Sinfona para un ave marina

******

No se puede poner un gran peso en una pequea bolsa, ni se

Puede sacar agua de un pozo profundo con una cuerda corta.
Es que no has odo hablar de cmo un ave marina fue llevada
por el viento tierra adentro y fue a parar a las afueras de la
capital de Lu?
El prncipe orden una solemne recepcin, ofreci vino al ave
marina en el Sagrado Recinto, hizo venir a los msicos para
que tocasen las composiciones de Shun, sacrific cabezas de
ganado para alimentarla.
Aturdida por las sinfonas, la desgraciada ave marina muri de
desesperacin.
Cmo hay que tratar a un ave? Cmo a uno mismo o como a
un ave?
Es que un ave no tiene que anidar en lo profundo del bosque
o volar sobre las praderas y las marismas?
Es que no tiene que nadar en el ro o en el estanque,
alimentarse de anguilas y pescado, volar en formacin con
otras aves acuticas y descansar en los caizales?

Con lo perjudicial que es para un ave marina estar rodeada de

hombres y ser asustada por sus voces! Pero eso no era
suficiente!

La mataron con msica!

El agua es para los peces y el aire para los hombres.
Las naturalezas difieren y con ellas las necesidades.
As pues, los sabios de antao no lo medan
Por el mismo rasero.

NO HAY NATURALEZA HUMANA como tal; solo naturalezas humanas.

Cada individuo es un universo en s mismo y no se puede generalizar. Todas
las reglas generales son falsas. Hay que tenerlo bien presente, porque en este
camino se dan todas las posibilidades para que empecis a seguir reglas, y una
vez que uno se convierte en vctima de las reglas, se deja de saber quin se es.
Solo podis llegar a conoceros en total libertad; y las reglas son
prisiones. Hay prisiones porque nadie ms puede hacer reglas para nadie.
Puede que alguien haya descubierto la verdad siguiendo esas reglas, pero eran
para l. La naturaleza difiere; esas reglas le fueron de ayuda a l, pero puede
que no sirvan para vosotros; es ms, pueden acabar convirtindose en
obstculos.
As pues, hay que dejar que la comprensin se convierta en la primera
regla. Aprender, crecer en comprensin, pero sin seguir reglas. Las reglas
estn muertas, la comprensin viva; las reglas se convertirn en una prisin, la
comprensin os dar el cielo infinito.
Y todo hombre carga con reglas, todas las religiones acaban
convirtindose en reglas. Como Jess realiz, como el Buda realiz, su vida se
convirti en una regla que fuese seguida por todos los dems. Pero nadie ms
es un Gautama Buda, nadie ms es Jesucristo, as que a lo mximo que puede
aspirarse a ese respecto es a ser un papel carbn, pero si eso es lo que queris
ser, nunca realizaris vuestro autntico ser. Si segus demasiado a Jess,
seris cristiano, pero nunca Cristo, y ese es el peligro. Porque hacerse cristiano
y olvidarse de Cristo no vale la pena. Podis convertiros en Cristo, pero
entonces Jess no puede convertirse en vuestra regla; la ley solo puede ser
vuestro propio conocimiento.
Jess no sigui a nadie. Tuvo un maestro, Juan el Bautista, pero nunca
sigui regla alguna. Sinti al maestro, permaneci con l, observ la llama del
maestro, absorbi al maestro, fue bautizado por el maestro, pero nunca sigui
regla alguna. Otros seguidores de Juan se volvieron contra Jess. Dijeron:
Este hombre te ha traicionado. Va a lo suyo, no sigue las reglas.

Ningn hombre que comprenda puede seguir ninguna norma de manera

estricta. Solo la gente muerta sigue reglas estrictas porque no hay reglas; t
eres tu propia regla. Entindelo, aprende de otros a fin de descubrir tu propia
regla, pero recuerda, nunca impongas esa regla a nadie ms; eso es violencia.
Vuestros llamados mahatmas van por ah imponiendo reglas a los dems
porque mediante las reglas matan y destruyen, y les encanta la violencia. Su
violencia es muy sutil; no te matan directamente, lo hacen de manera
indirecta. Si alguien os ataca directamente, siempre os podis defender. Pero
cuando alguien lo hace de forma indirecta en inters propio-, os converts en
una vctima que ni siquiera puede defenderse.

Muchos gurs no son ms que violencia, pero su violencia es sutil. As

que cuando estis cerca de un hombre que quiera imponer sus reglas en
vuestra vida, que quiera proporcionaros un marco prefijado, que quiera daros
una ventana por la que mirar hacia la verdad, escapad de l, porque es
peligroso. Un autntico maestro no os dara ninguna ventana para mirar la
verdad, sino que os sacara fuera, bajo el cielo. No os proporcionara una pauta
para vivir, sino que simplemente os dara la sensibilidad, la comprensin, y la
comprensin os ayudar a moveros. La comprensin es libre y es vuestra.
Recordad: como no queris comprender, porque comprender es difcil y
arduo, y la comprensin requiere de transformacin, simplemente os converts
en vctimas de quienes quieren proporcionaros reglas. Pero las reglas son
sustitutos, se pueden conseguir con facilidad. Podis llevar una vida
disciplinada, pero ser algo falso. Podis actuar y pretender, pero eso no es
real.
Me gustara contaros una historia juda. Jess la deba saber porque es
ms antigua que Jess y porque en aquellos tiempos todo el mundo la saba.
La debi escuchar de labios de su madre, Mara, o de los de su padre, Jos. Es
una historia preciosa que tal vez tambin sepis. La historia es la siguiente:

Un pretendido sabio, casi un rabinodigo casi porque aunque era rabino,

ser un autntico rabino es difcil. Ser un autntico rabino quiere decir estar
iluminado. De hecho, solo era un sacerdote que no saba nada. Pero la gente
deca de l que era un sabio. Un da regresaba a su casa desde un pueblo
vecino.
Al pasar, vio a un hombre que llevaba un hermoso pjaro. Le compr el
pjaro y empez a pensar para s: Cuando vuelva a casa me comer el pjaro;
qu hermoso que es.

De repente, el pjaro dijo:

-Ni lo pienses!
El rabino se asust!
-Qu? Te he odo hablar? pregunt.
-S, y no soy un pjaro comn y corriente. Yo tambin soy casi rabino en
el mundo de las aves. Y te dar tres consejos si prometes liberarme dijo el
pjaro.
El rabino pens para s: Este pjaro habla, as que debe ser alguien que
sabe.
As es como nosotros actuamos: si alguien puede hablar, entonces debe
saber! Hablar es muy fcil, saber es muy difcil; no existe relacin entre ambas
cosas. Se puede hablar sin saber y se puede saber sin hablar. No existe
ninguna relacin. Pero para nosotros, alguien que habla es alguien sabio.
-Muy bien, dame los tres consejos y te liberar asegur el rabino.
Primero: nunca creas ningn despropsito, lo diga quien lo diga. Puede
que sea un gran hombre, famoso en todo el mundo, con prestigio, poder y
autoridad, pero si dice algo absurdo, no le creas dijo el pjaro.
-Muy bien! contest el rabino.
-Segundo consejo: hagas lo que hagas, nunca intentes lo imposible, porque
entonces te convertirs en un fracasado. As que s consciente de tus lmites.
Alguien que conoce sus lmites, es un sabio, y quien va ms all de sus lmites
es un estpido.
El rabino asinti y contesto:
-Muy bien!
-Y dijo el pjaro- este es mi tercer consejo: si haces lago bueno, nunca te
arrepientas; arrepintete solo de lo malo.
El consejo era maravilloso, estupendo, as que el rabino liber al pjaro. Feliz y
contento, el rabino empez a caminar hacia su casa mientras pensaba:
Qu buen material para su sermn! La semana que viene hablar en la
sinagoga y dar esos tres consejos. Y voy a escribirlos en la pared de mi casa
y en mi escritorio para tenerlos siempre presentes. Esas tres reglas pueden
cambiar a un hombre.

Entonces, de repente, vio al pjaro posado en un rbol, y este empez a

rer con tanta fuerza que el rabino pregunt:
-Qu pasa?
-Necio! Tengo un diamante muy valioso en el estmago. Si me
hubieses matado, te habras convertido en el hombre ms rico del mundo dijo
el pjaro.
El rabino se arrepinti en el fondo de su corazn: Soy un estpido.
Qu he hecho? Cre al pjaro. Tir los libros que llevaba y empez a trepar
al rbol. Era anciano y nunca en su vida haba subido a un rbol. Y cuando
ms arriba llegaba, ms arriba volaba el pjaro, yendo de rama en rama.
Finalmente, el pjaro lleg a lo ms alto del rbol, igual que el viejo rabino; y
entonces el pjaro ech a volar. Justo en el momento en que iba a echar mano
al pjaro, este ech a volar. El rabino perdi pie y cay del rbol. Empez a
manarle sangre de las heridas. Se fractur ambas piernas y estaba medio
muerto.
El pjaro volvi a posarse en una rama baja y dijo:
-Primero me creste, te creste que un pjaro puede tener un precioso
diamante en el estmago. Memo! Alguna vez has odo algo ms absurdo
que eso? Y luego intentaste lo imposible: nunca antes habas trepado a un
rbol. Y cuando un pjaro est libre, cmo pretendes atraparlo con las manos
desnudas, atontado? Y luego te arrepientes, sintiendo que te has equivocado,
cuando has realizado una buena obra al liberar a un pjaro. Ahora regresa a
casa y escribe tus reglas, y la semana que viene ve a la sinagoga y predcalas.

Y eso es justamente lo que hacen todos los predicadores. Les falta

comprensin: solo cargan con reglas, y las reglas son cosas muertas. La
comprensin no pesa, no hay que cargar con ella, es ella la que te lleva, la que
se convierte en tus alas. No es ningn peso, ninguna carga, ni siquiera hace
falta recordarla. Si comprendes algo, no hay que recordarlo porque se convierte
en tu sangre, te penetra hasta el tutanose convierte en ti. Hagas lo que
hagas lo haces a travs de esa comprensin: se trata de un fenmeno
inconsciente.
Las reglas son conscientes, la comprensin es inconsciente, y Chuang
Tzu siempre est a favor del inconsciente. Toda la tradicin del Tao trata del
inconsciente. No forzar reglas, solo tratar de comprender. Si os forzis a
seguir reglas, no os iluminaris, seguiris siendo unos ignorantes
interiormente, decorados por fuera.

Jess acostumbraba decir: Os miro y siento que sois como tumbas

blanqueadas; muertos por dentro y por fuera una pared blanqueada. Puede
dar la impresin de que todo es hermoso y limpio, todas vuestras reglas os
pueden conferir una cierta limpieza externa, pero dentro segus siendo los
mismos tontos de siempre. Y recordad, slo los tontos siguen reglas; un sabio
trata de comprender y olvida las reglas. Un sabio se mueve libremente; un
hombre que tiene reglas no puede moverse, siempre tiene que seguir una
norma. Y la vida cambia a cada instante, momento a momento y no espera ni
a vosotros ni a vuestras reglas. Cada momento es nuevo. Y si la regla es
vieja, acabars dando un traspi, sers un inadaptado. Un hombre que sigue
reglas siempre ser un inadaptado en todas partes, porque la vida fluye y l
est atascado en sus reglas.
Veo en vuestro interior y os veo a todos atascados con las reglas. En la
infancia os dieron reglas y all os quedasteis atrapados. Desde entonces no os
habis movido. Puede que hayis corriendo, hecho ejercicio, pero segus en el
mismo sitio. Podis envejecer cumplir setenta aos-, pero en vuestro interior
segus atascados. Todo el esfuerzo hacia la iluminacin trata de cmo
desapegarse, de cmo destacarse, de cmo moverse, de cmo volver a fluir y
no permanecer congelado. No seis como el hielo, sed como el agua, como un
ro que fluye. Las reglas nunca os llevarn a eso. Recordad que la vida se
renueva continuamente a s mismo y que solo sirve la comprensin.

El mul Nasrudn siempre hablaba en trminos negativos, as que le dije:

-Sea ms positivo. Por qu ver la vida desde una ptica tan negativa? As
solo encontrar espinas y no flores.
-De acuerdo, a partir de ahora ser siempre positivo, lo convertir en mi
regla cotidiana.
Al da siguiente su esposa fue de compras al mercado y le pidi que
cuidase a los nios. Cuando regres a casa, la mujer not inmediatamente que
algo no iba bien. Toda la casa pareca triste, los nios no correteaban de aqu
para all; no haba ruido. Se asust. Y entonces mir a Nasrudn, que se
hallaba sentado en la puerta y de repente supo que algo haba ido mal.
Asustada, le dijo:
-Nasrudn, no me digas nada malo, solo cuntame lo bueno.
-He hecho el voto de no ser negativo, as que no tienes que
recordrmelo. Sabes nuestros siete hijos? Pues seis de ellos no fueron
atropellados por un autobs.

Eso era ser positivo para l! Podis cambiar las palabras, pero
interiormente todo seguir igual. Podis cambiar el comportamiento, pero
interiormente todo seguir igual. Lo que de verdad importa es cmo cambiar
vuestro ser, no vuestro comportamiento, ni vuestras palabras, ni vuestra ropa,
sino cmo cambiar el ser. Un hombre amante de las reglas se cambia por
fuera. Un hombre de comprensin se cambia a s mismo, y luego la periferia
cambia automticamente. Cuando el centro cambia, la periferia lo hace de
manera automtica; debe hacerlo. Pero cuando la periferia cambia, no
necesariamente se ver acompaada por el centro.
Qu consiguen las reglas? Pueden deciros qu hacer y qu no hacer,
pero no pueden cambiaros; slo pueden cambiar vuestras acciones, y las
acciones no sois vosotros. Las acciones provienen de vosotros, pero vosotros
sois algo ms profundo que vuestras acciones. Las reglas pueden cambiar
vuestro comportamiento el comportamiento es vuestra relacin con los
dems-, pero no pueden cambiaros a vosotros. Solo sois vosotros en total
soledad; no en relacin.
Y por ello Chuang Tzu dice que la naturaleza difiere.
Vino a verme un hombre. Haba estado practicando shirshasana una
postura de yoga-, sostenindose sobre la cabeza, en la postura del pino. En
los libros aparece escrito que es muy beneficiosa, y por esa razn la adoptaba
durante periodos muy largos. Ahora estaba pasando una tormenta interior y
casi se haba vuelto loco. As que me pregunt qu es lo que haba funcionado
mal. Era un hombre de reglas, segua a Patanjali al pie de la letra; dieta,
horario de sueo, todo exactamente como deba ser. Era un hombre muy
ordenado, as que no poda imaginarse qu era lo que no haba funcionado. Le
ped que me explicase su rutina. Adoptaba la postura de shirshasana una hora
por la maana y otra por la noche. Y esperaba que as sucediese la
iluminacin, en cualquier momento. No ocurri; en lugar de eso, se estaba
volviendo loco, estaba loco!
Shirshasana le va bien a ciertas personas. Cuanto ms idiota es una
persona, mejor le va. Pero para un hombre de cierta inteligencia resulta
peligrosa; cuanta ms inteligencia, ms peligrosa resulta. No se trata solo de
una postura, sino que cambia toda la qumica corporal.
El hombre ha alcanzado la inteligencia, algo que a lo que ningn animal
ha llegado todava. Por qu? Porque el hombre va por ah erguido sobre dos
piernas, a eso se reduce todo. Si un nio continuase andando a gatas, nunca
se convertira en un hombre. Nunca sera inteligente. Cuando tenis la
columna vertebral paralela a la tierra la sangre fluye igual por todo el cuerpo; a
las piernas llega la misma cantidad que a la cabeza. Y por ello la cabeza no

puede desarrollar nervios sutiles, no puede desarrollar un sistema nervioso

sutil. El mecanismo cerebral es sutil, muy sutil, la cosa ms sutil del mundo.
Vuestra cabeza solo pesa un kilo y medio. Aunque sea la cabeza de un
Einstein, la cabeza de un genio, solo pesa un kilo y medio. En esa pequea
cabeza hay setenta millones de clulas puede transportar millones de datos. Y
la clula es tan sutil que si la sangre fluye con demasiada rapidez, entonces
muere. La sangre no debe fluir por la cabeza con demasiada rapidez. Si no se
lo llevara todo por delante, arrastrara todo ese mecanismo tan sutil. As pues,
si alguien es estpido, idiota o imbcil, entonces shirshasana le ir muy bien,
porque no podr perjudicarle y lo har sentir bien. No le causar dao alguno
y le har sentir bien porque la sangre fluir a la cabeza como un aluvin, y
cuando la inundacin remita, todo estar relajado. Se sentir muy bien, igual
que despus de un bao. Pero si es alguien muy inteligente, entonces resulta
peligroso. Se quedar atascado y el mecanismo sutil ser destruido. Puede
que fsicamente llegue a sentirse bien, pero mentalmente resultar muy
destructiva. As que si esa postura es adoptada por una persona muy
inteligente puede resultar destructiva. Por lo tanto, si la adopta una persona
inteligente, puede volverse loca, pero para una tonta puede resultar muy
saludable.
Y luego est la cuestin del tiempo: cunto tiempo? Si se adopta
durante unos pocos segundos, entonces puede sentarle bien incluso a alguien
inteligente: ser como una riada y nada ms, no se destruir nada y el cerebro
adquirir una cierta vivacidad. Pero es algo que tiene que decidir un maestro,
no el practicante: no se puede hacer solo porque salga en los libros. Solo un
maestro vivo puede decidir cuntos segundos son suficientes para cada uno,
sino puede resultar peligroso. Pero la mente humana es infantil.
Si el reloj os funciona mal, la primera inclinacin es abrirlo para mirar
qu es lo que no funciona y hacer algo. Por favor, no hagis nada, si no
acabars estropeando ms las cosas. Como un reloj es un mecanismo sutil,
solo puede abrirlo alguien que lo conozca. Si lo hacis vosotros, no lo
arreglaris, sino que podis llegar a estropearlo tanto que no puedan
arreglarlo. Y un reloj no es nada, comparado con un cerebro, un reloj no es
nada.
No hagis nada a travs de libros; los libros no pueden ayudar. Para
poder ayudar es necesario encontrar a alguien que pueda ver a travs de
vuestra mente, y de todo el sistema cerebral, que pueda sentir cmo funciona
vuestro cerebro interno; solo entonces podr decidir cuntos segundo y si es
conveniente o no. Este es tan solo un ejemplo. Hay mucha gente que intenta
hacer esas cosas a travs de libros. La vida es muy compleja; los libros solo
pueden proporcionar reglas muertas, y si las segus estaris entrando en una
zona peligrosa. Es mejor no hacer nada que hacer algo errneo. Es mejor

continuar siendo alguien normal y corriente, continuar con la vida ordinaria. Si

no podis encontrar a un maestro vivo, ni a nadie en quien confiar, entonces
no lo hagis. Al menos estaris cuerdos: si no, acabaris locos.
El sistema interior de vuestra bioenerga es muy complejo, y el universo
es una cosa nimia comparada con l. El universo sigue pautas muy simples.
El hombre es el ser ms complejo; un len nunca puede volverse loco,
pero el hombre est siempre en el lmite. Podis volveros locos en cualquier
instante. Se trata de un fenmeno tan complejo que hay que permanecer muy
atento. Y para ello, se necesita comprensin, no reglas. A travs de libros,
escritos y reglas podis obtener conocimientos, pero no comprensin. Cada
persona es diferente: el hombre es diferente de la mujer, cada individuo es
diferente respecto a los dems. Y no solo eso, sino que cada da se es
diferente de lo que se era el da anterior. Ayer erais una persona hoy sois otra
y maana seris otros. Lo que se necesita es una comprensin muy profunda,
y las reglas no pueden convertirse en un sucedneo.
Ahora entraremos en el sutra: Sinfona para un ave marina:

No se puede poner un gran peso en una pequea bolsa,

ni se puede sacar agua de un pozo profundo
con una cuerda corta.

Pero es precisamente lo que todo el mundo intenta hacer: tratar de

poner algo muy pesado en una bolsa pequea. Nunca se preocupan de la
bolsa o de cual es su capacidad.
Lo primero que hay que conocer son las propias limitaciones, y luego
podris poneros a pensar en los logros. Cul es vuestra capacidad? De qu
son capaces? Cul es vuestra capacidad intrnseca? A nadie parece
preocuparle. Si un hombre que no tiene odo msica intenta ser msico, estar
desperdiciando toda su vida, porque un msico nace, no se hace.
Un hombre que no tiene sensibilidad intenta convertirse en poeta o en
pintor. Si un hombre que no tiene vista quiere ser pintor, entonces acabar
siendo un fracasado, porque un pintor tiene una mirada diferente, que casi es
un tercer ojo. Cuando vosotros miris un bosque no veis sino un color verde;
cuando un pintor mira un bosque ve miles de tonalidades de verde, no solo

una. Cada rbol cuenta con un verdor que le es propio. Y el pintor siente el
color, el color tiene una vibracin para l; todo el mundo no es sino color.
Los hinduistas dicen que todo el mundo es sonido. Pero sucede que los
pocos que escribieron los Upanishads eran poetas, msicos; tenan odo para
el sonido. Entonces todo el universo se convirti en un sonido: omkar, anahata.
Un hombre al que nunca le ha gustado la msica practica con el mantra aum, y
no sucede nada. Lo repite y lo repite interiormente y no pasa nada. Entonces
se presenta frente a un maestro y nunca se le ocurre pensar acerca de su
propia capacidad.
Si contis con un odo musical, si contis con un corazn que puede
comprender la msica no solo comprenderla sino sentirla-, entonces el mantra
os ser de utilidad. Porque entonces podris ser uno con los sonidos internos.
Entonces podris moveros con esos sonidos y llegar a capas cada vez ms
sutiles. Entonces llega un momento en que dejan de existir todos los sonidos y
solo permanece el sonido universal. Eso es aum. Por eso los hinduistas dicen
que todo el mundo consiste en sonido. No es cierto, no es una verdad
absoluta; esa es solo la verdad del msico.
Recordad: no existen verdades absolutas, cada verdad es individual, es
vuestra verdad. No existe la verdad como objetividad. Vuestra verdad puede
que no lo sea para m, y la ma puede que no lo sea para vosotros, porque la
verdad no es objetiva. Soy yo el que est implcito en ella; mi verdad me
significa a m, y la vuestra a vosotros.
Cuando el Buda llega, cuando Jess o Chuang Tzu llegan, todos ellos
alcanzan la misma fuente universal, pero sus interpretaciones difieren. El Buda
no es un msico; no halla ningn sonido. Tampoco es pintor; no hay color para
l. Es un hombre muy silencioso, el silencio es su msica. Por eso l encuentra
un vaco sin forma shunya-, todo vaco. Esa es su verdad. Ha llegado a la
misma fuente. La fuente es una, pero las personas que la alcanzan son
diferentes. Miran, ven y sienten de manera diferente. Por eso hay tantas
filosofas, tantas religiones.
Cuando Mira* lleg a la misma fuente empez a bailar. No podis
imaginaros al Buda cantando, ni a Jess bailando! Mira empez a bailar, ha
llegado al bienamado. El corazn de una mujer, el sentimiento de amor
entonces la fuente se convierte en el bienamado. Ha llegado a su amante. La
fuente es la misma, la verdad es en esencia la misma, pero en el momento que
alguien la dice, se torna diferente. Y recordad, no podis tener la verdad de
otro, debis descubrir la vuestra.
Lo primero es recordar cul es vuestra capacidad, pero estis tan
confusos que no podis sentirla. Por eso es necesario un maestro, para que
pueda tomaros el pulso y saber cul es vuestra capacidad. Podis llegar a

esforzaros mucho en la direccin equivocada, pero el resultado ser nulo. Solo

podis llegar de una manera, solo podis hacerlo a travs de vosotros mismos.

No se puede poner un gran peso en una pequea bolsa,

ni se puede sacar agua de un pozo profundo
con una cuerda corta.

Ser conscientes de vuestra propia capacidad, ese es el primer punto. Si

conocis vuestra capacidad, entonces habris dado el primer paso y el ltimo
no estar muy lejos. Si el primer paso es errneo, entonces podis estar
andando durante

*Mira Bai (1498-1546), princesa del norte de la India y poetisa mstica, que por
su gran amor por Krishna renunci al mundo. Su amor por el Seor universal
era tan grande que se pasaba todo el tiempo adorndole y alabndole. En
xtasis espiritual cantaba y danzaba en el templo ante la imagen del Seor (N.
del T.)

muchas vidas sin llegar nunca a ningn lado.

Es que no has odo hablar de cmo un ave

marina fue llevada por el viento tierra adentro y fue
a parar a las afueras de la capital de Lu?

Una hermosa parbola: un ave marina yendo a parar a las afueras de la

capital de Lu.

El prncipe orden una solemne recepcin.porque un prncipe es un prncipe,

y crey que haba llegado un rey de entre las aves, y por ello deba ser recibido
como corresponda a su rango, y como esta ave era tan hermosa mereca un
recibimiento de ese tipo. Pero cmo recibir a un ave? El prncipe tena su
propia manera de hacerlo

El prncipe orden una solemne recepcin, ofreci

vino al ave marina en el Sagrado Recinto,
hizo venir a los msicos para que tocasen las
composiciones de Shun, sacrific cabezas
de ganado para alimentarla.
Aturdida por las sinfonas, la desgraciada ave
marina muri de desesperacin.

Aunque se dispuso para recibir a un husped, nadie se preocup en

saber quin era dicho husped. El husped fue recibido a imagen del anfitrin,
no a imagen del husped, y eso mat a la pobre ave. Muchos de vosotros
estis simplemente muertos a causa del anfitrin. Nadie os tiene en cuenta a
vosotros.
Cuando nace un nio los padres empiezan a pensar en qu le
convertirn. Piensan en ello antes de que haya nacido.
En una ocasin me aloj en casa de un amigo. Este amigo es profesor
en una universidad, y su esposa tambin es profesora. Ambos son personas
muy inteligentes, con medallas de oro, certificados y licenciaturas. Tambin vi
a su hija solo tienen una hija tocando el piano, llorando y gimiendo. As que
le pregunt a su madre qu era lo que pasaba.
La madre me respondi: Siempre quise ser msico y mis padres nunca
me dejaron. As que eso no a va pasarle a mi hija. Ella tiene que ser msico.
Yo sufr mucho porque mis padres no me dejaron y me obligaron a ser
profesora. Pero yo no voy a obligar a mi hija a ser profesora, va a ser msico.
Y la hija no dejaba de llorar y gemir!

Estis as de confusos a causa de los dems: vuestra madre quiere que

seis una cosa y vuestro padre otra. Y es as porque nunca van a ponerse de
acuerdo: los padres y las madres nunca estn de acuerdo en casi nada!

El hijo del mul Nasrudn me dijo:

-Me gustara ser mdico, pero mi madre insiste en que debo ser
ingeniero. Qu puedo hacer?
-Haz una cosa. Extiende el rumor de que tu padre quiere que seas
ingeniero le contest.
Ahora es mdico!

Padre y madre siempre se llevan la contraria, y su oposicin mutua va

penetrando en vosotros, se convierte en un conflicto interno. Puede que
ambos estn muertos, que ya no formen parte de este mundo, pero siguen en
el interior de vuestro inconsciente, luchando. Nunca os dejarn en paz. Hagis
lo que hagis, vuestro padre os dice que s y vuestra madre que no. Vuestro
conflicto interno es el de vuestros padres. Y luego, adems, estn los tos y
hermanos, hermanas y familiares diversos, y vosotros estis solos en medio de
tanta gente que nos desea el bien. Y todos ellos quieren que hagis algo tal y
como ellos quieren. En realidad os destruyen. Y luego toda vuestra vida se
convierte en una gran confusin: no sabis lo que queris ser, ni dnde ir, ni lo
que estis haciendo ni por qu lo hacis. Entonces os sents miserables. La
miseria aparece cuando no podis crecer y convertiros en un ser natural,
cuando no podis crecer de acuerdo a vuestro ser.
Esto es lo que le sucedi al ave marina y eso es lo que les pasa a todas
las aves marinas: vosotros sois esas aves. Un da aterrizis en un tero en la
capital de Lu; sois recibidos con gran pompa y ceremonial. Los astrlogos
deciden lo que hay que hacer, los msicos os reciben con su msica, los padres
con su amor. Y todos juntos se las arreglan para volveros locos, y nada ms.
Un hombre sabio os recibe no segn l, sino segn vosotros. El ave
muri a causa de los msicos y de sus bellas sinfonas. Y el prncipe lo hizo
todo bien, pues as era como se reciba a un invitado.

Cmo hay qu tratar a un ave?

Cmo a uno mismo o como a un ave?

Siempre hay que dar al otro la oportunidad de que sea l mismo, eso es
comprensin, eso es amor. No forcis a los dems. Podis albergar buenos
deseos, pero los resultados sern malos. Un buen deseo no es suficiente en s
mismo; puede convertirse en un veneno. La cuestin no es vuestro deseo. La
cuestin es saber dar libertad al otro par que sea l mismo o ella misma.
Permitid que vuestra esposa sea ella misma; dejad que vuestro esposo sea l
mismo; aceptad que vuestros hijos sean ellos mismos, no forcis.
Todos somos aves marina, desconocidas entre s, extraas. Nadie sabe
quin sois. Como mucho, todo lo que podemos hacer es ayudar a que cada
uno sea lo que tenga que ser. Y el futuro es desconocido; no puede forzarse. Y
no hay manera de conocerlo, ningn astrlogo puede; esos son mtodos
ridculos. Las personas dependen de ellos porque la gente es estpida. Los
astrlogos continan existiendo porque no hacemos ms que querer saber
como ser el futuro para poder hacer planes. La vida no se puede planear, es
un aluvin imprevisto. Y est bien que no se pueda prever.
Si pudiera planearse todo, sera aburrido e insulso. Est bien que no
haya nadie que pueda pronosticar el futuro, est bien que el futuro
permanezca desconocido, impredecible, porque ah radica la libertad. Si el
futuro fuese algo que pudiera conocerse, entonces no quedara libertad alguna,
entonces nos moveramos en un mecanismo predecible. Pero eso es
precisamente lo que queremos, o lo que intentamos hacer.
Si tenis un poco de entendimiento, permitiris a los que os rodean la
libertad de ser ellos mismos y no dejaris que nadie se interponga en la
vuestra. No hagis a nadie vuestro esclavo y no os convirtis en esclavo de
nadie. Eso es sannyas. Eso es lo que significa sannyas. Es un hombre que ha
decidido permanecer autntico consigo mismo, que est dispuesto a ir donde
esa autenticidad le conduzca.
Eso es coraje, porque os puede llevar a la inseguridad y entonces queris
estar ms seguros; as que escucharis a otros y a sus buenos deseos y
entonces sus sinfonas acabarn con vosotros. Ya os han matado. Por qu
escuchis a otros? Porque creis que saben ms.

Escuch a un nio pedirle algo a su hermano mayor. El pequeo tena

cinco aos y el mayor diez. El pequeo le deca al mayor:
-Ve a mam y pdele permiso para que podamos ir al cine.
-Por qu no vas t mismo? dijo el mayor.

-La conoces desde hace ms tiempo que yo respondi el menor.

Ese es el problema: hacis caso a vuestra madre porque ella conoce el

mundo desde antes que vosotros. Escuchis a vuestro padre porque l conoce
el mundo antes que vosotros. Pero creis que solo por estar aqu ms tiempo
sabe alguien algo? Creis que el tiempo aporta entendimiento? Creis que
la antigedad da sabidura? Entonces id a las oficinas del gobierno y mirar a
toda aquella gente con antigedad. La antigedad puede significar sabidura
entre los funcionarios del gobierno, pero no en la vida.
La vida no se comprende con el tiempo, se comprende a travs de la
meditacin. Es yendo hacia dentro como se comprende. El tiempo es un
movimiento externo, el tiempo est en la periferia. Un hombre podra vivir mil
aos y seguir siendo un estpido. En realidad sera cada vez ms estpido,
porque crecera. Y si tenis la semilla de la estupidez en vuestro interior,
entonces en mil aos os convertiras en un rbol tan inmenso que en su
sombra podran descansar varios millones de estpidos ms. Todo lo que
tenis crece; nada es esttico, todo est en crecimiento. As que la persona
estpida se hace ms estpida, y la sabia ms sabia, pero el tiempo nada tiene
que ver con la comprensin.
La comprensin, el entendimiento, no es temporal, no es tener ms
experiencia. Lo que os hace sabios no es la cantidad de experiencia, sino la
calidad. Una nica experiencia puede proporcionaros ms sabidura, si se la
insufla de conciencia, de la que podis alcanzar en muchas vidas. Un hombre
puede haber hecho el amor a muchas mujeres, a miles de mujeres en miles de
ocasiones. Creis que por eso sabe lo que es el amor? Eso es cantidad!
Preguntadle a un Byron a un donjun, eso es cantidad! Los donjuanes
mantienen registros, listas, cuentan las mujeres que han conquistado. Eso es
cantidad, pero saben lo que es el amor? Un nico amor puede proporcionaros
sabidura si lo insuflis de calidad. La calidad es algo que vosotros debis
aportar. De qu calidad se trata? La calidad es conciencia. Si le hacis el
amor a una sola mujer en una sola ocasin, con todo vuestro ser,
completamente alerta, llegaris a saber lo que es el amor. Si no, podis seguir
y seguir, convirtindolo siempre en una repeticin. Y entonces no necesitis
hacer nada, porque la rueda se repite a s misma, se convierte en un
movimiento automtico. La sabidura es algo que tiene lugar cuando se insufla
conciencia, atencin, a cualquier experiencia. El encuentro entre conciencia y
experiencia resulta en sabidura. La experiencia ms la consciencia es
sabidura. Con experiencia tras experiencia y ms experiencia se gana en
cantidad, pero no en calidad que es lo que os har libres y sabios.

Cuando nace un nio que es amado por sus padres, estos no tratarn de
imponerse, porque al menos sabrn una cosa: que ellos han sido sendos
fracasos, as que por qu imponerles la misma pauta a sus hijos? Para qu
volver a destruir otra vida? Pero fijaros en la estupidez. Querrn que el hijo
siga su camino. Y no llegarn a ninguna parte, porque en su interior saben que
estn vacos, huecos, pero de nuevo tratan de forzar al nio para que siga por
el mismo camino para que al final acabe llegando a la misma vacuidad. Por
qu? Pues porque al ego le sienta bien saber que mi hijo sigue mis pasos.
Puede que no lleguis a ninguna parte, pero si vuestro hijo os est
siguiendo entonces os sents tan bien como si ya hubieseis llegado. Y si no os
conformis con el hijo, entonces reuniris seguidores, discpulos. Y son muchos
los que estn dispuestos a caer en la trampa de cualquiera, porque la gente se
siente tan vaca, que todos parecen dispuestos a seguir el consejo de
cualquiera. Y el problema es que se sienten vacos a causa de los consejos de
los otros, pero, no obstante, no dejan de pedirlos.
La mente es algo vicioso. Estn tan vacos y huecos por seguir los
consejos de los dems, y sin embargo no dejis de busca a gente para que os
den ms consejos. Cundo seris conscientes de que os habis extraviado
por no seguir vuestra voz interior?
As que un maestro no puede daros reglas. Si un maestro os da reglas,
sabed que es un seudomaestro. Escapad de l! Un maestro solo puede daros
comprensin y ensearos a comprenderos a vosotros mismos; entonces
llegarn las reglas, pero habrn salido de vuestro entendimiento.

Cmo hay que tratar a un ave?

Cmo a uno mismo o como a un ave?
Es que un ave no tiene que anidar en lo profundo
del bosque a volar sobre las praderas y las marismas?
Es que no tiene que nadar en el ro o en el
estanque, alimentarse de anguilas y pescado,
volar en formacin con otras aves acuticas,
y descansar en los caizales?

Con lo perjudicial que es para un ave marina estar

rodeada de hombres y ser asustada por sus voces!

Pero eso no era suficiente!
La mataron con msica!

A todo el mundo le est matando la msica. La msica proviene de las

buenas intenciones, de los que nos desean el bien, de los bienintencionados.
Todo el asunto parece absurdo y demencial. Si plantis mil rboles y solo
florece uno y los novecientos noventa y nueve restantes mueren, habr
alguien que os considere jardinero? Habr alguien que os reconozca como tal
por un solo rbol? Ms bien dirn que ha florecido a pesar de vosotros, porque
matasteis novecientos noventa y nueve. No podis atribuiros el mrito de uno,
porque debe de haber encontrado la manera de escapar de vuestros cuidados!
Ha escapado de vuestros cuidados, de vuestra experiencia, de vuestra
sabidura.
Entre millones de hombres, solo uno se convierte en un buda y florece.
Qu ha sucedido? Por qu hay tantos rboles que deben vivir sin flores? Y
no tenis ms que mirar a un rbol que no tiene flores y que nunca las ha
tenido. Qu tristeza la suya! No puede rer, ni cantar, ni bailar. Para bailar se
necesitan flores. Cmo podis bailar? Cmo podras hacerlo? La danza es
una delicia que desborda, en la que todas las clulas del cuerpo empiezan a
bailar, y por la que os converts en el cosmos danzante. Pero cmo podis
llegar hasta ah? La energa no fluye, y no hay energa que llegue. De hecho
os arrastris por ah, es como si tirases de vosotros mismos. Cmo podis
pasar de arrastraros a bailar? Las flores aparecen cuando el rbol tiene tanto
que puede dar. Las flores son un regalo, son compartir. Ese rbol est
dicindole al universo: soy ms de lo que necesito. Es una cancin. Ese rbol
dice: ahora me traslado al mundo del lujo, mis necesidades estn colmadas. El
rbol tiene ms de lo que necesita, y por ello tiene lugar el florecimiento.
Y vosotros estis descontentos, no tenis ni siquiera lo que necesitis.
Cmo podis bailar entonces? Cmo podis cantar? Cmo podis meditar?
La meditacin es la floracin ltima, el xito que llega solo cuando uno
se desborda, cuando uno se convierte en una inundacin, cuando se tiene
tanta energa que no se puede permanecer sentado y solo se puede bailar;
cuando se tiene tanta energa que no se puede hacer otra cosa ms que invitar
a gente a compartir la energa y el deleite, los cantos y los bailes.
Qu le ha sucedido al hombre? Qu es lo que el hombre le ha hecho al
hombre para que nadie florezca? Y recordadlo bien: si el Buda florece no es

por vosotros, sino a pesar de vosotros. A pesar del padre y de la madre del
Buda, a pesar de sus maestros.
En una ocasin vino a verme uno de mis profesores de universidad. Me
dijo: Seguramente recordars que fui tu profesor.
As que le respond: Desde luego que me acuerdo. Cmo podra
olvidarlo? A pesar suyo soy lo que soy. No tuvo xito conmigo. Lo intent y
siempre me sentir agradecido con usted por haber fallado. No tuvo xito!
Me quera mucho e hizo todo lo que pudo para forzarme a permanecer
en el mundo acadmico. Me quera tanto y se preocupaba por m que siempre
que haba exmenes vena a recogerme con su coche para llevarme al aula,
porque tema que fuese a quedarme meditando. Antes de los exmenes me
deca: Lee esto, lee esto, lee esto. Eso va a salir porque los he puesto yo.
Y no haca ms que recordarme: Has ledo eso o no? Entrate: yo soy el que
ha puesto el examen y eso es lo que va a caer. Siempre tena miedo de que
no lo escuchase.
Me quera. Vuestros padres tambin os quieren, vuestros maestros
tambin os quieren, pero son inconscientes, no saben qu es lo que estn
haciendo. Aunque os quieran, hay algo que no acaba de funcionar, y ese algo
es porque tratan de daros algo de acuerdo con ellos mismos. Este profesor
quera que yo me convirtiese en un gran profesor universitario, en alguna
universidad importante, que fuese jefe de algn departamento o decano, o
vicerrector.
El siempre se imaginaba algo as y yo siempre me rea y le preguntaba:
Y usted que ganar con ello? Qu es lo que usted ha obtenido? Es usted
jefe de departamento, un decano con muchos ttulos doctor Honoris Causa en
Literatura, y cosas por el estilo-pero qu ha ganado con ello?.
Y l siempre me sonrea astutamente y deca: T espera y haz lo que yo
te diga. Pero frente a esa pregunta, a la pregunta de: Pero qu ha ganado
con ello?, siempre se senta algo perplejo, confuso. Qu poda responder?
No haba ganado nada y se acercaba a la muerte. Le hubiese gustado
que su ambicin continuase a travs de m. Le hubiese gustado que yo
siguiese cargando con su ambicin.
Un padre muere insatisfecho, pero espera que al menos su hijo logre
alcanzar la meta. Y eso es lo que ocurre continuamente, tambin se necesita
ser consciente. Si el amor carece de conciencia, se convierte en una reclusin,
pero si se tiene conciencia se transforma en libertad. Te ayuda a ser t mismo.

Con lo perjudicial que es para un ave marina estar

rodeada de hombres y ser asustada por sus voces!
Pero eso no era suficiente! La mataron con msica!

El agua es para los peces y el aire para los hombres.

Las naturalezas difieren y con ellas las necesidades.

As pues, los sabios de antao

no lo medan por el mismo rasero.

No os pueden tratar como si fueseis cosas. Las cosas pueden ser

parecidas, pero las almas no. Podis tener un milln de coches Ford iguales.
Podis sustituir un Ford por otro Ford y eso no supondr ningn problema, pero
no podis reemplazar un ser humano. Cuando desaparece un ser humano, el
lugar que ocupaba quedar desocupado para siempre jams. Nadie lo
ocupar, ser imposible ocuparlo, porque nadie puede ser igual que esa
persona. Todo el mundo es nico y por ello no se puede generalizar.
Los sabios de antaopero si vais a ver a los sabios de hoy en da no
haris ms que encontrar reglas y reglamentaciones y todo lo dems: un
marco referencial. Os convertirn en soldados, pero no en sannyasin. Un
soldado es un hombre muerto porque su funcin es manifestar la muerte en el
mundo. No se puede permitir que siga con vida, cmo podra entonces
manifestar, provocar la muerte? La muerte solo puede manifestarse a travs
de un muerto. Tiene que matar. Y antes de que mate a otros l mismo tiene
que matarse a s mismo, mediante reglas.
As que todo en entrenamiento del ejrcito no tiene otro fin que matar la
vivacidad de esa persona, su conciencia, convertirla en un autmata. As que
le dicen: Variacin derecha, variacin izquierda, un da tras otro, durante
aos! Qu tontera es todo eso? Por qu variacin derecha, o variacin
izquierda? Pero todo eso tiene un objeto: quieren convertir a la gente en
autmata. Dice: Variacin derecha, cada da, ao tras ao, y al final se
convierte en un fenmeno corporal. Y cuando dicen: Variacin derecha!, no
tienes que pensar en ello, el cuerpo se mueve solo. Cuando dicen: Variacin
izquierda!, el cuerpo va solo. Ahora han convertido a esa persona en un
mecanismo. Y cuando dicen: Media vuelta, ar!, pues lo hacis: el cuerpo lo
hace, la conciencia no interfiere.

El objetivo del entrenamiento militar en todo el mundo es separar la

conciencia de las acciones de manera que dichas acciones se conviertan en
automticas, a fin de convertir a la gente en alguien ms eficiente, ms capaz.
Porque la conciencia siempre es un problemaSi ests matando a una persona
y te pones a pensar, entonces dejas de hacerlo. Puedes pensar: Por qu debo
matar a este hombre? No me ha hecho nada. Ni siquiera s quin es. No lo
conozco. Si piensas, tambin tendrs la sensacin de que tiene una madre en
casa, una esposa, un hijo pequeo, que lo esperan, y lo mismo le pasar al
otro. Tendr una madre que lo espera en algn lugar, una esposa que reza
para que su marido vuelva, un nio que espera el regreso de su padre. Para
qu matar a ese hombre y acabar as con la esperanza de un nio, de una
esposa, de una madre, de un padre, hermanos y amigos? Para qu matar a
ese hombre? Si no te ha hecho nada Todo se reduce a que hay dos polticos
que se han vuelto locos. No pueden luchar ellos dos para solventar la cuestin.
Por qu decidir por otros?
Si estis alerta, conscientes, no podris disparar y matar. As que lo que
busca el entrenamiento del ejrcito es separar la conciencia de la accin, cortar
esa comunicacin y crear un vaco. De manera que la conciencia contine por
su lado y la accin por otro, que discurran paralelas; que nunca se encuentren.
El entrenamiento del sannyasin el justamente el contrario, se trata de
cmo destruir la separacin existente entre conciencia y accin, cmo unirlas.
No deben ser desarrollos paralelos, deben convertirse en una unidad. Trata de
cmo ser consciente de cada una de nuestras acciones, de cmo no ser unos
autmatas. Y cuando han desaparecido todos los automatismos, entonces
llega la iluminacin y uno se convierte en un buda.
Eso es algo que no se puede conseguir a travs de reglas. Mediante
reglas uno puede convertirse en soldado, pero no en sannyasin. Para eso
tienen que soltarse todas las reglas; hay que obtener comprensin. Pero
recordad que incumplir las reglas no significa convertirse en antisocial.
Incumplir las reglas no significa que como exists en una sociedad, segus unas
ciertas reglas, pero solo son las reglas del juego, nada ms.
Si jugis a las cartas, debis contar con unas reglas: una carta es el rey,
otra es la reina, y as. Sabis que es una tontera, que ninguna carta es el rey,
ni la reina, pero si queris jugar hay que seguir ciertas reglas. Son las reglas
del juego, no hay nada de trascendente en ellas. Hay que seguir las normas de
trfico.
Recordad: la moralidad no es ms que normas de trfico. Vivs en una
sociedad, y no lo hacis solos, hay otros seres. Hay que seguir algunas reglas,
pero no son trascendentales, no hay nada de trascendente en ellas. Solo son
como circular por la izquierda. En Amrica se circula por la derecha, pues

vale, muy bien, por la derecha. Si se sigue la regla y hay que circular por la
derecha, no pasa nada. Si se sigue la regla y hay que circular por la izquierda,
pues se circula por la izquierda, y tampoco pasa nada. Ambas son iguales,
pero hay que seguir una sola. Si existiesen ambas a la vez, entonces todo el
trfico sera un gran embotellamiento y resultara difcil, de una dificultad
innecesaria.
Cuando vivs con otros, la vida requiere de ciertas reglas. Esas reglas no
son ni religiosas, ni morales, ni tampoco divinas: solo son artificiales. Hay que
ser conscientes de ello, hay que ser consciente de su relatividad, de que son
formales.
No es necesario romper todas las reglas, no, porque entonces se tendrn
problemas innecesarios, y en lugar de convertiros en sannyasin serais
criminales. Recordadlo! Un sannyasin no es un soldado, un sannyasin no es
un criminal; un sannyasin sabe que las reglas no son sino un juego. No est
contra ellas, las trasciende, ms all de ellas, permanece libre de ellas. Las
sigue por los dems, pero no se convierte en un autmata. Permanece
consciente y totalmente alerta.
La conciencia es el objetivo. Por eso dice Chuang Tzu:

As pues, los sabios de antao

no lo medan por el mismo rasero.

En realidad no ha determinado ningn tipo de medida. Han intentado

despertaros a travs de muchos medios y maneras. Estis tan profundamente
dormidos. Os oigo roncar! Cmo despertaros? Cmo sacudirlos hacia la
conciencia? Cuando se est despierto no hacen falta reglas. No obstante, se
siguen las reglas, pero sabiendo que no son necesarias. Uno no se convierte
en un criminal, sino que lo trasciende y se convierte en sannyasin.