Enrique Eskenazi: Vigencia de la astrologa

11/06/14 02:06

VIGENCIA DE LA ASTROLOGA,
por Enrique Eskenazi
Publicado en La Vanguardia, Barcelona

La astrologa, de la cual nacer mucho ms tarde la astronoma, es casi tan antigua como el
alfabeto y ha sido patrimonio de sociedades tan arcaicas como los asirios y los babilonios. Se
ha practicado en culturas tan dintistas como la hind, la china, la egipcia o las culturas precolombinas. Esencialmente podra definirse, con todas las limitaciones en que incurren las
definiciones, como el estudio de las relaciones entre las configuraciones celestiales y los
acontecimientos terrenales, sean stos personales, sociales o naturales. Es asombroso
constatar que la humanidad poda determinar las posiciones astrales mucho antes de contar
con instrumentos tales como el telescopio, es decir: se han requirido generaciones y
generaciones de "observadores del cielo" para poder diferenciar entre constelaciones
(llamadas "estrellas fijas") y planetas (los cuerpos que integran el sistema solar), y para poder
estimar los ciclos planetarios, es decir: el tiempo aproximado que tarda un planeta
determinado en dar la vuelta al Sol y recorrer as los doce signos.
Es probable que la astrologa se haya constitudo a partir de la necesidad humana de
orientacin. Antes de la brjula, los navegantes se orientaban -y tambin lo hacen hoy- por
las posiciones celestiales. Esta necesidad de orientacin ( palabra que proviene de "oriente",
es decir: por donde nace el Sol) no era slo geogrfica, sino y ante todo existencial: en medio
del laberinto de incertidumbres que configuran la existencia terrenal, el cielo muestra un
modelo de orden y de regularidad en la constancia de los ciclos da-noche, de las estaciones,
de las fases de la luna y as sucesivamente. La palabra "astro" significa "errante" Es casi
natural que el ser humano haya percibido una similitud entre la situacin de los "errantes en
el cielo" y los "errantes en la tierra" . Ha habido filsofos que han caracterizado la situacin
existencial del hombre como "errancia", por ejemplo Kostas Axelos: estamos aqu en la
tierra provisionalmente, y nuestro paso por la existencia es asimilable a un viaje. El tema del
"viaje" y del "viajero" es tan antiguo que se pierde en la memoria de los tiempos, y se
expresa en todas las culturas: desde la metfora bblica del "pueblo elegido" en exilio y en
busca de la "tierra prometida" hasta la Odisea homrica, desde el clsico de Hollywood "El
mago de Oz" hasta la saga de "Star Treck". Los planetas -y en especial el Sol y la Luna- son
viajeros que atraviesan diversas "estaciones" significadas por los signos del zodaco. El
"viaje anual" del Sol a travs de los doce signos del zodaco es asimilable a tantos tems
mticos como Hrcules y sus doce trabajos, o a imgenes simblicas como la de Cristo entre
sus doce apstoles. Este viaje del Sol por el zodaco, se refleja en las cuatro estaciones
terrestres, y ha sido dramatizado como un tema de nacimiento , muerte y renacimiento. Estos
ritmos cuaternarios se manifiesten de diversidad de maneras: las 4 fases lunares, las 4 edades
de la vida (infancia, juventud, madurez y vejez), los 4 puntos cardinales, los 4 momentos
fundamentales del da (alba, medio da, ocaso, media noche), los cuatro temperamentos
hipocrticos, etc. En astrologa este cuaternario se expresa mediante las imgenes de los
cuatro elementos: fuego, tierra, aire y agua.
La Astronoma se constituye en una ciencia tanto por su mtodo como por su objeto. Su
objeto, grosso modo, es el estudio de la naturaleza fsica de los planetas y del universo. La
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objeto, grosso modo, es el estudio de la naturaleza fsica de los planetas y del universo. La
astrologa, en cambio, pertenece al reino de lo simblico: el astrlogo estudia a los planetas
como smbolos de experiencias esencialmente humanas (o de maneras fundamentales de
categorizar las experiencias). As, para el astrnomo Venus es un planeta relativamente
cercano al Sol, con una determinada constitucin material, mientras que para el astrlogo
Venus simboliza la fuerza de atraccin que se expresa en el amor, en la aspiracin a la
armona, en la apreciacin de la belleza, en la bsqueda del acuerdo, y en lo que los griegos
llamaron el ideal de "kalokagatha": la unidad, la belleza, la bondad. As, el planeta Venus
ms que un objeto en s, es para el astrlogo un smbolo que puede manifestarse en una
inagotable diversidad: en el plano fsico (como as venas en el cuerpo), en el plano personal
(el sentido de belleza, el establecimiento de sistemas de valores, la capacidad de amar), en el
plano social (el matrimonio, las asociaciones), en el plano poltico (las relaciones
diplomticas, los acuerdos), etc. Es este arraigo en la actitud simblica lo que, a mi juicio,
implica que la astrologa no es, ni ser, una disciplina cientfica, lo cual no tiene acento
peyorativo: al fin y al cabo ni la filosofa, ni el arte, ni la religin, ni la bsqueda de la
felicidad son actividades "cientficas", ni tienen por qu serlo. Es ms, la astrologa parte de
una colocacin ante la existencia esencialmente no-cientfica: el presupuesto de que en el
cosmos hay una serie de "afinidades" o "similitudes", de tal manera que "todo" resuena en
"todo".
Sin duda, hay astrlogos que intentan establecer una justificacin cientfica de la astrologa,
pero no veo cmo puede "probarse" que hay una correspondencia "objetiva" entre la Luna,
los sueos, la imaginacin, los sentimientos, la intuicin, el agua, la familia, el aparato
digestivo, la infancia, la madre, la maternidad, la matriz, la brujera, la "feminidad"...y tantas
otras "correspondencias" que, sin embargo, parecen validadas por la mitologa, la poesa o la
actividad onrica. En mi opinin, la astrologa pertenece al mbito de lo imaginario -o para
decirlo an con ms precisin: de lo imaginal. La astrologa es ante todo un lenguaje surgido
de la imaginacin, que no es en absoluto arbitrario. La imaginacin tiene sus propias leyes, y
son estas las leyes que se expresan en la investigacin astrolgica.
As, hay una tcnica astrolgica sumamente difundida, que se conoce como "progresiones
secundarias". Esta tcnica consiste en averiguar las posiciones planetarias a partir de "x" das
del nacimiento de una persona, y establecer una afinidad con los procesos y acontecimientos
que le afectarn a los "x" aos de su vida. Es decir: las posiciones celestiales que se hayan
formado a los 20 das de mi nacimiento estarn en correspondencia con mis experiencias
(tanto ntimas como "externas") a los 20 aos de edad. Este analoga: un da de vida-un ao
de vida, es totalmente simblica y no puede justificarse por ninguna influencia "causal".
Dicho de otro modo: es imposible que las posiciones planetarias que haba en el cielo el
vigsimo da de mi nacimiento "causen" o "provoquen" las situaciones que aparecen en mi
vida a mis veinte aos.
Dicho de otro modo, el modo de enfoque "causal" es inoperante en la astrologa. Implica
sto que la astrologa carezca de validez? En absoluto, si por validez se entiende capacidad
de "orientacin" y "reconocimiento". As, el tema natal (es decir, el mapa de las posiciones
de los planetas del sistema solar para el momento y lugar del nacimiento) se constituye en un
"smbolo" que preside, orienta y configura el propio desarrollo y, si se quiere decir, el propio
"destino". Pero la cuestin del "destino" elude tambin la problemtica cientfica y nos
remite a una preocupacin existencial. Hay algo as como el "destino" y, de haberlo, es
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remite a una preocupacin existencial. Hay algo as como el "destino" y, de haberlo, es

equivalente a la "fatalidad"? Mientras ms se sumerge uno en el estudio de la astrologa, ms
y ms respuestas iluminadoras aparecen a estas cuestiones. En mi experiencia, la astrologa
no hace sino confirmar lo que ya Herclito expres al decir: "El caracter es, para el hombre,
su destino". Esto es una traduccin aproximada, ya que la expresin empleada por Herclito
por "carcter" es "ethos", y "destino" es una traduccin aproximada de la expresin
"daimon". "Ethos antrophos daimon" puede entenderse como: la manera de instalarse en la
existencia rige el despliegue de la propia vida. En mi experiencia, la astrologa no hace sino
confirmar una y otra vez este adagio.
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