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13.

Para el empirismo, la fuente nica


del conocimiento es
a) la razn.
b) el pensamiento.
c) la fe.
d) la experiencia. e) las ideas innatas.
14. Con respecto a las ideas innatas, un
empirista muestra una actitud de
a) aceptacin.
b) acuerdo.
c) rechazo.
d) indiferencia. e) consentimiento.
15. Para Locke, las cualidades
secundarias tienen una naturaleza
a) real.
b) objetiva.
c) subjetiva.
d) material.
e)
indeterminada.
16. Para Hume, el fundamento de las
nociones de sustancia o causalidad
posee solo un carcter
a) material.
b) racional.
c) psicolgico.
d) metafsico.
e) emprico.
17. Identifique la alternativa que solo
presente ideas de sensacin, segn J.
Locke.
a) amarillo, fro, dulce
b) pensar, dudar, querer
c) caliente, emocin, amargo
d) deseo, creencia, calor
e) rojo, dureza, percepcin
18. Para Hume, la diferencia entre las
impresiones y las ideas
a) est dada por la misma
realidad.
b) depende de la propia mente.
c) reside en el grado de vivacidad.
d) se establece por medio de la
razn.
e) reside en el nivel de
objetividad.
19. El hecho de que no exista un
consenso universal, es decir, que los
hombres no tienen un mismo
pensamiento, le permite a Locke negar
a) la existencia de dios.
b) el poder del pueblo.
c) la doctrina innatista.
d) todo tipo de ciencia.
e) el conocimiento racional.
20. Hume cuestion la validez de las
leyes cientficas que establecen una
conexin necesaria entre dos eventos de
la naturaleza, pues consider que la
causalidad
a) solo es producto de la
costumbre.
b) solo existe como una idea
innata.
c) puede ser demostrada a priori.
d) es objeto de la experiencia
sensible.
e) se deduce de la misma
realidad.
21. Respecto al pensamiento poltico de
Locke, seale el enunciado incorrecto.
a) Defiende el derecho natural a
la propiedad.
b) Se opone al absolutismo
monrquico.

c)
d)
e)

Se ubica dentro de la tradicin


contractualista.
Otorga supremaca al poder
ejecutivo.
Justifica el derecho popular a la
insurgencia.

22. Seale los enunciados compatibles


con el empirismo.
I. Sin experiencia no tenemos ideas.
II. Puede existir ideas totalmente a
priori.
III. No se puede conocer lo general.
IV. La mente al nacer est vaca.
a) III y IV
b) II y III
c) I y IV
d) I, III y IV
e) Solo IV
23. Conforme al pensamiento poltico de
Locke, por la ley de la recta razn ... los
hijos no nacen sbditos de ningn pas
ni de ningn gobierno. Qu enunciado
se deriva de la afirmacin anterior?
I. La libertad e igualdad son naturales en
los hombres.
II. El Estado tiene pleno poder sobre los
individuos.
III. Los hombres adquieren la libertad y la
igualdad.
IV. El Estado suprime los derechos de los
individuos.
a) I y III
b) II y IV
c) I, III y IV
d) Solo I
e) Solo II
24. Respecto al procedimiento inductivo,
Hume afirmara que
I. se emplea en el conocimiento de los
hechos.
II. carece de fundamento.
III. es un mtodo incuestionable.
a) I y III
b) II y III
c) I y II
d) Solo I
e) Solo II
25. Para Inmanuel Kant, la es la
salida del hombre de su minora de
edad, es decir, de su incapacidad para
servirse de su propio entendimiento.
A) felicidad
B) escolstica
C) ilustracin
D) democracia
E) filosofa
26. El tema central de la tica de
Inmanuel Kant es
A) la felicidad.
B) la libertad.
C) el deber.
D) la racionalidad.
E) la virtud.
27. Una de las principales tesis
kantianas es que, para conocer y para
actuar, el sujeto cuenta con principios
A) a posteriori. B) a priori.
C) empricos.
D) divinos.
E) innatos.
28. De acuerdo a Kant, si ayudo a una
persona porque mis padres me lo
exigen, entonces actuar conforme a
una moral
A) autnoma.
B) independiente.
C) heternoma.
D) individualista. E) objetiva.

29. De acuerdo a Kant, el conocimiento


se restringe solo al mbito
A) de la cosa en s.
B) del
numeno.
C) de las ideas.
D) de lo sensorial.
E) del
fenmeno.
30. La teora kantiana del conocimiento
realiza una sntesis entre . y
..
A) ilustracin y romanticismo.
B) racionalismo y empirismo.
C) racionalismo y dogmatismo.
D) ciencia y religin.
E) empirismo y escepticismo.
31. El idealismo trascendental conocido
comnmente como Criticismo, sostiene
que el conocimiento cientfico se
constituye por la intervencin de
A) proposiciones analticas.
B) trminos experimentales.
C) conceptos de experiencias.
D) juicios sintticos a priori.
E) enunciados sintticos.
32. Seale la proposicin que es
coherente con el imperativo kantiano: El
hombre existe como fin en s mismo, no
slo como medio para usos de otra
voluntad.
A) Solo respeto a la persona que me
respeta.
B) Si es para su propio bien, puedo
utilizar a otro.
C) Debo cumplir con lo que la sociedad
manda.
D) Debo reconocer al otro como mi
igual.
E) Acto bien solo si impongo mi
voluntad.
33. El giro copernicano propuesto por I.
Kant consiste en que
A) las cosas son representadas por la
mente tal como son.
B) el sujeto se adapta a las condiciones
del objeto.
C) el objeto se adapta a las condiciones
del sujeto.
D) el sujeto tiene un papel pasivo en el
conocimiento.
E) las cosas no pueden ser conocidas
objetivamente.
34. Cules de las siguientes
afirmaciones corresponden a la filosofa
de Kant?
I. Todo conocimiento procede de la
experiencia.
II. La metafsica no es posible como
ciencia.
III. Todo conocimiento empieza con la
experiencia.
IV. Es posible conocer las cosas tal y
como son.
A) III y IV
B) II y III
C) I y III
D) I y IV
E) II y IV
35. Seale el enunciado que
corresponda a un imperativo categrico,
segn la reflexin tica kantiana.
I. No debo mentir, si quiero conservar la
honra.

II. No debo mentir, aunque el mentir no


me acarree la menor vergenza.
III. Debo mentir, si al hacerlo puedo
preservar mi honor.
IV. Debo mentir, siempre que todas las
personas lo hagan.
A) II, III y IV
B) I y III
C) II y IV
D) solo II
E) solo IV
FILOSOFA CONTEMPORNEA
1. La filosofa es concebida por Georg
Hegel como
A) amor al saber.
B) ciencia
particular.
C) saber absoluto.
D) accin transformadora. E) saber
esttico.
2. Para Hegel, solo se puede concebir la
filosofa de manera sistemtica, esto es,
en trminos de
A) particularidad. B) singularidad.
C) amor al saber.
D) totalidad.
E) relatividad.
3. El mtodo desarrollado por Hegel
para comprender lo real es
A) crtico.
B) dialctico.
C) idealista.
D) dogmtico.
E) mayutico.
4. En el autodesenvolvimiento de la idea
absoluta, su enajenacin, la idea fuera
de s, corresponde
A) a la naturaleza.
B) al Estado.
C) a la sociedad.
D) a la filosofa. E) a la religin.
5. De acuerdo a Georg Hegel, los seres
humanos solo alcanzan la plena libertad
en el seno
A) de la familia. B) de la naturaleza.
C) del Estado.
D) de la religin. E) del mercado.
6. Seale una de las caractersticas
centrales de la filosofa hegeliana.
A) El fundamento de toda la realidad es
una voluntad irracional.
B) El hombre puede alcanzar la idea
absoluta a travs de la religin.
C) El universo es la manifestacin de
una materia primigenia.
D) Toda la realidad es el despliegue
dialctico de la idea.
E) El ser es uno, la pluralidad y el
movimiento son ilusiones.
7. Una idea central de la filosofa de
Hegel se refiere a
A) la historia como desarrollo del espritu
en busca de la libertad.
B) las ciencias naturales como
paradigma de toda clase de
conocimiento.
C) la distincin entre juicios analticos,
juicios sintticos y juicios sintticos a
priori.
D) las ideas claras y distintas como
fundamento de la totalidad real.
E) la experiencia como la base a la que
se reduce todo conocimiento.

8. El arte, la religin y la filosofa son,


para Hegel, momentos dialcticos en el
mbito del
A) puro pensamiento.
B) mundo natural.
C) espritu absoluto.
D) espritu subjetivo.
E) espritu objetivo.
9. El llamado panlogismo hegeliano hace
referencia a que
I.
lo real es racional y lo racional
es real.
II.
la razn se manifiesta de modo
parcial.
III.
solo la realidad humana es
racional.
A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) II y III
10. Respecto a la visin hegeliana de la
historia, seale los enunciados
correctos.
I.
Es un proceso lgicoracional.
II.
Es realizada por los
pueblos.
III.
Es un proceso azaroso y
casual.
IV.
Es realizada por los
individuos.
A) solo I
B) II y III
C) III y IV
D) I y IV
E) I y II
11. Respecto a la dialctica hegeliana,
indique los enunciados correctos.
I. Es incompatible con la filosofa de
Herclito.
II. Comprende solo dos momentos
contradictorios.
III. Implica superacin de las
contradicciones.
IV. Se fundamenta en el principio de no
contradiccin.
A) solo II
B) solo III
C) I y II
D) II y IV
E) II, III y IV
12. Respecto al marxismo, un aporte
fundamental de la filosofa hegeliana es
A) el panlogismo. B) el idealismo.
C) el estatismo.
D) la dialctica. E) la fenomenologa.
13. El aspecto . resulta primordial
para comprender los procesos sociales,
segn el materialismo histrico.
A) religioso.
B)
cultural.
C) jurdico.
D) moral.
E) econmico.
14. La clase social cuyo rol histrico,
segn el marxismo, es la construccin
de una sociedad sin clases es
A) la burguesa.
B) el proletariado.
C) la clase media.
D) la pequea burguesa.
E) el campesinado.
15. Siguiendo la teora econmica
marxista, si al obrero se le remunerara
todo lo que su fuerza de trabajo produce
en un tiempo determinado, entonces

A)
B)
C)
D)
E)

la
el
el
la
el

plusvala se incrementara.
trabajador se volvera rico.
capitalista ganara ms.
plusvala desaparecera.
obrero se hara capitalista.

16. Respecto a la antropologa marxista,


seale lo correcto.
I.
La esencia humana consiste en
el conjunto de relaciones
sociales.
II.
La conciencia no existe, pues el
hombre es un ser puramente
material.
III.
La alienacin es inherente a la
naturaleza misma del ser
humano.
IV.
El comunismo supone la
anulacin de la individualidad
humana.
A) solo I
B) solo III
C) I y II
D) I y III
E) I, III y IV
17. Respecto a la concepcin marxista,
el Estado
I.
responde a intereses de
clase.
II.
surge con la propiedad
privada.
III.
garantiza la autntica
libertad.
IV.
obedece a un contrato
social.
A) I y IV
B)II y III
C) III y IV
D) I y II
E) I, II y IV
18. En el estadio positivo, de acuerdo a
Comte, la se subordina a la ..
A) imaginacin - observacin.
B) abstraccin imaginacin.
C) razn voluntad.
D) ficcin abstraccin.
E) observacin razn.
19. Segn A. Comte, el cuadro de las
ciencias queda completado con la
A) Antropologa. B) Sociologa.
C) Economa.
D) Psicologa.
E) Ingeniera.
20. Para el padre del Positivismo,
conceptos como voluntad general o
estado de naturaleza se ubicaran en el
estadio
A) positivo.
B) cientfico.
C) teolgico.
D) metafsico.
E) ficticio.
21. El pensamiento nietzscheano
plantea la primaca de la . sobre la
.
A) observacin imaginacin.
B) voluntad razn.
C) razn vida.
D) ciencia metafsica.
E) materia idea.
22. El resentimiento contra la vida,
segn Nietzsche, se encuentra
expresado en
A) la moral cristiana.
B) los cultos dionisiacos.
C) la moral de seores.
D) la figura del superhombre.
E) la filosofa presocrtica.

23. De acuerdo a F. Nietzsche, el espritu


dionisiaco est asociado con
A) la razn, la mesura y el orden.
B) el instinto, el intelecto y la
cordura.
C) el poder, el deseo y la razn.
D) la embriaguez, el caos y la
razn.
E) el instinto, el descontrol y el
frenes.
24. La posibilidad de predecir hechos, de
acuerdo a Comte, se basa en
A) el poder ilimitado de la razn.
B) la capacidad de la imaginacin.
C) la invariabilidad de las leyes.
D) el carcter absoluto del saber.
E) la imposibilidad del progreso.
25. Indique la alternativa correcta en
relacin al positivismo.
I. Se basa en los hechos, su modelo es el
de la ciencia experimental.
II. La denominacin fue utilizada por
primera vez en Comte.
III. Fundamenta la existencia de Dios.
A) solo I
B) I y II
C) II y III
D) I, II y III
E) solo II
26. Ante la crisis de la cultura
occidental, la propuesta de F. Nietzsche
es la
A) transformacin econmicosocial.
B) reorganizacin cientfica de la
sociedad.
C) transmutacin de todos los
valores.
D) recuperacin de los valores
espirituales.
E) negacin de los valores vitales.
27. En su filosofa moral, Nietzsche dice
DIOS HA MUERTO y afirma que
nosotros lo hemos matado.
Determine el sentido de lo que est
entre comillas.
A) El todopoderoso nos ha fallado.
B) Lo que ahora importa es la muerte.
C) El dios uno y trino no es inmortal.
D) No existe ninguna certidumbre
definitiva.
E) La nica alternativa es la indiferencia.
28. La crisis que viven las naciones
civilizadas del mundo, segn Comte,
ser superada mediante
I. la transformacin de la estructura
econmica.
II. la realizacin de la libertad y la
igualdad polticas.
III. la reorganizacin cientfica de la
sociedad.
IV. la conciliacin entre orden y
progreso.
A) solo III B) solo IV
C) I y II
D) III y IV
E) II, III y IV
29. Si decimos con Nietzsche que no hay
esencia humana perpetua, entonces
I. el hombre es un ser histrico y social.
II. el ser humano es puente y no
culminacin.

III. Dios le da sentido a la vida del


hombre.
IV. El hombre es algo que debe ser
superado.
A) Solo II B) I, II y IV
C) I y III
D) II y III
E) II y IV
30. En la filosofa de Martin Heidegger,
el trmino Dasein hace referencia
A) al hombre.
B) a la realidad.
C) a la esencia.
D) al mundo.
E) al ente.
31. De acuerdo a Martin Heidegger, la
filosofa tiene como propsito
fundamental aclarar el sentido
A) de las cosas. B) del absoluto.
C) del hombre.
D) del lenguaje. E) del ser.
32. Segn Ludwig Wittgenstein, la
filosofa no es una ciencia ni una forma
de conocimiento, sino simple anlisis
a) de la mente. b) del hombre.
c) del conocimiento.
d) de la realidad. e) del lenguaje.
33. Segn el autor de Tractatus lgicophilosophicus, solo tienen sentido los
enunciados correspondientes
A) al anlisis filosfico.
B) al anlisis lgico.
C) a la ciencia natural.
D) a la ciencia social.
E) a la metafsica.
34. Para el Segundo Wittgenstein, el
sentido de los enunciados est
determinado por
A) la verificacin. B) el uso.
C) la lgica.
D) el referente. E) lo mstico.
35. El hombre es libre. El hombre es
libertad El hombre est condenado a
ser libre. Condenado porque no se ha
creado a s mismo. Y es libre, porque
una vez arrojado, es responsable de
todo lo que hace. Indique la corriente
filosfica a la que se ajusta el texto
anterior.
A) Humanismo. B) Fenomenologa.
C) Fatalismo.
D) Existencialismo.
E)
Neopositivismo.
36. Qu enunciado es correcto en
relacin a la concepcin heideggeriana
del hombre?
a) tiene un ser predeterminado.
b) es un ente ms entre los entes.
c) proyecta su ser sobre posibilidades.
d) proyecta un ser que es necesario.
e) comienza a existir cuando muere.
37. Seale la expresin compatible con
el pensamiento de Heidegger acerca del
existir autntico.
a) Vivir sin pensar nunca en la muerte.
b) Hacer lo que comnmente se hace.
c) Tener curiosidad ante las cosas.
d) Correr al encuentro de la muerte.
e) Evitar toda posibilidad de morir.
38. De acuerdo al Segundo Wittgenstein,

I. el lenguaje es una pintura del mundo.


II. existen diversos juegos de lenguaje.
III. no es posible un lenguaje universal.
A) II y III
B) I y II
C) I, II y III
D) solo I
E) solo II
39. Heidegger critica la tradicin
filosfica occidental debido a que esta
a) ha investigado el ser.
b) ha olvidado el ser.
c) ha eliminado a dios.
d) ha suprimido al sujeto.
e) ha sido metafsica.
40. Si las tesis de Wittgenstein son
correctas, entonces las de Heidegger
a) tienen un carcter cientfico.
b) poseen correccin lgica.
c) surgen de la realidad misma.
d) surgen por confusin lingstica.
e) resuelven problemas filosficos.
41. Para el Crculo de Viena, un
enunciado es cientfico siempre que sea
A) lgico.
B) verificable.
C) refutable.
D) falible.
E) verdadero.
42. El falsacionismo, en el campo
epistemolgico, fue sustentado por
A) R. Carnap.
B) L. Wittgenstein.
C) Th. Kuhn.
D) K. Popper.
E) B. Russell.
43. Cul de los siguientes conceptos
corresponde al planteamiento de Th.
Kuhn?
A) falsacin
B) deduccin
C) verificacin
D) induccin
E) paradigma
44. Para el neopositivismo, el
procedimiento lgico en la investigacin
cientfica es
A) inductivo.
B) deductivo.
C) analgico.
D) irracional.
E) metafrico.
45. De acuerdo a K. Popper, la no
es una caracterstica del conocimiento
cientfico.
A) racionalidad B) falibilidad
C) infalibilidad
D) verosimilitud E) objetividad
46. Para Th. Kuhn, los cambios de
paradigmas representan
A) mtodos cientficos.
B) revoluciones cientficas.
C) criterios demarcatorios.
D) procedimientos lgicos.
E) soluciones definitivas.
47. Dada la siguiente tesis de Karl
Popper:
La ciencia es un sistema de conjeturas
que usamos mientras no sean refutadas,
seale el enunciado coherente con ese
punto de vista.
A) Una ley cientfica es pasible de
refutacin.
B) La ley cientfica es totalmente falsa.
C) La deduccin cientfica es
lgicamente vlida.
D) Es mejor no dedicarse a la ciencia.

E) Las leyes cientficas reflejan el


mundo.

E) Las proposiciones matemticas son


verificables.

48. Para Th. Kuhn, en el desarrollo de la


ciencia, los factores . son ms
decisivos que los ..
A) racionales histricos.
B) lgicos - psicolgicos.
C) metodolgicos culturales.
D) psicolgicos lgicos.
E) lingsticos sociales.

50. Si asumimos las tesis popperianas,


entonces es correcto afirmar que
I. la observacin de los hechos es
neutral o imparcial.
II. la ciencia progresa en base a
conjeturas y refutaciones.
III. los enunciados de la metafsica
carecen de sentido.
IV. el mtodo inductivo es lgicamente
inconsistente.
A) I y II
B) II y III
C) II y IV
D) I y III
E) II, III y IV

49. Seale la tesis incompatible con el


empirismo lgico.
A) Las leyes de la fsica son
proposiciones sintticas.
B) Los enunciados de la filosofa carecen
de sentido.
C) Las proposiciones matemticas son
analticas.
D) Los enunciados metafsicos son
inverificables.

51. De acuerdo al empirismo lgico, se


ubica dentro del mbito metafsico
A) interpretar los objetos fsicos como
datos sensoriales.

B) hacer referencia a la conciencia o a


los estados mentales.
C) realizar operaciones con objetos
lgicos o matemticos.
D) generalizar a partir de la observacin
de los hechos.
E) reducir todo discurso cientfico al
lenguaje de la fsica.
52. Respecto al planteamiento de Th.
Kuhn, seale los enunciados correctos.
I. Los paradigmas cientficos son
inconmensurables.
II. Las revoluciones suponen un
desarrollo acumulativo.
III. La etapa de ciencia normal carece de
un paradigma.
A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) I y III