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LA FAMILIA Y MI YO

LA CUESTIN ES SANAR.
JUAN
rbol que nace torcido, jams su cuerpo endereza. Lo escuche y lo sigo
escuchando de adultos referentes que desean llevar a la reflexin a un nio,
pre, adolescente o joven. Pero salta una cuestin: un rbol torcido, en su
interior puede ser sano y germinar frutos sanos y jugosos. Un rbol recto y
derecho, puede dar frutos txicos. Surge entonces los dos primeros
interrogantes: ser recto y derecho consiste en no repetir acciones y
pensamientos viciados que se realizan por costumbre? Cmo ser recto y
derecho sin tener en cuenta el antecedente histrico? Reevaluando la frase
inicial y llevndolo al accionar del ser en el diario hacer familiar, se puede
analizar que si nace torcido es porque el entorno (familia), es o mira desde otra
perspectiva o simplemente no sabe que no sabe. Eso que lo rodea es la
realidad y a partir de ah emerge, ese ser, parte esencial de la familia y la
sociedad.
La frase o adagio abre el escrito, puesto que me genera la siguiente reflexin al
finalizar el texto de Hctor Abad Faciolince, La Oculta. En el texto,
explcitamente se le da nombre y ubicacin a esos secretos familiares que
son el nicho donde se genera el malestar y luego aparece la enfermedad, que
es maquillada o disfrazada de mil y una manera o reservados para
salvaguardar la honra institucional. Una familia con posibilidades econmicas,
sociales y culturales como muchas tantas que hacen parte de la idiosincrasia
de nuestra sociedad antioquea. La Oculta es un lugar que para Antonio, Vera
y Pilar, es la cuarta dimensin de sus verdaderas existencias, es el sitio que
los identifica, a travs de l se reconocen y dan lugar en el aqu y en el ahora.
Pero ese espacio es el motivo para analizarse, analizar la co evolucin,
evolucin o involucin de los seres que a ella pertenecen, tanto en lo individual
como en lo colectivo. La descripcin del hacer familiar durante tres, cuatro o
hasta ms generaciones anteriores es veraz, puntual y sin galimatas, no se
detecta tampoco un deseo de contar la historicidad de la vida familiar por
medio de eufemismos o generar cortinas de humo para darle nombre y lugar a
la realidad. Pero no es solo esa descripcin de esa estirpe lo que permite
observar y saber el sino de una familia, muestra con claridad la verdad social,
que es el espejo de nuestra propia realidad. Por eso darle nombre y lugar en
bsqueda de sanar en el interior del alma, es requisito primordial, el
traicionar la enseanza dada por nuestros ancestrales maestros, es rasgar a
pedacitos y luego incinerar ese pacto neurtico imaginario establecido.
Al abordar el texto con rigurosidad, salta una palabra que es el mensaje que
llega del autor cada vez que desarrolla un tema en cada uno de los episodios

que enriquecen lo que desea transmitir, esa frase de cuestin es sanar, es


pertinente y eficaz en el momento en el cual cada uno de nosotros, la familia y
la sociedad camina por el sendero de la reconciliacin y el perdn. La cuestin
es sanar, proviene del ejercicio mental y el accionar la palabra sana que
exponen los profesionales que velan por la salud mental de la sociedad.
Teniendo en cuenta lo anterior expuesto frente a la palabra sana y la cuestin
es sanar, repito dos interrogantes enunciados con anterioridad pero con verbo
diferente: sanar consiste en no repetir acciones y pensamientos viciados que
se realizan por costumbre? Sanar es trascender y contextualizar lo anterior
pensar y accionar), a la realidad del hoy?
El otro punto que hace realizar un anlisis concienzudo es el de la familia. Esa
institucin o ente, estable, permanente e inamovible. Al nacer cada ser, ya
estaba constituida con parmetros y costumbres determinadas, por eso es
racional tener claridad que le pertenecemos y que ella es la que da el lugar y
visibiliza al ser ante la comunidad. La familia es cuna, la que genera ubicuidad
al individuo. Toda la descendencia que de ella continua, deambula con una
prole de seres que dejaron de existir, muertos que ha de llevar a su espalda, o
a sus hombros, adems de cargar acuestas la familia viva, la que existe, con
los que se convive y no convive.
En ese orden de ideas, se puede argumentar que el ser es responsable del
peso o el lastre de las generaciones anteriores (abuelos, padres y la generacin
de hoy), entonces tres preguntas aparecen: cuntas personas llevo a mis
espaldas? Cuntos secretos, acciones insanas y corruptas? Qu relacin tiene
las dolencias fsicas y espirituales, los pensamientos negativos, resentimientos,
dolores emocionales, acciones edpicas con el antecedente familiar?
La familia es como es olla que rompen en las piatas, esa vasija que se cuelga
de la viga del techo, que es simplemente un recipiente psicolgico que
guarda secretos, silencios, vergenzas, prohibiciones y tabes; asesinatos,
infidelidades, crcel, abusos, incomprensiones; locura), que al colgarla y el
deseo de romperla es como acabar de una vez por todas todo eso que no es
capaz el ser y la familia de exterminar, entonces se busca por medio del juego
simblico, romperla, pero el romperla tiene una regla, que se recoja lo
esparcido para que se postergue por medio a perder la identidad. Lo que se
guard en esa olla, lo que se call en la generacin anterior y deposit en ella,
ser lo que llevar a hombros, o en la espalda la nueva generacin, dicho
lastre o peso ser inherente del cuerpo y/o del alma. Por eso cuando se habla
de familia, se hace referencia al cuerpo y para ser ecunimes y equilibrados se
debe tener clara la lectura del propio cuerpo. La relacin del cuerpo y la
historia familiar es necesaria y vital, por ejemplo el lado derecho es lo paterno;
el izquierdo, lo materno. A la espalda se llevan los padres (vivos, muertos,
alejados). En los pies la sexualidad y deseo de ser.

El ser, la familia y la sociedad por medio de la palabra que es la que sana


porque la cuestin es sanar es la reflexin constante en el que lo arropa La
Oculta al leer. La palabra, darle nombre a las cosas y a travs de ella,
ubicarla para saber interpretarla, es el ejercicio al que invita el texto en sus
prrafos, es dejar claro que la lealtad familiar, la identificacin inconsciente,
secreto, la lgrima reprimida, duelo disfrazado, es la herencia para los
descendientes. Por eso para que lo que siente y se calla no se convierta en
dolor, la palabra es la dinmica que sana, porque la cuestin es sanar y su
reflexin se hace sin ocultar.
La vida muestra el cmo revelar eso guardado. La vida teje y construye una
madeja o una estructura que es la fiel imagen del suceso anterior, pero que no
se alcanza a analizar porque fueron escondidos con recelo por vergenza,
miedo y pudor, con el agravante de mentir para proteger al o los nios,
adems para crear un manto de proteccin ante la sociedad. Pero eso
guardado, ese secreto es hbil e inteligente, sabe dnde salvaguardar ese
honor y esa proteccin se la da el ego. Saber la verdad de lo que somos
hoy, sin olvidar lo ancestral, sin importar grado de complejidad en su
contenido. Trgica, pudorosa o vergonzosa, no importa, lo esencial es saber
para darle lugar, porque si no se subordina, invisibiliza. Saber la verdad de lo
que somos partiendo de dnde y cmo venimos a esta vida es darle nombre a
la realidad: enfermedad mental familiar.
Los secretos hay sacarlos para que se aireen, tomen y sientan aire nuevo con
forma y contenido para mirarlos con lgica y claridad, en el lugar y momento
adecuado. Darles aire por medio del acto escrito y por ende la escritura,
permite movilizar al ser a que coexista en y con esa realidad para que lo
equivocado se convierta en buenas acciones y por ende en bendiciones
(buenas adicciones).
Para finalizar, la frase propuesta al inicio. rbol que nace torcido, jams su
cuerpo endereza, es la metfora que sirve de hilo conductor para deshacer la
madeja del tejido, es la parbola que nos permite reflexionar si somos torcidos
o derechos, si los frutos son frondosos, gustosos o txicos. Porque en toda
familia nace, otras veces aparece, se hace visible en palabras y accionar, un
lder, un gua. Ese adalid que asume el deber de darle nombre y lugar a las
cosas y lo que sucede con las cosas, ese ser que es atrevido y reconstruye la
historia familiar, su propia historia, sin importar que pase desapercibido o parte
del olvido que ser. Ese ser que tiene claro que no hay familia sana, mientras
se escondan secretos y se guarden para posteridad, ese ser que tiene claro
que la familia es el sino de la sociedad y que dicha sociedad se halla enferma
porque en el interior de ella no se tiene en cuenta la palabra que vehiculiza el
acto dialgico que es el que le da lugar y sana con o sin la adversidad.

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