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JUAZEIRO DO NORTE- CE
2014
JUAZEIRO DO NORTE CE
2014
BANCA EXAMINADORA
__________________________________________________
Prof. JOO BOSCO DUMONT DO NASCIMENTO (Orientador)
Universidade Federal do Cariri (UFCA)
__________________________________________________
Prof. Dra. GRACY KELLI MARTINS
Universidade Federal do Cariri (UFCA)
__________________________________________________
Prof. Me. TIAGO COUTINHO PARENTE
Universidade Federal do Cariri (UFCA)
AGRADECIMENTOS
Agradecer talvez seja uma das formas mais difceis de verbalizar o que,
dentro de ns, depois de tanto e tudo o que se viveu, sentiu e experimentou, parece
querer explodir. Agradecer, quando nos tornamos to sensveis ao tempo no seu
jeito astuto de passar e nos fazer existir torna-se lei. Aos encontros, afetos,
poesias e aos que comigo compartilharam pedaos da vida, agradeo.
Agradeo ao meu Deus por, do seu jeito estranho, aceitar esse meu jeito
estranho de ter f na vida e, talvez por isso, me conceder a cada dia, inspirao e
bons olhos para que eu possa me permitir viver os encontros e os momentos,
enxergando neles sempre a poesia e o aprendizado.
Agradeo a Pain e a Mainha, Seu Raimundo e Dona Socorro, apesar de e,
principalmente, por causa de. Por terem me ensinado coisas sobre o bem e sobre a
importncia e o valor da famlia. A Pain agradeo por ter sido, sempre, o maior
exemplo de integridade que tive na vida; por seu silncio to sabido, por rir das
minhas besteiras e por nunca ter deixado de me chamar de neguinha de pai, como
se desejasse que eu no crescesse nunca, mas aceitando toda mudana com
orgulho e f em mim. A Mainha agradeo por ser o maior exemplo de fora que j
vi(vi); por ter-me feito descobrir minhas maiores foras e minhas piores fraquezas;
por ter tentado, na reta final da minha graduao, me dar o silncio e a paz que eu
precisava e ter admitido falhar nisso, e por nunca ter deixado faltar o cafezinho para
me manter acordada nas longas noites de estudo, choro e recomeo.
Agradeo aos meus irmos que so meus maiores e melhores motivos, elos e
razes. A Naninha (Juliana), por ser quem, de alguma forma, sempre fez com que
todos ns buscssemos jeitos e foras de viver da melhor forma possvel; por estar
sempre ali, mesmo que s vezes nem ela mesma perceba; por no cansar nunca de
perguntar tu me ama?, mesmo sabendo a resposta e o quanto isso, s vezes, me
tira do srio, principalmente quando estou tentando estudar. A Jnior que, ainda que
distante e calado desde que me lembro, foi quem me presenteou com dois sobrinhos
que, tambm um pouco distantes, sempre me lembram que h de valer a pena o
desejo e o esforo por um mundo melhor e que, invariavelmente, me lembram de,
em alguns aspectos, no me deixar crescer. A Didinha (Benigna), por ser mais que
irm, por ser quem tomou para si a responsabilidade de me e me acompanhou
comeo dessa trajetria acadmica me ajudou a ter calma com o novo e que
durante toda essa caminhada se fez colo, carinho e ateno; Agradeo a Luclia
que meu grande exemplo de bibliotecria, pela beleza em todos os sentidos,
firmeza nas palavras e leveza nos gestos que tanto me ensinaram e ainda inspiram;
Agradeo a Dona Snia pelos abraos dirios que me doou sempre de muito bom
grado, acompanhados de palavras encorajadoras. Agradeo em especial aos
mestres: Modesto, por tanta poesia trocada; Dbora, pela disciplina de Teoria e
Prtica da Leitura que me fez apaixonar em definitivo pelo curso, quando nos levou
a conviver e compartilhar com as pessoas fora da universidade e que deu espao a
outros tipos de escritas diferentes da mais comum no ambiente acadmico; Fanka,
por ter semeado tanto o significado da palavra afeto e por ter instigado as melhores
discusses dentro e fora da sala de aula e que, por isso, foi fundamental na
construo de alguns dos meus olhares para o outro, para a sociedade; Ariluci, por
tantas palavras e gestos de carinho to incentivadores e tranquilizadores, e por ser,
de corao, uma mezona; Cleide, pela orientao na escrita do artigo do qual mais
me orgulho de ter produzido e que nos rendeu uma premiao e por, assim como
Lucas, Carla e Samuel, pelos corredores e suas salas, ter sido responsvel por
alguns dos muitos risos no percurso desses anos de convivncia; Gracy, por ser
algum em quem, de alguma forma, me espelho; pela graa, pelas palavras de
incentivo e por compartilhar comigo uma grande paixo artstica.
Agradeo a um dos maiores menino do dedo verde que j conheci e que,
aceitando fazer parte do meu caminho, fez-se, mais que orientador, um amigo e
grande incentivador. Agradeo a Joo Dumont por tudo que ensinou, no s a mim,
regado a palavras de afeto e por, muitas vezes, palavra nenhuma ter sido maior que
seu silncio e abrao de compreenso.
s amizades que foram semeadas e colhidas, ao longo desses quatro anos,
na mais plena forma de criatividade e invencionice, agradeo. A Thalyta, Paloma e
Wagner por, juntos, termo-nos tornado um quarteto to cheio de energia, amor, arte
e diferenas que, quando juntas, mostravam que juntos somos to maiores. A todos
os BIBLIOLINDINHOS, em especial a Macerdonio, pela autntica chatice e belas
dicas de filmes; a Valesca, Thas, Patrcia, Raflsia, Andressa e Lvia, pelos
abraos, pela delicadeza azeda de cada dia, pelos exemplos e aprendizados
compartilhados e momentos, quase sempre, de muito riso.
Por fim, agradeo ao Grupo Garajal e todos que o constroem por terem
aberto seus portes e seus braos para me receber. Por terem me feito sentir em
casa e a cada despedida j querer o reencontro. Em especial, agradeo a Mario
Jorge Maninho, que em algumas horas de conversa em dois encontros, me
transmitiu mais emoo e paixo do que j pude sentir em muitos, e por lutar e
militar com todas as suas foras e encantamentos para que o teatro de rua
ocupasse seu espao na cidade e na vida das pessoas.
O olho v
A lembrana rev
E a imaginao transv.
preciso transver o mundo.
(Manoel de Barros)
RESUMO
Este estudo postula-se atravs da importncia das prticas/expresses artsticas
num contexto social e informacional, tendo como recorte o teatro de rua, no mbito
das fontes e mediaes de informao e sua contribuio para disseminao de
conhecimento e fortalecimento das ideias de identidade e memria das prticas
tradicionais de um povo. Seu objetivo geral afirmar o teatro de rua como fonte e
mediao de informao, contextualizando com as prticas do Instituto Garajal de
Arte e Cultura Popular. Tendo por objetivo especfico identificar nas prticas do teatro
de rua, ferramentas e aes que atuam como mediadoras e comunicadoras de
informaes, com foco nos ideais de preservao de identidade e memria. Com
base no mtodo dedutivo e uma abordagem qualitativa, a estruturao da pesquisa
de natureza bibliogrfica, predominantemente exploratria em comunho com a
observao direta no contexto em que a pesquisa se insere para estabelecer um
dilogo estreito entre a literatura da rea e o campo de pesquisa.
ABSTRACT
This study posits itself through the importance of the practical / artistic expression in
social and informational context, focusing on street theater, as the mediation and
source of information and its contribution to dissemination of knowledge and
strengthening of ideas of identity and memory the traditional practices of a people. Its
general objective is to affirm the street theater as a source and mediation of
information, contextualizing the practices of Instituto Garajal de Artes e Cultura
Popular. Having by specific objective identify, in the street theater, practices, tools
and actions that act as mediators and information communicators, focusing on the
ideals of preservation of identity and memory. Based on the deductive method and a
qualitative approach the structuring of the research is based on literature searches,
predominantly exploratory in communion with the direct observation in the context in
which the research is inserted to establish a close dialogue between the literature of
the area and the search field.
SUMRIO
1 INTRODUO.........................................................................................................13
2 METODOLOGIA......................................................................................................16
3 FONTE E MEDIAO DE INFORMAO.............................................................18
3.1 O teatro de rua como fonte de informao......................................................20
3.2 Mediar para informar, comunicar para significar............................................23
4 TEATRO DE RUA....................................................................................................26
4.1 A rua como espao transgressor......................................................................27
4.2 O espectador, a identidade e a memria..........................................................28
4.3 A cultura popular no teatro de rua: o exemplo do reisado.............................31
5 AS PERSPECTIVAS DO TEATRO DE RUA NO BRASIL......................................33
6 INSTITUTO GARAJAL DE ARTE E CULTURA POPULAR...................................39
6.1 A escolha do grupo.............................................................................................40
6.2 Aes que o grupo realiza..................................................................................41
7 CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................44
REFERNCIAS...........................................................................................................47
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1 INTRODUO
Este trabalho surge carregando em sua essncia o desejo de pensar o
acontecimento do teatro de rua na cidade como uma fonte de informao e
ferramenta de mediao, formadora e reconhecedora de cultura e conhecimento.
Mas, no apenas isso. um evento que comunga com discusses acerca da
comunicao, da memria, da identidade, e do carter poltico dessa expresso
artstica.
Pensemos em um momento em que o ritmo da cidade seja quebrado, em que
as ideias pr-estabelecidas do uso dos espaos pblicos so distorcidas e
informao e conhecimento se mostram em forma viva e atuante. Onde o cenrio
montado e um convite a um aprendizado e a uma comunicao em seu modo
emprico, na troca de informao pela convivncia, feito pela presena dos
transeuntes do local, e estar passando na rua faz das pessoas um possvel pblico,
espectador ativo, uma figura importante desse possvel jogo.
esse o contexto primeiro em que podemos enxergar e entender o teatro de
rua. Uma ao incomum, no meio da cidade, que prope uma quebra do habitual
com algo novo para muitos, algo para alm do entretenimento e da diverso, um
modo construtivo e relacional de transmitir e trocar informao. Revelando-se,
tambm, como um ato poltico de formao cidad, levando sociedade um direito
comum cidade: o acesso cultura.
O teatro de rua uma performance semelhante que acontece no teatro
convencional (fechado e com palco), compartilhando desde as tcnicas de
montagem e apresentao, a algumas necessidades materiais como, por exemplo,
figurino e som, mas que estabelece, de forma clara e necessria, troca e
proximidade com o espectador. Alm disso, o espao, como um todo, faz parte do
espetculo. O teatro de rua incorpora a cidade.
Essa expresso artstica d forma a uma possibilidade de pensar as fontes de
informao quando, em todo seu processo, usa de valores carregados de
informao e carter formador de conhecimento. O teatro de rua existe enquanto
expresso da arte e, tambm, como ferramenta poltica.
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2 METODOLOGIA
Os mtodos so as mais concretas etapas da investigao, e pressupem
uma atitude igualmente concreta em relao ao fenmeno pesquisado e esto
limitadas a um domnio particular (LAKATOS E MARCONI, 2007). Assim, faz-se de
grande importncia esclarecer os procedimentos metodolgicos que estruturam esta
pesquisa, uma vez que este o elemento norteador para que os objetivos da
investigao sejam alcanados.
A pesquisa foi baseada no mtodo dedutivo de abordagem que, segundo Gil
(2009, p. 9), de acordo com uma interpretao clssica,
[...] o mtodo que parte do geral e, a seguir, desce ao particular. Parte de
princpios reconhecidos como verdadeiros e indiscutveis e possibilita
chegar a concluses de maneira puramente formal, isto , em virtude
unicamente de sua lgica.
17
acontecendo
dentro
da
rotina
do
grupo,
em
conversas
18
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Baseado nessa ideia, cabe pensarmos a arte como algo que, alm de dar
espao ao que vem do mais ntimo de cada pessoa, o que reafirma a ideia de
mudana e mistura que pensamos em relao sociedade, por propor um
frequente, e por que no pensar eterno, ato de criao. Alm disso, a arte mostra,
assim, a sua carga de significado.
Dessa maneira, ao atribuirmos relao entre arte e fonte de informao,
podemos observar o objeto artstico como um documento que fora produzido a partir
de uma experincia criativa e que carrega valor e carter informacional por,
medida em que se refere resposta do ntimo de quem o produziu, retratar
situaes e sentimentos relacionados condio informacional, sob o olhar pblico,
ou no, do objeto resultante da criao (PINHEIRO, 1996).
Com essas ideias traadas, podemos ultrapassar o limite que nos permite
reconhecer a arte como uma ferramenta informacional e, tendo ela como algo que
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21
Isso
significa
garantir
os
direitos
daqueles
que
detm
os
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de
estudo
acerca
das
prticas
informacionais.
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4 TEATRO DE RUA
A rua nasce, como o homem, do soluo, do espasmo. H suor humano na
argamassa do seu calamento. Cada casa que se ergue feita do esforo
exaustivo de muitos seres, e havei de ter visto pedreiros e canteiros, ao
erguer as pedras para as frontarias, cantarem, cobertos de suor, uma
melopeia to triste que pelo ar parece um arquejante soluo. A rua sente
nos nervos essa misria da criao, e por isso a mais igualitria, a mais
socialista, a mais niveladora das obras humanas (RIO, 2008, p. 30).
27
28
29
30
31
que
pode
causar um sentimento
real
de
valorizao
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Alm dessa relao forte com a prpria comunidade, o reisado alicera sua
manifestao, tambm, na relao do homem com as prticas tradicionais da
sociedade como um todo, e at da natureza, como explica Barroso (2013, p. 307):
Bois e reisados utilizam formas cnicas caractersticas de sociedades
tradicionais, nas quais prevalece o esprito religioso, a viso sagrada do
universo e onde o mundo preserva seu encanto. Originam-se de ambientes
onde homem e natureza, arte e vida, ainda no estavam de todo apartados.
Como expresses de culturas orais, utilizam linguagens mito-poticas que,
muitas vezes, no privilegiam a palavra no processo de comunicao.
33
2 https://www.facebook.com/GrupoGarajaldeTeatro
34
Ainda que existam matrizes que norteiam as prticas teatrais, cada grupo cria
suas performances e possibilidades dentro da questo da rua que, por si s, prope
3 O Buraco d`Orculo nasceu em 1998, com o intuito de fazer um teatro que discuta o
homem urbano contemporneo e seus problemas.
https://www.facebook.com/buraco.oraculo/timeline
4 Mrio de Andrade (1893-1945) foi escritor brasileiro, autor de Macunama, que teve
papel importante na implantao do modernismo no Brasil. Foi amigo inseparvel de Anita
Malfatti e Oswald de Andrade. Foi diretor do departamento de Cultura da Prefeitura de So
Paulo. Foi funcionrio do Servio do Patrimnio Histrico do Ministrio da Educao.
http://www.e-biografias.net/mario_andrade/
5 O Centro Popular de Cultura foi uma organizao associada Unio Nacional de
Estudantes. Criada em 1961, no Rio de Janeiro, por um grupo de intelectuais de esquerda,
tinha o objetivo de criar e divulgar uma arte popular revolucionria, reunindo artistas de
diversas reas, como teatro, msica, cinema, literatura e artes plsticas, para defender o
carter coletivo e didtico da obra de arte, bem como o engajamento poltico do artista.
http://enciclopedia.itaucultural.org.br/grupo399389/centro-popular-de-cultura-da-une
6 A Rede Brasileira de Teatro de Rua - RBTR, criada em maro de 2007, em Salvador/BA,
um espao fsico e virtual de organizao horizontal, sem hierarquia, democrtico e
inclusivo. Todos os grupos de teatro, artistas-trabalhadores, pesquisadores e pensadores
envolvidos com o fazer artstico da rua, pertencentes RBTR podem e devem ser seus
articuladores para, assim, ampliar e capilarizar, cada vez mais, reflexes e pensamentos,
com encontros, movimentos e aes em suas localidades.
http://teatroderuanobrasil.blogspot.com.br/
35
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A fala de Karine nos leva a transitar da poltica onde o teatro de rua se faz
socialmente responsvel e, tambm, onde as leis, hoje, de forma marcante no nosso
pas, atuam facilitando os encontros, trocas e experincias at onde a arte feita na
rua considerada um elo entre passado e futuro das prticas tradicionais dos povos
e regies, mas tambm experimentao para a recriao de algumas dessas
prticas.
A questo das identidades (mltiplas, mutveis, inconstantes e em eterno
devir) est no centro de debates e discusses que interpolam os mais
diversos campos na contemporaneidade: a histria, a educao, as cincias
sociais, a filosofia, as artes, o direito, a medicina, a psicologia. Enfim,
praticamente todos os ditos campos do saber esto sendo permeados pela
discusso acerca das identidades. (FERREIRA, 2010, p. 118)
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8 Brechtiano faz referncia ao dramaturgo alemo do sculo XX, grande influenciador, por
seus trabalhos artsticos e tericos, do teatro contemporneo.
9 LAMIRA um grupo de artes cnicas tocantinense que busca, na fisicalidade, o ponto de
interseo entre dana, teatro, circo e msica para a construo de sua esttica. Suas
produes partem da interao entre coregrafos, diretores e pesquisadores das mais
diversas reas, fomentando, fortalecendo e desenvolvendo as artes cnicas como
linguagem cultural. http://lamira.com.br/apresentacao/
10 Do repente um espetculo cnico destinado aos espaos urbanos. Sua potica
elaborada em torno do universo do Romanceiro Popular do Nordeste brasileiro, nas figuras
do poeta cantador, do coquista, do aboiador, do glosador, do cordelista, do
mamulengueiro e da influncia e presena dessa cultura na formao das diversas
culturas brasileiras. A proposta consiste numa releitura que relaciona o universo
desse Romanceiro Popular nordestino, com o universo urbano e globalizado da atualidade.
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11 https://www.youtube.com/watch?v=0z1OBn8ZEfU
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interditar a rua e deixar aquele espao ser tomado pelas pessoas da comunidade,
era primordial.
Entre as aes do grupo Garajal, esto:
um pouco da sede do grupo e sua rua e ocupar outros espaos pblicos da cidade.
A ideia do encontro promover a troca informal de tcnicas circenses com quem se
sentir interessado e convidado a participar. O Palco Aberto acontece interligado ao
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7 CONSIDERAES FINAIS
A rua o palco de todas as coisas, de todas as pessoas e suas histrias e
estrias. A rua onde se d o inesperado, onde toda preparao prvia pode vir a
ser coxia para o espetculo desprogramado da surpresa. Estar na rua permitir-se
abrir os olhos para um mundo de histrias que so contadas por cada esquina, cada
trao das casas pequenas e dos arranha-cus. Estar na rua manter a voz em riste
por saber que de direito o uso de cada canto que, no papel, trata por pblico, mas,
no peito, o mesmo povo. A rua o povo que a cerca.
Durante todo o percurso desta pesquisa, propomos evidenciar a prtica do
teatro de rua como uma forma de disseminar aspectos de natureza popular. A ideia
foi mostrar desde as prticas festivas de culturas tradicionais, ao aprendizado
emprico que vislumbra o compartilhamento como fonte promissora de relaes e
ensinamentos.
Mesmo que exista a universidade e, com isso, um grande muro invisvel que
para tantos ainda divide esse espao do resto da sociedade, as cidades existem
como grandes conglomerados de possibilidades. A esto distribudas instituies
particulares, privadas, espaos abertos, fechados. E a rua. E em todos esses
lugares, o transformador social: o ser humano. Apesar de haver a barreira entre o
mundo acadmico e o espao livre da rua, os dois ambientes so indissociveis. A
cerca que os divide no intransponvel e cabe tentar derrub-la.
E na busca por unir esses feitos e aproximar o mundo acadmico e a vida que
pode haver e h na rua, preciso ir alm. Faz-se necessrio pensar adiante
quando a demanda dessa meta trata de conciliar dois pblicos de multiplicidades
singulares.
Nesse aspecto, o uso dos espaos pblicos das cidades acontece como: uma
ao poltica quando prope a ocupao das ruas que so, por direito, palco
democrtico das aes e expresses do povo; uma ao educadora quando, com
movimentos que representam a criatividade humana, expressados, muitas vezes,
em arte, prope reflexes; e preservadora por ser o lugar onde acontece, dia a dia, a
repetio e a recriao das prticas costumeiras e tradicionais das comunidades.
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Acerca disso, o bibliotecrio pode, perfeitamente, ocupar esses lugares por ser da
natureza da sua formao, estar nos espaos que possuem e/ou criam informaes.
O bibliotecrio, enquanto agente socialmente predisposto a facilitar as
relaes de troca e as aes de disseminao de informao, existe no universo
desta pesquisa como um profissional que, mais que tratar da forma de existncia e
transmisso da informao, instiga a formao de conhecimento.
O envolvimento do bibliotecrio com as expresses artsticas, principalmente
as que evidenciam relaes com a memria do povo, deve acontecer de forma
natural, sendo reconhecida sua presena nesses ambientes como possvel, j que
cada vez mais as ferramentas que caracterizam seus trabalhos tornam-se mltiplas.
Assim, ao passo em que h espao para o novo nessa profisso, h um momento,
tambm marcante, ou at mesmo divisor de guas das Polticas Culturais
Brasileiras, onde a aprovao de metas e leis que preveem um pas autnomo
culturalmente d vazo s prticas artsticas que promovam e recontem as histrias,
as memrias dos povos. Assim, unem-se as vertentes deste trabalho e o
bibliotecrio firma, como uma lei, seu espao muito alm do comum.
Em decorrncia desse processo de pesquisa e vivncia, intensificaram-se as
ideias sobre a relao da universidade com a rua ser necessria, assim como a arte
ser entendida como forma de informar e gerar conhecimento, visto sempre sob uma
perspectiva do bibliotecrio enquanto mediador e facilitador das prticas, olhares e
reconhecimentos dessas aes. perceptvel o quanto as pessoas sentem-se
realizadas e, at, fundamentais, com acontecimentos artsticos nas ruas, que
mudam suas rotinas e aliviam seus pesos que, de to bem acomodados, findam por
fazer morada. Alm do mais, em tantos outros espaos, sob tantos pontos de vista
to pouco enxergados, as pessoas buscam informar-se e esse o trabalho do
bibliotecrio enquanto disseminador de informao e formador de opinio e
conhecimento.
Por fim, as perspectivas futuras so que a abordagem dos ensinamentos que
existem e acontecem fora do ambiente acadmico possa ganhar espao e
visibilidade na universidade, atuando em consonncia com as prticas e estudos
que j fazem parte das estruturas curriculares, como forma de tornar mais humanas
e verdadeiras as relaes. Alm de, assim, a figura do bibliotecrio se enrijecer
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REFERNCIAS
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