Cinta de Moebio

E-ISSN: 0717-554X
fosorio@uchile.cl
Universidad de Chile
Chile

Arancibia, Leticia; Soto, Pamela; Gonzlez, Andrea

Imaginarios sociales y biopoltica en la escuela: la mujer como cuerpo del delito
Cinta de Moebio, nm. 55, 2016, pp. 29-46
Universidad de Chile
Santiago, Chile

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10143314003

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Arancibia,L;Soto,PyGonzlez,A.2016.Imaginariossocialesybiopolticaenlaescuela:lamujercomocuerpodeldelito
Cintamoebio55:2946
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Imaginariossocialesybiopolticaenla
escuela:lamujercomocuerpodeldelito
S OCIALIMAGINARYANDBIO POLITICSINSCHOOL : WOMENASTHEBODYOFCRIME

LeticiaArancibia(leticia.arancibia@gmail.com)EscueladeTrabajoSocial,PontificiaUniversidadCatlica
deValparaso(Valparaso,Chile)

PamelaSoto(pamela.soto.garcia@gmail.com)InstitutodeFilosofa,PontificiaUniversidadCatlicade
Valparaso(Valparaso,Chile)

AndreaGonzlez(andrea.gonvera@gmail.com)EscueladeTrabajoSocial,PontificiaUniversidadCatlica
deValparaso(Valparaso,Chile)

Abstract

Thearticlepresentsatheoreticaldiscussionandsociologicalanalysisaboutthetensionsinthebuildingof
socialsex/genderrelationshipsthatareatthebasisoftheexclusionofwomenwithinthepoliticalfield.It
showscontentsindisputeintheproductionofpolitics,consideringtheweightthatcategoriesplayinthe
relationsatagloballevelandintheschool,theattributionsinsidethesystemsex/gender,thesignifications
inpolitics,andthemodesinwhichitissubjectified,resistedandconfrontdifferentlogicstounderstand
lifeandpolitics,consideringtheconceptualdistinctionsbetweenBosandZo.Thisdiscussionallowsthe
analysisoftheimaginaryinstitutionwithinsystematicdifficultiesandobstaclesofpoliticalandlegalkind
during the post dictatorship in Chile, where based on arguments about the sex/gender system, the
exclusion of women from the political field is established, limiting the development of politics that
valorizes cultural diversity and human rights, accentuating discrimination and social exclusion. These
shapethediscussionoverthemodesinwhichthepoliticalfieldforwomenisconfigured,recoveringthe
possibilitiesofconflictasanopeningofthathorizon.

Keywords:socialimaginary,conflict,biopolitics,school,sex/gendersystem.

Resumen

Elartculopresentaunadiscusintericayanlisissociolgicoacercadelastensionesenlaconstruccin
socialdelasrelacionessexo/gnero,quefundamentanlaexclusindelcampopolticodelasmujeres.Se
distinguenloscontenidosendisputaenlaproduccindelapoltica,considerandoelpesoquetienenlas
categorasenjuegoenlasrelacionesanivelglobalyenelespaciodelaescuela,lasatribucionesdentro
delsistemasexo/gnero,lassignificacionesdelapoltica,ylosmodosenquesesubjetivan,seresisteny
seconfrontandiferenteslgicasparaentenderlavidaylapoltica,teniendocomobaselasdistinciones
conceptualesentreBiosyZo.Estadiscusinpermiteanalizarlainstitucindelimaginarioenelmarcode
lasdificultadessistemticasyobstculosdetipopolticoylegaldurantelapostdictaduraenChile,donde
sobrelabasedeargumentospropiosdelsistemasexo/gnero,seestablecelaexclusindelcampopoltico
delasmujeres,limitandoeldesarrollodepolticasqueponganenvalorladiversidadculturalylosderechos
humanos,acentuandoladiscriminacinylaexclusinsocial.Estosdanformaaladiscusinsobreelmodo

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enqueseconfiguraelcampodelopolticoparalasmujeres,recuperandolasposibilidadesdelconflicto
comoaperturadeestehorizonte.

Palabrasclave:imaginariossociales,conflicto,biopoltica,escuela,sistemasexo/gnero.

Introduccin

Ladiscusinacercadelasdificultadesenlainstitucindelademocraciarequiereanalizarlosmodosen
que se construye el campo de lo poltico, considerando el peso de las categoras que operan para la
exclusineinclusindelasmujerescomociudadanas.

Observandolosconflictosenlaescuela,sedistinguequeelcuerpofemeninoaparececomocomponente
de una exclusin que no es solo social, sino tambin poltica, la que se encuentra marcada por las
relacionessocialesinstituidasalinteriordelsistemasexo/gnero(Tahon1999)endiversosespacios.Las
posibilidadesdeexplicacinexcedenlosituacionalyrequierendelaprofundizacinenelanlisisdesde
las categoras de la filosofa poltica, que nos permitan distinguir la discusin sobre los conceptos de
polticaybiopoltica,pararesponderalapreguntaculessonlaslimitacionesparaelaccesoalcampode
lopolticodelcuerpofemenino?Asimismo,desdeunadiscusincontempornea,quperspectivasde
inclusin poltica son posibles para estos cuerpos?, entendiendo su institucin previa, as como las
posibilidadesqueoperaensusignificacin,comounsitioquealavezpermiteylimitalaaccinpoltica
(Martnez2015:333).Enesesentido,sielingresodelasmujeresenelcampodelopolticoconsiderala
inscripcindeloscuerposfemeninosenlasrelacionessocialesquedanformaalapolis,culessonlas
posibilidadesdeexpresinparaestoscuerposenelChiledelapostdictadura?

Para la comprensin de la condicin de exclusin que afecta a las mujeres, consideramos la reflexin
acercadeloscuerposfemeninosenelcampodelopolticoenelChiledelapostdictadura,distinguiendo
yanalizandolasformasqueadquierenlasrelacionessocialesenlainstitucinimaginariadelasociedad,
puesto que los conflictos que se evidencian en la micropoltica permiten una aproximacin a la
comprensindelmodocomoseconfiguraelcampodelopolticoylosdebatesacercadelademocracia.
Deestemodo,elvnculoentresubjetividadypolticaadquiereimportanciadesdelavivenciadelsujetoy
lasrelacionesqueestableceapartirdelosmodosdepensamientoquesoncondicindeladominacin
masculina.

Pararesponderaestasinterrogantes,enprimerlugar,seabordarnlasimplicanciasdeloscontenidosen
disputaenelprocesodesubjetivacinyconstruccindelapoltica,considerandoelpesoquetienenlas
categorasdebosyzodesdelafilosofaclsicaycontempornea.Apartirdeestosconceptosseestablece
elcuerpofemeninocomocuerpodeldelito,esdecir,comocomponentedeunaacusacinelaboradaen
elcontextodelEstadopatriarcal.Ensegundolugar,seanalizarelcampodelopolticoapartirdelconflicto
comocategoradecomprensinparasubvertirellugardelamujerenlosimaginariossocialesdominantes,
yelmodocomolainstitucionalidadsepliegaanteestosmandatos.Setomarncomoejemplosalgunosde
losconflictosquesegeneranenlaescuelaylosefectosquetienensobrelasmodulacionesdelcuerpoyla
sexualidad en las nias y las jvenes, a fin de presentar el fuerte vnculo entre el modo en que se
construyen los imaginarios sociales acerca de lo femenino y la forma en que opera la biopoltica en la
sociedadchilenadepostdictadura.

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1.ElcuerpodelasmujereseneldispositivodisciplinariodelaEscuela

1.1Lapolisylasposibilidadesdelapoltica

Laconstruccinsocialdelgnerosesostieneapartirdelaexclusindelcampopolticodelasmujeres,a
travs de diferentes dispositivos de control y disciplinamiento que pretende la estandarizacin de los
cuerpos femeninos sobre la base de estereotipos atribuidos de acuerdo al sistema sexo/gnero. Las
categorasparaelanlisisdelosfenmenosdediscriminacinquevivenlasjvenesenelespacioescolar
ylosmodosenqueenfrentanlaconstruccinestereotipadadelsexo,puedenencontrarseapartirdela
discusin sobre la tensin que se establece entre la nuda vida y la existencia poltica, que estn
marcadasporlosconceptosdezeybosqueretomamosdesdeGiorgioAgamben(2003).

Elfilsofoitalianoremitealacrticadeestaparejacategorialqueinstituyeunainscripcindelopoltico
desde una concepcin teleolgica, que excluye a la posicin del cuerpo del campo de lo poltico
otorgndoleelcarcterdenudavida,lacualseraasimilablealadeunanimalsinlogos.Mientrasquebos
determinara el carcter propio del ser humano que vive en comunidad y es capaz de desarrollar un
ejerciciopoltico:Haypolticaporqueelhombreeselservivoque,enellenguaje,separalapropianuda
vidaylaoponeasmismo,y,almismotiempo,semantieneenrelacinconellaenunaexclusininclusiva
(Agamben2003:18).

La discusin de exclusin e inclusin que toma Agamben tiene su correlato en la filosofa clsica,
especialmenteenelpensamientodeAristteles,quienalhaceralusinalavida,consideraqueessoloen
elmundopoltico,esdecirenlapolis,dondeelserhumanopuededesarrollarunabuenavida,puestoque
esenlacomunidadpolticadondeesposibleeldesplieguedelnivelmsaltodeautosuficiencia,quenaci
acausadelavida,perosubsisteparaelvivirbien(Aristteles1988,LibroI,pgina49).Puessoloeneste
planodelopblicoelserhumanodejaelmbitodelasnecesidades,cotidianasynocotidianas,paradar
pasoaldesplieguedeunavidaautnomayautrquica,porlocuallazooaquelloqueseexcluye,remite
alacondicincorporaldelohumano,debidoaqueeselcuerpoelqueseencuentraafectadoporlas
necesidadescotidianasynocotidianasdelavida.

Desdeestaperspectiva,soloenlavidapolticaelserhumanopuedeserfeliz(eudaimnico),porlotanto
sudesarrolloestaradadoenladimensinpblica,ynoenelmbitoprivado,debidoqueestaesferano
permiteeldesarrollodeladimensinpolticadelsujeto.

Sinembargo,loproblemticoeselsignificadodelvivirconvistasalvivirbien.Estasteorasenfatizanque
lavidapolticasolosearticularaenestevivirbien.Pero,lapolticasurgesolocuandoesbuenavida?

Desde el punto de vista de la subjetivacin que yace bajo esta afirmacin de la vida, se establece
simultneamenteunaexclusindelanudavidadelserhumano,conestoladicotomaentreviviryvivir
bien genera una exclusin, puesto que la dimensin de la zo quedara afuera. Entonces, cul es la
relacinentrepolticayvida,sistasepresentacomoaquelloquedebeserincluidopormediodeuna
exclusin?

1.2Elregistrodelavidaylasubjetividad

Esta discusin acerca de la exclusin/inclusin, se levanta sobre la base del reconocimiento de la

construccin del cuerpo como campo poltico, de modo de problematizar la dinmica social y cultural

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dondeelcuerpoinstalaa lasmujeresfueradelcampodelo poltico,enel queel disciplinamiento del

cuerpooperacomounodelosprocesosquedejaalasmujeresfueradeestecampo.

Lareduccindelcampopolticoparalaintegracindentrodelordeninstituido,obedeceaquenoseles
reconocelacapacidaddeautonomaalasmujeres.Lareproduccinquedejasiempreafueraalasmujeres
connotanecesidadessocialesquenolograntenerelestatutodelapoltica.Asocurreconlafamiliayla
aldeaenelpensamientoaristotlico,lascuales,sibiendancuentadeunavidaencomunidad,estosmodos
de organizacin no son autosuficientes como la ciudad, restringindose al mbito de las necesidades
(Aristteles1988).Deestemodo,lafamiliaylaaldeayquienesoperanensuinterior(mujeres,esclavos,
oextranjeros,entreotros)quedanfueradelapoltica,negndoselesunaposicincomomiembrosdela
ciudad.Estanegacinnoculminaenundentroofueradelopoltico,sinoqueasuvezniegaauncolectivo
la condicin mnima para ser parte de ello: La razn por la cual el hombre es un ser social, ms que
cualquierabejaycualquieranimalgregario,esevidente:lanaturaleza,comodecimos,nohacenadaen
vano,yelhombreeselnicoanimalquetienepalabra.Pueslavozessignodeldolorydelplacer,ypor
esolaposeentambinlosdemsanimales,[].Perolapalabraesparamanifestarloconvenienteylo
perjudicial,ascomolojustoyloinjusto.Yestoeslopropiodelhombrefrentealosdemsanimales:
poseer, l slo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los dems valores, y la
participacincomunitariadeestascosasconstituyelacasaylaciudad(Aristteles1988,LibroI,pgina
51).

Laproduccindelapolticaabreelcampodeaccinparatodosytodas.Lareivindicacindeparticipacin
delaconstruccinsocialdelgneroespartedeestecampo,todavezquealasmujeresselasmantiene
ajenasalcampopoltico,apartirdesunegacinenlasdimensionesdellenguajeylatica.

Estooperaensuconstitucin comosujeto,comounaidentidad reducida quesesuscribe en unapura

cuestinbiolgicaolgicadelaproduccin(Tahon1999),entantomadre,entantocuerpo,yentanto
eslabnenlacadenadecuidado,sujetasalafamilia,alacasa,dadasupertenenciaaldomesticus,espacio
dedominiodeotro(1).

Alnegarselasdimensionesdellenguajeylatica,seinscribeelcuerpodelamujerenlavidacomozo.
Existe un vnculo entre la reduccin de la mujer a su cuerpo como zo en cuanto: cuerpo productivo
biolgico, capaz de producir otros seres humanos, ser madre, cuidar a los recin nacidos, y en tanto
cuerpoproductivoindustrial(Tahon1999),comopartedeladivisinsocialdeltrabajo,donderealiza
tareasdefinidassocialmenteparasuubicacincomocuidadorasydentrodelastareasdereproduccin
delamanodeobraenelmbitodeloprivado.Ambasexpresionesdeestevnculohansidoobjetode
procesosdetecnificacinyracionalizacindentrodelcapitalismo,manteniendounalgicadedominio
quedevienehistricamenteenestrategiasdepoderdiferenciadas.ComoindicaMichelFoucault,existe
enlasociedadcontemporneaunparticularprincipiodeexclusin;nosetratayadeunaprohibicin,sino
de una separacin y un rechazo que se articula en base a ciertos dominios de saber que produciendo
nuevosobjetos,conceptosytcnicas,danlugaraformasdesubjetividadquenaturalizanesaseparacin.
Bajo el nombre de sociedad disciplinaria, se articula la forma de funcionamiento de cierto orden que
articulaformasdesaber,relacionesdepoderytiposdesubjetivacionesparasureproduccin.

Sibienhayunvnculodirectoentrevidaypoltica,pueslavidahumanatienedosdimensiones(zoybos),
lazoquedaafueraestableciendocondicionesdecontroldelopolticoatravsdelbosylovuelvepor
tantoteleolgico.Estevnculoloquehaceesexcluirelcuerpoolapulsin.Deestemodo,bajolaforma
delavidaracional,labiopolticaentregaunafinalidad,seinstituyecomoheteronoma.

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Laconstruccindeuncuerpobiopolticoimplicar,portanto,eldesarrollodemecanismosdecontrolde
labuenavida,conunadefinicinheternomadeloqueseraesabuenavida.

Enladefinicindela zo comovida nuda,ylavidapolticacomolabuena vida,taloposicinesuna

implicacin[]delanudavidaenlavidapolticamentecualificada(Agamben2003:16).Enlapregunta
porqulapolticaoccidentalsefundasobrelaexclusindelanudavida?,sedetectanmaniobrasde
ocultamiento,sobrecuyaexclusinsefundalabiopoltica.As,cuandolabiopolticacoincideconlapoltica
ylanegacindelainscripcinenelcuerpo,lameravidapuedesersacadadetodocontexto,aunextremo
tal que puede ser aniquilada sin que entre en la esfera de lo punible, del mismo modo como Arendt
presenta en Eichmann Jerusalem cmo opera la banalidad del mal, bajo la desnaturalizacin del
imperativotico(RevaultdAllonnes2006:181).

Desde esta perspectiva, podemos situar el anlisis en cmo la biopoltica ha instaurado un modelo de
controlsobrelapoblacinfemenina,queensuubicacinestratgicafueradelcampodelopoltico,reduce
su existencia a mera zo, por la condicin de necesidad y reproduccin domstica de la vida que
comportara.

1.3Lamujerdesdeelmargen.Laproduccinpolticadesdelaresistenciadelazo

Laexpropiacindelamujerdelcampodelabuenavidayconellodelopolticoseevidenciaenlos
discursosyladinmicaqueseconstruyenenlaescuelasecundaria,dondeseobservanlasdificultadesque
enfrentan las jvenes ante la primaca de la construccin de las relaciones bajo un imaginario de
sexo/gnero, el cual, marcado por la obligatoriedad de la adscripcin a una identidad, implica la
imposicin,queexcluye,yestableceellmitedelcampodelaconstitucindelasmujeresyniasdentro
delaconstruccindelapoltica.

Enestesentido,siguiendoaButlerutilizamoslanocinmismadeelcuerpo,nocomounasuperficie
disponible que espera significacin, sino como un conjunto de lmites individuales y sociales que
permanecenyadquierensignificadopolticamente(Butler2007:99).

MarieBlanche Tahon desarrolla la discusin sobre la correspondencia y la distancia entre derechos

socialesyderechospolticosenelcasodelasmujeres,dondelosprocesosdeluchaporsusderechoshan
seguidorecorridosdereconocimientoqueescindenlosocialdelopoltico.Enestalgica,laconstruccin
delasrelacionessocialesimplicarelacionesentrelossexos,adquiriendoelsexofemeninounaconnotacin
socialexcluyentedelreconocimientoexplcitodelcampopoltico.Sellevalaleyalcontratoentrepartes
individualesyalacuestinpatrimonial,entantorepartoydominio.

Elcuerpodelasmujeres,seinvisibilizaensuinscripcinenelcampodelopoltico,quedandoreducidoa
undesglosedefuncionesynormas.Conello,aludimosaqueladiscusinnosoloesuntemadederechos,
sino de campo poltico, porque parte de las demandas que se ciernen como sobras y sombras de las
reivindicacionesdegnero,enrelacinalostemasdeintersgeneral,aparecendesdeelmargendela
sociedad,paraconvertirseencuestionesquequedanenelmbitoprivado,yporellofueradelcampo
poltico.

Enefecto,cuandosehablademujeresenlapolticaysuvnculoconelcampodelopoltico,variasdeesas
discusionessereducenaleydecuotasyalageneracindemedidasdediscriminacinpositiva(2),donde
loquesehaceesreconocer,peroalmismotiempoasumir,bajolaformadeunaconcesinalasminoras,

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esta exclusin. De este modo, pueden verse polticas que refuerzan la divisin sexual del trabajo y la
discriminacin,dondelacrianzadeloshijosesatribuidaexclusivamentealasmujeres,ocomoocurreen
elcasochileno,dondesegravaalasmujeresconunimpuestoalteroenelmbitolaboral,previsionaly
de salud, sin que se reconozcan las discusiones respecto del alcance de la participacin en diferentes
espaciosdeconstruccinculturalylacontribucindeniasymujeresenlarealizacindeunproyecto
civilizatoriodiferente.

Desde esta perspectiva, la educacin estara resguardando que el estado de la cuestin no vare en la
situacindelasmujeres.Yestosignificaeldesplieguedelosdispositivosatravsdeloscualesseinstituye
laescuelacomoespaciodereproduccin,comoparteintegrantedeladinmicaquedejaalasmujeres
fueradelopoltico.

MarieBlanche Tahon formula la crtica a tericos posmodernos que plantean pensar ms all de las
identidades,advirtiendoquelasidentidadesopresivasoliberadorassiguenestandoalcentrodelalucha
polticaenelmundocontemporneo.Cuestionandolaperspectivamulticulturalistaneoliberal,sealaque
estos conflictos no se resuelven con talleres de capacitacin sobre manejo de la diversidad, sino
visibilizandoyafectandolosproblemasderedistribucinmaterialeinjusticiaquehacendelasdiferencias,
desigualdades.Enestemismoregistro,AminaMama,enfatizasobrelailusindelaretricaculturalista
quepretenderaelreconocimientosinredistribucin,apelandoalaslgicasdedominacinpresentesque
quedanenevidenciadesdelosmovimientos,loscualesdesdeunaposicinprincipalmentederesistencia,
puedenacentuarlasingularidaddeesalucha,ynoabordareltrasfondoculturalyeconmicodelproblema
de la exclusin y segregacin de las mujeres del campo de lo poltico. Esto requiere distinguir las
articulaciones entre la hegemona presente y la historia a travs de la cual se fue configurando esa
hegemona, que en el modo de produccin actual cobra una forma particular de aproximacin al
problema.

1.4Eldisciplinamientodelcuerpo:elcuerpodeldelito

Algunasdelasexpresionesdelproblemadeexclusinqueproduceelsistemasexo/gneroseobservanen
los conflictos presentes en el espacio escolar. All los actores connotan de manera diferenciada las
situacionesyloselementosenjuegoencadaunadeellas.

Prestamosatencinaalgunosdeloscontenidosdelaconstruccinsocialdelgneroqueaparecencomo
significativos desde los imaginarios, apareciendo ya sea como parte de los procesos de dominacin y
resistencia a la reproduccin de un sistema de hegemona patriarcal, a la vez que como sentidos que
refuerzanoamplanlaconstruccinpolticadelasituacindelamujerenlasociedadactual.

Desde el discurso institucional de las escuelas, una de las fuentes principales de los conflictos estara
asociadaaladisciplina(olaindisciplina)delosestudiantes.Entrminosgenerales,lasrelacionesentre
profesores,profesorasyestudiantesaparecefuertementemarcadasporunafndecontroldeladisciplina
en clases, en la medida que su transgresin representara una limitacin al desarrollo de su trabajo
educativoenelaula.Peroeltipodesituacionesyloselementosqueseponenenjuegoaqu,varansegn
se trate de hombres o mujeres, establecindose las relaciones de poder que se organizan en las
significacionessociosimblicasquedefinenelcmosermujerycmocomportarseenelliceoconforme
eseconjuntoderepresentacionesyprcticasdelascualesesainstitucinsehaceparte.

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La imagen de la escuela de seoritas opera para significar ese espacio exclusivo de formacin, donde
primanestereotiposypresionanporlareproduccinderolesyformastradicionalesdelaconstruccinde
lofemenino(DeBarbieri1993).Enesteimaginario,loscontenidossobrelasexualidadsondecarcter
moralizanteparalasmujeresyseevitasudiscusinabierta.

Laescuelapropiciaprocesosdesubjetivacinenlosqueseconsiderauntipoidealdemujer,sobrelabase
decuyaimagensetiendeareproducirelestereotipofemenino,yaseaporelcontenidodelosdiscursos,
comoporlascaractersticasatribuidassobrelabasedelascualessepermitenylegitimanlasformasde
control,apelandoaunasupuestanaturalezaqueseinstaladesdeelgestoyqueterritorializaelcuerpo.

Enlosdiscursosdeprofesores,profesorasyestudiantes,laregulacinylaconstruccindelgneroestn
presentesenlassignificacionesimaginariasdeladisciplina.Elloseobservaenunnfasisexplcitoenla
regulacin de los comportamientos sexuales de las nias y jvenes en el espacio escolar, aludiendo
estereotiposdegnerodondeseleatribuyencaractersticasdeagresividadaloshombres,mientrasque
seconsideraalasmujeresposeedorasdesensibilidad,loqueredundarenladivisinsocialdeltrabajo,
enpotencialidadesesperadasparahombresencuantoasuscapacidadesdeserpropositivos,arriesgados
ycompetitivos,mientrasquedelasmujeresseesperarquesemuestrenpasivas,mesuradasydciles.

Laindisciplinadelosestudiantesvista porlosprofesorestoma comopruebaseldesorden,ellenguaje

procaz, la falta de atencin dentro de la sala de clases, pero en el caso de las nias y las jvenes, la
indisciplina incorpora adems como manifestacin crtica el comportamiento relacionado con la
construccindelgnerofemeninoylacondicinsexual.

Lassignificacionessobreladisciplinaenclasesenelcasodelasniasymujeresserefierealintentode
regulacindeloscomportamientossexualesbuscandoelcontroldelasexualidaddelasestudiantes.Enla
escuela y en especial en el caso de establecimientos de mujeres, se plantea la doble exigencia de
disciplinamientodelsistemasexo/gnero.Porunaparte,elcuerpoestmarcadoporlanormatividadde
la castidad, pero por otra parte, y siendo condicin paradjica, se desarrollan diferentes intentos por
excluirladiversidadsexual,asumiendolaobligatoriedaddelaheterosexualidad(Butler2007).

Laprimacadeestereotiposyrolestradicionalesfemeninosenloshbitoscotidianosdelpatio,delasala
de clases en horas muertas, as como la eleccin de su orientacin en las especialidades tcnico
profesionales,denotanelprismabajoelcuallasjvenesviven,resistenoaceptanlaconstruccinimpuesta
delgnero,dondelaescuelaoperacomounlugardereproduccinsocialdelasjerarquasqueestablece
unmodelotradicionalderelacionesentrehombresymujeres.

El cdigo de comportamiento en clases saca a la luz el establecimiento de cnones diferenciados de

comportamientoparahombresymujeres,dondelosprofesoresutilizarancnonesmsestrictosenel
casodelasniasyjvenes,entantoportanuncuerpoqueproduceotrosseres(Tahon1999).Sucuerpo
individualesalavezcuerposocial,queaseguralacontinuidaddelaespecie.Apartirdelacategorizacin
delcruceentrecuerpoindividualycuerposocialenlasjvenes,seinstalaundobleconflicto.Elprimero
consiste en que se entregan categoras biomdicas al cuerpo femenino, mientras que en un segundo
registro,semarcaelcuerpofemeninodesdeelcuidadoyusodesucuerpoquetrasciendeloslmitesde
supropiavida,porlocuallosotros,aligualqueella,pudiesencontrolar,dominarointervenirenaquel
cuerpo.

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La presencia del dispositivo disciplinario alcanza sofisticacin, internndose en una subjetividad

proyectada en el gesto cotidiano, que toma forma de biopoltica en tanto se inscribe en el cuerpo
individual,quereducealasmujeresalamaneradeunaanatomopoltica.Peroqueseextiendemsall
delcuerpoindividualyabarcahacialaspolticaspblicas,bajoelmododeunabiopolticadelaespecie,
preocupadaporelaseguramientodelareproduccindelapoblacin.Debidoaqueapartirdelcuerpode
la mujer no solo se aplica, utilizando terminologa de Foucault, anatomopoltica, sino biopoltica, en
cuanto a partir de este cuerpo se intenta regular a toda la poblacin femenina, lo que extrapola el
problemadesdeelcuerpodeunamujeratodalapoblacin:Luegodelaanatomopolticadelcuerpo
humano, introducida durante el siglo XVIII, vemos aparecer, a finales de ste, algo que ya no es
esaanatomopolticasinoloqueyollamaraunabiopolticadelaespeciehumana(Foucault2000:220).

Estamodernabiopolticaseocuparentoncesdelastasasdenacimientosymuertes,lafecundidaddela
poblacin,lasenfermedadesendmicas,lasenfermedadesincapacitantes,etc.Lasdisciplinastenanque
verconelindividuoysucuerpo,peroahoranisiquieraseapuntaralasociedadcomotal,sinoalaidea
depoblacin.Demodotalqueelpoderyanotienequevrselassloconsujetosdederecho[],sinocon
seresvivos,yeldominioquepuedaejercersobreellosdebercolocarseenelniveldelavidamisma
(Foucault1996:135).

Labiopolticatienequeverentoncesconlapoblacincomoproblemapoltico,comounnuevocuerpoun
cuerpo mltiple, cuerpo de muchas cabezas, sino infinito, al menos necesariamente innumerable
(Foucault2000:222).

Este registro de extrapolacin, desde el cuerpo individual a la biopoltica de la poblacin, es posible

constatarloapartirdelasbrechasqueseestablecenentreeldiscursoadultotradicional,deprofesoresy
directivos,yeldiscursocrticodealgunasdelasestudiantes,quienesdesplieganelcuestionamientoala
escuela y a una cultura que las deja en posicin de subordinacin dentro de un sistema poltico y
econmico que las segrega por ser mujeres, jvenes y pobres, establecindose el campo donde se
desarrollaunimaginarioradical.Esteimaginarioseinstituyedesdelassignificacionesdelasestudiantes
sobre su sexualidad, el reconocimiento de capacidades plenas y la demanda de una posicin distinta
dentrodelasociedad.

2.Elregistrodelconflictocomoaperturadelcampodelopoltico

Luegodeexaminarelmodoenqueesinscritoelcuerpodelasmujereseneldispositivodisciplinariodela
escuela,esprecisodarelpasodesdeelregistrodelasubjetividadalapoltica,delcampodelderechoal
campodelopoltico.

Alobservarlastensionesenlaconstruccinsocialdelgnero,queaparecemarcadaporlaobligatoriedad
delaadscripcinaungneroyasusdiferentesmodosdeexpresin,queexcluyenlaconstitucindelas
mujeresylasniasdelaconstruccindeuncampopoltico,sehaidentificadoelmovimientoatravsdel
cualseestablecenmecanismosdesubjetivacinpoltica,quecomoprimeracondicindebereconoceruna
identidad.Estaidentidad,enelmundomoderno,seerigedesdelaexigenciadelEstadoliberal:tenerun
nombreyunaadscripcinaungnero.

ButlerdestacaapartirdeFoucaultquelasidentidadessonformadasenelinteriordedispositivospolticos
contemporneosdeciertasexigenciasdelEstadoliberal.Estasexigencias,suponenquelaafirmacinyla
reivindicacindederechosnopuedenmsqueemanardeunaidentidadsingularquehasidoinvocada.

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Por ello, mientras ms especficas son las identidades, ms se reducen a esa especificidad (Butler
2002:158).

Estefenmenocorrespondealmovimientoporelcualunaparatojurdicoproduceelcampodesujetos
polticos: En la medida que, segn Foucault, el aparato disciplinario del Estado opera a travs de la
produccin totalizante de individuos y donde esta totalizacin extiende la jurisdiccin del Estado
(transformando,precisamentelosindividuosensujetosdelEstado)(Butler2002:158).

Enestadiscusin,lossujetosnolograransucondicinsinoacondicindeserparaydesdeelEstado,por
lotantoelpoderdelindividuoselimitaraalareivindicacinyapelacinaunEstadoqueconstituyela
categora de sujetos polticos en tanto demandantes. Esto pone en cuestin el lugar que damos a la
igualdad,estableciendounaaporaentrelaigualdaddeorigen,olaaspiracinalaigualdad:unapoltica
de la identidad, como dispositivo del poder jurdico, es producida por un Estado capaz de otorgar
reconocimiento y derechos solamente a sujetos totalizados por la particularidad que constituye su
estatutodedemandantes(Butler2002:158).Poresto,lareivindicacinnopuedesersloporderechos,
sinoporunaconstitucinradicaldelasubjetividadformadaenycontralahegemonahistricadelsujeto
jurdico(Butler2002:158).

ButlercitaaFoucaultestableciendoqueaquellosignificaqueunaluchaemancipadorabuscaalgoms
que la inclusin dentro del orden jurdico, pues tanto en la resistencia y la crtica, a la vez que en su
aceptacin,seimponeunaciertasujecinaeseordenjurdico.Estadoblesujecinpoltica,queson[a
la vez] la individualizacin y la totalizacin simultneas de las estructuras de poder moderna (Butler
2002:159).Esoexigequesedesarrolleunalecturaqueayudeaentendereseordendesdelaresistenciaal
cuerpodisciplinario.

Desdeestaperspectiva,laformacindelaidentidaddelsujetosedarabajolacondicindeasumirla
respuestaaunaley,deendosarunaculpabilidadfueradelyo.Estoimplicaquequiensetornahacialaley,
desarrolla un acto condicionado, a la vez por la voz de la ley y la capacidad de reaccin de quien es
interpeladoporlaley(Butler2002:166).TalcomolalgicadelaconcienciaenAlthusserylacomplicidad
quecondicionalapropiacrticaexigiraunavoluntaddenoserunadessubjetivacincrticaafinde
mostrarquelaleyesmenospotentequeloqueaparenta(Butler2002:197).Sinembargo,estorepresenta
unailusindelaautonomadelsujetoquesedesvaneceanteelmandatodelanormaqueseextiende
msalldeloqueadvierteelpropiosujeto:Cmoundeseoesexplotadonosloporuno,sinopor
variosrdenesdeleyes,deseoquenoshacecederalasubordinacinparamantenernuestrosentimiento
desersocial?(Butler2002:197).

ButlerconsideralosplanteamientosdeAlthusserrespectodelsometimientocomoaceptacinystaasu
vez,comoorientacinhacialaley:Laorientacinhacialaleyesunaorientacin,unretornocontrasque
constituyeunmovimientodeconciencia.Peroelreflejodelaconciencianoparalizalacrticadelaleyal
mismotiempoqueformalarelacinnocrticadelsujetoalaleyentantoquecondicindesujecin?El
destinatarioestconstreidodevolverhacialaleyantesdetenerlamenorposibilidaddeinterrogarse:
quinhabla?Porqudeberavoltear?Porqudeberaaceptarlostrminosenloscualessoyllamado?
(Butler2002:167).

Apartirdeestaconsideracinparaevitarlareproduccin,seraelconflictolasituacinqueperformara
lo poltico, evitando la naturalizacin y el anquilosamiento en el cual puede caer la institucin de una
sociedad dada. Chantal Mouffe seala una distincin entre lo poltico y la poltica, que permite

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recuperarelconflictodesdeladimensindeantagonismo:concibolopoltico,comoladimensinde
antagonismoqueconsideroconstitutivadelassociedadeshumanas,mientrasqueentiendoalapoltica
como el conjunto de prcticas e instituciones a travs de las cuales se crea un determinado orden,
organizandolacoexistenciahumanaenelcontextodelaconflictividadderivadadelopoltico(Mouffe
2011:16).

Esprecisorecuperaryponeralcentroelconflictocomoelementocentraldelopoltico,quedaformay
vuelveposiblelosocial.Deesemodoescomoseinstituyelaapertura,msalldelapolticainstituidapor
el orden estatal, que obliga a los sujetos a una identidad ante la ley. El ser para el Estado limita las
posibilidadesdecreacin.Lasujecinalcuerpoalejaradelcampodelconflicto,sinreconocerqueesa
sujecineslabasedelconflictoqueimplicaladiscriminacin,enajenacindelcampodelopoltico.

Alverelconflictocomocreacin(exnihilo),comoresistencia(entantobsquedadelafisura,delnicho
quepermitirapervivencia)ylacontradiccin(lasrelacionesdeoposicin,lavisindeopuestosbinarios,
excluyentes) que permite distinguir las formas que adquieren las relaciones superando un biologismo
homeosttico, como si fuera una sucesin de hechos encadenados desde la determinacin de la
adaptacin.

Y el imaginario del Leviatn, el Estado como administracin de sujetos en Hobbes, en tanto cesin de
derechos, y campo de dominio del poder sobre los seres humanos, considerando la reelaboracin del
Estadoenelmarcocapitalistaneoliberal.

Culessonlaslgicasdedominacinquellevan(queportanlossujetos)sindarsecuenta?Culesla
segundanaturalezaquesereconocecomoprimera?Quinsoyyoparadarmevueltaantelaley?Por
qudeberavoltearanteelllamadodelaley?Lareduccindelamujeralcampodelodomsticoimplica
quesiempreestsujetaaldominio,siemprevolteaantelaley.

La tragedia integra estas diferentes expresiones, cuando el sujeto logra ver su pasado y su futuro
simultneamentecuandoadviertelaslgicasdedominacin.Lacontradiccinseerigeenlavisinde
integracinenlasntesis(tesisyanttesis,asumiendolahistoria)olacreacinexnihilo(autopoiesis)que
creaalgototalmentenuevomsalldelaconstruccinculturalypolticapasada.

2.1Discusinhacialaampliacindellogosdelasmujeres

Uno de los aspectos que resultan indispensables en el anlisis de los dispositivos que permiten la
instalacindediscursosysignificacionesquelegitimanladominacinenunsistemasexognero,noslleva
aexaminarlaunidaddelaviolenciaylaescrituraqueseexpresaenlahegemonadelordenpatriarcal,
queimponeunaciertalegitimidadoilegitimidaddelossaberes:Elsistemadesignos,queellogosseaen
principiounahuellayqueestahuellaseaelrecursoprincipaldellenguajeylaescritura,significaqueel
logos no es una creacin, sino la traza, la marca de una dominacin, que se reproduce a travs suya
(Derrida1962:126).

Desdeellogosmoderno,sedaelcuestionamientoalsujetotrascendental.Laverdadeslarepresentacin
delarealidaddelsujeto,representacinnovlidadelarealidad.

Recuperamos la afirmacin de Derrida en relacin como el falogocentrismo integra la violencia en la

escritura,dondeellogosesentendidocomocapacidaddedominacindelarealidad.Enunalneasimilar,

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perodesdeelpsicoanlisis,Eugne Enrquez(1983)analizalainstitucindelaviolencia enellenguaje

luegodelasesinatodelpadreporpartedelahordaprimitiva,lacualenelprocesodeinstitucindelEstado
recordaraloshijoseseactoinicialdeviolenciaquefundaellenguajeylaconstruccinsimblicadela
realidad.

En esta operacin, la marca de una dominacin originaria establecera un abismo alrededor de lo

simbolizablesobreydesdelamujer.Sefijaunimaginariodondelasalidadeeseespacioyasimbolizado,
elpasoalacreacin,esvistacomoelsaltoalvaco.Darunpasoadelantesignificaralacadaenelabismo
delainsignificancia,enelcasodelasmujeressignificalaaceptacindelaimprevisibilidadpotencialdesu
capacidaddeaccin,deagenciamiento,enesto,losantagonismosqueellacomportanosonrecuperables
enelhorizontetradicionaldelopoltico(Guattari1989:160).Perohabraimpactadoenelniveldelas
conciencias,delosdeseosydeloscomportamientos.

Vistodesdeelpuntodevistafilosfico,lacarenciadellogossereducealacapacidaddelarazn,queen
la poca moderna se configura como una razn antropocntrica. El logos clsico griego, refiere una
cuestinpolisemntica,dondesepuedeencontrarunadobleacepcin,comoformadeconcepcin,razn,
cienciaoepisteme.Mientrasque,enelmundomoderno,esmscercanodelarazn,peroestarazn
moderna,respaldada,legitimadaoescoltadaporlaraznproducidaporelconocimientocientfico.Es
porlotantounarazncuantitativa,taxonmica,quesealaeltiempocontinuo,unasincronayorden
generaldelascosas.Conestemovimiento,laraznreferiralpensamientodominante,aquelquedefinir
elordensocialylasdemsrelacionesquesedesprendenapartirdeesamatriz.

Estableciendounadiferenciaentreellogosclsicoquerefierealaraznyellogosmodernoquerefierea
lalegitimidaddelconocimiento.Noobstante,laraznengeneralrefierealpensamientodominante.

Derridacuandohabladelfalogocentrismosealaelparadigmadeunlogosdominador:deundiscursoal
otro,ladiferencianopuedeseraqusinounmododehabitaralinteriordeunaconceptualidadprometida
oyasometidaalmalestado.Enellayyasinella,habraquetratarderecuperarlaunidaddelgestoyla
palabra,delcuerpoydellenguaje,delinstrumentoyelpensamientoantesquesearticulelaoriginalidad
del uno y el otro y sin que esta unidad profunda de lugar a la confusin. No hay que confundir estas
significacionesoriginalesenlarbitadelsistemadondeellasseoponen.Perohabraque,alpensarenla
historiadelsistema,excederenalgunaparte,demaneraexorbitante,sentidoyvalor(Derrida1962:126).

Estasujecinaunlogosdedominioseconfrontaalaideadellogosamplio,dondelaproduccinnoseael
elementoarticuladorquereducelavidaunapurarazninstrumental.Elvirajealsujetocomounadelas
vasreflexivas,exigedistinguirlaproduccinsubjetivaenelimaginariocuandosetratadecomprenderlas
significaciones,procesosyaccionesalasquedaformaelconflicto.

2.2Laproduccindelamatrizheterosexualylaproduccincomoadquisicindelasubjetividad

En la escuela, la diferencia de las jvenes respecto del sentido de una moral estricta impuesta por la
sociedadalasrelacionesentrelosgneros,esvistaporlainstitucincomounaamenaza:Elgneroesla
estilizacinrepetidadelcuerpo,unasucesindeaccionesrepetidasdentrodeunmarcoreguladormuy
estrictoqueseinmovilizaconeltiempoparacrearlaaparienciadesustancia,deunaespecienaturalde
ser(Butler2007:98).

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Particularmenteenliceosdemujeres,ellesbianismosueleservistocomoconflictoprincipalporalgunos
de sus actores. Bajo una lgica del prestigio, la institucin impone la sancin social a las estudiantes,
asociandolaimagenquesentenciaaunamalavidafuturayelriesgodelaprdidadesucapacidadde
reproduccincomomadre,comonudavidaozo,dondeseacabaraelfuturo.

Sin embargo, no obstante el peso de la sancin social, la prctica sexual lsbica se contextualiza en s
misma ya como mecanismo de resistencia, a lo que Butler ha definido como parte de un dispositivo
disciplinario que se impone en la escuela asociado a contenidos donde, no solamente se exige el
cumplimientoderolestradicionales,sinolaheterosexualidadobligatoria(Butler2007).

Elejerciciodeunasexualidadlsbica,seconsiderardisidentetodavezquedejaenciertovacode
poder a las estrategias de control utilizadas por la institucin, orientadas a mujeres idealmente
heterosexuales. Las jvenes que aparecen fuera de los cnones normativos ponen en entredicho las
estrategias de control tradicionales destinadas a dar respuesta a la necesidad de producir mujeres,
deslegitimandolalesbofobia.

Elconflictosegeneraalniveldelascategorasutilizadasparanombrarlo,stasledanformaycontenido.
stasoperansobrelabasedeexclusiones,agrupacionesyasociacionesenlaconstruccindelsentido.Una
preguntasobreesteordendeldiscursoqueexigelaconsideracinde:Cmoconstruyeellenguajelas
categorasdesexo?(Butler2007:39)yquemetaforizanelserhombre,sermujer,comodominiodonde
confluyenlaheterosexualidadobligatoriayelfalogocentrismo.Culeselvnculoentregneroy
sexualidad?(Butler2007:13)ydndeestnsuspuntosderuptura?

Enelcasodelosestablecimientoseducacionaleslascategorasdegneroysexualidadsearticulanenel
discursoapartirdelaimposicindeunasexualidadnicaalasmujeres,nosedistinguenecesariamente
de la primaca del discurso falogocentrista, que establece la hegemona del hombre y del gnero
masculino.

2.3Sexo,gneroypatriarcado

Enmediodeladiscusinrespectodequconceptoutilizar,yaseaeldegnerocomoproponeTeresitade
Barbieri,oeldesexopropuestoporMarieBlancheTahon,ascomolasrelacionessocialesdesexodesde
HelenaHirata,preferimosreferirnosalsistemasexo/gneroparacaptarelprocesoatravsdelcualse
imponeelpoderdelavisindeunivocidaddelsexo,queleasignaralacoherenciainternadelgneroyel
marcobinarioparasexoygnero,quesernparaButlerficcionesreguladorasquerefuerzanynaturalizan
losregmenesdepoderconvergentesdelaopresinmasculinayheterosexista(Butler2007:99).

Laformaenqueloleemosesdesdelaconsideracindelasrelacionesdesexocomorelacionesdepoder,
talcomorefiereMichelFoucault,MarieJosNadal,MarieBlancheTahonyotrosautores.Porlotantoes
precisoconsiderarelsexo/gnerocomounsistemaderelacionesdialcticas,deluchasyenfrentamientos,
enpermanenteconflicto,tcitooexplcitoparaquienloexperimenta:As,elsexo/gnerodevieneuna
categoramovible,enperpetuaconstruccin/deconstruccin/reconstruccin,enelsenodelacualel
contorno y las fronteras de las categoras de sexo se redefinen perpetuamente. En este nivel, los
momentosdecambiossociales,losmomentosdeconflictos,enelsenodeloscualeslasnormasdelgnero
son cuestionadas, donde los actores, voluntariamente o no, borran las fronteras entre los gneros y
manipulanlasdefinicionesdelomasculinoylofemenino,sonmomentosimportantespuestoquedejan
enevidenciacmoladualidadsemantiene,pesealoscambios"(Nadal1999:16).

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Estopermiteir msall detodoespejismomistificadorporuna parte,quesepliegaalas definiciones

naturalistasdelsexo,obienlaslecturasqueestablecenunarelacinbinarianodialcticaquenoadmite
la fisura o la resistencia. Por lo tanto, es preciso construir objetos de investigacin que permitan dar
cuentadecadaunadelasdoscategorasdesexoytrabajaralavezenelcoraznyenloslmitesdeesas
categoras,sobrelabicategorizacinmisma(DauneRichardyDevreux1992:20),reconociendoelorden
patriarcalenelcualsedanlasrelacionessociales.EnpalabrasdeButler:Laorganizacindelaleydel
patriarcado como una estructura represiva y reguladora tambin exige ser replanteada desde esta
perspectivacrtica(Butler2007:102).Enlamedidaquesedesignalaunidaddecualquiergnerosta
necesitaradeunasexualidadestableydeoposicinquelaconfigure.

En la teora feminista, uno habla como mujer aunque el sujeto mujer no es una esencia monoltica
definidadeunavezyparasiempre,sinoqueesmsbienelsitiodeunconjuntodeexperienciasmltiples,
complejasypotencialmentecontradictorias,definidoporvariablesquesesuperponen,talescomolaclase,
laraza,laedad,elestilodevida,lapreferenciasexualyotras(Braidotti2000:35),dondeladiferencia
sexualdevienecomoproyectopolticonmade.

Pensamientoradicalmentematerialista,encuanto poneelacentoen condicionesconcretassituadas

queestructuranlasubjetividad,perotambinledanunmatiznovedosoalanocinclsicadematerialismo
porqueredefinelasubjetividadfemeninacomounaredprogresivadeformacionesdepodersimultneas.
ParaBraidottienelcentrodelaredefinicindegnero,entantotcnicadesmismo(3)apuntaauna
polticadelasubjetividad.Desdeundoblesentido,porunaparte,encuantoserefierealaconstitucin
de identidades, como a la adquisicin de subjetividad, entendidas como formas de autorizacin o
autoridad para ejercer ciertas prcticas. El termino francs assujettissement representa bien ambos
nivelesdeesteprocesodesubjetivacin:esunprocesomaterialytambinsemiticoquedefinealsujeto
medianteunacantidaddevariablesreguladoras:sexo,raza,edad,etc.[queasuvezseutilizancomoefecto
dediscriminacin].Laadquisicindelasubjetividadesporlotantounprocesodeprcticasmateriales
(institucionales) y discursivas (simblicas) cuyo objetivo es positivo porque da lugar a formas de
empoderamiento (empowerment) y regulacin porque estas formas son el lugar de limitaciones y
disciplinamiento(Braidotti2000:115).

Estasujecindelasjvenesenlaescuelasedaenprimertrminoenlacondicindemujer,luegoenla
situacin de pobreza como estudiantes de liceos vulnerables, que se cierne como el estigma que las
expone en el espacio local a la asignacin de atributos que las desacreditan y que les imponen la
discriminacincomocondicindevida.

Porotraparte,lasformasdesujecindelasniasymujeresalasdemandasdelsistemasexo/gnerose
expresantantoenlareiteracindelgestodelasumisinenelcontextodeviolenciaexplcita,comoaaquel
gestoatravsdelcualsecuestionasupropiosaber.Configurndoseuncampoquegeneralaimpresiny
eldeseodelainclusindesdelaexclusin,dondeelmalmenoreselnicobienqueselesofreceyque
mereceranencontextosdepobrezaynecesidad.Eldeseoesreemplazadoporlanecesidadyllevaelsigno
deunanuevasujecin,quesemarcaporladependenciadeldeseodelotro,comosifuerasupropiodeseo.
Con esto no sera posible destituir la condicin de lo femenino, de la necesidad, del cuerpo o de la
dependencia, debido a que en este punto reaparecen los mismos argumentos que exponamos en el
apartadoqueremitaalmundoclsico.

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Estasituacinsesostienetambinporelpesodelassignificacionesdominantesenelmbitopoltico.En
particularpodemossealarlassistemticasdificultades,ylosmltiplesobstculos,detipolegalypoltico,
quesehanlevantadoparaimpedirelabordajedepolticassobresexualidadenelespacioescolar.
En la educacin, si se trata de sociedades autnomas, estas tendern a producir la emancipacin y la
conciencia de su propia institucin, sin embargo si esta sociedad oculta en el imaginario su propia
institucin,niegasucapacidaddetransformacinyalllossujetosexplican,seconformanonaturalizanlas
diferentesdominacionesordinariasygenerales.

Esterasgodeheteronomasemanifiestaenlaconstruccinsimblicadelgnero,enlanaturalizacinde
ladominacinmasculina,enlaobligacindelaheterosexualidad,enlanegacindelosderechosdelas
estudiantes, demostrando que la escuela sera sobretodo un lugar de transmisin, de tensin, de
adaptacin,contestacinyresistenciaantecontenidossignadosbajolamarcadelaconstruccinsocial
delsistemasexo/gnero.

Las disputas de sentido sobre los contenidos que se quiere entregar a los recin llegados (Arendt
2003:286),nosexigedistinguirlosesquemasdepensamientoycreenciasmsomenosarticuladosque
establecencategoras,operacionesdedistincinyexclusin,jerarquasyelementostachados,dondese
expresa el tipo de legibilidad que alcanzan las relaciones sociales en esa sociedad en particular. En un
contextodealtacomplejidad,hayelementospropiosdelarelacineducativaquesedesdibujan,algunas
de ellas se hacen eco de las transformaciones culturales que generan cambios en las relaciones entre
adultosynios,dondesevandesdibujandoelementosdelaautoridadadulta.

Enloqueconciernelasrelacionesdegneroylasformasdecontrolydisciplinamientodelasniasylas
jvenes que dan nfasis en el control de la sexualidad, a travs de procesos a veces explcitos de
disciplinamiento,avecessometidosasofisticadastcnicasdecontroldelainstitucinescolar,noestn
ajenasalaculturaypolticaglobal.Estosecorrespondeconelfenmenoobservadodurantelatransicin
polticaenChile,enlatrayectoriaquehantenidolaspolticasdesexualidad,conlaoposicinsistemtica
dealgunosactoressocialesypolticos.

Deestemodo,sontambinlasregulacioneseducacionales,laexperienciadelasjvenesylosprofesores
y profesoras, la cultura de la escuela y la organizacin de la misma que intenta, ya sea aislar, acoger,
enfrentar,asumir,resistiroproducirunaciertaeducacin.Unejemplodelapersistenciadeestastcnicas
esexperimentada,actualmente,apartirdelaimplementacindeotrosindicadoresdecalidadeducativa,
porpartedelMinisteriodeEducacindelpas,quereduceelproblemadelaequidaddegneroallogro
equitativoderesultadosenpruebasestandarizadasdelecturaymatemtica,sinconsiderarladinmica
singular que se observa en la micropoltica de la escuela, y el marco de comprensin y accin que se
estableceentrelosactoresqueallconcurren,reconociendolaescuelacomoespaciopblico,dondese
producensentidosysignificacionesimaginariassocialesquelacomunidadhacreado,otorgandoapartir
deellolasposibilidadesdeaccesoalmagma.

2.4Imaginarioautoritarioyconflictoenlaconstruccindelsistemasexo/gneroenlaescuela

Elimaginariodemuestrasueficaciaenqueestenoessimbolizable,sinoatravsdelamediacindeotros
componentes.SegnButler,elimaginariosignificalaimposibilidaddelaconstitucindiscursiva,esdecir
simblica,delaidentidad(2002:153).Estopodemosverloenmecanismospsquicoscomolaforclusin,
queimplicaralaexclusindelaconcienciadealgoquehadebidoolvidarse,cuyaexistenciaamenazarala
pervivenciaylacontinuidaddelsujeto.

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Laexpectativarespectodelcomportamientodelasniasyjvenesesladeunaactitudpasiva,demenos
desordenqueloshombresyhayunabajavaloracindesusargumentos.Eltemoralasrepresaliaspor
lacrtica,ladefensaosimplementeladiferenciasexual,enalgunasestudiantesoperacomounelemento
que inhibe la expresin de diferencias, pues al tratarse de la sexualidad, adquiere la connotacin de
transgresin grave, que los y las sujetos aceptan no sin dolor, naturalizando la imposicin del sistema
sexo/gnero,ylarigidezyhomogeneizacindelossujetosdelaeducacin.Elautoritarismoasociadopone
el acento en aspectos disciplinarios que los sujetos deben obedecer o simplemente creer para la
mantencin de las relaciones consideradas normales sobre la base de las cuales se asegurara la
continuidaddeunadeterminadacivilizacin,raza,grupoocomunidad.

Seimponeademslailusindearmonafamiliarodomsticaenlaescuelaquesedeberadesplegarsin
mculadeconflicto,articulndoseodandoexpresinaprocesosmsglobalesenlasociedadchilena.De
estemodo,lasdisputasdelimaginariosobrelasexualidadenlaregulacineducacionalaparecentrasla
leynoescrita,peroimpuestabajolarepeticindelaobligacin.

Enelimaginario,noseranecesarioquelanormaestescritapuesyaestimpresaenlasrelaciones.El
marcojurdicoyprocedimentalsuperadesobremaneraelconceptodedemocraciaparticipativa.Porms
que exista en la nueva ley de convivencia la intencin de encarnar los principios democrticos,
participativos,informadosytransparentes,sehacenecesarionosolomanifestarloenelpapel,sinoque
tambin implementarlo en un contexto general, asumiendo que los enclaves autoritarios deben
desaparecer tanto desde un punto de vista procedimental como en el imaginario de la comunidad
educacional.

Enesteregistro,operaunasuertedeautoanulacindelossujetos,dondelosagentesyanosolosernla
escuelaylosprofesores,sinolafamilia(padres),lareligin,lavisinimpuestadelonormal,elpeligroyla
(faltade)madurez.Porotraparte,lameritocraciacomofactordeinclusin/exclusinquecombinanosolo
atributos,sinocondicionesestructuralesquereproducenlasposicionesylasjerarquassobrelabasede
capitales,recursosyflujoderelacin:losquemerecen(estudiar,participar,movilizarse,tenerunaopcin
sexual).

Siconsideramosqueelconflictoenlasociedadrefierelastensionesestructurales,nosolosituacionales
quesegeneranenella,elconflictoreveladinmicassocialesmsprofundas.Aquseexpresaelvnculo
entreladinmicadelaescuelayladinmicasociopolticachilenadelapostdictaduradondeseeluden
conflictosqueamenacenlaestabilidaddeunavidacotidianasinperturbaciones(Liraet.al.2001:194).Si
esteargumentocobravigenciacadavezquelaverdadsehaceconflictiva,seinstituyeunalegitimidadde
lanegacin,evitandoelreconocimientodelosconflictos,perpetundolos,yevidenciandolasdificultades
decambioysuperacindelafragilidaddelimaginariodemocrtico(Lechner2002:114).

Conclusiones

Atravsdeestadiscusinpodemosobservarquelainstalacindelaescuela,msquecomounespacio
delopoltico,dondeseencontraranprocesosheterogneos(decontrolyemancipacin),aparececomo
polica,entantoorganizaposicionesylugaresdondetomanpartelossujetos,bajounamiradafuncional
queapoyadoporlamodalidadgubernamentalasegurasureduccinyacotamiento.

Con ello se limita la dimensin del conflicto, a la vez que la libertad, la cual como nostalgia de la luz
rememoraunaprdida.Peroalavezaparecelacrticaanteunaconceptualizacinquelarestringeaese

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engranaje funcional que Jacques Rancire describe bajo la definicin de polica, la cual bajo una
totalizacin, desplaza y distribuye, ubicando cada cosa en su lugar, ejercitando y poniendo a punto
dispositivosdecontrolydisciplinamientosobrelabasedelarepeticinylageneralizacin.

Comobiopolticaseinscribeeneldisciplinamientodelcuerpodelasmujeres,quesevivecomotragedia,
conmirasalacontinuidadypersistenciadelaefectividaddelosdispositivosdecontrolqueoperarnen
el futuro para la accin de las mujeres (nias, jvenes y adultas) en la escuela y otros espacios. Pero
tambinlapolticaimplicaeldevenirdelosprocesosgubernamentalesysusformasderelacinconlos
procesosdeemancipacin.UtilizamosladistincindeRancire(1998)entrelostrminospolticaypolica,
peroapuntamosalcampoderelaciones:territorio,dominioypoder.Laemancipacincomoelespacioen
quesecomparteunaigualdaddebasequeexigequetodosjueguenelmismojuego.

Lapolticaquerefierealosderechos,quellegaadarvigencialegalalasrelacionesenlohistricosocialy
elnivelrepresentacionaldelcampo,establecealmismotiempounespacioderesistenciaocontradiccin,
peronoalcanzaraalniveldelacreacindenuevassignificacionesimaginariassociales,dondealcancea
tener visibilidad y se instituya otra forma posible de relaciones. Luego, el proyecto de una sociedad
autnomapierdetodosusentidosinoesalmismotiempoelproyectoqueapuntaahacersurgirindividuos
autnomosyrecprocamente(Castoriadis1990:183).

Unamayorparticipacindelasmujeresenlapolticaylatransformacindelasactualesformas,implica
cuestionar la condicin de mujer resumida al binomio sexo/gnero, imperativo que determinara a la
mujercomoelcuerpodeldelito,yquesereproduceatravsdelassutilesformasenqueoperalaley
micropoltica,quesereconoceyselegitima,sinhabercuestionadoelfundamentodeladiscriminacin
quedesplazaalasmujeresfueradelapoltica.

Ladiferenciaentreelactodelalibertadylaigualdadsedaenelplanoperformativoindeterminado,desde
lasdiferentesestrategiasquedesplieganparasurealizacin,demostrandolamarcadelabrechaylafisura.
Es aqu donde se distingue que el conflicto permite el acceso de las mujeres al campo de lo poltico:
Reclamarelejerciciodelalibertadquesolocorrespondealaciudadanaeshacerejerciciodeesalibertad
enformaincipiente,comienzaporapropiarsedeaquelloquepide.Hayqueentenderqueeseactopblico
poneenescenalalibertadquereclama,afirmandoloquetodavanoestall.Hayunadiferenciaentreel
actoylalibertadolaigualdad,queeselobjeto,lametaqueseestexigiendo.Noesquetodosecumpla
atravsdel lenguaje.No,no setrata de decir que soy libre y entonces mi enunciado performativo
mevuelveunapersonalibre.No.Peroexigirlibertadescomenzarahacerejerciciodeella,ypedirporsu
legitimacinesanunciarlabrechaquehayentresuejercicioysurealizacin,inscribindoloseneldiscurso
pblicodemodotalquelabrechasevuelvavisibleypuedasermovilizante(ButlerySpivak2009:91).

Porlotanto,esenelplanoprofundodelaarticulacindelaformaenqueesavidasingulardisputalas
relaciones,reconociendoelconflictoylaaccinquemoldeaesaculturaalacualestsujeta,queenlo
histricosocialylapsiquis,seinstituyeladinmicadondeseproblematizaysecuestionaaquelloquese
habavenidonaturalizandoeinscribiendoenelcuerpoyelimaginariodelsexo/gnerofemeninoenla
escuela,elcualbajolaconfiguracindelcuerpodeldelitodapruebadeestatensin.

Patrocinio

SeagradeceaFondecytporelapoyoalarealizacindelainvestigacinN11110328,deLeticia
ArancibiaMartnez,ascomotambinalaPontificiaUniversidadCatlicadeValparasoporel

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financiamientodelProyectoPIAN037.465delamismaautora,enasociacinconlosinvestigadores
PamelaSotoGarca(PUCV),MarieVerhoeven(UniversitCatholiquedeLouvain)yAbrahamFranssen
(UniversitdeSaintLouisBruxelles).

Notas

(1)Enlarazlatinavemosquedomesticussignificaparticular,desdeallseextiendehaciadomesticarum,
implicandolaparticularidaddeloqueaconteceenelespaciodeldomus,quesignificacasa,morada,
refugio,nido,puertadeltemplo,privado,personal,interno,establo,redil.Cabedestacarquelaraz
latinadedomuscorrespondealamismarazdedominio.Enelmundogriegolacasacomprendala
morada,lafamilia,ellinaje,sealandoconestoeldominiosobresucasa,mujeryesclavos.
(2)PuedeverseenlasdirectivasdelaUninEuropea,quesealanleyesdecuotastendientesaacercarse
alaparticipacinigualitariaencargosderepresentacinpoltica,eneltrabajoymsrecientementeen
loscargosdirectivosdelasempresasconnotandosuparticipacindelasdecisionesenelmbito
econmico(Lastratgiedelacommissioneuropennepourlgalitentrelesfemmesetleshommes,
20102015).EnAmricaLatinaseobservasoloenalgunospaseslaaplicacindeleyesdecuota
tendientesaasegurarigualdaddeparticipacinyrepresentacindelasmujeresenelmbitodela
polticaylaeconoma.UnodeestoscasoseslaLey581del2000delCongresodeColombiaqueasegura
participacindelasmujeresencargosderepresentacinpoltica,ascomoenUruguaylaLey18476de
participacinequitativadeambossexosenlaintegracindelospartidospolticosyrganoselectivos
nacionalesydepartamentalesdelpoderlegislativo.
(3)Enreferenciasalconceptofoucaultianodetcnicasdelsmismo,paraexpresarlosfundamentos
materialesdesuvisindelsujetoy,loqueesmsimportante,delosmodosenquefuncionaelgnero,
comounavariablequeestructuralasubjetividad.

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Recibidoel30Sep2015
Aceptadoel15Dic2015

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