La modernizacin y la modernidad

Los conceptos de la modernizacin y la modernidad

Por la modernizacin se entiende la suma de los procesos de cambio a gran
escala a travs de que una determinada sociedad tiende a adquirir el econmico,
poltico, social y cultural caractersticas consideradas tpicas de la modernidad.
El concepto de modernizacin implica, por lo tanto, el concepto de modernidad en
el significado que adquiri en el siglo XVIII, aunque sus orgenes se remontan
muchos siglos. El difunto modernus trmino latino deriva de Modo, lo que significa
'Ahora, recientemente', y se remonta a finales del siglo V dC. Fue utilizado en
un sentido antinmico comparacin con antiquus, sobre todo por San Agustn para
contrastar la nueva era cristiana con la antigedad pagana. Ms en general, se
utiliza como los medios de describir y legitimacin de nuevas instituciones, nuevas
normas legales, o una nueva supuestos eruditos. As, desde sus inicios, la
expresin moderna ha sido llevando algunos implicaciones normativas, en la
medida en que implicaba una depreciacin del antiguo y tradicional.
La venida de Cristo marca una ruptura radical que divide el tiempo histrico en un
"Antes" y un "despus" e introduce, guiados por la tradicin hebrea mesinico, el
mensaje de la redencin. A pesar del nfasis en la anticipacin mesinica de la
segunda venida de Cristo y el juicio universal, especialmente intensa entre los
movimientos milenaristas, que la orientacin hacia el futuro y valorizacin de la
nueva de que son tpicos de la modernidad no son, sin embargo, parte de la Edad
Media pensamiento. Por el contrario, la clara distincin entre tiempo sagrado y lo
profano el tiempo y la Ciudad de Dios y de la Ciudad del Hombre alienta
devaluacin de la nueva como expresin de la superficialidad y vanidad. Y al
mismo tiempo, la experiencia diaria de la poblacin, la gran mayora de los cuales
viven en la zona rural, mantiene la nocin naturalista del mundo antiguo con vida,
un concepto que concibe tiempo a travs del ciclo de nacimiento y muerte, el
cambio de las estaciones a lo largo del ao, y la alternancia del da y la noche.
Humanismo y el Renacimiento re-evaluar el tiempo secular y abrir nueva, amplia
horizontes geogrficos y culturales a la civilizacin europea. Introducen el
concepto de la poca medieval que est entre la era antigua y la moderna y
distinguir entre los estados 'antiguos' y las sociedades y los "modernos". Los
nueva poca es visto como un renacimiento y un cambio radical despus del
estancamiento y lo Petrarca llama los "barbaridades" de la Edad Media; pero el
nuevo despertar es no obstante, concebida en el modelo de la antigedad clsica.
Cultura renacentista reevala su inters en los asuntos mundanos y reafirma su
autonoma, y se desarrolla una nueva confianza en la razn crtica y la creatividad
humana.

Maquiavelo, por ejemplo, no creer en cualquier diseo de pedido - natural o divino

- en la poltica, y piensa que en realidad es la tarea de la poltica para crear orden
en el mundo. Las relaciones polticas reales - definidas como la lucha para ganar,
utilizar y contener el poder - se atribuyen una posicin preeminente en la vida
social como componente principal elementos de la sociedad. Pero l busca en los
cnones eternos de grecorromano la antigedad de legitimacin de sus propias
innovaciones audaces. Porque la inestabilidad de todas las formas
constitucionales singulares, sugiere el modelo de la antigua Gobierno mixto de
Roma, que combina elementos de la monarqua, la aristocracia y democracia. El
Renaissance ofrece, por lo tanto, una contribucin esencial a la formacin del
concepto de la modernidad, que es an incompleta, sin embargo, debido a la el
predominio persistente del modelo clsico.
Un pasaje fundamental posterior est representada por la Reforma que hizo
hincapi en la concepcin de la persona como individuo. En las enseanzas de
Lutero y Calvin, el individuo fue concebido como solo ante Dios, el responsable
directo para la interpretacin y la promulgacin de la voluntad de Dios. Las
principales consecuencias de estas doctrinas para el desarrollo de la cultura y las
instituciones eran modernas, en primer lugar, el fomento de la nocin del agente
individual como "duea de su destino ' lo que implica la liberacin del creyente con
el apoyo y control institucional de la Iglesia; y, segundo, la sancin de la
separacin entre Estado y de la Iglesia y de la autonoma de la actividad secular
en todos los dominios que no lo hicieron entrar en conflicto directo con la prctica
moral y religiosa.
Un aspecto esencial de la reclamacin de la cultura moderna es hecha por la
filosofa del siglo XVII, y en particular por la teora cartesiana de la reconstruccin
el conocimiento basado en la razn humana por s sola, lo que implica un rechazo
de lo anterior los sistemas filosficos. En este clima intelectual, alimentada por la
grandes avances de Galileo y la ciencia newtoniana, la conviccin de que el crece
tirana de los pensadores antiguos debe ser abolida. A finales del siglo XVII
disputa entre los antiguos y los modernos, este ltimo sale ganadores.
Anticipndose a la controversia, a la opinin tradicional, segn la cual los antiguos
son los ms sabios, tanto Bacon y Descartes genialmente contrarrestar eso
nosotros, los modernos son "los verdaderos antiguos 'ya que somos capaces de
tener una mayor experiencia de las cosas y beneficiarse de una larga historia del
mundo y desde entonces, si la verdad es la hija de tiempo, tenemos que estar ms
cerca de la verdad. Una nueva fe se desarrolla en la progresiva la educacin de la
humanidad y de los grandes inventos de la poca moderna que transforman el
mundo (la imprenta, la plvora y la brjula, segn Bacon).
Sin embargo, la nocin de progreso an no est completamente desarrollado y
sigue mezclaba con la conviccin profundamente arraigada de que la decadencia
y la degeneracin son al menos

tanto innata para el destino de la humanidad como un avance en lo que se definen

por Vico como los 'cursos y recursos "de la historia; una idea que continuar
durante mucho tiempo ser hegemnico en las culturas no occidentales.
Es exactamente este concepto del tiempo y de la historia que se ha modificado en
la cultura occidental en el curso del prximo siglo, en virtud de la gran poltica e
industrial transformacin que altera el concepto de revolucin y le da un contenido
concreto a la nocin de progreso. Es slo entonces que el concepto de
modernidad establece por completo.
Con la Ilustracin la identificacin fundamental de lo moderno con lo aqu y ahora
se establece, y de ah en la sociedad moderna es nuestra sociedad, la sociedad
en la que vivimos, si somos ciudadanos de finales del siglo XVIII o ciudadanos de
principios del siglo XXI. La sociedad moderna no niega la historia, porque la
comparacin con el pasado es necesario, pero ve ni los patrones particulares en el
pasado a imitar ni clases particulares para aprender.
El mayor de Cicernexpresin, historia magistra vitae, ejemplifica la idea anterior a
la Ilustracin de la historia como un rico depsito de ejemplos para orientar la
accin humana e implica un concepto de la experiencia humana,
fundamentalmente uniforme e inmutable, marcado por eventos recurrentes, en el
que un valor especial se une a la experiencia. Con el Ilustracin pensamiento
histrico incorpora la nocin clave de ruptura y desplazado desde cclica a los
modelos progresivos. Desde entonces y despus de la americana y franceses
revoluciones, el mundo moderno se consider un mundo abierto a la futuro, y el
trmino moderno lleva la implicacin normativo de una depreciacin de la antigua
o tradicional.
La nocin tradicional de la historia y el tiempo se modifica gradualmente en la
segunda mitad del siglo XVIII, abriendo el camino hacia una concepcin de la
modernidad con la idea de progreso en su ncleo, elaborada por Kant, Condorcet
y Turgot. losmundo moderno es un mundo que de una manera radical est abierta
a un futuro mejor para ser alcanzado por una progresin natural en la trayectoria
cultural de la humanidad. Como Tuveson (1964) y Koselleck (1985) observan,
milenarismo cristiano secularizado, liberado de el "terrorismo moral" de la
anticipacin apocalptica del fin del mundo, y transformado en la idea de progreso
cientfico y racional para la raza humana.
El pasado ya no ofrece lecciones de vida, su autoridad se vuelve impotente, pero
nos ayuda a entender lo que nos hemos convertido, y por esta razn, es
continuamente reinterpretado a la luz del presente. Una formulacin radical de
esta actitud, con referencia especfica a la revolucin de la modernidad, se
encuentra en la democracia en Latina (1835-1840) en el que de Tocqueville
escribe:

Aunque la revolucin que est teniendo lugar en la condicin social, las leyes, las
opiniones, y los sentimientos de los hombres es todava muy lejos de haber
terminado, sin embargo, sus resultados ya no admiten comparacin con cualquier
cosa que el mundo ha sido testigo antes nunca.
Vuelvo de edad en edad hasta la ms remota antigedad, pero no encuentro
paralelo a lo que es ocurriendo delante de mis ojos; como el pasado ha dejado de
arrojar su luz sobre el futuro, la mente del hombre se pasea en la oscuridad. (.
1945, vol 2: 349)
La modernidad es un proceso sin fin que implica la idea de innovacin
permanente, de la creacin continua de la nueva. Vivir en el presente, que se
orienta hacia el futuro, vido de novedad, promocin de la innovacin. Se invent,
como Kumar (1995) observa, la tradicin de lo nuevo.
La Revolucin Francesa y la conectada (todava profundamente diferente)
Americana Guerra de la Independencia, encarnar la nueva nocin de una
experiencia poltica de las masas y de el nuevo Estado democrtico. La
Revolucin Francesa es la primera revolucin moderna, y que transforma
radicalmente el concepto de revolucin misma. Nuevos eventos requieren nueva
palabras y nuevos significados para las palabras viejas. El concepto astronmico
de la revolucin como movimiento cclico perpetuo de cuerpos celestes da vida al
concepto poltico de la revolucin. Comparte la idea de volcar, el "boca abajo",
pero significa la opuesto del concepto astronmico, as, en la medida en que
representa una ruptura con la existente y la creacin de algo nuevo (un concepto
anlogo en relacin con la dimensin espacial, pero antinmica con respecto a la
dimensin temporal).

Si la Revolucin Francesa dio la modernidad su forma y la conciencia

caracterstica, basada en la razn, la Revolucin Industrial dio su sustancia
material. Los Desarrollo explosivo de la Revolucin Industrial, la fuerza del vapor y
el acero, la aceleracin de las transformaciones econmicas - todas las
proporciones revolucionarias invertidos en los grandes procesos de cambio, que
eran bastante evidente para los contemporneos que experimentado con ellos en
su vida diaria.
Y puesto que las sociedades occidentales muestran las mayores diferencias y
contrastes con sociedades precedentes en la organizacin econmica y social, las
relaciones polticas y caractersticas culturales, se convierten en el smbolo de la
modernidad. Modernizacin tiende a identificarse con occidentalizacin, en el
sentido de que la sociedad occidental se convierte en civilizacin mundial (que
crea, como veremos, complejos interpretativo y metodolgico problemas).
La modernidad tambin viene a significar, como sostiene Habermas (1985), el
establecimiento de los derechos y libertades. El proyecto moderno es un proyecto

de universalizacin de la emancipacin y, al mismo tiempo, paradjicamente, una

ideologa legitimadora para la expansin de las primeras sociedades occidentales
modernas.
A la luz de esta breve reconstruccin del concepto de modernidad, definimos
modernizacin en este trabajo no en un sentido amplio o vago como cualquier otro
progresiva cambio histrico, sino como un proceso histricamente determinado. La
modernizacin es la suma especfica de los grandes cambios sociales,
econmicos, polticos y culturales que han caracterizado la historia del mundo en
los ltimos 200 aos y que proceden de la revolucin de mltiples facetas
(econmica, social, poltica, cultural) de la segunda mitad del siglo XVIII. Es un
proceso que tiende a ser global en dos sentidos: que afecta a todos los aspectos
de las sociedades involucradas, y se extiende progresivamente a la resto del
mundo a partir de su lugar de nacimiento en Europa Occidental.
Modernizacin refiere entonces a un proceso, o mejor, un conjunto de bien
definido
procesos, e implica la modernidad. No obstante que se distingue de la
modernidad, que se refiere a las modalidades especficas de la vida social y la
cultura que se afirman en el curso de dicho proceso.
El concepto de modernizacin, aunque basada en la experiencia histrica de
Pases occidentales en Europa y Amrica del Norte, tambin se pueden aplicar al
resto del mundo (el resto frente al Oeste), teniendo en cuenta la diversidad de los
perodos de tiempo, las secuencias de su desarrollo y la especificidad de sus
instituciones.
Si bien los cambios impulsados por la tecnologa y las implicaciones de la
globalizacin de los mercados proceso de hecho implica progresivamente a todo
el mundo, todos los pases ofrece respuestas especficas y desiguales, resultante
de la combinacin de su herencia institucional y cultural, junto con los modelos
culturales importados de fuera del pas. Estas diversas respuestas se manifiestan
en un contexto marcado por la divisin internacional del trabajo y de las relaciones
de poder internacionales. Los concepto de modernizacin se establece en las
ciencias sociales en las dcadas despus de la Segunda Guerra Mundial
(tomando el lugar de los conceptos de la industrializacin y desarrollo capitalista)
con el fin de interpretar, de una manera coherente y amplia, en un primer momento
los procesos comunes y luego cada vez ms tambin las respuestas variables de
diferente pases a los desafos de la economa global en desarrollo.
El estudio de la formacin de la sociedad moderna es un tema sociolgico por
excelencia, desde el momento en que los padres de la ciencia social, de
Tocqueville a Marx, de Weber a Durkheim, de Pareto para Simmel, centrado su
atencin en analizar la ruptura moderna y las contradicciones y problemas que
surgen de ella.

Este volumen no examinar los tericos clsicos en detalle, aparte de lo que es

necesario definir las caractersticas esenciales de la modernizacin y la
modernidad en este primer captulo. El presente volumen se centra en cambio en
las teoras de modernizacin elaborado por la sociologa y la ciencia poltica
contempornea.
Los aspectos esenciales del proceso de modernizacin de la luz de los
pensadores clsicos de las ciencias sociales.
El concepto de modernizacin adoptada aqu es, como hemos dicho,
histricamente definido. El tema de la modernizacin es de hecho tan vasto y sus
significados tan variados que varios opciones de mtodo y el contenido tienen que
ser hechas. No significa cualquier tipo de el cambio, la evolucin o progreso social
(como la invencin de la rueda o la brjula) pero define la combinacin de gran
escala social, econmica, poltica y cultural cambios que han caracterizado los
ltimos 200 aos y que son por ahora tomar el mundo entero. Tales cambios se
originan de la revolucin de dos veces de la segunda mitad del siglo XVIII: la
revolucin poltica-cultural en su Francs y las versiones americanas y la
revolucin econmica-social en su doble aspecto de la introduccin sistemtica de
la industria y el desarrollo del mercado mundial.
Tiene que ver con un conjunto de cambios que se hicieron a lo largo de muchos
siglos (segn algunos estudiosos, a partir del sistema de proto-capitalista de
banqueros en el siglo XII, de acuerdo con los dems, de los grandes exploradores
martimos del siglo XV, y de acuerdo con otros ms, del gran cientfico
descubrimientos del siglo XVII) y que culmin en el revolucionario procesos del
siglo XVIII.
La formacin progresiva de las democracias modernas (a travs de la demanda de
derechos naturales y la soberana popular) y de un mercado mundial (a travs de
la intensificacin el comercio a larga distancia y la expansin europea en otros
continentes) es un centuriesold proceso que precede a la revolucin tecnolgica e
industrial. El 'Glorioso Revolucin "que pone fin a las guerras civiles inglesas de la
dcada de 1600 con la primera Constitucin monarqua prepara y precede a la
revolucin democrtica que toma colocar en Francia y en Estados Unidos a finales
del prximo siglo. Newton la ciencia y la filosofa de Descartes anticipan la
revolucin cientfica moderna. Pero es en el siglo XVIII que la sociedad moderna
llega a su madurez y que la idea de la modernidad en s recibe su formulacin
vinculante en los debates filosficos de la iluminacin. En el siglo siguiente la
sociedad moderna se fortalece, identificando s con el industrialismo y con los
cambios rpidos y profundos asociados con ello. Y en los distintos pases no
occidentales del siglo XX, a partir de Japn, 'entrar en la modernidad' y el proceso
se generaliza.
Direcciones comunes de modernizacin son aquellos hacia la innovacin y la
incesante cambiar a travs de los procesos de destruccin creativa, la creciente

estructural diferenciacin de la sociedad (produccin econmica y distribucin que

separan de la familia y la comunidad, la poltica de separacin de la religin), y la
formacin de Estados nacionales soberanos.

Su rasgo ms caracterstico es la totalidad de su doble significado. En cierto

sentido, se refiere a los aspectos econmicos, sociales, polticos y culturales de
las sociedades en que se manifiesta e involucra a todos los mbitos de actuacin
y la vida de sus habitantes.
Y en otro sentido, a pesar de su referencia directa a las sociedades europeas,
cubre progresivamente, con diferentes ritmos y secuencias, el mundo entero,
insertndose ms o menos fuerza en un sistema global nico, que aparece hoy en
el nacimiento del milenio fuertemente interdependientes desde una perspectiva
econmica punto de vista y estrechamente conectado desde una cultural. Como
Berman escribe:
La modernidad es un modo de experiencia vital - experiencia del espacio y del
tiempo, del yo y otros, de posibilidades y peligros de la vida - que es compartido
por hombres y mujeres de todo el mundo de hoy. Ambientes modernos y
experiencias trascienden todas las fronteras de la geografa y el origen tnico, de
clase y de la nacionalidad, de la religin y la ideologa: en este sentido, la
modernidad se puede decir que unir a toda la humanidad. Pero es una unidad
paradjica, una unidad de la desunin, que a todos nos vierte en una vorgine de
perpetua desintegracin y renovacin, de lucha y contradiccin, de ambigedad y
angustia. (1983: 15)
La omnipresencia y el empuje expansivo de modernizacin requieren que el
proceso de ser estudiada con referencia no slo a la forma en las sociedades
occidentales modernas estn formados, sino tambin para las transformaciones
que han involucrado progresivamente la resto del mundo. Tales transformaciones
produjeron resultados que son parcialmente diferentes y plural de acuerdo con el
cdigo gentico de las diversas sociedades implicadas, pero estn influenciados
por un proceso sustancialmente unvoco que tratan de imita as como se oponen
de varias maneras.
Reconociendo el carcter intrnsecamente globalizador de la modernizacin no
significa la adopcin de un enfoque eurocntrico, o incluso menos, lo que sugiere
un nico modelo para la transicin a la modernidad. En su lugar, significa
reconocer la univocidad del proceso, as como la especificidad de las diferentes
rutas hacia y a travs modernidad.
El proceso de modernizacin connota, en otras palabras, la suma de
interconectada cambios de la que emerge un tipo distintivo de la organizacin
social y la civilizacin - la "sociedad moderna". La definicin de este modelo, que
necesariamente se basa en la riqueza y variedad de las estructuras sociales

reales, puede basarse en una combinacin de caractersticas analticas o

aspectos esenciales compartidos (a su vez,'Deducir' de los procesos histricos
similares pero no idnticos) que distinguirlo a partir de modelos de las sociedades
"tradicionales" o pre-tecnolgicos.
Los aspectos esenciales del proceso de modernizacin en diversas experiencias
histricas pueden resumirse brevemente:
1. El desarrollo de la ciencia y la tecnologa, que se lleva a cabo a travs de un
transformacin bsica de la naturaleza de las prcticas cientficas y acadmicas y
instituciones, se convierte en la principal fuente de crecimiento econmico y social
cambiar y aumenta nuestra capacidad para controlar la variabilidad de lo natural
medio ambiente y el crecimiento de la poblacin, y tambin cambia nuestra
imagen de la universo, el lugar que ocupamos all, y nuestras nociones de la
evolucin biolgica.
2. La industrializacin, basado en la tecnologa de las mquinas y mecnica
energa, lo que aumenta en gran medida la capacidad de producir y bienes de
cambio y los servicios de cada vez mayor cantidad y valor.
3. La formacin progresiva de un mercado capitalista mundial y la intensificacin
de interdependencia econmica entre los diferentes Estados-nacin y entre las
diversas regiones del mundo.
4. La diferenciacin estructural y especializacin funcional en diferentes esferas de
la vida social (y en particular la divisin acentuada del trabajo entre el clases y
gneros, y la separacin de lo pblico de lo privado esfera) que crean nuevas
formas de poder y las luchas sociales y implica nueva problemas de integracin y
que rigen la complejidad social.
5. La transformacin del sistema de clases y el aumento de la movilidad social, de
los cuales los rasgos ms sobresalientes son la disminucin del trabajador
agrcola, la el crecimiento de la burguesa y la clase obrera, y la ampliacin y
diversificacin de la clase media.
6. El desarrollo poltico, es decir, tanto el establecimiento de naciones-seculares
(equipada con grandes administraciones pblicas, una mayor poltica y militar
eficacia y continuamente luchando para aumentar su poder poltico), as como el
aumento de la movilizacin poltica de los movimientos, partidos y asociaciones
representativas que luchan para defender sus intereses y establecer identidades
colectivas.
7. La secularizacin, visto como "el desencantamiento del mundo", la
emancipacin de la sociedad civil y el conocimiento cientfico de control religioso, y
la la privatizacin de la fe.
8. El establecimiento de valores tpicos de la modernidad, en especial, el
individualismo, racionalismo y el utilitarismo.

9. alteraciones demogrficas que desarraigan a millones de personas de su

ancestral hbitat y la concentracin de la mayora de la poblacin en las zonas
urbanas ambientes que son funcionalmente compleja, culturalmente pluralista,
socialmente heterognea si no catico.
10. La privatizacin de la vida familiar, su aislamiento del control social de lala
comunidad y la separacin de los lugares de trabajo de la casa, y el liberacin de
la mujer de la autoridad patriarcal.
11. La democratizacin de la educacin y el desarrollo de la cultura de masas y
consumo en masa.
12. El desarrollo de los medios de comunicacin simblica y material de ese
abrazo y unir a los pueblos y las sociedades ms dispares.
13. La compresin del tiempo y del espacio, y su organizacin de acuerdo con la
demandas de la produccin industrial y el mercado mundial.
El orden en que se enumeran estos aspectos no implica una cientfica-tecnolgica
o determinismo econmico. Entre las diversas esferas de la sociedad no son, de
hecho, no como muchas relaciones de causa y efecto, ya que hay influencias y
recproca acondicionado que varan en cada momento de la historia y cada
situacin estudiada.
Sin embargo, el orden adoptado hace indicar que las innovaciones tecnolgicas y
procesos econmicos demuestran la mayor homogeneidad y la sincronicidad,
propagarse ms rpidamente que los otros, e imponer a s mismos de la manera
ms uniforme forma en diferentes contextos, mientras que las respuestas
culturales, polticos e institucionales son mucho ms variadas y proporcionar las
principales fuentes de la diversidad.
Vamos a organizar estos procesos en relacin con las diferentes dimensiones
(econmico, social, poltico y cultural) de la modernizacin y de lo particular tipo de
personalidad caractersticos, y con referencia a la sociolgico clsico pensado de
Tocqueville, Marx, Weber, Durkheim, Pareto, Simmel, Schumpeter y Polanyi. La
variabilidad se introduce tanto por la dimensin temporal (ordenar los pases en
funcin del perodo de tiempo en el que se inici el proceso de modernizacin, o
cuando los contactos con los pases ms desarrollados comenzaron, y en los
ritmos y secuencias en las que se desarrolla) y por la especificidad histrica de las
diferentes sociedades.
En consecuencia, vamos a destacar las principales diferencias entre Occidental la
modernizacin y la experiencia de otros pases.
Las dimensiones econmicas y sociales de la modernizacin La modernizacin
econmica general se entiende como un sistema de produccin industrial que
aplica la tecnologa de base cientfica, reemplaza humana y animal la mano de
obra por la energa inanimada y mecnica, se desarrolla una compleja divisin del

trabajo que revela una jerarqua de habilidades especializadas adquirida en los

procesos de educacin formal, produce las materias primas a travs de los
productos bsicos, y consiste en la gran comercializacin de bienes y servicios en
un mercado tendencialmente global.
La organizacin de un sistema econmico tan pivota sobre la figura del
emprendedor innovador, artfice de la creacin destructiva del capitalismo. Esta
organizacin se inspira en principios racionales, o la adecuacin de los medios a
los extremos y los recursos para los objetivos, y resulta ser ms eficiente que los
tradicionales economas o la mera subsistencia, de acuerdo a los indicadores de
rendimiento tales como el crecimiento del producto nacional bruto y el ingreso per
cpita. La clsica y la economa poltica neoclsica representa un intento
sistemtico de la comprensin las nuevas relaciones econmicas que emergen de
la Revolucin Industrial y el desarrollo del mercado capitalista.
Una visin alternativa de los mismos procesos es la teora histrico-materialista de
Marx del cambio social, centrndose en la contradiccin entre la transformacin de
la "Estructura" de la sociedad (es decir, la evolucin de las fuerzas productivas y la
relacionada cambios en las relaciones de clase), y la 'superestructura' de la
sociedad (es decir, los cambios en la cultura y en las instituciones jurdicas y
polticas). El tipo fundamental de contradiccin es la divisin de cambiar de mano
de obra, lo que genera desigualdades, as como asimetras de poder y conflicto de
clases que conducen a rupturas histricas. Capitalismo, como cualquier otra fase
en la historia, contiene el germen de su propia destruccin, pero el proceso de
"destruccin creativa" es mucho ms dinmico y abarca.
En "gran narrativa" de Marx, las "leyes naturales" de la economa poltica clsica
son 'Historizada', en la medida en que sean pertinentes a una sola fase - la del
capitalismo burgus En la secuencia de fases histricas por las que pasa la
sociedad humana.
Teora del capitalismo de Marx puede ser considerado el ms influyente
nineteenthcentury teora de la modernizacin, as como un puente entre las
primeras variantes explcitas de la modernizacin teoras (las de los historiadores
de la Ilustracin escocesa tales como Ferguson y Millar) y principios del siglo XX,
las contribuciones de la clsicos sociolgicos, en primer lugar, Weber y Durkheim.

Interpretaciones posteriores del proceso de modernizacin econmica en general

distinguen varias etapas, a partir de las condiciones previas iniciales, que son una
acumulacin del capital agrario o mercantil, continuando con real despegue
industrial, econmico la madurez y el consumo de masas. Cada una de estas
etapas se caracteriza por relaciones especficas entre el ahorro, el consumo y la
inversin; Entre la iniciativa privada y la intervencin pblica; y por diversas formas

de anidamiento de la actividad econmica en el contexto social, institucional y

cultural.
Los principales indicadores utilizados para describir y medir los cambios de las
instituciones tales como el Consorcio Interuniversitario para la Investigacin
Poltica y Social y el Banco Mundial (aumentos en el consumo de energa y la
produccin de hierro y acero, el crecimiento del ingreso nacional bruto y el ingreso
per cpita, el valor aadido y la distribucin de la fuerza de trabajo por sector
econmico) muestran la brecha entre el ingreso nacional bruto de los pases
desarrollados y la del resto del mundo.
Tambin muestran cmo el valor aadido de la industria de servicios crece ms
rpidamente, no slo en los pases ms desarrollados (a expensas del valor
aadido en agricultura, as como en la industria), sino tambin en los pases en
desarrollo (donde crece junto con el valor aadido en el sector industrial, a
expensas de que en la agricultura). Esto puede conllevar, como veremos, los
desequilibrios sociales graves, como sobre-urbanizacin.
Una alternativa histrica ha existido junto con la forma capitalista dominante de la
economa modernizacin - la economa planificada - como se ve en la Unin
Sovitica y otras sociedades comunistas en transicin. Si bien esta forma
demuestra algunos rasgos en comn con la modernizacin capitalista (por
ejemplo, la centralidad concede a la tecnologa y el desarrollo industrial como
motor de la modernizacin), que diverge en muchos otros aspectos (la propiedad
colectiva de los medios de produccin, la sustitucin del mercado por la
planificacin central de la economa como el estndar para la asignacin factores
de produccin, y la concentracin de la poltica y econmica el poder en manos de
una sola elite).
La dimensin social de la modernizacin se manifiesta en fenmenos
correlacionados el cambio demogrfico, la urbanizacin y la posicin de cambio de
las mujeres, y es expresada principalmente en la diferenciacin social y el
aumento de la autonoma individual.
Modificaciones profundas de la estructura de la poblacin se llevan a cabo, en
primer lugar, una severa disminucin de la tasa de mortalidad infantil y, a
continuacin, una drstica cada en la tasa de natalidad y la prolongacin de la
vida media. Adems, grandes procesos migratorios desarraigan millones de
personas de sus hogares ancestrales rurales y ellos se concentran en
funcionalmente realidades urbanas complejas, culturalmente pluralistas y
socialmente heterogneos.
La divisin del trabajo se desarrolla enormemente con respecto al pasado en una
pluralidad
de los roles ocupacionales y profesiones diferenciadas que requieren capacidades
especficas,

habilidades y formacin. Trabajo de campo, completamente predominante en

tradicional
sociedades, disminuye con el aumento del trabajo en la industria y el sector
servicios, con la participacin
una gama cada vez ms amplia de las funciones profesionales que requieren de
una continua evolucin
de conocimientos y habilidades. Las modalidades de la participacin femenina en
el mercado
cambiar tambin. El porcentaje de mujeres en la fuerza laboral tiende a disminuir
primero
con la disminucin en el comercio agrcola y el crecimiento de la industria, y luego
a
aumentar con la evolucin de los estilos de vida urbanos y el crecimiento del
sector de servicios.
La condicin de la mujer en los cambios generales profundamente debido al
aumento del acceso a
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las mujeres a la educacin y los roles de trabajo independientes, y la disminucin
de la patriarcal
autoridad y el tradicionalismo religioso.
La creciente diferenciacin social se expresa tambin en la pluralidad de estilos de
vida y
los patrones de consumo, opciones y opciones en el mercado y en la poltica
arena. El individuo, libre de las ataduras de la afiliacin obligatoria a un
determinado
rango o una determinada comunidad, ve a sus dos medios de la eleccin y la
asociada
responsabilidades aumentan.
Para Durkheim, el aumento de la poblacin y la densidad social y, por Simmel, la
uso generalizado de dinero (fomento de las relaciones impersonales distantes) y el
desarrollo

de las grandes ciudades (reduciendo el control social de las comunidades sobre

las acciones
de individuos) son
transformaciones de

los

principales

procesos

que

promueven

dichas

la vida social, la conformacin de una variedad de diversas formas en diferentes

contextos.
Tanto Durkheim y Simmel parecen ser muy conscientes de la inconsistencia de la
proceso. Mientras que la sociedad moderna ofrece mayores recursos a la
sociedad y una mayor
la libertad y los medios para la realizacin personal, sino que tambin produce la
anomia y la soledad y
plantea un problema crucial para las bases de la solidaridad en un
tendencialmente individualista
ambiente.
La diferenciacin social y la libertad personal que son caractersticos de
modernidad varan notablemente en la forma y grado de acuerdo al tipo de los
derechos econmicos
organizacin, rgimen poltico y el clima ideolgico. De hecho, debido a la
interdependencia
entre los diversos aspectos de la modernizacin, ciertos regmenes econmicos
(centralmente planificada), las estructuras polticas (sistemas de partido nico) y
las ideologas totalitarias ()
puede reducir drsticamente la autonoma de los individuos, as como la
diferenciacin de las funciones y las instituciones.
Modernizacin poltica
An ms compleja es la tarea de definir las caractersticas comunes de poltica la
modernizacin, ya que aqu la variedad de arreglos en diferentes pases es mayor
y hay que evitar una ecuacin simplista de modernizacin poltica y la
democratizacin, a la luz de las experiencias histricas de 'modernizacin parcial'
en los regmenes polticos totalitarios como la Unin Sovitica estalinista y nazi
Alemania y en los regmenes polticos autoritarios, como Asia Oriental
contempornea.
Mientras que la modernizacin clsica de los pases occidentales se caracteriza
por la

desarrollo paralelo, aunque a menudo conflictiva, de la liberalizacin y la

democratizacin,
los elementos esenciales de ambos estos procesos no estn presentes en ambos
comunista
y los estados fascistas: el verdadero derecho de los ciudadanos a elegir a travs
peridica gratuita
elecciones, el establecimiento progresivo de los derechos civiles y las libertades,
la separacin
del poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial en el Estado moderno
ley, la organizacin de la estructura de la poltica representativa, y la fundacin
del debido proceso de la ley en la administracin de justicia.
Esto lleva a algunos autores a equiparar la experiencia de los estados comunistas
del
URSS y los pases de Europa del Este con la "modernidad falsa '(Sztompka,
1992),
debido a la mezcla de elementos de la modernidad impone de manera autoritaria,
vestigios pre-modernas y una serie de imitaciones simblicas de la modernidad
institucional.
Los ejemplos ms evidentes de estas imitaciones son constituciones que en
realidad
14 Modernizacin y Modernidad
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responder a ninguno de los ciudadanos ni a las formas de la democracia y las
elecciones con un
lista cerrada de candidatos presentados por un solo partido que controla el estado
(el
'Otras' partes que son de importancia sin capacidad para competir por el poder).
La relacin entre la modernizacin y la democratizacin es controvertida
y no unvoca. Sin embargo, se puede deducir que en un nmero cada vez mayor
de
pases al final del milenio, el proceso de modernizacin se acompaa
por un aumento sustancial en el nmero de regmenes democrticos. El nmero
de

democracias ms el nmero total de estados como resultado un aumento en los

ltimos 15 aos
en todas las regiones del mundo, una cifra que sigue siendo superior en los ms
desarrollados
y regiones modernas.
Teniendo en cuenta las experiencias no democrticos, definimos la modernizacin
poltica
como los procesos de transformacin de las instituciones y las relaciones polticas
que son comunes a extremadamente diversos sistemas polticos. Estos procesos
incluyen:
(1) la formacin del Estado-nacin moderno, con el crecimiento asociado de
Estado
aparatos y aumento en la capacidad del gobierno para dirigir los asuntos pblicos,
el control
las tensiones sociales y persiguen estrategias polticas para los intereses
nacionales; (2) la
aumentando en el grado de diferenciacin y la integracin de las instituciones que
intervienen
en la esfera poltica; y (3) el desarrollo de la igualdad (que puede ser simplemente
econmica) entre los ciudadanos.
El proceso de formacin del Estado moderno crece a travs de la desintegracin
de
el orden social y poltico feudal y el establecimiento del absolutismo real.
Esto implica la centralizacin del poder y la unificacin y pacificacin de un
territorio a travs del monopolio de la violencia legtima '(segn la frmula de
Weber).
El Estado moderno ejerce una soberana legtima sobre una poblacin y
un territorio y tiene un militar, el monopolio fiscal y administrativa, la expropiacin
los guerreros de sus medios de guerra y funcionarios pblicos de sus medios
de la administracin.
Con las revoluciones liberales en Inglaterra a finales de los aos 1600 y Francia y
la

Estados Unidos a finales de 1700, el Estado absoluto se transforma en una

sociedad democrtica
estado. Como Gellner (1995) observa, con cierta simplificacin, las sociedades
humanas tienen
generalmente mantenido fin por el uso de la coercin y la supersticin.
La cultura de la modernidad
El transformaciones econmicas, sociales y polticas tanto influyen y son influidos
por transformaciones en el mbito de la cultura, es decir, por todos esos cambios
en
concepciones del mundo, el hombre y la sociedad, y en los valores y normas que
orientan
comportamiento individual y colectivo, que representan una "cultura de la
modernidad" real. Weber
idea de la modernizacin como occidental racionalizacin, empricamente
fundamentada en su
sociologa comparada de la religin y en su sociologa poltica, fue muy influyente.
Los valores del racionalismo, el individualismo / subjetividad y el utilitarismo tienen
una
lugar central en esta cultura. Ellos orientan el comportamiento de las instituciones,
los grupos y
individuos y se internalizan en el proceso de formacin de la personalidad. Estas
los valores se expresan definitivamente en los principios constitucionales de los
franceses y
Revoluciones americana: la libertad, la igualdad, la bsqueda de la felicidad,
templado por la
principios de fraternidad y solidaridad (Martinelli et al., 1989).
La modernizacin y la modernidad 15
3263-Martinelli-01.qxd 04/16/2005 24:07 Pgina 15
El racionalismo tiene races antiguas de la cultura occidental, especialmente en el
matrimonio
entre las religiones monotestas judeo-cristiana (que marc la separacin de
la religin de la magia, postulando la trascendencia de la divinidad) y filosfica
griega

y la cultura jurdica romana (que sent las bases de lo mundano

concepto de la sociedad y el Estado). Racionalismo europeo se ha manifestado en
un
variedad de diferentes formas, desde la arquitectura romnica a la pintura
renacentista,
de la filosofa de Descartes a la msica de Bach, de la democracia
el hombre de la Ilustracin a la homo oeconomicus del capitalismo. Puede ser
sensu lato se define como la capacidad de la mente humana para conocer,
controlar y transformar
la naturaleza (de acuerdo con una concepcin del mundo como un entorno que
puede
ser moldeado para el cumplimiento de las necesidades y deseos humanos) y
como la confianza de
los seres humanos en la bsqueda racional de sus fines y, en ltima instancia, en
siendo los dueos de su propio destino.
En su confianza en el poder de la razn para controlar y transformar la naturaleza,
el racionalismo
es el caldo de cultivo de los descubrimientos cientficos y geogrficos y
tecnolgicos
y las innovaciones empresariales; que est relacionada con la percepcin de una
ausencia
de lmites (como hemos dicho antes), a ese particular "inquietud" de los pueblos
europeos,
segn lo retratado en las figuras paradigmticas de la literatura europea de Ulises
a
Fausto de Goethe, y ejemplifica en muchos eventos de la historia europea, desde
la
mar transcontinental voyages a aventuras coloniales, al "espritu de la frontera '
que es un rasgo distintivo de la variante americana de la cultura europea.
Al mismo tiempo, la razn se concibe como un sistema de reglas compartidos que
hecho posible la convivencia social. Kant no escribe la disculpa de la razn, pero
indaga en sus lmites. La mente racional es fuerte slo si es consciente de su

lmites propios, no pretende conocer la verdad, se abre el camino a una

interminable
buscar. En este sentido la razn es por definicin anti-totalitaria y directamente
relacionado con la
libertad individual. Pero es slo con el advenimiento de la sociedad moderna que
la racionalidad
se convierte en un valor dominante. La idea se convierte en popular que la razn
es la nica
soberana a la que todo ser humano puede estar de acuerdo en someterse. Bajo la
doctrina de
el derecho natural de todos los seres humanos son iguales, porque cada uno ha
sido dotado de razn.
En la Ilustracin, la razn permite a los hombres a ser liberado de error, desde
la supersticin y la sumisin a los poderes tradicionales de la Iglesia y la
aristocracia,
ser dueos de su propio destino, para perseguir individual y colectiva
la felicidad (como recita la Declaracin de Independencia americana).
Razn y religin ya no revelada, es el instrumento para la bsqueda de
la verdad y la base de la libertad de la persona de su eleccin. Libertad e igualdad
convertido en derechos universales, como las constituciones de la Francia
revolucionaria decreto.
Racionalizacin est conectado a la secularizacin, entendida como "el
desencanto de la
mundo, la emancipacin de la sociedad civil y el conocimiento cientfico de la
religin
control, y la privatizacin de la fe. El proceso de racionalizacin est en el
centro del anlisis de Weber. Para Weber, la especificidad de la historia reside
occidentales
en la extensin y la intensidad del proceso de racionalizacin que respecta a todos
los
principales aspectos de la vida social, de la actividad econmica a los valores, de
poltica
estructuras para la ciencia, desde las relaciones familiares a la expresin artstica.

Racionalismo tambin significa la bsqueda del conocimiento. La bsqueda del

conocimiento tiene
Ha sido un rasgo distintivo europeo desde la antigedad, pero es con la
modernidad que
16 Modernizacin y Modernidad
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adquiere un nuevo impulso, ya que se libera de la subordinacin del conocimiento
a una verdad religiosa determinada o para un solo fin poltico. La bsqueda
incesante de
el conocimiento es el producto de la mente crtica, que tiene sus races en el
griego
ethos filosfico y se desarrolla con la crtica permanente de la Ilustracin
nuestra poca histrica. El desarrollo de la ciencia est vinculado junto con la
conduccin
la fuerza del capitalismo y el desarrollo masivo de la tecnologa, ambos
relacionados en
a su vez, a la creencia en el progreso continuo. Modernidad europea es la edad de
'Prometeo desencadenado', que corresponde a la ausencia de tica y religiosa
lmites al dominio tcnico de la naturaleza. El capitalismo es un modo de
produccin
basado en instrumentalidad tcnica y en la maximizacin de la racionalidad
econmica
para competir con xito en el mercado.
Individualismo / subjetividad tambin tiene races antiguas de la cultura occidental,
en la antigedad,
en el Renacimiento y en la tradicin cristiana de la redencin personal.
Individualismo
ha encontrado muchas expresiones diferentes en el tiempo y el espacio de Europa
de la subjetividad Evanglico al individualismo de los ciudadanos libres a finales
del
repblicas independientes medievales, desde el actor econmico individual en el
mercado

a los derechos individuales del ciudadano libre en las democracias liberales

modernas, ya la
subjetividad reflexiva de los ciudadanos contemporneos. El individualismo, como
el racionalismo,
se ha desarrollado en el patrimonio cultural de la historia de Europa, pero se ha
convertido totalmente
slo con el advenimiento de la modernidad; es slo con el advenimiento de la
sociedad moderna que
la libre eleccin y el derecho individual de la autorrealizacin se convierten en
valores fundamentales.
No es que la sociedad moderna no tiene lmites a la libertad de eleccin individual
(en realidad
existen graves desigualdades en las oportunidades de xito a disposicin de las
personas que pertenecen
a diferentes clases, gneros, etnias, estados y regiones del mundo). Pero
la idea se establece que un individuo es libre de elegir su propio destino y es
responsable de sus propias decisiones frente a su conciencia, sin ceder a la
voluntad de un padre de familia, una iglesia o un monarca absoluto.
Como explica Durkheim, ya que la sociedad histricamente ha llegado antes de
que el individuo,
el individualismo es un producto tardo de la evolucin de la vida social. En
premoderna
sociedades el valor y la posicin de cada individuo, con la excepcin de unos
pocos grandes
y los poderosos, reflejan el valor y la posicin social del grupo de los cuales uno
es miembro: la familia, el rango, la casta, el clan, la tribu, el linaje o grupo religioso.
El estatus social generalmente se adquiere en el nacimiento y no cambia a lo largo
de la vida. En
Es decir, la movilidad social - el paso de un grupo social a otro - se ofrecen
limitado. En las sociedades modernas, por el contrario, las oportunidades de vida
individuales son ms
abrir tanto dentro de la nueva organizacin econmica de la economa de mercado
y la

nuevo orden poltico del Estado-nacin democrtica. Como Baker (1994)

argumenta, el individualismo
no era simplemente un sntoma de la disolucin de la totalidad social, era
tambin una condicin necesaria para el "descubrimiento de la sociedad" en el
nuevo idioma de
sociologa. No hasta que se postula la primaca ideolgica de los intereses
individuales
podran limitaciones a estos intereses pueden descubrir en la vida de un autnomo
orden social sujeto a sus propias leyes. Como Polanyi, Gauchet y Baker entre
otros han sealado, el aumento del individualismo no era slo un sntoma de la
disolucin de la primaca de la comunidad en su sentido religioso tradicional
sino que tambin era una condicin necesaria para el descubrimiento de la
sociedad en la estrictamente secular
condiciones. No fue sino hasta la primaca ideolgica de intereses y pasiones
individuales fue
La modernizacin y la modernidad 17
3263-Martinelli-01.qxd 04/16/2005 24:07 Pgina 17
postularon podran limitaciones a esos intereses pueden descubrir en la operacin
de un autnomo social y poltica para sujeto a sus propias leyes.
El individualismo es la base de los principios de libertad e igualdad que eran
afirmada por Naturalismus ius (que sostiene que todos los seres humanos son
iguales en la medida
ya que estn dotados de razn) y por el pensamiento poltico Ingls, y por el
Francs y la filosofa alemana de la Ilustracin, y fueron reconocidos en el
prerrogativas del Parlamento Ingls despus de la Revolucin Gloriosa de 168889
y solemnemente proclamado en la Constitucin americana de 1776 y en el
Dclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Estos principios afirman
los derechos individuales inviolable a la vida, la libertad y la plena realizacin
sus / sus potencialidades. Libertad se expresa tanto como la libertad negativa, es
decir, como

proteccin de los derechos humanos de los abusos de poder y la libertad como

algo positivo, es decir,
como derecho de los ciudadanos a participar en la formacin de la voluntad
comn. Igualdad
fue en primer lugar define como la igualdad de los derechos y deberes de la
ciudadana y de los ciudadanos '
la igualdad ante la ley, pero pronto se convirti en igualdad de oportunidades y la
vida
posibilidades, as, abriendo as el camino a las concepciones del liberalismo
progresista,
polticas de la democracia y de bienestar social que se convirti en parte
integrante de la
cultura poltica de Europa en el siglo XX. Para ser medios modernos se esfuerzan
por
darse cuenta ambos principios de la igualdad y la libertad; la lucha por el equilibrio
entre la igualdad y la libertad es un leitmotiv de la historia de la poltica moderna
pensamiento.
El individualismo y la subjetividad son, por supuesto, no son idnticas. Hay una
tendencia
utilizar el primer trmino entre los estudiosos que prefieren cuentas positivos de la
modernidad
(la sociedad) - donde el entendimiento individualista del auto se puso junto
el crecimiento de la conciencia cientfica, el desarrollo de una perspectiva secular,
la doctrina del progreso, el entendimiento contractualista de la sociedad tan bsico
personajes de la modernidad; mientras que el segundo concepto es el preferido
por los aficionados
del punto de vista alternativo de la modernidad (la cultura) - que es crtico de la
clase media
clculo pragmtico, la bsqueda sin alma de dinero, y la falta de moral
pasin y es, por el contrario, se ocupa del cuidado de s, espontnea
expresin, y la experiencia autntica. De hecho, el individualismo poltico y
econmico
y la subjetividad esttica y moral son dimensiones del mismo principio y

este principio est dialcticamente relacionado con el principio de la racionalidad.

Ellos no estn
las races de dos tipos alternativos de la modernidad (el apoyo y la crtica, la
elementos de la sociedad y de la cultura), pero son de la misma cultural e
institucional
sndrome. El mundo del empresario capitalista es un mundo de cambios
incesantes
y amortiguar rutina que proporciona el contexto adecuado para la esttica de la
uno mismo tambin. La imaginacin y la razn no son enemigos, sino ms bien
aliados en el trabajo
del cientfico, as como en la del artista. Ambos desean explorar y experimentar
todo, sin lmites.
La relacin dialctica entre el principio de la racionalidad (con su institucional
formas, tales como las economas industriales impulsadas por el mercado,
administrados burocrticamente
estados, funcionalmente organizados ciudades metropolitanas) y el principio de
subjetividad / individualismo se manifiesta tambin en la doble matriz de cambio y
la rutina en la que el yo moderno vive:
18 Modernizacin y Modernidad
3263-Martinelli-01.qxd 04/16/2005 24:07 Pgina 18
Cada una de esas figuras inolvidables de la modernidad - "revolucionaria",
Baudelaire de Marx
'Chulo', 'Superman' de Nietzsche, "cientfico social" de Weber, "extrao" de
Simmel,
'Hombre sin cualidades' de Musil, y 'flneur' de Benjamin - es capturado y llevado
en el
acometidas embriagador de un cambio de poca y sin embargo se encuentra
limitada fijo y formulado por un disciplinaria
sistema de roles y funciones sociales. (Gaunkar, 2001: 3)
La lista (a la que yo aadira 'empresario' de Schumpeter) es estrictamente
europea,

una prueba ms de que la cultura de la modernidad est vinculada a la identidad

europea
(incluyendo los pueblos de la 'Europa fuera de Europa), aunque no es en absoluto
confinado a Occidente (Martinelli, 2004).
El utilitarismo como la bsqueda racional del propio inters est estrechamente
relacionado con
tanto el racionalismo y el individualismo - o, mejor, a una versin especfica de
ellos. Nosotros
Ya hemos mencionado el derecho de todos los seres humanos a buscar su propia
felicidad.
El concepto de utilidad impregna comportamiento econmico, la produccin,
distribucin y
el intercambio y consumo de bienes y servicios. En Smith y Bentham - y
en el refinamiento de John Stuart Mills del concepto - tambin existe la idea de
que la bsqueda
de los intereses individuales puede, al mismo tiempo servir al bien comn, en la
medida en
la utilidad del individuo era una parte de la utilidad pblica en la que el individuo
compartido. El valor del utilitarismo tiene implicaciones para la democracia de un
moderno
la sociedad industrial: por un lado, la democracia es la forma de gobierno de una
sociedad
liberado del poder y la tradicin absoluta, en la que los individuos tienen ilimitada
deseos y se dedican a la maximizacin de la satisfaccin privada; en el otro,
una democracia basada en el principio de la utilidad implica la creacin de
instituciones y
la aplicacin de las leyes y las polticas dirigidas a la consecucin de la mayor
felicidad
para el mayor nmero - el criterio slo cientficamente defendible para evaluar
el bien pblico segn Bentham y John Stuart Mill.
Los valores racionalistas, individualista y utilitarista de la cultura de la
modernizacin

expresar el esfuerzo constante para controlar la naturaleza para satisfacer las

necesidades humanas, como
as como para aumentar la libertad de eleccin y el bienestar del mayor nmero de
los individuos. Pero plantean el problema de la 'autodefensa' de la sociedad - en
primer lugar en
trminos ecolgicos - como Polanyi anticiparon y el pensamiento ambiental
contempornea
desarrollado ms all.
Valores fundamentales y nuevas formaciones institucionales
Los valores del racionalismo y el individualismo / subjetividad como dos opuestos
y
principios complementarios caracterizan la historia europea de la filosofa griega
y el derecho romano a la Judea y tradiciones religiosas cristianas, pero cristalizan
en un entorno cultural e institucional especfico con el advenimiento de la
modernidad.
Ellos expresan la tensin entre la libertad individual y la organizacin social. Como
races culturales bsicos, contribuyen al desarrollo de la actitud moderna
especfica
que consiste en la ausencia de lmites (Cerutti y Rudolph, 2001b: 134).
El racionalismo, el individualismo / subjetividad, el utilitarismo, la bsqueda
incesante de
el conocimiento, la innovacin y el descubrimiento, la constitucin del yo como
autnomo
tema, la negativa de los lmites, los principios de libertad e igualdad de los
derechos y
oportunidades, representan los elementos bsicos de una identidad moderna,
nutridos en
La modernizacin y la modernidad 19
3263-Martinelli-01.qxd 04/16/2005 24:07 Pgina 19
Patrimonio histrico europeo, en primer lugar, en el legado del cristianismo y de la
La antigedad greco-romana, pero desarrollado plenamente en la civilizacin de la
modernidad

que cristaliz por primera vez en Europa Occidental y luego se expandi a otras
partes del
Europa, a Amrica y en todo el mundo, dando lugar a continua
cambios en los patrones culturales e institucionales que constituyen diferentes
respuestas
a los desafos y las posibilidades inherentes a las caractersticas bsicas de la
distinta
locales civilizacin de la modernidad:
Estos valores y actitudes culturales fomentadas y fueron fomentadas por una
relativamente abierta y
estructura social autnomo caracterizado por una multiplicidad de centros, un alto
grado de
permeacin de las periferias por los centros y de incidencia de las periferias de
los centros, un relativamente pequeo grado de solapamiento de las fronteras de
clase, tnicas,
entidades religiosas y polticas y su reestructuracin continua, una relativamente
alta
grado de autonoma de los grupos y estratos y su acceso a los centros de la
sociedad, un ...
multiplicidad de lites culturales, econmicos y profesionales, un grado
relativamente alto de
la movilidad social, un sistema legal relativamente independiente de la poltica y la
religin, altamente
ciudades autnomas. (Eisenstadt, 1987)
Estos valores y actitudes son identificables en diferentes formas y para diferentes
grados en las otras grandes civilizaciones, pero es en la Europa moderna que
cristalizaron
en un programa cultural distinta y combinado con el desarrollo de
un conjunto de nuevas formaciones institucionales: la universidad y la academia
de la investigacin, la
mercado capitalista y firme, el Estado-nacin y el sistema de gobierno
democrtico.

La universidad moderna y la investigacin tallo academia desde un enfoque

particular,
al conocimiento de la realidad fsica y humana capaz de transformar la naturaleza
para el cumplimiento de los deseos humanos. La profundidad de la religin india y
china y
la filosofa, la riqueza de pensamiento cientfico y religioso musulmn, la avanzada
el conocimiento astronmico de Mesopotamia y la Amrica precolombina son
algunos
ejemplos del hecho de que el conocimiento occidental no es excepcional. Lo
distintivo
y especfico en la cultura occidental es una mayor capacidad de unir la teora
abstracta
y la investigacin emprica y, an ms importante, para enlazar juntos
descubrimiento cientfico,
invencin y la innovacin tecnolgica bajo la presin constante de
guerra o competencia comercial, as como una mayor capacidad para disear
instituciones
particularmente adecuado para la formacin y la difusin del conocimiento - de la
Universidades medievales italianas y francesas a la del siglo XVII britnica
cientfica
academias, de las universidades de investigacin alemanes del siglo XIX hasta la
grandes laboratorios de investigacin americanos de la actualidad. Modernidad
europea no era
simplemente un conjunto de desarrollos tecnolgicos y organizativos; era
ntimamente
vinculado a una revolucin poltica, y para una transformacin igualmente
importante
de la naturaleza de las prcticas y las instituciones (Wittrock, 2000) acadmicos y
cientficos.
Europa ha inventado y perfeccionado una comprensin de la ciencia, que se ha
convertido
un ejemplo mundial y modelo a seguir. Las principales caractersticas de este
entendimiento

de la ciencia, como se ha desarrollado desde el Renacimiento, son, como sostiene

Rudolph, el
el reconocimiento de las matemticas como la medida de la exactitud en la
ciencia, la unidad de
la libertad de la investigacin cientfica y la crtica cientfica, y la dependencia de
conocimiento emprico en la reflexin conceptual (Cerutti y Rudolph, 2001).
Capitalismo industrial Mercado
relacionada con la cultura de la

impulsado

tambin

est

estrechamente

modernidad. El principio rector del capitalismo es la bsqueda constante para el

maximizacin racional de la utilidad individual con el fin de competir con xito en el
mercado. La combinacin eficiente de los factores de produccin en el sector
industrial firme y el intercambio de bienes y servicios en el mercado autorregulado
lentamente expansin en todo el mundo son las dos instituciones bsicas del
desarrollo capitalista.
La Revolucin Industrial del siglo XVIII (un poderoso proceso de innovacin,
acumulacin de capital y la expansin del mercado) desarrollaron gracias a la
agricultura y un supervit comercial de larga distancia y la disponibilidad de hierro
y carbn, pero fue ante todo en relacin con el vnculo especfico con el cientfico y
tecnolgico revoluciones de la modernidad. Ferias y mercados haban florecido a
principios de los imperios y en muchas partes no europeas del mundo as, pero la
combinacin particular de la Revolucin Industrial, con un mercado autorregulado
era un europeo especificidad que dio el crecimiento capitalista una fuerza sin
precedentes y dinmico.
La tercera formacin institucional - el Estado-nacin - es ms polmico
relacionado con la cultura de la modernidad que cualquiera de la curiosidad
cientfica, la dominacin tcnica
de la naturaleza o de mercado capitalista y la industria. El Estado-nacin es el
institucional
realizacin de la autoridad poltica en la sociedad moderna, un impersonal y
entidad poltica soberana con suprema jurisdiccin sobre un territorio claramente
delimitado
y la poblacin, reclamando el monopolio del poder coercitivo, y disfrutando de la
legitimidad
como resultado del apoyo de sus ciudadanos. Es una institucin en particular que
es el
resultado del encuentro entre un soberano, autnomo, centralizada poltica

organizacin, y una comunidad (reales e imaginarios, al mismo tiempo), basado en

lazos
de la sangre, idioma, tradicin compartida, y la memoria colectiva. Desde finales
del Oriente
Edad, Europa, al menos en su parte occidental, llegaron a ser cada vez ms
integrado por
sociedades de campesinos, seores que reconocen la autoridad de un rey, los
comerciantes de la ciudad y
artesanos, unidos por una comunidad de sangre, lengua y creencias religiosas
(Mendras, 1997). El Estado-nacin, que se caracteriza por la unidad de un pueblo,
un territorio
y una cultura distintiva, tom forma lentamente en oposicin a la multitnica
imperios y a la iglesia supranacional y desarrollado histricamente a travs de
el crecimiento de una burocracia civil, un ejrcito y la diplomacia, y por medio de la
formacin
de una nacin como una comunidad imaginada (Anderson, 1991), como resultado
de la
la accin de las lites nacionalistas en el proceso de modernizacin (Gellner,
1983) y capaz
de evocar las races etno-simblica primordiales (Smith, 1991). Es un tpico
La construccin europea, que se ha exportado a otras partes del mundo.
La relacin del Estado-nacin a la cultura del individualismo y el racionalismo
es ambivalente y compleja. Uno de los dos componentes, la nacin, ha sido
durante mucho tiempo
arraigada en los lazos primordiales, por lo que la apelacin a las emociones, y
haciendo hincapi colectiva
metas. El otro componente, el estado, es una construccin racional organizada
que
crece a travs del desarrollo de la ley, una burocracia eficiente y un eficaz
ejrcito y el servicio diplomtico.
El grado de congruencia con los valores del individualismo y el racionalismo
aumenta con la llegada de la democracia representativa que democratiza la

Estado nacional. La democracia representativa, es decir, un sistema poltico

formado por electo
funcionarios que representan a los intereses y las opiniones de los ciudadanos en
un contexto caracterizado
por el Estado de Derecho, que se basa en el consenso de los ciudadanos y es
desarrollado con el fin de proteger sus derechos bsicos, es el cuarto elemento del
Europeo
identidad. La polis griega, la Repblica romana y las ciudades libres de medieval
Italia y Alemania, son todos los antecedentes de esta especificidad europea. Los
diversos
formas de los parlamentos, gobierno de la mayora en el gobierno y la proteccin
de las minoras
derechos, elecciones libres y peridicas, la separacin de poderes, la libertad de
prensa, son
todas las innovaciones institucionales que nacieron y se desarrollaron en la cultura
de la
Europa y de que Europa fuera de Europa", que son los Estados Unidos de
Amrica
(la "primera nueva nacin construida por inmigrantes europeos) en el curso de la
tres grandes revoluciones democrticas, el ingls, el francs y el americano.
Hoy en da, el Estado-nacin est pasando por la doble presin de la creciente
mundial
interconexin de las relaciones sociales desde arriba y de la reafirmacin de
identidades y reivindicaciones de autonoma desde abajo regionales y locales.
Pero sigue siendo el organizacin poltica bsica y el actor clave en las relaciones
internacionales, as como una exportacin de ms o menos xito de la cultura
europea en todo el mundo, a juzgar por el creciente nmero de estados
independientes.
Los valores caractersticos de la cultura de la modernidad interactan con diversa
culturales
legados y con las premisas ideolgicas de las lites y la colectiva
movimientos que guan las diversas experiencias de modernizacin. Esto aplica a
la experiencia histrica de las democracias occidentales y an ms a los
acontecimientos en comunista
regmenes y otros pases no europeos. Menciono slo algunas diferencias
y proporcionar algunos ejemplos.
La revolucin proletariado sovitico parece ser una continuacin y una conclusin
de la revolucin burguesa francesa, por lo que la igualdad del valor fundamental.
Fe

en el progreso cientfico-tcnico se acepta an ms ingenuamente que en

Occidental
democracias (como el famoso lema "El comunismo es igual a poder sovitico ms
la
Electrificacin de espectculos del pas). Por otro lado, la libertad individual se
limita
en todos sus aspectos, desde la libertad de eleccin en el mercado para la
proteccin de los derechos civiles
y los derechos polticos y el individualismo se considera un valor negativo.
Una ambivalencia similar, aunque diferente por naturaleza, se produce en japons
modernizacin. Junto a la importacin de la ciencia occidental y la tecnologa y
la aceptacin de las instituciones representativas democrticas (impuesta despus
de su derrota
en la Segunda Guerra Mundial), no haba la capacidad de convertir los valores
tradicionales,
tales como el espritu de comunidad y respeto a la autoridad, en las condiciones
que facilitaron
modernizacin. Pero eso ocurri slo despus de haber iniciado una
modernizacin
proceso desde arriba que trat de unir el crecimiento econmico y la
modernizacin social
con el autoritarismo poltico y una ideologa nacionalista-imperialista.
Diferentes perspectivas sobre la contradictoria
carcter de modernizacin
Modernizacin (que hemos esbozado en su principal econmica, social, poltica
y aspectos culturales) es un fenmeno contradictorio y problemtico. Implica
procesos radicales de cambio, por lo general traumtica, que suscitan
contradicciones, tensiones
y los conflictos de intensidad inusual. As, los implica Revolucin Industrial
tanto la explotacin sistemtica de los trabajadores y la alienacin del trabajo
(Marx) como as como el sometimiento de la naturaleza a los imperativos del
mercado autorregulado y los "molinos satnicos" que muelen los hombres en
masas (Polanyi). El democrtica revolucin poltica debe luchar durante mucho

tiempo, no slo contra los partidarios de la orden tradicional, sino tambin contra la
degeneracin de la democracia en democracia el despotismo (Tocqueville). La
racionalizacin burocrtica del gran pblico y de organizaciones privadas reducen
espacios para la autonoma individual y la amenaza funcionamiento de la
democracia representativa (Weber).
Las conceptualizaciones de la transicin a la modernidad europea formuladas en
los trabajos seminales de la ciencia social decididamente se oponen entre s en la
prioridad concedido a tal o cual esfera para determinar o condicionar el desarrollo
de los dems. Se diferencian, en otras palabras, por la eleccin de la "motor de
cambio".
Aunque las interpretaciones materialistas ponen relaciones sociales de produccin
en el
centro del anlisis, interpretaciones idealistas asignan prioridad en lugar de los
valores
y las normas sociales. Ambos comparten, sin embargo, la perspectiva fundamental
que
es evolutiva y dicotmica. Estn de acuerdo en la concepcin de la modernidad
como
el progreso y la diferencia radical en comparacin con el pasado, como la
transformacin epocal
y como la etapa ms evolucionada por supuesto del hombre a travs de la historia.
Se puede decir que la sociologa naci y se desarrolla como una ciencia de la
modernidad,
como un intento de comprensin de la sociedad moderna, una sociedad que ha
perdido hasta el exterior
fundacin (Dios, la providencia, la naturaleza) y que debe interpretarse a s misma
en un autoconsciente
esfuerzo, tratar de entender las causas y el sentido de convertirse en
(perspectiva evolutiva) y las caractersticas distintivas de la sociedad moderna
en comparacin con la sociedad tradicional (perspectiva dicotmica).
Para los exponentes ms destacados de la sociologa de la dcada de 1800 como SaintSimon,
Comte y Spencer, que fueron influenciados por la teora biolgica - moderna
la sociedad constituye la ms compleja fase de la evolucin social. Las sociedades
que

mejor adaptarse al crecimiento de sus entornos y, a medida que aumentan de

tamao, el desarrollo de una divisin
del trabajo, diferenciarse funcionalmente y diversificando a s mismos
estructuralmente, o mejor dicho, dividindose en partes cada vez ms
interdependientes
que despliegan en papeles cada vez ms diversificadas.
Si la evolucin social como parte de la evolucin general de los organismos vivos
explica
las causas de la sociedad moderna, los modelos dicotmicos o dobles explican su
especfica
caractersticas con respecto a las sociedades premodernas que histricamente
han precedido
ellos. Maine contrasta las leyes que regulan los derechos y deberes recprocos
derivados
a partir de (posiciones o sociales que los individuos poseen ms all de su
voluntad) de estado
en contra de las leyes que regulan las relaciones que se derivan de un contrato (o
el acuerdo
entre las personas que contraen libremente obligaciones recprocas). Contrastes
Durkheim
la solidaridad mecnica de las sociedades pre-modernas (en el que los distintos
unidades sociales son similares entre s y todos son igualmente subordinada a la
nica
unidad superiores: el individuo est sujeto a la familia patriarcal, la familia de
el clan, el clan de la tribu, etc.) en contra de la solidaridad orgnica de las
sociedades modernas
(manifestado lugar donde existe una compleja divisin del trabajo y social
la solidaridad se basa en la no diferencia la igualdad). Tnnies contrasta
Gemeinschaft
(una comunidad tradicional en el que las relaciones se caracterizan por la
intimidad, la
comunin de los recuerdos, lenguas y costumbres, el intercambio de experiencias)
con

Gesellschaft (una sociedad moderna y la forma de asociacin en la que, por otra

parte, las relaciones son sectoriales, individual, tendencialmente competitivo y
muchas veces hostil,
construida en el contrato).
La modernizacin y la modernidad 23
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Estos diversos exponentes de la sociologa clsica de acuerdo en que la
formacin de
la sociedad moderna es un proceso imparable, pero evaluarla en muy diferentes
formas. Junto a la visin optimista de Maine y Durkheim tambin optimista, pero
ms
vista problemtica, que interpretar la modernidad como emancipar al individuo de
los lazos de la tradicin, se encuentra la visin pesimista de Tnnies para quien la
modernidad
en cambio representa una prdida de los autnticos valores de la solidaridad
comunitaria.
Incluso los dos grandes tericos del capitalismo moderno, Marx y Weber,
compartir
la concepcin de la modernidad he esbozado, aunque no sea la identificacin de
manera integral
a s mismos de esa manera. En teora hecho de Marx, mientras que ve la sociedad
burguesa como
construido sobre el modo de produccin capitalista como radicalmente diferente de
la que
haba precedido y como la forma ms evolucionada del proceso histrico, no
compartir el carcter gradual de la perspectiva evolutiva, que no distingue
entre las caractersticas de la evolucin biolgica y los de la evolucin social
(este ltimo en realidad procede a travs de revoluciones).
Weber, mientras que en contraste Gesellschaft moderna contra tradicional
Gemeinschaft,
ya pertenece a una poca histrica y un clima cultural en el que las certezas

sobre las "magnficas y progresistas fortunas" de la humanidad han sido

abandonados. Weber no es del todo convencidos de la inevitabilidad del progreso
y es, en la contrario, muy preocupado por el destino de la democracia y la libertad
en una sociedad dominado por las grandes burocracias pblicas y privadas. El
anlisis weberiano de capitalismo, por una parte, constituye una de las
expresiones ms orgnicos de la cultura racionalista particular de la modernidad y,
por otro, se refiere a las interpretaciones que subrayan la naturaleza
intrnsecamente ambivalente y contradictoria de la condicin moderna, tales como
los de Nietzsche y Simmel.
La versin ms radical de la crtica de la sociedad moderna se encuentra en
Nietzsche idea de que toda forma de totalidad se desintegra en un conglomerado
de solo desconectado componentes, en un flujo incesante, un eterno retorno.
Una formulacin sociolgica ms interesante es la de Simmel, para quien el
experiencia del presente en la sociedad moderna parece diferenciarse, discontinua
y fragmentada (Frisby, 1986). Organizacin social moderna se caracteriza por la
centralidad de la circulacin de mercancas y personas, el intercambio y consumo;
por el aumento paralelo en la diferenciacin social (como un efecto de la
especializacin funcional de las relaciones sociales) y la homogeneizacin cultural
(como efecto de la accin de nivelacin del dinero como equivalente general de
todos los valores); y por la transformacin de la cultura de las ideas en una cultura
de cosas y objetos.
Esto aparece en una forma especialmente evidente en dos contextos tpicos de la
modernidad grandes metrpolis y la economa monetaria madura - en la que el
hombre experimentos en forma extrema con el proceso por el cual los productos
de su propio espritu convertirse en autnomo y cosificado.