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A conquista da Amrica pelos Europeus

A conquista da Amrica Quando falamos em conquista estamos falando em


dominao, em poder do superior para o inferior, e isto mesmo que
aconteceu com os povos da Amrica no sculo XV pelos europeus, ou seja, a
Coroa Portuguesa e a Coroa Espanhola no sistema mercantilista onde a
acumulao de capital seria pela balana favorvel de riquezas pertencidas ao
seu territrio. Quem saiu na frente nesta empreitada foi Espanha com
Cristvo Colombo que foi no rumo Oeste para chegar s ndias, mas s que
chegou cidade de So Domingos pensando que tivesse chegado s ndias
chamou todos os habitantes de ndios. S que o grande objetivo de Portugal e
a Espanha eram obter riquezas (lucros) para seus Estados Nacionais em
formao. Os espanhis chegando Amrica Central mataram grandes
civilizaes culturais como os maias, os incas e os astecas. Como estes povos
eram muito religiosos acreditavam nas suas lendas, por exemplo, que um dia
iria descer dos cus o deus sentado no viado e bem no tempo que os povos
astecas estavam esperando apareceu o conquistador Cortez que foi
interpretado com um deus, ento a profecia estava sendo concretizada e a
conquista se tornou verdade. Estes povos, os maias, os astecas e os incas
lutaram at a morte mesmo tendo armas menos sofisticadas e muitos
morreram pelas doenas trazidas pelos europeus com sarampo, gripe e outras
epidemias. A Espanha obteve riquezas com estes povos, mas s que lutou
bastante. J Portugal com a mesma ideia de conquistar s ndias pela frica
demorou mais a obter riquezas. Portugal lutou com povos menos guerreiros
ento no se desgastou tanto na luta pela conquista como a Espanha que
lutava com povos de grandes civilizaes americanas. O rei de Portugal
primeiramente pensou em conquistas feitorias na frica e o seu filho o infante
D. Henrique, que foi na expedio pelas terras africanas, buscou
conhecimentos martimos e trouxe para Portugal e fundou a 1 escola martima
a chamada Escola de Sagres. Isto aprimorou os conhecimentos portugueses
sobre o mar e invenes como a bssola, a caravela e outros foram
instrumentos de grande valia na conquista da Amrica pelos portugueses. Os
reis de Portugal investiram na frota de Pedro lvares Cabral, pois ele
encantado pelas histrias de Marco Polo que contava em seus livros sobre a
riqueza do Oriente, queria chegar s ndias contornando o sul da frica, mas s
que quando a expedio foi se afastando cada vez mais da frica e se
aproximando da costa do Bahia, mais especificamente em Porto Seguro.
Portugal, no primeiro momento, no ligou muito para estas terras porque no
obteria lucro fcil. O lucro adveio do pau-brasil que era um tipo de tintura para
roupas. Como o comrcio com o Oriente estava ficando com alto custo e
muitos corsrios europeus se aproximavam do Brasil e com medo de perder
territrio a Coroa Portuguesa preferia investir no Brasil e a ideia foi o sistema
de plantation que eram grandes reas de plantao e a mo de- obra seria
escrava e assim estariam implantadas as colnias de explorao no Brasil.

Bem diferente da Amrica do Norte que foi uma colnia de povoamento e


produzia mais produtos com a mo-de-obra livre.

Conflitos entre europeus e indgenas na Amrica Colonial


H cerca de 40 mil anos a Amrica ainda era desabilitada, e quem foi povoada
por homens de diversas origens. Naquele tempo, os povos que comearam a
ocupar a Amrica viviam na Idade da Pedra. Comearam a criar a sua prpria
tecnologia. A palavra ndio foi dada aos habitantes da Amrica pela ignorncia
de Colombo. Uma das maneiras de entender as diferenas sociais e culturais
entre as sociedades indgenas examinar o tipo de desenvolvimento
econmico e tecnolgico. As famosas civilizaes Inca, Maia e Asteca
possuam uma agricultura sofisticada, que produziu principalmente milho.
Essas civilizaes montaram cidades espetaculares, com grandes edifcios de
pedra, ruas caladas, magnficas pirmides. Os Incas viviam principalmente
onde hoje o Peru, mas formavam um imprio com oito milhes de pessoas. O
Estado controlava tudo. Os Maias viviam ao sul do Mxico e na Amrica
Central. Construram cidades extraordinrias, livros, que mais tarde foram
destrudos pelos espanhis. Sua astronomia e matemtica eram
surpreendentes. Os Astecas viviam no Mxico e tambm se estabeleceram
depois de dominar outros povos. Quando os Europeus chegaram Amrica,
dezenas de ndios viviam aqui. Na sua cobia por terras e riquezas, os
colonizadores de todas as origens no hesitavam em forar os ndios a
trabalhar como animais, em roubar suas terras e em matar todos que se
rebelassem contra o domnio dos brancos. Uma coisa que favoreceu os
espanhis foi que os Incas e os Astecas formavam imprios que dominavam
outros povos indgenas. Pois esses povos se aliaram aos espanhis. Para
piorar, a presena dos europeus trouxe doenas que no existiam na Amrica.
O resultado de tanta violncia foi o massacre de milhes de ndios e muitos
morreram de sarampo e varola. A violncia dos conquistadores no foi apenas
fsica. Foi tambm cultural. Tudo foi destrudo e est perdido para sempre. O
dominador imps fora sua lngua, seus costumes, sua religio. Tudo isso
contribuiu para que, mais tarde, o capitalismo europeu pudesse se expandir
formidavelmente.

A escravido e formas de resistncia indgena e africana na


Amrica
A escravido bem mais antiga do que o trfico do povo africano. Ela
vem desde os primrdios de nossa histria, quando os povos vencidos em
batalhas eram escravizados por seus conquistadores. Podemos citar como
exemplo os hebreus, que foram vendidos como escravos desde os comeos da
Histria.
No Brasil, a escravido teve incio com a produo de acar na
primeira metade do sculo XVI. Os portugueses traziam os negros africanos de

suas colnias na frica para utilizar como mo-de-obra escrava nos engenhos
de acar do Nordeste. Os comerciantes de escravos portugueses vendiam os
africanos como se fossem mercadorias aqui no Brasil. Os mais saudveis
chegavam a valer o dobro daqueles mais fracos ou velhos. O transporte era
feito da frica para o Brasil nos pores dos navios negreiros. Amontoados, em
condies desumanas, muitos morriam antes de chegar ao Brasil, sendo que
os corpos eram lanados ao mar.
O negro tambm reagiu escravido, buscando uma vida digna. Foram
comuns as revoltas nas fazendas em que grupos de escravos fugiam,
formando nas florestas os famosos quilombos. Estes eram comunidades bem
organizadas, onde os integrantes viviam em liberdade, atravs de uma
organizao comunitria aos moldes do que existia na frica. Nos quilombos,
podiam praticar sua cultura, falar sua lngua e exercer seus rituais religiosos. O
mais famoso foi o Quilombo de Palmares, comandado por Zumbi.
A partir da metade do sculo XIX a escravido no Brasil passou a ser
contestada pela Inglaterra. Interessada em ampliar seu mercado consumidor
no Brasil e no mundo, o Parlamento Ingls aprovou a Lei Bill Aberdeen (1845),
que proibia o trfico de escravos, dando o poder aos ingleses de abordarem e
aprisionarem navios de pases que faziam esta prtica.
Em 1850, o Brasil cedeu s presses inglesas e aprovou a Lei Eusbio
de Queirz que acabou com o trfico negreiro. Em 28 de setembro de 1871 era
aprovada a Lei do Ventre Livre que dava liberdade aos filhos de escravos
nascidos a partir daquela data. E no ano de 1885 era promulgada a Lei dos
Sexagenrios que garantia liberdade aos escravos com mais de 60 anos de
idade. Somente no final do sculo XIX que a escravido foi mundialmente
proibida. Aqui no Brasil, sua abolio se deu em 13 de maio de 1888 com a
promulgao da Lei urea, feita pela Princesa Isabel.
Durante o perodo pr-colonial (1500 1530), os portugueses
desenvolveram a atividade de explorao do pau-brasil, rvore abundante na
Mata Atlntica naquele perodo. A explorao dessa matria-prima foi
possibilitada no s pela sua localizao, j que as florestas estavam prximas
ao litoral, mas tambm pela colaborao dos ndios, com os quais os
portugueses desenvolveram um tipo de comrcio primitivo baseado na troca
o escambo. Em troca de mercadorias europeias baratas e desconhecidas, os
ndios extraam e transportavam o pau-brasil para os portugueses at o litoral.

Histria da cultura africana


A frica um continente de grande diversidade cultural que se v fortemente
ligada cultura brasileira. Os africanos prezam muito a moral e acreditam at
que esta bem semelhante religio. Acreditam tambm que o homem
precisa respeitar a natureza, a vida e os outros homens para que no sejam
punidos pelos espritos com secas, enchentes, doenas, pestes, morte etc. No

utilizavam textos e nem imagens para se basearem, mas fazem seus ritos a
partir do conhecimento repassado atravs de geraes antigas.
Seus ritos so realizados em locais determinados com oraes comunitrias,
danas e cantos que podem ser divididos em: momentos importantes da vida,
integrao dos seres vivos e para a passagem da vida para a morte.
Sua influncia na formao do povo brasileiro vista at os dias atuais. Apesar
do primeiro contato africano com os brasileiros no ter sido satisfatrio, esses
transmitiram vrios costumes como:
- A capoeira, que foi criada logo aps a chegada ao Brasil na poca da
escravizao como luta defensiva, j que no tinham acesso a armas de fogo;
- O candombl, que tambm marca sua presena no Brasil, principalmente no
territrio baiano onde os escravos antigamente eram desembarcados;
- A culinria recebeu grandes novidades africanas, como o leite de coco, leo
de palmeira, azeite de dend.

A luta dos negros no Brasil e o negro na formao da sociedade


brasileira
No incio da dcada de 90, surge no cenrio da historiografia brasileira, o
polmico historiador Jacob Gorender, com sua obra provocativa A Escravido
Reabilitada, o Gorender, admite o escravo no aceitava a escravido. Era
obrigado a adaptar-se a ela. Demonstrao disso, eram no s as fugas para
os quilombos, das insurreies, mas tambm na vida cotidiana, como mau
trabalhador, como sabotador do trabalho, exigindo assim, um alto custo de
vigilncia. O escravo era um sujeito, tinha subjetividade, podia reagir ao
senhor, seja pela insubordinao, pela astcia, ou pela violncia, ou mesmo em
alguns casos pela negociao. Isso no deixava de fazer com que, ento
socialmente, ele fosse uma coisa.
Diante do exposto, podemos observar que a historiografia brasileira por
muito tempo encarou a escravido de forma bastante rgida. O escravo foi
visto alternadamente como heri ou vtima e, sempre como objeto, de seus
senhores, de seus prprios impulsos, ou ainda a histria que se propunha
estuda-lo.
Recentemente, na historiografia brasileira, vem ganhando corpo uma
abordagem que v a escravido, sobretudo da perspectiva do escravo, um
escravo real, no reificado nem mitificado, resgatando assim as pequenas e
grandes conquistas do dia-a-dia daqueles que, inversamente ao que at hoje
se sups, resistiam a se tornar meras engrenagens do sistema que os
escravizara.