UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PEM EN HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

DR. MIGUEL ALEJANDRO DE LEON C.
CUROS DE FILOSOFIA II

ANALISIS COMPARATIVO:
- PAULO FREIRE PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO
CAPITULO II.
- STEPHEN J. BALL (COMPILADOR) FOUCAULT Y LA EDUCACION.
LA GENEALOGIA DEL PROFESOR URBANO- CAPITULO IV.

JOSE RODOLFO GARCIA COLOMA

201211450

GUATEMALA, 16 DE AGOSTO 2014

ANALISIS COMPARATIVO
PAULO FREIRE PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO CAPITLO II
STEPHEN J. BALL (COMPILADOR) FOUCAULT Y LA EDUCACION.
LA GENEALOGIA DEL PROFESOR URBANO- CAPITULO IV.
Frente a la importancia que tiene la educacin en nuestros das y frente al tipo de
concepcin educacional que se tiene hasta el da de hoy en Guatemala nos es menester entonces
realizar un analisis comparativo de estos dos filsofos como lo son Paulo Freire y Michel
Foucault; los cuales teniendo en cuenta dicha importancia de la educacin, en su poca, realizan
una crtica bastante bien fundamentada. El uno Paulo Freire en su captulo II de Pedagoga del
Oprimido y su concepcin bancaria de la educacin y el otro Michel Foucault tanto en sus
obras Vigilar y Castigar y El Orden del Discurso y que nos muestra en un analisis ms
profundo Dave Jones.

Estos dos autores nos van mostrado de manera bastante lucida la forma en que el
sistema educacin, por ms fuerte que este parezca, tiene muchas debilidades que segn Freire
este sistema de educacin (concepcin bancaria de la educacin) solo nos llena de mero
aprendizaje sistemtico en el cual incluye a un catedrtico, el cual como buen depositante se
satisface as en solo trasmitir un discurso de muchas palabras las cuales el alumno como buen
depositario tiene que recibir y atender a ello de forma sistemtica y si el alumno es un buen
repetidor de estas palabras trasmitidas es un buen alumno. Esto como lo dice Freire no hace
que el alumno se vuelva a un sentido crtico, es decir, no profundiza en su totalidad sobre los
temas enseados o repetidos por el maestro, y hace que el conocimiento solo se convierta en
mera palabrera y que lo que en la clase se expone no pueda ser ni validado ni contradicho por el
alumno solamente repetido. Sobre esta forma de discurso nos comenta Foucault los
discursos son prcticas que configuran sistemticamente los objetos de los que hablanlos
discursos no se refieren a objetos; no identifican objetos; los construyen, y al hacerlo construyen
su propia invencin y ms adelante cita as los significados no surgen del idioma, sino de
las practicas institucionales, de las relaciones de poder. Las palabras y los conceptos cambian su
significado y efectos segn el discurso en que l se desarrolla. Los discursos limitan las
posibilidades el pensamiento. (Principio de discontinuidad) (Foucault y la Educacin
Stephen J. Ball. Pag. 6)

Otra gran cuestin que puedo entender es sobre la cultura del silencio que a mi
criterio esta solapada de disciplina dentro del aula, esta disciplina como se le ha hecho
llamar tambin en nuestro medio de educacin no corresponde ni ms ni menos, de forma
bastante alienada a las formas de disciplina que se tenan en Europa dentro del aula de clase las
cuales reproducimos tambin nuestro medio hasta muy entrado el siglo XX en donde el maestro
tambin se convertira en un trasmisor de valores ticos y morales de los cuales si el alumno no
los reproduca dentro del aula era disciplinado con castigos corporales los cuales despus fueron
sustituidos por castigos psicolgicos, estas maneras de disciplinar crean dentro del aula una
forma de disgregacin interna la cual no acepta como lo dira Freire que el alumno no se
comunique abiertamente con el profesor ms bien, se repite el ciclo en el cual el alumno solo
guarda silencio mientras el profesor de dedica a domesticar los comportamiento del alumno y
este si capta bien lo aprendido y lo repite se convierte en un buen alumno y el otro si trasmite

bien los conocimientos se convierte en un buen educador, no fundamentando la educacin

critica mucho menos la participacin integral dentro del saln de clase. A esto agrega Dave
Jones en la Genealoga del Profesor Urbano que los modelos institucionalizados en la poca
victoriana de la escuela londinense se tenan el concepto de que el lugar de estudio y las
personas que enseaban deban de mostrar cierto grado de humildad y de austeridad apegado
nicamente al amor a los alumnos y este (el alumno) tena que sentirse identificado hacia el
saln y al profesor en un ambiente de hogar, desbaratando totalmente la finalidad primordial de
la educacin; como lo propone Freire as, si los hombres son estos seres de la bsqueda y si su
vocacin ontolgica es humanizarse, pueden, tarde o temprano, percibir la contradiccin en que
la educacin bancaria pretende mantenerlos, y percibindola comprometerse en la lucha por su
liberacin (Pedagoga del Oprimido Paulo Freire. Pag. 77)