FACULTAD DE HUMANIDADES

Divisin de Estudios para Graduados

DOCTORADO EN CIENCIAS HUMANAS
Seminario: La Ontosemitica como perspectiva metodolgica
en las Ciencias Humanas
Prof. Dr. Luis Javier Hernndez Carmona

DEL REALISMO MGICO

AL TELEREALISMO
La iconicidad de la utopa

Resumen Analtico realizado por: Lic. LUIS SERRANO

Marzo, 2014

Latinoamrica, es un extenso territorio en donde an se encuentran arraigadas

costumbres y creencias ancestrales, que se dieron a conocer cuando surgi uno
de los movimientos literarios ms importantes del siglo XX: el boom del realismo
mgico, que asimismo, dio lugar a la aparicin de grandes escritores, tales como:
Carpentier, Allende, Garca Mrquez, entre otros, pues es tal vez el ms conocido
alrededor del mundo, despus de obtener el Premio Nobel de Literatura en 1982, y
es quien, adems de culpar a su abuela de sus desaforadas y laureadas
narraciones, se empecina en confirmar la paternidad de nuestra magia
tercermundista en el desarrollo de la literatura latinoamericana, sobre todo, a partir
del denominado boom de los aos setenta hasta nuestros das.
Del amor y otros demonios es una novela que fue publicada por primera vez en
1994. Gracias a sta, es posible observar cmo se funde la realidad narrativa con
elementos fantsticos y maravillosos, exagerando la discordancia. La vida
cotidiana, se ve quebrantada abruptamente por elementos sobrenaturales que se
mezclan en el da a da, colocando a los personajes en un contexto que conjuga
realidad y fantasa, y les devuelve un ambiente para desenvolverse, que es
aceptado como normal.
Por lo tanto, el objeto de anlisis, es comprobar si el realismo mgico refleja toda
una serie de supersticiones, creencias populares y religiosas que son propias del
sentir latinoamericano y que estn basadas a raz de un hecho que marc su
historia: La conquista Espaola. Para facilitar bel el presente anlisis, se toma
como referencia tan slo una obra de Garca Mrquez, la cual posee todos los
elementos necesarios para abarcar el anlisis propuesto.
Segn COLLAZOS, (1997), en la obra: Del amor y otros demonios, el autor
muestra el universo fsico y simblico del mundo indgena y del mundo afroamericano: la naturaleza, los mitos, los rituales y la magia. Igualmente se muestra
un ambiente colonialista que se viva en Latinoamrica, en la poca en la que se
desarrolla la novela, en especial el de la costa norte de Colombia y sus diferentes
aspectos como el comercio, la esclavitud, el matrimonio, etc.

No obstante, en esta obra el autor seala, segn los crticos literarios, un mal
empleo de la religin y la manera en la que sta influenciaba enormemente en la
vida de las personas y cmo pretenda justificar lo que aparentemente era
inexplicable.
Por otro lado, se dice que el escritor latinoamericano vive en una parte del
continente, en donde su realidad es alucinante y los sueos se mezclan con la
vigilia, por lo tanto ste tendr entonces que expresar en su lenguaje esa
caracterstica de su ambiente y entregar una ficcin reiterativa y asombrada,
sabiendo exactamente a dnde va y qu es lo que quiere contar.
En la actualidad, el realismo mgico trata de volvernos a nuestras races, pues
culturas como la norteamericana y la europea, se han impuesto y nos hacen en
algunas ocasiones olvidar nuestros orgenes, nuestra realidad que tiene carita de
mgica: basta con ir desde cualquier mercado de pueblo hasta contemplar la
influencia de culturas forneas.
El realismo mgico tiene sus races en la cultura latinoamericana, a partir de las
interpretaciones de los europeos en la etapa de la colonizacin del nuevo
continente. Las crnicas de esa poca son ricas en el relato y descripcin de
cosas absolutamente maravillosas, producto de la extraeza que provocaba en los
exploradores, las cosas que vean en sus viajes. Es a partir de esta tradicin de la
interpretacin de la realidad del nuevo continente a travs de ojos europeos que
se cre una visin sobrenatural de la realidad latinoamericana. Prodigios que iban
desde animales fantsticos hasta ciudades ocultas, pasando por fuentes de la
eterna juventud y rboles cuyos frutos eran capaces de proveer todo lo que los
hombres necesitaban para su subsistencia.
Quin fue entonces el primer escritor realista-mgico? En una entrevista
concedida en Madrid en 1978, Gabriel Garca Mrquez afirm que la primera obra
maestra de la literatura mgica es el Diario de Cristbal Coln, que ya estaba
contaminada de la magia del Caribe. La propia historia del libro resultaba
inverosmil, pues en sta se describe desde animales mitolgicos hasta seres
sobrenaturales. Y aunque probablemente Coln, relat todo esto tan slo con el fin

de obtener apoyo de los Reyes Catlicos, su texto dio origen a todo en movimiento
literario que se expande y trasciende cada vez ms.
En atencin a lo planteado por

SOLANET (1999), para comprender mejor el

contenido de Del amor y otros demonios, es inevitable conocer cmo es el

Caribe, la regin en la que habitaban los personajes de la novela. Como regin, el
Caribe abarca las costas Atlnticas de Colombia, Venezuela y Panam, hasta el
Golfo de Mxico, incluyendo las Antillas. Tiene una singular identidad, como un
colorido mosaico de nacionalidades, razas, leyendas, tradiciones, leyendas y
credos. Muestra una de las caras de Amrica Latina: la de races africanas e
indgenas, de rasgos ibricos, rabes, nrdicos y anglosajones. Sus habitantes
son conocidos por su carcter alegre, expansivo y un poco cuentista; se identifican
son los cantos de su tierra, el baile caliente y los carnavales interminables. En el
Caribe suceden cosas que al resto de los mortales les parecen inslitas; todo se
potencia, los milagros forman parte del da a da.
As, Cartagena de Indias fue fundada el 1 de junio de 1533, por el espaol Pedro
de Heredia. Los primeros habitantes eran los Mocanaes, indios caribes,
sembradores de maz, politestas, adoradores del sol y la luna. Haban bautizado a
su aldea con el nombre de Calamar, que en lengua caribe, significa Tierra de
cangrejos. Asediada por piratas franceses e ingleses, oblig a la Corona Espaola,
iniciar sus fortificaciones, castillos y murallas. En esta ciudad, se instaur durante
ms de dos siglos, la Inquisicin. La Independencia de Cartagena, se logr el 11
de noviembre de 1811. Es una de las ciudades emblemticas de Colombia, que ha
nutrido la imaginacin de Gabriel Garca Mrquez, quien le ha incorporado a su
novela Del amor y otros demonios.
El 26 de octubre de 1949, Garca Mrquez visit el antiguo convento de Santa
Clara, donde estaban vaciando las criptas funerarias, para construir un nuevo
hotel. De repente vio que los obreros sacaban unos huesillos menudos de una
lpida con la inscripcin: Sierva Mara de Todos los ngeles. Extendida en el
suelo, se encontraba una cabellera que meda veintids metros con once
centmetros. Entonces, l record que su abuela le contaba de nio la leyenda de

una marquesita de doce aos, que posea una cabellera muy larga, y que haba
muerto de rabia. Adems era venerada en los pueblos del Caribe por sus muchos
milagros. La idea de que la tumba podra ser suya, fue el origen del libro.
Tan slo en las primeras lneas de la obra, ya encontramos una descripcin del
pueblo, en donde un perro callejero mordi a Sierva Mara. Era un poblado
rodeado de mesas de fritangas, tenderetes de indios y toldos de lotera, lo que nos
da una idea de desorden y colorido, y crea un ambiente propicio para que sucedan
cosas mgicas.
En primer lugar aparece la leyenda del gorgotero que andaba en las veredas con
un mico amaestrado, hasta que ste contrajo rabia y mordi en la cara a su amo, y
escap lejos. Entonces se contaba que al desdichado gorgotero lo mataron a
garrote limpio en medio de unas alucinaciones pavorosas, que las madres seguan
cantando mucho tiempo despus en coplas callejeras para asustar a los nios.
Slo en Latinoamrica, se pueden encontrar este tipo de historia, que hasta cierto
punto pueden ser crebles, ya que estn basados en ellos reales, pero se les
aade un pequeo toque de imaginacin. Leyendas como la viuda negra, la
mujer tapada, entre otras, recorren nuestros territorios y forman parte de nuestra
infancia, y hasta penetran en la forma de vivir. Por ejemplo en el Ecuador, la
historia de Mara Angula es la ms famosa y difundida entre las distintas
regiones. No obstante, los dramas latinoamericanos ms terribles no pasaban a la
historia, ya que ocurran entre la poblacin negra, donde sangraban a los
mordidos para tratarlos con magias africanas en los palenques de cimarrones.
La ignorancia contribua a que los ciudadanos inventaran hechos extraordinarios
para justificar ciertas cosas, como las enfermedades de incubacin lenta. Debido a
que los adelantos en el campo de la tecnologa y de la medicina se daban en esa
poca en Europa, los pobladores de Amrica Latina trataban de descubrir por s
solos lo que hay de misterioso en las cosas, en la vida, y en las acciones humanas
para as poder, en algn momento, concebirlo como ordinario.
Asimismo la religin Catlica que estaba impuesta y no era sujeta a discusin,
proclamaba muchos de dogmas, que no eran comprendidos por la gente. As,

entonces, entremezclaban su nueva religin, con sus creencias y dotaban a los

santos de todo tipo de facultades. Por ejemplo, en Del amor y oros demonios
encontramos que San Humberto es el patrn de los cazadores y sanador de los
arrabiados. Tambin se consideraban a los cometas, los eclipses o sucesos
naturales similares, como augurios de que Dios enviara un gran castigo. Con este
tipo de realismo mgico se trataba de totalizar el mundo y optar por una utopa
terrenal o probablemente por buscar de una manera muy peculiar, la ansiada
salvacin del ser humano.
Pero son la gente de raza negra quienes mayormente van transformando y
combinando la religin segn su propio albedro. Cuando Sierva Mara naci, era
una criatura prematura tan dbil, que la comadrona dijo que no vivira. Pero fue
entonces cuando la esclava Dominga de Adviento prometi a sus santos que si le
concedan la gracia de vivir, la nia no se cortara el cabello hasta su noche de
bodas. Y cuando el milagro sucedi, la esclava proclam: Ser santa!. La
pequea fue bautizada en Cristo y consagrada a Olukun, una deidad yoruba de
sexo incierto.
Asimismo, la religin Catlica argumentaba que enfermedades como la hidrofobia
eran tan slo algunas de las innumerables argucias del demonio, que sirven para
introducirse en un cuerpo inocente. Y una vez dentro de l no hay poder humano
capaz de hacerlo salir. Hoy en da se han descartado estas formas de pensar, pero
anteriormente eran el pan de cada da que tan slo acrecentaban el poder de
imaginacin de todo tipo de gente, que comprenda desde los indgenas hasta el
Santo Oficio.
En la novela de Garca Mrquez, cada personaje se complementa con algo de
fantasa que lleva en su ser interior y se ve reflejado en sus acciones; el doctor
Abrenuncio, tena fama por haber resucitado un muerto y por ser sabio, a pesar de
que tambin se deca que era nigromante y deslenguado. Tena un caballo, al que
apreciaba muchsimo, y en el da de la muerte del animal, l dijo que ste tena
cien aos. El caballo muerto de Abrenuncio fue enterrado, por rdenes del
marqus de Casalduero (padre de Sierva Mara), en tierra sagrada, lo que refleja

la devocin de alguna gente hacia los animales y los sacrificios que estn
dispuestos a afrontar por stos.
Aqu se topa un punto relevante del realismo mgico; la presencia de animales, no
slo mitolgicos, sino tambin los comunes: que llegan a ser en varias ocasiones
los protagonistas de fascinantes relatos de longevidad, milagros, desgracias, etc.
En diversas ocasiones el ser humano trata de demostrar su superioridad frente al
mundo natural; intenta resaltar que es el nico animal racional que habita en al
planeta y para ste propsito utiliza al resto de especies animales, enseando su
dominio frente a stas, pero a la vez el cario y el cuidado que les brinda. Cuando
el marqus de Casalduero le comunica a Abrenuncio que no sabe montar a
caballo, ste le replica: Es una lstima pues la incomunicacin con los caballos a
retrasado a la humanidad. Si alguna vez la rompiramos podramos fabricar un
centauro.
En el otro lado de la historia, nos encontramos con un personaje despreocupado,
que no siente el ms mnimo afecto hacia su hija; es Bernarda, la madre de Sierva
Mara, que se volvi en algn momento de su vida loca de amor por un hombre al
que compr, quien se llamaba Judas Iscariote. En la novela, se menciona, que de
tanto hacer el amor, empez a sentir ardores en el cuerpo. As es como de
repente, la pasin entra tambin el juego de palabras del realismo mgico, pues
tan slo bastan las palabras precisas para combinar deseos con alucinaciones: se
puede describir una escena de pasin, a travs de los mitos y las creencias
latinoamericanas, adems el ambiente caribeo es ideal para esta empresa, ya
que se encuentra plasmado de desbordante alegra y despreocupacin por el vivir.
De igual manera el amor desempea un papel fundamental en la obra: Sierva
Mara y Cayetano Delaura, un cura de edad madura, se funden en un idilio de
pasin, ternura y locura con ayuda de unos versos que reciban juntos cuando la
nia es enviada al convento por tener rabia y Delaura es el supuesto encargado
de resucitarla. Los lazos que los unan iban ms all de lo imaginable, pues todo el
ambiente que construyeron juntos proviene de lo irreal, pero a veces, No
resultan tambin inconcebibles las emociones y los sentimientos? Precisamente

por esto, el fin del realismo mgico es el de expresar emociones; el de tomar una
cierta actitud frente a la realidad.
Garca Mrquez nos sugiere un clima sobrenatural sin apartarse de la naturaleza y
su tctica es deformar la realidad. Personajes, cosas, acontecimientos son
reconocibles y razonables, pero como el narrador se propone a provocar
sentimientos de extraeza desconoce lo que ve y se abstiene de aclaraciones
lgicas. No hay tampoco ambigedad ni anlisis sicolgico de los personajes, sino
oposiciones bien definidas, y stos no se desconciertan jams delante de lo
sobrenatural. Un claro ejemplo es cuando doa Olalla Mendoza, la primera esposa
del marqus, muere un nueve de noviembre mientras los esposos estaban
tocando algunos instrumentos a do bajo los naranjos, porque haca buen tiempo,
cuando de pronto un relmpago los ceg; un estampido ssmico los sac de quicio
y la mujer cay fulminada por la centella.
Como aquel suceso, resultaba aparentemente inexplicable, la ciudad sobrecogida
lo justific, interpretndolo como una catstrofe de la clera divina como una culpa
inconfesable. Aunque, paradjicamente al regreso del cementerio, el marqus fue
sorprendido por una nevada de palomitas de papel sobre los naranjos del huerto.
Cogi una al azar, al deshiz y la ley. Se sorprendi pues el contenido era el
siguiente: Ese rayo era mo.
Despus de haber analizados los aspectos ms importantes de Del amor y otros
Demonios que me permitieron alcanzar mis objetivos puedo decir que es de vital
importancia recalcar que el realismo mgico tambin se puede definir como la
preocupacin estilstica y el inters en mostrar lo comn y cotidiano como algo
irreal o extrao. "El tiempo existe en una especie de fluidez intemporal, y lo irreal
acaece como parte de la realidad". El escritor se enfrenta a la realidad y trata de
desentraarla. Un narrador mgico realista, crea la ilusin de "irrealidad", finge
escaparse de la naturaleza y nos cuenta una accin que por muy explicable que
sea nos perturba como extraa. En las narraciones extraas el narrador, en vez de
presentar como si fuera real, presenta la realidad como si fuera mgica. "Lo
maravilloso no es maravilloso, sino natural". El realismo surge como un milagro o

como una alteracin privilegiada de la "realidad". Tambin, evita cualquier efecto

emotivo de escalofro, miedo o terror, provocado por un acontecimiento inslito. Lo
inslito deja de ser el "otro lado", lo desconocido, para incorporarse a lo real: la
maravilla en esta es la realidad.

A manera de Conclusiones

El realismo mgico s refleja toda una serie de supersticiones, creencias

populares y religiosas que son propias del sentir latinoamericano y que
estn basadas a raz de un hecho que marc su historia: La conquista
Espaola, pero a la vez, me di cuenta que el escritor originario de Amrica
Latina no invent el realismo mgico como una especie de estilo, sino que

le resulta espontneo contar su realidad desde aquel punto de vista.

El trmino "realismo mgico" apareci por primera vez en las crticas a las
artes plsticas y slo despus se extendi a la literatura. Lo utiliz el crtico
alemn Franz Roh en 1925 para caracterizar un grupo de pintores postexpresionistas, y luego fue remplazado por el trmino "nueva objetividad". A
pesar de este cambio, el realismo mgico sirvi para definir una tendencia

en la narrativa hispanoamericana entre 1950 a 1970.

El escritor cubano Alejo Carpentier, quien formul la siguiente pregunta, en
el prlogo de su novela El reino de este mundo, publicada en 1949: "Qu
es la historia de Amrica Latina sino una crnica de lo maravilloso en lo
real?" Es por esta razn que cuando los europeos llegaron a nuestras
tierras se encontraron con un mundo aparentemente fantstico, casi onrico,
pero no se dieron cuenta que simplemente se trataban de realidades
distintas; la nuestra, les iba a resultar incomprensible pues somos pueblos
que partimos de culturas que crean en astros y vrgenes, que luego nos
mezclamos cuando todo tipo de gente nueva vino para quedarse...Como
resultado obtuvimos un colorido mosaico que prevalece hasta nuestros das
y que les dio tela de donde cortar a muchos escritores, pero
principalmente fue Garca Mrquez quien dio a conocer el sentir
latinoamericano.

La historia, las ciudades y el lenguaje son los factores que principalmente

dieron lugar a que el realismo mgico se asiente en una parte especfica del

continente americano.
El Realismo Mgico coincide con una hipersensibilidad poltica que moldea

el pensamiento latinoamericano postrevolucin cubana.

Surge algunas interrogantes: Si el realismo mgico verdaderamente
necesit de un montaje mercantil para instalarse como un producto nuestro
en su predileccin por el universo mtico criollo, tan exportable?; Cmo se
dio a conocer el realismo mgico? Realmente se lo vendi? ; Ser que
los latinoamericanos actualmente ya no somos exticos sino internticos y
esto hace que lamentablemente se dispersen los gustos por lo mgico?

Bibliografa:
GARCA MRQUEZ Gabriel, Del amor y otros demonios, Grupo Editorial Norma,
Bogot, Colombia, 1994
UKHUR COLLAZOS Ivn, Garca Mrquez: del humor y otros dominios, Editorial
Eskeletra, Quito, Ecuador, 1997
SOLANET Mariana/ BERGANDI Hctor, Garca Mrquez para principiantes,
Editorial Era Naciente SRI, Buenos Aires, Argentina, 1999
http://borges.circulolectores.com/minisites/arundhatiroy/realismomagico.htm
http://www.geocities.com/macondomorel/realismo.html
http://artcon.rutgers.edu/artists/magicrealism/origen.html