimido.
Se colocar entonces en el papel de la persona sacrificada, que se inmola por los dems, que soporta vejaciones y humillaciones, bajo el velo de la
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vctima redentora. Muy probablemente se apegar a otros seres humanos y, en aparente entrega tratar de secuestrarlos emocionalmente en un
ejercicio de control y de poder, bien sea para redimirlos, bien sea para ser redimido. En el primer caso se identificar con el arquetipo del redentor
y en el segundo, lo proyectar.
No pocas de las historias de amor que vivimos a diario se ajustan a este juego de identificaciones y proyecciones.
Historias que desembocan inevitablemente en una dinmica emocional de recriminaciones, extorsiones y culpabilizaciones que reflejan una carga
de profundidad llena de frustracin, rabia y resentimiento no reconocidos.
Otra modalidad de respuesta posible ante este smbolo, es la actitud del hroe.
Es decir, desde la vivencia y la certeza de que yo, mi voluntad, es la nica fuerza motriz que genera mi destino, esta imagen de limitacin,
adversidad y freno, que muestra el colgado, puede ser asumida como un reto, como una prueba herclea que hay que vencer. Si uno es habitado
por esta conviccin, desarrollar un estricto control y exigencia sobre s mismo, luchando a brazo partido, redoblando energas para conseguir
doblegar la adversidad. El objetivo es ganar, salir victorioso de la empresa. El hroe no acepta el lmite y esconde o niega su vulnerabilidad.
Si fracasa en el empeo no se lo perdonar, se menospreciar y maltratar de manera implacable.
Pero la demanda del alma cristalizada en la imagen del colgado tiene un propsito humillar al Yo, desposeerlo de todo orgullo, frustrarlo
en su anhelo y en su arrogancia, obligarlo a sentir el fracaso, a PARAR Y CALLAR. Debe escuchar otra ley que no es la propia y preguntarse la
verdadera naturaleza de la atadura y del sacrificio que le reclama el colgado.
La vida est llena de compromisos y responsabilidades ataduras y sacrificios -, de dependencias. Cada vez que nos comprometemos renunciamos
a una parcela de libertad. Cuando uno asume un compromiso con algo que tiene que ver con l, que tiene sentido, no siente la frustracin que
supone la renuncia a lo otro.
Cuando uno entrega su energa a un propsito significativo se siente bien, sus-pendido y fluyendo. Solo entonces uno comprende que no poda
ser de otra manera.
RELACION DEL COLGADO CON EL SIMBOLO DE CRISTO
Podemos relacionar la imagen del Colgado con el smbolo de Cristo en la cruz. Ambas imgenes aluden a la crucifixin. Tanto la Cruz como el
Arbol son smbolos antiguos de la materia.
Cristo es la encarnacin o la manifestacin, en una vestidura finita, temporal y mortal, de Dios que por esencia es infinito, intemporal, ilimitado e
inmortal.
Sera el smbolo de cmo lo infinito deviene finito, entra en el tiempo, entra en la historia, entra en la humanidad y acepta el sufrimiento, la
limitacin y la muerte como redencin o liberacin.
Para que Dios se encarne necesita de una madre, Mara; una matriz a travs de la cual nacer al mundo, manifestarse. Mara es pues el smbolo de la
materia.
El nacimiento de Cristo es el momento en el que Dios o lo absoluto asume la materia como una condicin de redencin. No puede haber redencin
o liberacin sin la capacidad de asumir los lmites materiales, espaciales y temporales.
Cristo asume su propia cruz, muere crucificado aceptando al fin la Voluntad divina. Si bien expres su resistencia al decir: aparta de mi este
cliz finalmente concluye: en tus manos encomiendo mi espritu.
Asumir la propia cruz significa encarnarse aqu y ahora y soltar las fantasas del maana o el miedo del ayer; ambas son maneras de volverse
irreal, fantasmal, un ser ilusorio. Asumir la propia cruz requiere tener la honestidad de ser el que se es.
Podemos mentir, escondernos o negarnos a nosotros mismos para quedar bien, ser aceptados o evitar el rechazo. Esto se transforma en una traicin
cotidiana, en un sacrificio a falsos dioses. (Tambin Judas neg a Cristo y lo traicion por un puado de monedas; luego se colg).
Sacrificar significa hacer sagrado, es decir que aparece el deber de consagrarse a un cumplimiento. Este cumplimiento o atadura es configurada
por el alma, no por el yo. Expresa nuestra verdadera naturaleza y el deber del yo es responsabilizarse de ella, reconocerla, comprenderla y no
inventarla. En definitiva se trata de dejar de intentar ser de una determinada manera y DEJARSE SER.
Es justamente en situaciones de dolor, limitacin y freno cuando mejor ocasin tenemos de experimentar quines somos. Al hacernos humildes
desaparece la inflacin yoica y posibilitamos el despertar al verdadero sentido, asumiendo todas las limitaciones.
Se trata de comprender para colocarse en otra posicin, en disposicin de acoger. Atados a nuestras races celestes y no adheridos a las terrestres.
Yo pendo de. Las races no estn en el suelo, en la materia, el apoyo no est abajo y el Colgado lo sabe. Las races estn en lo invisible, en lo
anmico y el cumplimiento est abajo.
Aparentemente se trata de una inversin del orden usual del mundo yoico . Es una inversin de la voluntad, es un no-yo. El Colgado nos reclama
una entrega o sacrificio de la voluntad yoica a la realidad del alma. Se trata, a fin de cuentas, de la derrota del yo heroico.
Con la aceptacin de esta derrota aparece la libertad, no de ser lo que uno quiera sino de ser plenamente el que se es.
En la falta de responsabilidad, en el apego eterno a la madre i al mito del Paraso Terrenal, hay un miedo a la separatividad, a tener que asumir
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limitaciones, a sufrir, a sentir la soledad. De ah el smbolo del eterno nio (puer aeternus), que no puede soportar las limitaciones y en su anhelo
de infinitud y de ser contenido y abarcado se pende (de-pende) de cualquier cosa menos de s mismo.
Finalmente quisiera citar, a modo de sntesis, una frase de Sally Nichols referente a la carta del Colgado:
Slo consintiendo y aceptando esta crucifixin el hombre se reconecta con los dioses y coopera con su destino, en este sentido lo escoge y al
escogerlo se libera de l, entrando en la infinita libertad de ser quien es.

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