UNIDAD I

ANTECEDENTES

ORGENES DE LA ADMINISTRACIN DE RECURSOS

HUMANOS

No podramos hablar de forma separada del origen de la administracin de

recursos humanos, sin mencionar el derecho laboral y la administracin cientfica. Nos
referimos al derecho laboral como una consecuencia de la exigencia de la clase
trabajadora, a fin de que se reglamentara el trabajo, se pens que bastara aplicar los
preceptos legales en forma fra para la obtencin de buenos resultados, pero se encontr
que las relaciones que se requeran necesitaban estudio, entendimiento y la elaboracin
de una buena serie de principios para la buena practica de los mismos, ya que se hablaba
de conceptos relativos a sueldos, prestaciones, contrataciones, etc.
Los principios de Taylor y Fayol pusieron las bases de la administracin, a travs
de la coordinacin, direccin y, por tanto, del mejor empleo de los recursos humanos que
intervienen en el trabajo. El mismo Taylor, creo las oficinas de seleccin.
La organizacin funcional trajo especialistas en las reas de mercados, finanzas,
produccin y en igual forma empezaron a aparecer en Estados Unidos los departamentos
de relaciones industriales, como consecuencia de la necesidad de poner en manos de
expertos una funcin tan importante y dejar de improvisar en tal rea.
En nuestro pas, la llegada de libros extranjeros, en los que se hablaba de este
nuevo concepto hizo surgir la inquietud por el mismo. Se percibi al igual que en otras
partes, que esta funcin no consista solamente en la elaboracin de nominas y pagos al
Seguro Social sino que da a da se hacan mas complicadas y que no bastaba con el jefe
de personal que pretenda ser amigo de todos.

ESCLAVITUD
La esclavitud es un estado social definido por la ley y las costumbres como la
forma involuntaria de servidumbre humana ms absoluta. Un esclavo se caracteriza
porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es
considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l a su voluntad.

Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una

mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que
el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. La mayora de las
veces existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la
esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial, segn el cual la etnia a la que
pertenece el tratante es considerada superior a la de los esclavos. Es muy raro que los
esclavos sean miembros del mismo grupo tnico que el dueo, pero una de las pocas
excepciones se dio en Rusia durante los siglos XVII y XVIII.
La prctica de la esclavitud data de pocas prehistricas, aunque su
institucionalizacin probablemente se produjo cuando los avances agrcolas hicieron
posible sociedades ms organizadas que requeran de esclavos para determinadas
funciones. Para obtenerlos se conquistaban otros pueblos; sin embargo, algunos
individuos se vendan a s mismos o vendan a miembros de su familia para pagar deudas
pendientes; la esclavitud era tambin el castigo para aquellas personas que cometan
algn delito.
La esclavitud era una situacin aceptada y a menudo esencial para la economa y
la sociedad de las civilizaciones antiguas. En la antigua Mesopotamia, India y China se
utilizaron esclavos en los hogares, en el comercio, en la construccin a gran escala y en
la agricultura. Los antiguos egipcios los utilizaron para construir palacios reales y
monumentos. Los antiguos hebreos tambin utilizaron esclavos, pero su religin les
obligaba a liberar a los de su mismo pueblo en determinadas fechas. En las civilizaciones
precolombinas (azteca, inca y maya) se utilizaban en la agricultura y en el ejrcito. Entre
los aztecas, los practicantes de distintos oficios compraban esclavos para ofrecerlos en
sacrificio a su dios patrn.

En los poemas picos de Homero, la esclavitud es el destino lgico de los

prisioneros de guerra. Los filsofos griegos no consideraban la condicin de esclavo como
moralmente reprobable, a pesar de que Aristteles propona liberar a los esclavos fieles.
En la antigua Grecia, los esclavos, salvo raras excepciones, eran tratados con
consideracin. Sin embargo, los ilotas de Esparta (descendientes de un pueblo
conquistado y obligados a trabajar duramente en el campo y a luchar en los ejrcitos
espartanos) fueron tratados con gran severidad, debido principalmente a que su poblacin
era mayor que la de sus gobernantes.
La esclavitud romana difera de la griega en varios aspectos. Los romanos tenan
ms derechos sobre sus esclavos, incluido el de vida y el de muerte. La esclavitud era en
Roma mucho ms necesaria para la economa y el sistema social que en la antigua
Grecia, especialmente durante el Imperio. Los romanos acomodados, que posean
grandes mansiones en la ciudad y en el campo, dependan de gran nmero de esclavos
para mantener sus hogares y sus propiedades agrcolas. Las conquistas imperiales
diezmaron los ejrcitos romanos, de forma que se hizo necesario importar gran nmero
de esclavos extranjeros para que realizaran el trabajo del campo. La principal fuente de
esclavos era la guerra: decenas de miles de prisioneros fueron llevados a Roma como
esclavos; sin embargo, todas aquellas personas convictas de crmenes graves y los
deudores, que se vendan a s mismos o vendan a miembros de su familia para pagar
sus deudas, pasaban a ser esclavos.
La adopcin de la religin cristiana como religin oficial por el Imperio romano y su
posterior difusin durante la edad media por Europa y parte de Oriente Prximo, supuso
un intento de mejora de las condiciones de los esclavos, aunque no consigui eliminar la
prctica de la esclavitud. Despus de la cada del Imperio romano, durante las invasiones
brbaras entre los siglos V y X, la institucin de la esclavitud se transform en un sistema
menos vinculante: la servidumbre.
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica en el
siglo XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el
comercio moderno de esclavos. Desde mediados del siglo XV hasta la dcada de 1870,
entre 11 y 13 millones de africanos fueron exportados hacia Amrica; entre un 15 y un
20% murieron durante las travesas y en torno a 10 millones fueron esclavizados en los
pases de destino.
Portugal, que necesitaba trabajadores para el campo, fue el primer pas europeo
que cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. Los portugueses
iniciaron esta prctica en 1444, y en 1460 importaban cada ao de 700 a 800 esclavos
procedentes de diferentes puntos de la costa africana. stos eran capturados por otros

africanos y transportados a la costa occidental de frica. Pronto Espaa imit esta

prctica, aunque durante ms de un siglo Portugal sigui monopolizando el comercio.
Durante el siglo XV, los comerciantes rabes del norte de frica enviaban esclavos de
frica central a los mercados de Arabia, Irn y la India.
En el siglo XVI, los conquistadores espaoles obligaron a los jvenes indgenas a
cultivar grandes plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban
acostumbrados a vivir como esclavos y no podan sobrevivir en estas condiciones, en
parte debido a su falta de inmunizacin contra las enfermedades europeas y a las duras
condiciones de trabajo. Aun as, Bartolom de Las Casas denunci la existencia de unos
3 millones de esclavos indgenas en Nueva Espaa y Centroamrica. Por su parte,
Motolina sostuvo que no superaban los 200.000 los indgenas reducidos a la esclavitud.
El derrumbe de las poblaciones indgenas, total en las Antillas y parcial en el continente
americano, provoc el aumento del nmero de esclavos.
El rey de Espaa Carlos I estableci en 1517 un sistema de concesiones a
particulares para introducir y vender esclavos africanos en Amrica. A mediados del
siglo XVI, la esclavitud indgena como institucin jurdica desapareci en Nueva Espaa.
Surgieron otras modalidades, como el endeudamiento o la encomienda. La esclavitud a
partir de entonces afectara slo a los negros africanos. La llegada masiva de esclavos
africanos a Brasil se inici en la segunda mitad del siglo XVI, pero ya en 1501 se registr
su presencia en Santo Domingo, Puerto Rico, Cuba y Jamaica, donde entraban al ao
unos 4.000 africanos. La concesin de derechos en el trfico de esclavos fue siempre una
prerrogativa real.
A finales del siglo XVI, El Reino Unido empez a competir por el derecho a
abastecer de esclavos a las colonias espaolas, detentado hasta entonces por Portugal,
Francia, Holanda y Dinamarca. En 1713, la British South Sea Company consigui el
derecho exclusivo de suministro de esclavos a estas colonias. Los primeros esclavos
africanos llegaron a Jamestown (Virginia) en 1619 de manos de los primeros corsarios
ingleses; los esclavos estaban sujetos a la llamada servidumbre limitada, una situacin
legal propia de los siervos blancos, negros e indgenas, que era precursora de la
esclavitud en la mayora de las colonias inglesas del Nuevo Mundo.
Con el desarrollo del sistema de plantaciones en las colonias del sur, el nmero
de esclavos africanos importados aument considerablemente en la segunda mitad del
siglo XVII. A medida que fueron adquiriendo una mayor relevancia (especialmente en el
sur, donde eran considerados fundamentales para la economa y la sociedad) se hizo
necesario modificar la legislacin correspondiente. Durante la guerra de la Independencia
estadounidense (1776-1783) eran esclavos en el ms amplio sentido de la palabra, con
una legislacin que defina claramente su situacin legal, poltica y social.

SERVIDUMBRE

La Servidumbre es una situacin o estado de determinados individuos, llamados

siervos, que caracteriz la estructura social y econmica de la edad media y que pervivi
en Rusia y otros pases de Europa oriental hasta mediados del siglo XIX. Los siervos, que
constituan una clase de trabajadores agrcolas, estaban legalmente vinculados a un lugar
de residencia y de trabajo, y eran obligados a cultivar y cosechar la tierra de su seor, que
poda ser un noble o un alto dignatario eclesistico e incluso una institucin, como era el
caso de los monasterios. A cambio se les permita laborar parcelas de estas tierras para
su propio sustento y el de su familia, pagando a su seor una parte de sus ganancias en
especie y en metlico. Tambin estaban obligados a pagar para obtener el permiso de dar
en matrimonio a sus hijas, por tasas de herencia, por el uso de molinos y hornos de pan
(que eran propiedades del seor) y por otros diversos servicios, como el uso de carretas.
Desde el siglo XIII los siervos estuvieron sometidos cada vez ms a un impuesto
denominado talla: puesto que su residencia y su trabajo estaban legalmente unidos a la
tierra, los siervos estaban incluidos en cualquier transferencia de la propiedad agrcola. El
seor, a cambio, estaba obligado a protegerles frente a proscritos u otros seores;
tambin se esperaba del seor su ayuda caritativa en pocas de malas cosechas.
La servidumbre era jurdicamente un estado de no libertad que implicaba una
dependencia personal con respecto a un seor y que limitaba enormemente la libertad de
accin en trminos de residencia y de sustento, adems de someter al siervo a unas
obligaciones propias. Aunque muchos siervos eran descendientes de esclavos, la
servidumbre no era idntica a la esclavitud. Los siervos tenan ciertos derechos legales,
determinada proteccin y no podan ser vendidos, tenan derecho a heredar y legar
propiedades; adems, los derechos del seor estaban restringidos por las costumbres y
tradiciones locales que de hecho podan limitar innovaciones y exigencias que el
campesinado considerara excesivas. Los siervos podan conseguir legalmente su libertad
respecto de sus seores y de este modo liberarse de los servicios y obligaciones
caractersticas del rgimen seorial.
En la antigedad existieron situaciones sociales muy afines a la servidumbre. La
condicin de los ilotas en la ciudad-estado griega de Esparta y la de los campesinos que
trabajaban las tierras en la antigua Roma era similar a la de los siervos medievales. Esos
campesinos romanos, llamados coloni (colonos) constituyen uno de los posibles
precursores de los siervos. El hundimiento del Imperio Carolingio en torno al siglo X fue
seguido por un largo periodo en el que no existieron gobiernos centrales fuertes en la
mayor parte de Europa, fomentando el nacimiento y desarrollo del feudalismo que
convirti la servidumbre en fuente de fuerza agrcola.

Pero al lado de la servidumbre natural existe una servidumbre establecida por ley,
que deriva esencialmente del derecho de guerra. Contra ella, reconoce Aristteles, se han
alzado muchos jurisprudentes, ya que la superioridad militar no es una razn suficiente
para esclavizar a otros, tanto ms cuanto que la guerra misma puede ser injusta.
Aristteles, aun sin admitir totalmente este punto de vista, parece concluir, al final de un
desarrollo bastante forzado, que no hay ms esclavos que los que han sido destinados a
la servidumbre por naturaleza.
El trabajo de Aristteles es significativo. Reduce el problema de la esclavitud, por
una parte, a un dato natural que se excluye por eso mismo de la poltica, y, por otra, a
accidentes individuales que se imputan a las vicisitudes de la historia y que se pueden
intentar paliar.
Durante la edad media europea, los campesinos pasaron a estar obligados a vivir
y trabajar en un nico lugar al servicio de los nobles terratenientes. Estos labradores,
llamados siervos, que se ocupaban de las tierras de su dueo, al que llamaban seor,
reciban a cambio una humilde vivienda, un pequeo terreno adyacente, algunos animales
de granja y proteccin ante los forajidos y los dems seores. Los siervos deban entregar
parte de su propia cosecha como pago y estaban sujetos a muchas otras obligaciones e
impuestos.

La servidumbre en Rusia fue un sistema bajo el cual los campesinos eran

tericamente propietarios libres, pero que en la prctica se encontraban en una situacin
de dependencia con respecto a los propietarios. Los siervos rusos fueron rigurosamente
explotados por los seores, que exigan siempre una cuota mayor de la cosecha, por lo
que los siervos se fueron endeudando de forma creciente; a finales del siglo XVII su
situacin se diferenciaba poco de la de los esclavos. Por el contrario, en muchas zonas de
Europa occidental gran nmero de campesinos haban llegado a un grado considerable
de independencia econmica y de libertad personal, e incluso se haban convertido en
pequeos propietarios. En el siglo XVIII slo quedaban pequeos vestigios del feudalismo
y la Revolucin Francesa de 1789 elimin virtualmente la servidumbre en toda Europa
occidental. En Europa oriental, sin embargo, y particularmente en Rusia, este rgimen
pervivi hasta mediados del siglo XIX. El zar Alejandro II aboli finalmente la servidumbre
en 186

GREMIOS

Los Gremios, son una asociacin de personas que pertenecen a un mismo oficio,
negocio o profesin, cuyo objetivo consiste en obtener proteccin y ayuda mutuas. El
trmino se aplica con carcter especfico a dos tipos de asociaciones que se extendieron
por toda Europa durante la edad media: los gremios de comerciantes y los gremios de
artesanos.
Aparecieron en Europa durante el siglo XI como consecuencia del crecimiento del
comercio y de los centros urbanos durante dicha centuria. Los comerciantes tenan que
viajar por diversos pases, de feria en feria, por lo que, para protegerse, los miembros de
un mismo centro urbano se asociaban para crear una caravana. Los miembros de sta
elegan un jefe que dictaba normas de obligado cumplimiento. Adems de establecer la
obligacin de defenderse conjuntamente ante un ataque, las normas obligaban al apoyo
mutuo en caso de disputas legales. Estas caravanas reciban el nombre de gilda o hansa
en los pases de habla germana, y se denominaban caritas o fraternitas en los pases
latinos. Lo ms frecuente era que los miembros de una hansa o fraternitas mantuvieran el
trato cuando regresaban a su ciudad de origen. El gremio empez a ejercer ciertos
derechos y poderes sobre el comercio en sus propias ciudades que les eran conferidos
por el seor feudal y ms tarde, en las ciudades libres, preservaron y ampliaron su poder.

Con el tiempo, los gremios de comerciantes monopolizaron el comercio de la

ciudad y controlaban los oficios, la venta, la distribucin y la produccin de todos los
bienes de la ciudad. A veces permitan comerciar a mercaderes no integrados en el
gremio, pero slo a gran escala, no permitindoseles realizar transacciones concretas,
que eran exclusivas de los miembros del gremio. As, los comerciantes que no
pertenecan al gremio tenan que pagar tasas especiales al seor feudal, a la ciudad, o al

propio gremio, mientras que ste pagaba cada ao estas tasas, por lo que estaban
exentos de otras cargas municipales. Al gremio de comerciantes pertenecan los ms
ricos y poderosos, que obtuvieron una importante influencia poltica, logrando acceder a
altos cargos en la administracin de la ciudad. A veces, el gremio admita a comerciantes
de otras ciudades, incrementaban su poder y su influencia, llegando a monopolizar el
comercio de varios centros urbanos al mismo tiempo.
Los gremios mercantiles fueron perdiendo importancia con el paso del tiempo.
Comenzaron a transformarse a partir del siglo XIV a causa de la aparicin de los gremios
de artesanos, agrupados por oficios, que terminaron monopolizando la produccin y venta
de los productos que fabricaban. A medida que los artesanos de cada oficio se iban
agrupando para defender sus intereses, los comerciantes de la ciudad perdan el control
de la distribucin de ese producto, reduciendo an ms el poder del gremio de
comerciantes, hasta que perdieron por completo el control del comercio. En aquellos
casos en los cuales los comerciantes haban conseguido hacerse con el poder municipal,
su sistema perdi fuerza al aparecer el Estado moderno, con gobiernos centrales que
disputaban el poder de las corporaciones locales. Todo ello llev a la desaparicin
definitiva, a finales de la edad media, de este tipo de asociaciones.
Los Gremios de artesanos, conocidos en Francia como corporation de mtier,
arte en Italia, y Znft o Innung en Alemania, surgieron a principios del siglo XII. En
general, este tipo de gremios apareci cuando un grupo de artesanos pertenecientes a un
mismo oficio se agrup para defender sus intereses, imitando el ejemplo de los
comerciantes de la ciudad. A mediados del siglo XII existan gremios de artesanos en toda
Europa occidental. En algunas ciudades la pertenencia al gremio era voluntaria, pero en
otras el gremio ejerca un poder absoluto, y quien quisiera ejercer ese oficio tena que
integrarse en la asociacin.
Los miembros se dividan en tres clases: maestros, oficiales y aprendices. El
maestro era un pequeo propietario: posea las materias primas y las herramientas
necesarias, y venda los productos en su tienda para su propio beneficio. Los oficiales y
aprendices vivan en la casa del maestro. Los aprendices, que estaban inicindose en la
profesin, aprendan con el maestro y reciban por su trabajo tan slo comida y
alojamiento. Cuando un aprendiz haba concluido su aprendizaje se converta en oficial y
pasaba a recibir un salario. Con el tiempo, el oficial poda convertirse, a su vez, en
maestro tras realizar un trabajo concreto que le serva para superar el examen que los
maestros le proponan y demostrar su capacidad. Este trabajo se denominaba obra
maestra. Pero los maestros preferan no aumentar la competencia, por lo que las
condiciones para convertirse en maestro eran cada vez ms difciles de conseguir,
reducindose el ingreso a miembros de determinadas familias. A partir del siglo XIV las
condiciones se hicieron tan estrictas que era casi imposible acceder al rango de maestro.
Entre los siglos XIV y XVI los oficiales se fueron asociando para exigir mayores sueldos y
mejores condiciones laborales. Lograron obtener ciertas mejoras, a veces declarndose
en huelga. Las asociaciones de oficiales se consideran precursoras de los actuales
sindicatos, debido a su defensa de los derechos de los trabajadores.
Estos gremios representaron una importante fuerza econmica en la Europa de
los siglos XII a XV. En Francia y en los Pases Bajos, durante los siglos XII y XIII

amenazaron con conquistar el poder municipal. Para debilitarlos, algunos municipios

suprimieron sus privilegios, e incluso les prohibieron ejercer el control de su industria. Sin
embargo, en el siglo XIV los artesanos empezaron a competir con los comerciantes para
lograr el poder poltico. En algunas ciudades lo consiguieron. Por ejemplo, en la ciudad de
Lieja, el consejo municipal estaba formado en 1384, por representantes de los 32 gremios
artesanales de la ciudad.
La edad moderna marc el comienzo de la decadencia de los gremios. La
agudizacin de los conflictos, la generalizacin del comercio (incluso el ultramarino tras el
descubrimiento de Amrica) y los cambios polticos y sociales habidos en los siglos XVI,
XVII y XVIII, motivaron que, en la mayor parte de Europa, cuando tuvo su inicio la
Revolucin Industrial, los gremios apenas tuvieran ya relevancia. La aparicin del
capitalismo supuso su definitiva desaparicin. Este nuevo sistema econmico permita la
produccin a gran escala, favoreciendo la competencia entre productores en los distintos
mercados y una distribucin masiva de productos. Los gremios, incapaces de producir
tanto y tan barato como las empresas capitalistas, fueron desapareciendo poco a poco.
Se transformaron en las asociaciones nucleares y sectoriales de los sindicatos, muchas
veces, como ocurre en algunos pases europeos y latinoamericanos con una gran
participacin en la conduccin de los seguros de salud o seguridad social.

LIBERALISMO

Doctrinario econmico, poltico y hasta filosfico que aboga como premisa principal
por el desarrollo de la libertad personal individual y, a partir de sta, por el progreso de la
sociedad. Hoy en da se considera que el objetivo poltico del neoliberalismo es la
democracia, pero en el pasado muchos liberales consideraban este sistema de gobierno
como algo poco saludable por alentar la participacin de las masas en la vida poltica. A
pesar de ello, el liberalismo acab por confundirse con los movimientos que pretendan
transformar el orden social existente mediante la profundizacin de la democracia. Debe
distinguirse pues entre el liberalismo que propugna el cambio social de forma gradual y
flexible, y el radicalismo, que considera el cambio social como algo fundamental que debe
realizarse a travs de distintos principios de autoridad.
El desarrollo del liberalismo en un pas concreto, desde una perspectiva general,
se halla condicionado por el tipo de gobierno con que cuente ese pas. Por ejemplo, en los
pases en que los estamentos polticos y religiosos estn disociados, el liberalismo
implica, en sntesis, cambios polticos y econmicos. En los pases confesionales o en los
que la Iglesia goza de gran influencia sobre el Estado, el liberalismo ha estado
histricamente unido al anticlericalismo. En poltica interior, los liberales se oponen a las

restricciones que impiden a los individuos ascender socialmente, a las limitaciones a la

libertad de expresin o de opinin que establece la censura y a la autoridad del Estado
ejercida con arbitrariedad e impunidad sobre el individuo. En poltica internacional los
liberales se oponen al predominio de intereses militares en los asuntos exteriores, as
como a la explotacin colonial de los pueblos indgenas, por lo que han intentado
implantar una poltica cosmopolita de cooperacin internacional. En cuanto a la economa,
los liberales han luchado contra los monopolios y las polticas de Estado que han
intentado someter la economa a su control. Respecto a la religin, el liberalismo se ha
opuesto tradicionalmente a la interferencia de la Iglesia en los asuntos pblicos y a los
intentos de grupos religiosos para influir sobre la opinin pblica.
A veces se hace una distincin entre el llamado liberalismo negativo y el
liberalismo positivo. Entre los siglos XVII y XIX, los liberales lucharon en primera lnea
contra la opresin, la injusticia y los abusos de poder, al tiempo que defendan la
necesidad de que las personas ejercieran su libertad de forma prctica, concreta y
material. Hacia mediados del siglo XIX, muchos liberales desarrollaron un programa ms
pragmtico que abogaba por una actividad constructiva del Estado en el campo social,
manteniendo la defensa de los intereses individuales. Los seguidores actuales del
liberalismo ms antiguo rechazan este cambio de actitud y acusan al liberalismo
pragmtico de autoritarismo camuflado. Los defensores de este tipo de liberalismo
argumentan que la Iglesia y el Estado no son los nicos obstculos en el camino hacia la
libertad, y que la pobreza tambin puede limitar las opciones en la vida de una persona,
por lo que aqulla debe ser controlada por la autoridad real.
Despus de la edad media, el liberalismo se expres quiz por primera vez en
Europa bajo la forma del humanismo, que reorientaba el pensamiento del siglo XV para el
que el mundo (y el orden social), emanaba de la voluntad divina. En su lugar, se tomaron
en consideracin las condiciones y potencialidad de los seres humanos. El humanismo se
desarroll an ms con la invencin de la imprenta que increment el acceso de las
personas al conocimiento de los clsicos griegos y romanos. La publicacin de versiones
en lenguas vernculas de la Biblia favoreci la eleccin religiosa individual. Durante el
renacimiento el humanismo se impregn de los principios que regan las artes y la
especulacin filosfica y cientfica. Durante la Reforma protestante, en algunos pases de
Europa, el humanismo luch con intensidad contra los abusos de la Iglesia oficial.

Segn avanzaba el proceso de transformacin social, los objetivos y

preocupaciones del liberalismo evolucionaron. Pervivi, sin embargo, una filosofa social
humanista que buscaba el desarrollo de las oportunidades de los seres humanos, y as
tambin las alternativas sociales, polticas y econmicas para la expresin personal a
travs de la eliminacin de los obstculos a la libertad individual.
En el siglo XVII, durante la Guerra Civil inglesa, algunos miembros del Parlamento
empezaron a debatir ideas liberales como la ampliacin del sufragio, el sistema legislativo,
las responsabilidades del gobierno y la libertad de pensamiento y opinin. Las polmicas
de la poca engendraron uno de los clsicos de las doctrinas liberales: Areopagitica
(1644), un tratado del poeta y prosista John Milton en el que ste defenda la libertad de
pensamiento y de expresin. Uno de los mayores oponentes al pensamiento liberal, el
filsofo Thomas Hobbes, contribuy sin embargo al desarrollo del liberalismo a pesar de
que apoyaba una intervencin absoluta y sin restricciones del Estado en los asuntos de la
vida pblica. Hobbes pensaba que la verdadera prueba para los gobernantes deba ser
por su efectividad y no por su apoyo doctrinal a la religin o a la tradicin. Su pragmtico
punto de vista sobre el gobierno, que defenda la igualdad de los ciudadanos, allan el
camino hacia la crtica libre al poder y hacia el derecho a la revolucin, conceptos que el
propio Hobbes repudiaba con virulencia.
A mediados del siglo XIX, el desarrollo del constitucionalismo, la extensin del
sufragio, la tolerancia frente a actitudes polticas diferentes, la disminucin de la
arbitrariedad gubernativa y las polticas tendentes a promover la felicidad hicieron que el
pensamiento liberal ganara poderosos defensores en todo el mundo. A pesar de su
tendencia crtica hacia Estados Unidos, para muchos viajeros europeos era un modelo de
liberalismo por el respeto a la pluralidad cultural, su nfasis en la igualdad de todos los
ciudadanos y por su amplio sentido del sufragio. A pesar de todo, en ese momento el
liberalismo lleg a una crisis respecto a la democracia y al desarrollo econmico. Esta
crisis sera importante para su posterior desarrollo. Por un lado, algunos demcratas
como el escritor y filsofo francs Jean-Jacques Rousseau no eran liberales. Rousseau
se opona a la red de grupos privados voluntaristas que muchos liberales consideraban
esenciales para el movimiento. Por otro lado, la mayor parte de los primeros liberales no
eran demcratas. Ni Locke ni Voltaire creyeron en el sufragio universal y la mayor parte
de los liberales del siglo XIX teman la participacin de las masas en la poltica pues
opinaban que las llamadas clases ms desfavorecidas no estaban interesadas en los
valores fundamentales del liberalismo, es decir que eran indiferentes a la libertad y
hostiles a la expresin del pluralismo social. Muchos liberales se ocuparon de preservar
los valores individuales que se identificaban con una ordenacin poltica y social
aristocrtica. Su lugar como crticos de la sociedad y como reformadores pronto sera
retomada por grupos ms radicales como los socialistas.

SINDICALISMO

Movimiento revolucionario que defenda que el control del gobierno y la industria

deba estar en manos de los sindicatos, lo que se lograra mediante acciones directas
como huelgas generales y sabotajes. Segn una segunda acepcin, muy comn en
Francia pas donde apareci este trmino, el sindicalismo es sinnimo de la accin de
sindicarse o de afiliarse a un sindicato, mientras que la asociacin de trabajadores
revolucionarios se denomina sindicalismo revolucionario.
En la prctica, se considera que los sindicatos son instrumentos que han de servir
para mejorar las condiciones de los trabajadores dentro de la organizacin social
existente. Sin embargo, el sindicalismo busca la creacin de una sociedad sin Estado,
donde la produccin se destina a satisfacer las necesidades de la comunidad y no a
obtener beneficios. Esta produccin sera gestionada por sindicatos y asociaciones
empresariales autogobernadas por los trabajadores. As, el sindicalismo acepta la teora
marxista de la lucha de clases, que culminar en la propiedad colectiva de los bienes y los
medios de produccin, aunque rechaza el concepto marxista de una dictadura del
proletariado. En este sentido, el sindicalismo acepta el concepto anarquista de que
cualquier forma de gobierno centralizado es indeseable.
Las doctrinas que podran considerarse como marxistas fueron desarrolladas en
Londres en la dcada de 1860 por Karl Marx y presentadas en la inauguracin de la
Internacional, o Primera Internacional socialista, en Ginebra en 1866. El revolucionario
ruso Mijal Alexndrovich Bakunin desarroll estas teoras bajo sus postulados
anarquistas y fue expulsado de la Internacional en 1872. Sin embargo, el verdadero
sindicalismo surgi en Francia a finales de la dcada de 1870. Estaba muy influenciado
por la obra del anarquista francs Pierre Joseph Proudhon y por la del filsofo social
francs Georges Sorel, quien aadi la idea de la accin violenta. En la dcada de 1890,
dos organizaciones sindicalistas francesas, la Confdration Gnrale du Travail
(Confederacin General del Trabajo) y la Fdration des Bourses du Travail (Federacin
de Intercambios Laborales), fueron ganando apoyos; terminaron fusionndose en 1902. El
movimiento alcanz su mximo esplendor antes de la I Guerra Mundial. En Inglaterra,
durante este mismo periodo, exista un movimiento obrero organizado se inici en Gran
Bretaa y Francia durante el siglo XVIII y principios del XIX, extendindose con gran
rapidez por todo el mundo. En Espaa y Latinoamrica aparecen las primeras
organizaciones de trabajadores a mediados del siglo XIX, adquiriendo pronto una
destacada importancia. La pobreza, las malas condiciones de vida, el bajo nivel de vida, y

la explotacin capitalista del proletariado del continente sudamericano hicieron que

surgiesen multitud de organizaciones de trabajadores. Sin embargo, la inestabilidad
poltica y las dictaduras militares, tanto en Espaa como en el entorno latinoamericano,
han dificultado la supervivencia de estos movimientos. Algunos han logrado sobrevivir en
la clandestinidad, otros han desaparecido, y algunos han renacido con el restablecimiento
de la democracia.
La descripcin de los sindicatos en el mundo de habla hispana viene dificultada
por la ingente cantidad de organizaciones de este tipo existentes, puesto que no slo
aparecen sindicatos generales a los que se pueden adscribir todos los trabajadores por
cuenta ajena, sino tambin sindicatos especficos para cada rama de actividad, industria,
o incluso empresa concreta.
El encarcelamiento de algunos pacifistas y sindicalistas durante la I Guerra
Mundial y la posterior conversin de muchos sindicalistas al comunismo durante la
dcada de 1920 redujo la efectividad del movimiento. Solamente en Espaa, donde la
Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) logr tener afiliados a un milln de
trabajadores, sigui creciendo el movimiento sindicalista. El sindicalismo espaol defendi
la causa republicana durante la Guerra Civil, pero fue exterminado con la victoria fascista
de 1939. A partir de entonces, el sindicalismo se redujo a una utopa intelectual.
Desde hace algunos aos venimos observando la actividad sindical con crecientes
dudas sobre su funcionamiento llegando, en casos extremos al estupor e incluso la
sorpresa. Los medios de comunicacin se refieren continuamente a esta supuesta
actividad en favor de los trabajadores y de las clases obreras, por ms que en las
declaraciones de los lderes sindicales y en las manifestaciones pblicas de su actividad
sea difcil identificar una sola accin o toma de posiciones en favor de este colectivo.
A lo largo de la historia de la actividad sindical, se ha defendido los derechos de los
trabajadores y la adecuacin de las condiciones de trabajo. Pero la sociedad ha ido
evolucionando e incorporando cambios (no slo ha habido avances) a una velocidad
vertiginosa. Lamentablemente, los sindicatos no se han hecho eco de esta veloz carrera y
sus reivindicaciones no son las ms adecuadas al momento histrico que vivimos.
Poco tiene que ver con nuestra realidad la imgenes de los primeros ncleos
industriales en Europa; trabajo repetitivo y montono, tareas muy especializadas,
incapacidad para el reciclaje o la formacin An as, en muchas ocasiones, los
sindicatos continan reivindicando medidas que se muestran ms cercanas del
surgimiento del industrialismo que a la incorporacin de los avances cientficos a las
tareas productivas; la revolucin de las nuevas tecnologas o la flexibilidad que se impone
como nuevo marco para el desarrollo de las relaciones laborales.

Este fenmeno no se localiza nicamente en el mbito laboral, existe el ejemplo

claro de las reivindicaciones ecologistas. stas vienen contando sistemticamente con la
desaprobacin por parte de los movimientos obreros, temerosos de la prdida de puestos
de trabajo e incluso de la desaparicin de ciertos oficios. Dado que la situacin actual
poco o nada tiene que ver con la misma durante el surgimiento del industrialismo,
debemos acostumbrarnos a considerar que ocurre lo mismo en el mbito ecolgico. La
reivindicacin de estos movimientos no significa una opcin anti-sindicalista y mucho
menos anti-trabajo. Ambos aspectos son perfectamente conjugables desde la perspectiva
de un mundo flexible y global. El mundo propuesto mil veces y otras tantas ignorado por
todos los pases, sus economas y sus dirigentes.
En este nuevo orden mundial los sindicatos estn llamados a jugar un papel clave,
que no puede pasar por las reivindicaciones de igualdad por medio de la indiferencia o de
la supresin de caractersticas particulares.
Los textos propuestos para el anlisis pretenden ayudar a elaborar una visin
crtica de esta situacin y de sus posibles causas.

POCA ACTUAL

El cambio de enfoque en la finalidad de la empresa facilita que el empresario est

en capacidad de trascender no slo respecto en su personal labor de directivo sino
respecto al logro de los objetivos -institucionales y personales- del resto de miembros de
su empresa. A pesar de las influencias nocivas del individualismo y del capitalismo
econmico, los empresarios comprenden cada vez mejor que su tarea tiene una finalidad
en la que el beneficio se da en la medida en que se consiguen los objetivos sociales que
lo condicionan.
Lo anterior es mucho ms acorde con lo que el trabajo mismo, significa para todo
hombre: Un ejercicio consciente, serio y exteriorizado objetivamente, de las capacidades
espirituales y corporales del hombre para la realizacin de aquellos valores con los que el
hombre cumple sus fines y con los que presta un servicio a la sociedad.
La trascendencia del trabajo tiene que ver con la coherencia en el hombre, la
unidad vital entre lo que es directamente trabajo y aquello que no es trabajo en sentido
estricto, o sea, los valores humanos, sociales, culturales, morales, polticos, cvicos,
religiosos, etc.
Trabajar, directiva u operativamente, es hacer posible la convivencia, sin la cual la
sociedad no logra sus fines, ni la persona los suyos. El empresario -y quienes integran la
empresa- est llamado, en esta sociedad de hoy, a trascender el capitalismo, el
materialismo, el hedonismo, el individualismo, en la medida en que se abre a los bienes
esenciales al hombre: voluntad, inteligencia, libertad, amor y fe.
La paradoja de los bienes esenciales del hombre es que se suelen perder primero
en lo personal de forma indolora -casi sin darse cuenta- y luego los pierden los grupos, las
empresas, las instituciones y hasta la sociedad misma, o se sustituyen por antivalores.
Un directivo empresarial puede ser un excelente administrador de los procesos
temporales de la produccin y de las proyecciones financieras o del control presupuestal,
pero, al mismo tiempo, ser incapaz de ordenar su trabajo diario, su vida diaria, que se ve
arrastrada por un trfago que se convierte en vrtigo incesante, que suele conducirle a
una deformacin del autntico trabajo que es el activismo: moverse mucho, hacer muchas
cosas, pero con desorden y ligereza, con falta de intensidad y concentracin, en sntesis,
sin avanzar de verdad en los objetivos personales e institucionales
Quien no saca la cabeza de la empresa, para mirarla desde la sociedad, no podr
saber si la empresa est a la altura y medida de esa sociedad. Y no ser capaz de dar
trascendencia a su labor directiva y llevara a la empresa es un sistema de cooperacin
social. Mirar la empresa desde la sociedad no es tarea slo defensiva, para ver si se le

deja trabajar o no, o si se obstaculizan su libertad y su iniciativa. Es tambin verla como

un remedio contra los abusos y como un ncleo positivo expansionable. En vez de un
sujeto cortapisas, la empresa si se comprende su idea, es corrector que pone en su sitio a
las otras instancias (sociales) y les obliga a la seriedad.
Las empresas marchan bien, cuando directivos y empleados estn atentos a su
eficiencia y eficacia, abiertos a la innovacin, saben lo que quieren, organizan e impulsan,
y buscan resultados tambin en poca de crisis; saben administrar la escasez de
recursos. Como la vida es luz y sombra, a veces se dejan llevar por eso que el
dramaturgo presidente de Checoslovaquia recuerda con validez universal: "El poder
enemigo de hoy son nuestros defectos: indiferencia ante el bien comn, vanidad,
ambicin personal, egosmo y rivalidad".
La sociedad tiene un grave problema moral. Dentro de ella, la empresa est
hondamente marcada por el capitalismo que "es. De algn modo fundamental, un sistema
moralmente deficiente (Guilder). Pero esa deficiencia se corrige desplegando la iniciativa
empresarial, lo cual se realiza si hay libertad moral. Los empresarios pueden producir un
cambio individual, corporativa y gremialmente si tienen presente que, pase lo que pase,
actuar ante las causas tiene mucho ms sentido que reaccionar simplemente ante las
consecuencias.
La trascendencia del trabajo en la empresa est directamente relacionada con su
responsabilidad social. Friedman dice que la empresa "tiene una y slo una
responsabilidad social: utilizar sus recursos y participar en actividades pensadas para
incrementar sus beneficios siempre que permanezca dentro de las reglas del juego; o lo
que es lo mismo, participar en competencia abierta y libre, sin engao o fraude". Esta
tesis, dominante en la visin capitalista de la empresa, que plantea como factor supremo
las leyes del mercado, es muy discutible. Entre quienes la rechazan est David Naughton
quien sostiene que la empresa no es simplemente una institucin econmica que tiene
una responsabilidad primaria en la sociedad en conjunto y una responsabilidad
secundaria con los accionistas y empleados.
Despus de tomar en cuenta los tres puntos anteriores, nos damos cuenta que
todo tipo de empresas cumple un papel muy importante en nuestra sociedad actual.
Para saber cuales son las empresas que cumplen objetivos sociales,
primeramente debemos saber cuales son algunos de los objetivos sociales que tiene la
sociedad con las personas.
Bueno, algunos de ellos son: Dar trabajo a personas, de esta manera la empresa
y la persona se benefician de ello. Con la obtencin del trabajo en la empresa el objetivo
social que conlleva es derrotar la pobreza o poder ascender econmicamente en la vida
de la persona. Ya en la empresa, la persona recibe capacitacin donde el objetivo a
cumplir es: desarrollar mejores personas en lo laboral y sacarle el mejor provecho al
mximo. Y por ultimo dar a los empleados satisfaccin personal y perfeccionamiento
humano mediante las relaciones humanas dentro de la empresa, por parte de la misma y
por parte de la persona lograr una capacidad de auto continuidad o permanencia en ella.

LA REVOLUCIN INDUSTRIAL

La Revolucin industrial es un periodo histrico comprendido entre la segunda

mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que el Reino Unido en primer lugar, y el
resto de la Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones
socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el
Neoltico. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada
por la industria y la manufactura.

TALLER
Utilizan herramientas:

INDUSTRIA
Utilizan mquinas a vapor:

100 obreros en

50 obreros en

10 das producen

5 das producen

Qu sucedi entonces?

Los talleres desaparecen y las industrias ocupan su lugar.

Los dueos son los comerciantes burgueses que tenan el dinero suficiente para
realizar las grandes inversiones en maquinarias.
Al ir pasando el tiempo, va a haber cada vez ms fbricas.
Al haber ms fbricas se producen ms bienes y, al venderlos, hay ms ganancias
que antes.
Al haber ms ganancias se producen ms inversiones.
Al haber ms inversiones mejoran las condiciones productivas incluso en el campo
con el uso del alambrado (ahora los animales no destruan los sembrados y no se
dispersarn) y el arado de metal.
El campo produce ms y necesita menos gente.

En el campo sobra gente y se queda sin trabajo. Por ello, migran a las ciudades
donde estn las fbricas para buscar trabajo y as se inicia un fenmeno social que
contina hasta hoy: la urbanizacin (crecimiento de las ciudades).

La industrializacin que se origin en Inglaterra y luego se extendi por toda

Europa no slo tuvo un gran impacto econmico, sino que adems gener enormes
transformaciones sociales.