Universidad Autnoma De Baja California

Escuela De Ingeniera Y Negocios Guadalupe Victoria

Materia:
tica
Tema:
Los actos humanos
El concepto de libertad humana
Maestra:
Verdugo Martnez Graciela Esmeralda
Alumna:
Jimnez Martinez Ivonne Ibeth
Matricula:
01113098

Guadalupe Victoria Mexicali BC a 6/03/2014

Introduccin.......................................................................................3

1) Los actos humanos

1.1. El hecho moral como dato bsico de la tica4
1.2. Actos humanos y actos del hombre4
1.3. Nocin de fin o intencin..4
1.4. Clases de fin...5
1.5. La felicidad en cuanto fin ultimo del hombre.5

2) El concepto de libertad
2.1. La esencia de la libertad..6
2.2. La libertad se ejerce en funcin de los valores6

3) Dos modos de percibir los valores

3.1. Percepcin en forma conceptual6
3.2. Percepcin en forma intuitiva..6

4) Libertad DE y libertad PARA

4.1. La expresin libertad DE..6
4.2. La expresin PARA...6
5) Relacin entre los dos tipos de libertad ..7
6) La libertad humana es limitada.7

Conclusin.8
Bibliografa..9

INTRODUCCION
Los actos humanos
Son aquellos que las personas ejecutan consiente y libremente es decir sin presin
alguna, en un nivel racional esto se entiende como los principios de cada individuo.
Estos son originados en la parte tpicamente del hombre, es decir en sus facultades
especificas, algunas de estas facultades se pueden describir como.
Inteligencia y voluntad

En este trabajo se presentara las diferencias que existen entre los actos humanos y los
actos del hombre asi como el tema de la felicidad como fin ultimo del hombre.
Otro tema que se anexara es el de la libertad los modos y la percepcin de esta.
Los actos humanos, la libertad son especficamente los temas de este trabajo.

LOS ACTOS HUMANOS

EL HECHO MORAL COMO DATO BASICO DE LA ETICA
Cuando se trata de estudiar el valor moral es que existe innegablemente las conductas
moralmente buenas y moralmente malas.
Un ejemplo de este es el arrepentimiento, el de la conciencia de la obligacin y del
sentimiento de responsabilidad etc.
El hecho moral es un dato que nos ofrece la historia, la sociologa es la encargada de
estudiarlo, describirlo y catalogarlo, por su parte la tica es la encargada de la
explicacin filosfica de ese hecho moral.
ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE
La diferencia de los actos humanos y los actos del hombre es que los:

Actos humanos que son los que poseen

libertad: Leer, trabajar, escribir comer son
ordinariamente actos humanos

Actos del hombre que son los que carecen

de libertad: los actos ejecutados durante el
sueno, asi como los actos mecnicos o
automticos como caminar son actos del
hombre.

Hay que tener en cuenta que un mismo acto puede

convertirse en acto humano o acto del hombre,
como por ejemplo seria la respiracin que es un acto del hombre pero en un atleta que
realiza ejercicios voluntarios de respiracin este acto se convierte en humano.
Un acto sea humano o del hombre tiene valor antolgico este se refiere al hecho real, a
la existencia a la objetividad del acto.
El valor moral se encuentra en los actos humanos ms no en los actos del hombre
mientras que el valor ontolgico se encuentra en ambos.
NOCION DE FIN O INTENCION
El hombre tiene la facultad de actuar en vista de un fin o intencin, no se encierra en el
acto presente que esta realizando, si no que se asoma hacia un horizonte que pretende y
que da sentido a su conducta actual.
Todo acto humano tiene un sello una especie de flecha y direccin que nos indica cual
es la intencin.
Esto se refiere con que intencin se realiza una accin.

Un ejemplo seria: dos hombres ofrecen un donativo a una institucin de beneficencia

externamente los dos actos son idnticos, pero internamente esos dos actos pueden estar
orientados hacia finalidades diferentes, el primero pretende ayudar a los menesterosos
mientras que el segundo solo pretende mejorar la imagen de su firma.
CLASES DE FIN
La palabra FIN significa intencin, objetivo y finalidad.
Podemos sealar una doble divisin cuando significa OBJETIVO O FINALIDAD
A) el fin prximo que es el que se subordina a otro, el fin ultimo que no se
subordina a ninguno y el fin intermedio que es el que se subordina al fin ultimo,
un ejemplo de donde se aplica esto en una empresa pueden programarse
objetivos a corto, largo y mediano plazo.
B) Cuando hablamos de fin como intencin nos referimos al fin intrnseco o el fin
del sujeto que ejecuta el acto.
El fin intrnseco es aquel que posee la accin de acuerdo a su propia naturaleza, el
ejemplo de este caso seria el fin de sentarse que tiene como objetivo buscar la
comodidad del cuerpo
LA FELICIDAD EN CUANTO FIN LTIMO DEL HOMBRE
La felicidad es la realizacin y el ejercicio de las facultades y dems capacidades del
hombre, cuando el hombre pone a trabajar sus potencialidades la consecuencia es la
felicidad.
Podemos distinguir tres tipos de felicidad los cuales son:
1) felicidad sensible
2) felicidad espiritual
3) felicidad profunda
La felicidad sensible es aquella experiencia de satisfaccin
a partir de los sentidos, la felicidad espiritual se obtiene
por el correcto funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel
suprasensibles como el amor la libertad etc. Mientras que la felicidad profunda esta
solo se percibe cuando el individuo capta su propio ncleo por medio de un aconceptual
es decir el individuo se vuelve ms generoso, amoroso y respetuoso.

EL CONCEPTO DE LIBERTAD

LA ESCENCIA DE LA LIBERTAD
La libertad se puede definir como AUTODETERMINACION AXIOLOGICA, esto
significa que una persona se convierte en el verdadero autor de su conducta pues el
mismo la determina.
La condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y la asimilacin de los
valores.
Una persona que acta libremente puede sealar con claridad cual es el objetivo de su
accin que es precisamente el valor que los movi a actuar. Los valores actan como
mviles o motivaciones internas de la conducta humana.
LA LIBERTAD SE EJERCE EN FUNCION DE VALORES
Actuar libremente significa inclinarse, adoptar y realizar un valor o rechazarlo, cuando
no existen uno o varios valores en la mente del individuo su conducta va a estar
orientada ya no por valores si no por instintos, reflejos, condicionamientos, hbitos
surgidas del inconsciente.
DOS MODOS DE PERSIBIR LOS VALORES
La percepcin de un valor puede tener dos maneras
1) en forma conceptual
2) en forma intuitiva u holistica
en forma conceptual es la que se logra por medio de explicaciones tericas o
descriptivas mas o menos distantes del objeto valioso.
La ventaja de este conocimiento es la objetividad mientras que la desventaja es el
posible alejamiento con respecto a los intereses del sujeto que conoce.
Mientras que en forma intuitiva es la que se logra por medio de una vivencia en la cual
se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal.
La desventaja reside en que dicho valor no siempre no siempre se puede describir.
LIBERTAD DE Y LIBERTAD PARA
La expresin libertad DE significa libertad de obstculos de vnculos o de restricciones
sean estos de orden fsico o moral.
Por tanto podemos distinguir dos tipos de libertad DE
1) de orden fsico o externo
2) de orden psquico o moral o interno
Estar libre significa no tener cadenas lazos o limitaciones de orden material y poder
moverse fsicamente.

Lo que se opone a esta clase de libertad son los obstculos sean de orden fsico o
psquico cuanto mayor sea la libertad DE menor es la cantidad de obstculos.
La expresin libertad PARA significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar
un valor esta libertad es de tipo interno reside en la voluntad.
La libertad para es una potencialidad interna, es una capacidad que puede fortalecerse o
debilitarse por diversos procedimientos esta se trata de la facultad para elegir decidir y
autodeterminarse en funcin de un valor.
RELACION ENTRE LOS DOS TIPOS DE LIBERTAD
Ordinariamente la libertad DE tiende a disminuir es decir una persona tiene un mayor
numero de compromisos y un mayor numero de obligaciones.
La libertad DE se subdivide en libertad externa y libertad interna mientras que la
libertad PARA coincide con lo que hemos llamado libertad axiolgica, la libertad de
tiende a decrecer mientras que la libertad PARA en adelante.
LA LIBERTAD HUMANA ES LIMITADA
Existe la libertad humana cierto, pero no todos los actos ejecutados por el hombre son
libres, ni entre los actos libres tiene todos el mismo grado de libertad.
La libertad del hombre no es ilimitada pero puede conquistarse o incrementarse a partir
del nivel de desarrollo y madurez propio de cada uno.
La libertad consiste en que la persona puede manejar esos roles y automatismos
conforme a sus propios criterios.

Podemos concluir que los actos humanos son distintos a los actos del hombre ya que
uno es plenamente consientes sin presin alguna mientras que en el otro es
inconscientemente.
En si los actos humanos son los que cada persona realiza concientemente sabiendo de
antemano las consecuencias que esto conlleva y aun as lo realiza mientras que en los
actos del hombre son ajenos a la voluntad es decir se hacen espontneamente sin
necesidad de tener que decidir hacerlo o no ya que esto es involuntariamente ajeno a
nuestro criterio.
Podemos decir que el ser humano acta en base a un objetivo, cada accin que realiza es
en base a un fin, es decir tiene una motivacin para realizar dicha accin o actividad.
Tambin podemos decir que cada acto realizado nos aleja o nos acerca hacia nuestro fin.
El fin y la intencin esta relacionado ya que ya que la intencin nos lleva hacia nuestro
fin.
Mientras que la libertad no es una filosofa ni mucho menos una idea que trae consigo el
ser humano por lo contrario es la conciencia misma que nos lleva en ciertos momentos a
pronunciar las palabras SI o NO.
No todos los actos de los seres humanos llevan consigo un fin para ayudar a otras
personas por el contrario es para agrandecerse delante de otras o para que les
Agradezcan sus actos.
Por tanto, el acto es bueno cuando su objeto por el cual fue hecho es por el bien de la
otra persona basado en el respeto.
Los seres humanos tienen la capacidad de libertad es decir la capacidad de elegir el bien
o el mal.
Ninguna otra persona puede decidir por ella es decir nadie puede decidir que voy a
estudiar que religin voy a tener.

Introduccin a la tica
Senz Gutirrez Ral
Editorial. ESFINGE
Octava edicin 2006
Paginas 277