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Fernando Pessoa Ortnimo

O fingimento artstico
Na perspetiva de Fernando Pessoa, a arte potica resulta da
intelectualizao das sensaes, o que remete para a temtica do
fingimento potico. Isto significa que, para este poeta, um poema um
produto intelectual e, por isso, no acontece no momento da emoo, mas
no momento da sua recordao. Assim, ao no ser um resultado direto da
emoo, mas uma construo mental da mesma, a elaborao de um
poema define-se como um fingimento. Tal significa que o ato potico
apenas pode comunicar uma dor fingida, inventada, pois a dor real
(sentida) continua apenas com o sujeito, que, atravs da sua
racionalizao, a exprime atravs de palavras, construindo o poema. A
dialtica sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, sentir/pensar
percebe-se tambm com nitidez ao recorrer ao intersecionismo como
tentativa para encontrar a unidade entre a experiencia sensvel e a
inteligncia.
Fingir inventar, modelar, construir, elaborando mentalmente
conceitos que exprimem as emoes ou que quer comunicar processo
criativo desenvolvido pelo poeta.
Em suma, a criao potica constri-se atravs da conciliao e
permanente interao da oposio razo/sentimento.
A dor de pensar
Fernando pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de pensar,
isto , considera que o pensamento provoca a dor, teoria que alicera a
temtica da dor de pensar. Na sequencia da mesma, o poeta inveja
aqueles que so inconscientes e que no se despertam para a atividade de
pensar, como uma pobre ceifeira, que canta como se tivesse mais
razes para cantar que a vida, ou como gato que brinca na rua e apenas
segue o seu instinto.
Assim, o poeta inveja a felicidade alheia, porque esta inatingvel
para ele, uma vez que baseada em princpios que sente nunca poder
alcanar a inconscincia, a irracionalidade , uma vez que o pensamento
uma atividade que se apodera de maneira persistente e implacvel de
pessoa, provocando o sofrimento e condicionando a sua felicidade.
Impedido de ser feliz, devido lucidez, procura a realizao do paradoxo de
ter uma conscincia inconsciente. O poeta deseja ser inconsciente, mas no
abdica da sua conscincia, pois ao apelar ceifeira: poder ser tu, sendo
eu!/ Ter a tua alegre inconscincia/ E a conscincia disso!, manifesta a sua
vontade de conciliar ideias inconciliveis.
Em suma, a dor de pensar que o autor diz sentir, provm de uma
intelectualizao das sensaes qual o poeta no pode escapar, como ser
consciente e lcido que .
A nostalgia da infncia

Do mundo perdido da infncia, Pessoa sente nostalgia. Um profundo


desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da
sua efemeridade, isto , o tempo para ele um fator de desagregao na
medida em que tudo breve, tudo efmero. O tempo apaga tudo. Ao
mesmo tempo que gostava de ter a infncia das crianas que brincam,
sente a saudade de uma ternura que lhe passou ao lado.
Frequentemente, para Fernando Pessoa, o passado um sonho intil,
pois nada se concretizou, antes se traduziu numa desiluso. Por isso, o
constante descrena perante a vida real e de sonho. Da, tambm, uma
nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da infncia, nico momento
possvel de felicidade.
Sntese das temticas:
Teoria do fingimento potico; sentir/pensar; conscincia/inconscincia;
Intelectualizao dos sentimentos teoria do fingimento
Nostalgia da infncia nico momento possvel de felicidade plena;
evocao da infncia como smbolo de uma felicidade mtica, imaginaria
e perdida (tempo onrico).
Fragmentao do eu; despersonalizao; sensao de estranheza,
alheamento e desconhecimento em relao a si prprio; indefinio da
sua identidade.
Interseo da realidade objetiva com a realidade mentalmente
construda; dicotomia sonho/realidade incapacidade de conciliar o
que deseja ou idealiza com o que realiza;
Dor de pensar adeso teoria de que a lucidez, racionalidade e
conscincia so um entrave felicidade plena.
O tdio, a angustia existencial, a solido interior, a melancolia.
Teoria do fingimento artstico dialtica sinceridade/fingimento; o
fingimento artstico no impede a sinceridade, apenas implica exprimir
intelectualmente as emoes ou o que se quer representar; o poema
um produto intelectual resultante das emoes vividas;
criar poesia converso das emoes vividas para as emoes
fingidas/pensadas.
Problemtica da efemeridade do tempo o tempo um fator de
desagregao na medida em que tudo breve, tudo efmero. O
tempo apaga tudo.
Supremacia da razo sobre as emoes no ato de criao potica
processo de intelectualizao das emoes.
Submisso relativamente ao ato de pensar sente-se condenada a ser
consciente, lcido, a ter de pensar.
Necessidade de evaso da realidade refgio no sonho, na msica, na
noite (que o permitem ascender a uma realidade onrica, a nica capaz
de lhe proporcionar felicidade.

Fernando pessoa Heternimo

Alberto Caeiro
Alberto Caeiro considerado o mestre de Fernando pessoa e dos
outros heternimos. Em toda a sua poesia, faz-se notar uma abundante
predominncia de descries da natureza.
Caeiro privilegia a atividade sensorial em detrimento da atividade
reflexiva, isto , considera as sensaes primordiais para a perceo real e
objetiva da realidade imediata, que o seu principal interesse. Assim, o
poeta procura ver o real objetivo, sem atribui as coisas que observa
quaisquer conceitos ou sentimentos humanos antimetafsico. Citando
versos de O guardador de rebanhos, o autor considera que O Mundo no
se fez para pensarmos nele/(Pensar estar doente dos olhos)/Mas para
olharmos para ele e estarmos de acordo. Revela, assim, a sua descrena
na utilidade do pensamento como meio de compreenso da natureza. Como
sensacionalista, defende que o pensamento apenas falsifica o que os
sentidos captam, manifestando o seu ceticismo relativamente atividade
conceptual. Prope-se, assim, a no passar do realismo sensorial,
aprendendo a negar acerrimamente o pensamento, de maneira a libertar-se
de tudo o que possa perturbar a apreenso objetiva e concisa da realidade
concreta.
Advogando a primazia dos sentidos, nos seus poemas, so notrios
inmeros vocbulos do campo lexical de olhar, atravs dos quais o poeta
deixa entrever a valorizao da sensao visual.
Caeiro d especial relevncia natureza e o que a ela se associa,
pretendendo estar sempre em conformidade e estabelecer uma relao
estreita com a mesma. Assim, ao longo da sua poesia, faz-se notar uma
descrio exaustiva do que ele observa enquanto deambula, num discurso
em verso livre, em estilo coloquial e espontneo (prosasmo), de maneira a
estar em concordncia com o tema que aborda a natureza (tambm ela
natural e espontnea).
Sntese das temticas:

Principal objetivo perceo real e objetiva da realidade imediata


atravs das sensaes;
Repudio do pensamento metafsico como forma de apreenso ojectiva
da realidade concreta desnuda as coisas de quaisquer significados,
conceitos e sentimentos humanos, vendo-as tal como so e
apreendendo-as por terem existncia, forma e cor.
No-problematizao da existncia; relao pacifica e serena consigo
prprio e com a vida.
Procura estar sempre em conformidade com a natureza e estabelecer
uma relao simbitica com ela; assume-se como membro integrante
da natureza;
Primazia dos sentidos as sensaes so elementos primordiais para a
apreenso objetiva e fidedigna do mundo; valorizao da atividade
sensorial em detrimento da atividade reflexiva e conceptual;
Poeta sensacionalista; poeta da natureza (buclico) e do olhar;
antimetafsico.

Condenao da arte como construo refletida e devidamente


estruturada advoga a predominncia de instinto e espontaneidade no
processo de elaborao potica recusa a lucubrao; a poesia
intuitiva, espontnea, e natural.
Sublimao do real, atravs de uma atitude pantesta sensualista de
divinizao da natureza.
Desvalorizao da categoria conceptual do tempo vivencia plena do
presente, recusando o passado e o futuro como elaboraes mentais
que so; todos os instantes so a unidade do tempo; o tempo feito de
instantes do presente.

Caractersticas formais:
Linguagem muito simples ao nvel lexical;
Articulao muito simples, com predominncia da coordenao
(sobretudo copulatica)
Recurso comparao que ajuda, alem da sua expressividade, a
operar o processo, comum a Caeiro, de converso do abstrato em
concreto;
Uso repetido de palavras do campo lexical de olhar;
Verso livre, em estilo coloquial e espontneo prosasmo;
Aproximao da fluidez coloquial da fala linguagem desprovida de
artifcios.
Ricardo Reis

Epicurismo e Estoicismo
Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, o poeta clssico, da
serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a
fugacidade de todas as coisas. Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio,
Prefiro rosas, meu amor, ptria ou Segue o teu destino so poemas
que nos mostram que este discpulo de Caeiro aceita a antiga crena nos
deuses, enquanto disciplinadora das nossas emoes e sentimentos, mas
defende, sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela
indiferena perturbao.
A filosofia de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois
defende o prazer do momento, o ideal carpe diem*, como caminho da
felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos instintos (estoicismo). Apesar
deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar, considera
que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade ataraxia.
Considera que a verdadeira sabedoria de vida viver de forma equilibrada
e serena, sem desassossegos grandes.
Ricardo Reis considerado um estoico epicurista, na medida em
que advoga o domnio das paixes e a renncia dos impulsos dos instintos,
como regras de vida propiciadoras da felicidade. H que nos contentarmos
com o que o destino nos trouxe. H que viver com moderao, sem nos
apegarmos s coisas, e por isso as paixes devem ser comedidas, para que

a hora da morte no seja demasiado dolorosa. O ideal tico do estoicismo


a apatia (ausncia de paixes), fundamentado na citao Sustine et
abestine (suporta e abstem-te).
semelhana de Caeiro, ha na sua poesia a urea mediocritas, um
ideal tico que radica na doutrina filosfica do estoicismo, na qual
advogada a busca do prazer mediano, que propicia a felicidade.
valorizado o sossego do meio rural e a fruio dos estados da natureza.
*Carpe-diem Ideal que considera que
a sabedoria consiste em saber-se
aproveitar o presente, fruindo de cada
instante como se fosse o ltimo, em
virtude da conscincia brevidade da

O neopaganismo
Ricardo Reis, que adquiriu a lio do paganismo espontneo de
Caeiro, cultiva um neoclassicismo neopago (cr nos deuses e nas
presenas quase divinas que habitam todas as coisas), recorrendo
mitologia greco-latina, e considera a brevidade, a fugacidade e a
transitoriedade da vida, pois sabe que o tempo passa e tudo efmero. Da
fazer a apologia do destino como fora inelutvel e soberana, isto , aceita
o destino com naturalidade e conformismo. Considera que os deuses esto
acima do homem por uma questo de grau, mas que nem estes se
conseguem sobrepor ao fado.
Pago por carter, que resulta da acumulao de experiencias e da
sua formao helnica e latina, Ricardo Reis inspira-se nas doutrinas
epicuristas de Horcio (poeta latino).
O Classicismo
A preciso verbal e o recurso mitologia, associados aos princpios
da moral e da esttica epicuristas e estoicas ou tranquila resignao ao
destino, so marcas do classicismo erudito de Reis. Poeta clssico da
serenidade, Ricardo Reis privilegia a ode, o epigrama e a elegia. A frase
concisa e a sintaxe clssica latina, frequentemente com a inverso da
ordem lgica (hiprbatos), favorecem o ritmo das suas ideias lcidas e
disciplinadas.
Ricardo Reis, imitando os gregos da antiguidade clssica e o poeta
latino Horcio, d-nos uma filosofia assente na reflexo sobre a
efemeridade e o destino que imposto aos homens e aos deuses. Para
conseguir superar a angustia causada pelo Fado e pela certeza da morte,
procura viver de acordo com a lio de sabedoria e lucidez dos antigos, que
consiste na conformao com o destino segundo um ideal tico de ataraxia.
Influenciado pelo Mestre Caeiro, constri uma filosofia de
contemplao e placidez, que lhe permite ver o fluir do tempo, o liberta de
comprometimentos excessivos e lhe permite ter a sensao de ser dono do
seu prprio destino.
O niilismo total demonstrado na obra de Reis tambm uma marca
acentuadamente clssica, atravs da qual deixa entrever a sua descrena
no valor do agir, na inutilidade de quaisquer esforos, bem como a f na

morte e no fado como nicas certezas inelutveis.

Sntese das temticas:

Poeta Intelectual, sabe contemplar: ver intelectualmente a realidade;


Aceita a relatividade e a fugacidade das coisas;
Verdadeira sabedoria da vida viver de forma equilibrada e serena;
Caractersticas modernas no poeta: angstia e tristeza;
Adeso ao momento presente.
Epicurista triste- (Carpe Diem)- busca do prazer moderado e da
ataraxia;
Recusa de sentimentos excessivos;
Estoicismo aceitao calma e serena da ordem das coisas;
Moralista pretende levar os outros a adotar a sua filosofia de vida;
poemas de carter exortativo;
Intelectualizao as emoes;
Temtica da misria da condio humana do FATUM (destino), da
velhice, da irreversibilidade da morte e da efemeridade da vida, do
tempo;
Esprito grave , ansioso de perfeio;
Aceitao do Fado, da ordem natural das coisas;
Procura de uma vida imperturbada e da quietude.

Caractersticas formais:

Submisso da expresso ao contedo: a uma ideia perfeita


corresponde uma expresso perfeita;
Estrofes regulares de verso decasslabo alternadas ou no com
hexasslabo;
Verso branco;
Irregularidade mtrica;
Recurso frequente assonncia, rima interior e aliterao;
Predomnio da subordinao;
Uso frequente do hiprbato;
Uso frequente do gerndio e do imperativo;
Uso de latinismos;
Metforas, eufemismos, comparaes, perfrases;

Estilo construdo com muito rigor e muito denso;


Classicismo erudito:
- preciso verbal
- recurso mitologia (crena e culto aos deuses)
- princpios de moral e da esttica epicurista e estoica
- tranquila resignao ao destino
Linguagem erudita alatinada, quer no vocabulrio (latinismos), quer
na construo de frase (hiprbato);
Preferncia pela Ode de estilo Horcio;
Importncia dada ao ritmo;
Privilegia a ode, o epigrama e a elegia;
Usa a inverso da ordem lgica hiprbato , favorecendo o ritmo
das suas ideias disciplinadas;
Estilo densamente trabalhado, de sintaxe alatinada, hiprbatos,
apstrofes, metforas, comparaes, gerndio e imperativo.