del conocimiento es a) la razn. b) el pensamiento. c) la fe. d) la experiencia. e) las ideas innatas. 14. Con respecto a las ideas innatas, un empirista muestra una actitud de a) aceptacin. b) acuerdo. c) rechazo. d) indiferencia. e) consentimiento. 15. Para Locke, las cualidades secundarias tienen una naturaleza a) real. b) objetiva. c) subjetiva. d) material. e) indeterminada. 16. Para Hume, el fundamento de las nociones de sustancia o causalidad posee solo un carcter a) material. b) racional. c) psicolgico. d) metafsico. e) emprico. 17. Identifique la alternativa que solo presente ideas de sensacin, segn J. Locke. a) amarillo, fro, dulce b) pensar, dudar, querer c) caliente, emocin, amargo d) deseo, creencia, calor e) rojo, dureza, percepcin 18. Para Hume, la diferencia entre las impresiones y las ideas a) est dada por la misma realidad. b) depende de la propia mente. c) reside en el grado de vivacidad. d) se establece por medio de la razn. e) reside en el nivel de objetividad. 19. El hecho de que no exista un consenso universal, es decir, que los hombres no tienen un mismo pensamiento, le permite a Locke negar a) la existencia de dios. b) el poder del pueblo. c) la doctrina innatista. d) todo tipo de ciencia. e) el conocimiento racional. 20. Hume cuestion la validez de las leyes cientficas que establecen una conexin necesaria entre dos eventos de la naturaleza, pues consider que la causalidad a) solo es producto de la costumbre. b) solo existe como una idea innata. c) puede ser demostrada a priori. d) es objeto de la experiencia sensible. e) se deduce de la misma realidad. 21. Respecto al pensamiento poltico de Locke, seale el enunciado incorrecto. a) Defiende el derecho natural a la propiedad. b) Se opone al absolutismo monrquico.
c) d) e)
Se ubica dentro de la tradicin
contractualista. Otorga supremaca al poder ejecutivo. Justifica el derecho popular a la insurgencia.
22. Seale los enunciados compatibles
con el empirismo. I. Sin experiencia no tenemos ideas. II. Puede existir ideas totalmente a priori. III. No se puede conocer lo general. IV. La mente al nacer est vaca. a) III y IV b) II y III c) I y IV d) I, III y IV e) Solo IV 23. Conforme al pensamiento poltico de Locke, por la ley de la recta razn ... los hijos no nacen sbditos de ningn pas ni de ningn gobierno. Qu enunciado se deriva de la afirmacin anterior? I. La libertad e igualdad son naturales en los hombres. II. El Estado tiene pleno poder sobre los individuos. III. Los hombres adquieren la libertad y la igualdad. IV. El Estado suprime los derechos de los individuos. a) I y III b) II y IV c) I, III y IV d) Solo I e) Solo II 24. Respecto al procedimiento inductivo, Hume afirmara que I. se emplea en el conocimiento de los hechos. II. carece de fundamento. III. es un mtodo incuestionable. a) I y III b) II y III c) I y II d) Solo I e) Solo II 25. Para Inmanuel Kant, la es la salida del hombre de su minora de edad, es decir, de su incapacidad para servirse de su propio entendimiento. A) felicidad B) escolstica C) ilustracin D) democracia E) filosofa 26. El tema central de la tica de Inmanuel Kant es A) la felicidad. B) la libertad. C) el deber. D) la racionalidad. E) la virtud. 27. Una de las principales tesis kantianas es que, para conocer y para actuar, el sujeto cuenta con principios A) a posteriori. B) a priori. C) empricos. D) divinos. E) innatos. 28. De acuerdo a Kant, si ayudo a una persona porque mis padres me lo exigen, entonces actuar conforme a una moral A) autnoma. B) independiente. C) heternoma. D) individualista. E) objetiva.
29. De acuerdo a Kant, el conocimiento
se restringe solo al mbito A) de la cosa en s. B) del numeno. C) de las ideas. D) de lo sensorial. E) del fenmeno. 30. La teora kantiana del conocimiento realiza una sntesis entre . y .. A) ilustracin y romanticismo. B) racionalismo y empirismo. C) racionalismo y dogmatismo. D) ciencia y religin. E) empirismo y escepticismo. 31. El idealismo trascendental conocido comnmente como Criticismo, sostiene que el conocimiento cientfico se constituye por la intervencin de A) proposiciones analticas. B) trminos experimentales. C) conceptos de experiencias. D) juicios sintticos a priori. E) enunciados sintticos. 32. Seale la proposicin que es coherente con el imperativo kantiano: El hombre existe como fin en s mismo, no slo como medio para usos de otra voluntad. A) Solo respeto a la persona que me respeta. B) Si es para su propio bien, puedo utilizar a otro. C) Debo cumplir con lo que la sociedad manda. D) Debo reconocer al otro como mi igual. E) Acto bien solo si impongo mi voluntad. 33. El giro copernicano propuesto por I. Kant consiste en que A) las cosas son representadas por la mente tal como son. B) el sujeto se adapta a las condiciones del objeto. C) el objeto se adapta a las condiciones del sujeto. D) el sujeto tiene un papel pasivo en el conocimiento. E) las cosas no pueden ser conocidas objetivamente. 34. Cules de las siguientes afirmaciones corresponden a la filosofa de Kant? I. Todo conocimiento procede de la experiencia. II. La metafsica no es posible como ciencia. III. Todo conocimiento empieza con la experiencia. IV. Es posible conocer las cosas tal y como son. A) III y IV B) II y III C) I y III D) I y IV E) II y IV 35. Seale el enunciado que corresponda a un imperativo categrico, segn la reflexin tica kantiana. I. No debo mentir, si quiero conservar la honra.
II. No debo mentir, aunque el mentir no
me acarree la menor vergenza. III. Debo mentir, si al hacerlo puedo preservar mi honor. IV. Debo mentir, siempre que todas las personas lo hagan. A) II, III y IV B) I y III C) II y IV D) solo II E) solo IV FILOSOFA CONTEMPORNEA 1. La filosofa es concebida por Georg Hegel como A) amor al saber. B) ciencia particular. C) saber absoluto. D) accin transformadora. E) saber esttico. 2. Para Hegel, solo se puede concebir la filosofa de manera sistemtica, esto es, en trminos de A) particularidad. B) singularidad. C) amor al saber. D) totalidad. E) relatividad. 3. El mtodo desarrollado por Hegel para comprender lo real es A) crtico. B) dialctico. C) idealista. D) dogmtico. E) mayutico. 4. En el autodesenvolvimiento de la idea absoluta, su enajenacin, la idea fuera de s, corresponde A) a la naturaleza. B) al Estado. C) a la sociedad. D) a la filosofa. E) a la religin. 5. De acuerdo a Georg Hegel, los seres humanos solo alcanzan la plena libertad en el seno A) de la familia. B) de la naturaleza. C) del Estado. D) de la religin. E) del mercado. 6. Seale una de las caractersticas centrales de la filosofa hegeliana. A) El fundamento de toda la realidad es una voluntad irracional. B) El hombre puede alcanzar la idea absoluta a travs de la religin. C) El universo es la manifestacin de una materia primigenia. D) Toda la realidad es el despliegue dialctico de la idea. E) El ser es uno, la pluralidad y el movimiento son ilusiones. 7. Una idea central de la filosofa de Hegel se refiere a A) la historia como desarrollo del espritu en busca de la libertad. B) las ciencias naturales como paradigma de toda clase de conocimiento. C) la distincin entre juicios analticos, juicios sintticos y juicios sintticos a priori. D) las ideas claras y distintas como fundamento de la totalidad real. E) la experiencia como la base a la que se reduce todo conocimiento.
8. El arte, la religin y la filosofa son,
para Hegel, momentos dialcticos en el mbito del A) puro pensamiento. B) mundo natural. C) espritu absoluto. D) espritu subjetivo. E) espritu objetivo. 9. El llamado panlogismo hegeliano hace referencia a que I. lo real es racional y lo racional es real. II. la razn se manifiesta de modo parcial. III. solo la realidad humana es racional. A) solo I B) solo II C) solo III D) I y II E) II y III 10. Respecto a la visin hegeliana de la historia, seale los enunciados correctos. I. Es un proceso lgicoracional. II. Es realizada por los pueblos. III. Es un proceso azaroso y casual. IV. Es realizada por los individuos. A) solo I B) II y III C) III y IV D) I y IV E) I y II 11. Respecto a la dialctica hegeliana, indique los enunciados correctos. I. Es incompatible con la filosofa de Herclito. II. Comprende solo dos momentos contradictorios. III. Implica superacin de las contradicciones. IV. Se fundamenta en el principio de no contradiccin. A) solo II B) solo III C) I y II D) II y IV E) II, III y IV 12. Respecto al marxismo, un aporte fundamental de la filosofa hegeliana es A) el panlogismo. B) el idealismo. C) el estatismo. D) la dialctica. E) la fenomenologa. 13. El aspecto . resulta primordial para comprender los procesos sociales, segn el materialismo histrico. A) religioso. B) cultural. C) jurdico. D) moral. E) econmico. 14. La clase social cuyo rol histrico, segn el marxismo, es la construccin de una sociedad sin clases es A) la burguesa. B) el proletariado. C) la clase media. D) la pequea burguesa. E) el campesinado. 15. Siguiendo la teora econmica marxista, si al obrero se le remunerara todo lo que su fuerza de trabajo produce en un tiempo determinado, entonces
A) B) C) D) E)
la el el la el
plusvala se incrementara. trabajador se volvera rico. capitalista ganara ms. plusvala desaparecera. obrero se hara capitalista.
16. Respecto a la antropologa marxista,
seale lo correcto. I. La esencia humana consiste en el conjunto de relaciones sociales. II. La conciencia no existe, pues el hombre es un ser puramente material. III. La alienacin es inherente a la naturaleza misma del ser humano. IV. El comunismo supone la anulacin de la individualidad humana. A) solo I B) solo III C) I y II D) I y III E) I, III y IV 17. Respecto a la concepcin marxista, el Estado I. responde a intereses de clase. II. surge con la propiedad privada. III. garantiza la autntica libertad. IV. obedece a un contrato social. A) I y IV B)II y III C) III y IV D) I y II E) I, II y IV 18. En el estadio positivo, de acuerdo a Comte, la se subordina a la .. A) imaginacin - observacin. B) abstraccin imaginacin. C) razn voluntad. D) ficcin abstraccin. E) observacin razn. 19. Segn A. Comte, el cuadro de las ciencias queda completado con la A) Antropologa. B) Sociologa. C) Economa. D) Psicologa. E) Ingeniera. 20. Para el padre del Positivismo, conceptos como voluntad general o estado de naturaleza se ubicaran en el estadio A) positivo. B) cientfico. C) teolgico. D) metafsico. E) ficticio. 21. El pensamiento nietzscheano plantea la primaca de la . sobre la . A) observacin imaginacin. B) voluntad razn. C) razn vida. D) ciencia metafsica. E) materia idea. 22. El resentimiento contra la vida, segn Nietzsche, se encuentra expresado en A) la moral cristiana. B) los cultos dionisiacos. C) la moral de seores. D) la figura del superhombre. E) la filosofa presocrtica.
23. De acuerdo a F. Nietzsche, el espritu
dionisiaco est asociado con A) la razn, la mesura y el orden. B) el instinto, el intelecto y la cordura. C) el poder, el deseo y la razn. D) la embriaguez, el caos y la razn. E) el instinto, el descontrol y el frenes. 24. La posibilidad de predecir hechos, de acuerdo a Comte, se basa en A) el poder ilimitado de la razn. B) la capacidad de la imaginacin. C) la invariabilidad de las leyes. D) el carcter absoluto del saber. E) la imposibilidad del progreso. 25. Indique la alternativa correcta en relacin al positivismo. I. Se basa en los hechos, su modelo es el de la ciencia experimental. II. La denominacin fue utilizada por primera vez en Comte. III. Fundamenta la existencia de Dios. A) solo I B) I y II C) II y III D) I, II y III E) solo II 26. Ante la crisis de la cultura occidental, la propuesta de F. Nietzsche es la A) transformacin econmicosocial. B) reorganizacin cientfica de la sociedad. C) transmutacin de todos los valores. D) recuperacin de los valores espirituales. E) negacin de los valores vitales. 27. En su filosofa moral, Nietzsche dice DIOS HA MUERTO y afirma que nosotros lo hemos matado. Determine el sentido de lo que est entre comillas. A) El todopoderoso nos ha fallado. B) Lo que ahora importa es la muerte. C) El dios uno y trino no es inmortal. D) No existe ninguna certidumbre definitiva. E) La nica alternativa es la indiferencia. 28. La crisis que viven las naciones civilizadas del mundo, segn Comte, ser superada mediante I. la transformacin de la estructura econmica. II. la realizacin de la libertad y la igualdad polticas. III. la reorganizacin cientfica de la sociedad. IV. la conciliacin entre orden y progreso. A) solo III B) solo IV C) I y II D) III y IV E) II, III y IV 29. Si decimos con Nietzsche que no hay esencia humana perpetua, entonces I. el hombre es un ser histrico y social. II. el ser humano es puente y no culminacin.
III. Dios le da sentido a la vida del
hombre. IV. El hombre es algo que debe ser superado. A) Solo II B) I, II y IV C) I y III D) II y III E) II y IV 30. En la filosofa de Martin Heidegger, el trmino Dasein hace referencia A) al hombre. B) a la realidad. C) a la esencia. D) al mundo. E) al ente. 31. De acuerdo a Martin Heidegger, la filosofa tiene como propsito fundamental aclarar el sentido A) de las cosas. B) del absoluto. C) del hombre. D) del lenguaje. E) del ser. 32. Segn Ludwig Wittgenstein, la filosofa no es una ciencia ni una forma de conocimiento, sino simple anlisis a) de la mente. b) del hombre. c) del conocimiento. d) de la realidad. e) del lenguaje. 33. Segn el autor de Tractatus lgicophilosophicus, solo tienen sentido los enunciados correspondientes A) al anlisis filosfico. B) al anlisis lgico. C) a la ciencia natural. D) a la ciencia social. E) a la metafsica. 34. Para el Segundo Wittgenstein, el sentido de los enunciados est determinado por A) la verificacin. B) el uso. C) la lgica. D) el referente. E) lo mstico. 35. El hombre es libre. El hombre es libertad El hombre est condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a s mismo. Y es libre, porque una vez arrojado, es responsable de todo lo que hace. Indique la corriente filosfica a la que se ajusta el texto anterior. A) Humanismo. B) Fenomenologa. C) Fatalismo. D) Existencialismo. E) Neopositivismo. 36. Qu enunciado es correcto en relacin a la concepcin heideggeriana del hombre? a) tiene un ser predeterminado. b) es un ente ms entre los entes. c) proyecta su ser sobre posibilidades. d) proyecta un ser que es necesario. e) comienza a existir cuando muere. 37. Seale la expresin compatible con el pensamiento de Heidegger acerca del existir autntico. a) Vivir sin pensar nunca en la muerte. b) Hacer lo que comnmente se hace. c) Tener curiosidad ante las cosas. d) Correr al encuentro de la muerte. e) Evitar toda posibilidad de morir. 38. De acuerdo al Segundo Wittgenstein,
I. el lenguaje es una pintura del mundo.
II. existen diversos juegos de lenguaje. III. no es posible un lenguaje universal. A) II y III B) I y II C) I, II y III D) solo I E) solo II 39. Heidegger critica la tradicin filosfica occidental debido a que esta a) ha investigado el ser. b) ha olvidado el ser. c) ha eliminado a dios. d) ha suprimido al sujeto. e) ha sido metafsica. 40. Si las tesis de Wittgenstein son correctas, entonces las de Heidegger a) tienen un carcter cientfico. b) poseen correccin lgica. c) surgen de la realidad misma. d) surgen por confusin lingstica. e) resuelven problemas filosficos. 41. Para el Crculo de Viena, un enunciado es cientfico siempre que sea A) lgico. B) verificable. C) refutable. D) falible. E) verdadero. 42. El falsacionismo, en el campo epistemolgico, fue sustentado por A) R. Carnap. B) L. Wittgenstein. C) Th. Kuhn. D) K. Popper. E) B. Russell. 43. Cul de los siguientes conceptos corresponde al planteamiento de Th. Kuhn? A) falsacin B) deduccin C) verificacin D) induccin E) paradigma 44. Para el neopositivismo, el procedimiento lgico en la investigacin cientfica es A) inductivo. B) deductivo. C) analgico. D) irracional. E) metafrico. 45. De acuerdo a K. Popper, la no es una caracterstica del conocimiento cientfico. A) racionalidad B) falibilidad C) infalibilidad D) verosimilitud E) objetividad 46. Para Th. Kuhn, los cambios de paradigmas representan A) mtodos cientficos. B) revoluciones cientficas. C) criterios demarcatorios. D) procedimientos lgicos. E) soluciones definitivas. 47. Dada la siguiente tesis de Karl Popper: La ciencia es un sistema de conjeturas que usamos mientras no sean refutadas, seale el enunciado coherente con ese punto de vista. A) Una ley cientfica es pasible de refutacin. B) La ley cientfica es totalmente falsa. C) La deduccin cientfica es lgicamente vlida. D) Es mejor no dedicarse a la ciencia.
E) Las leyes cientficas reflejan el
mundo.
E) Las proposiciones matemticas son
verificables.
48. Para Th. Kuhn, en el desarrollo de la
ciencia, los factores . son ms decisivos que los .. A) racionales histricos. B) lgicos - psicolgicos. C) metodolgicos culturales. D) psicolgicos lgicos. E) lingsticos sociales.
50. Si asumimos las tesis popperianas,
entonces es correcto afirmar que I. la observacin de los hechos es neutral o imparcial. II. la ciencia progresa en base a conjeturas y refutaciones. III. los enunciados de la metafsica carecen de sentido. IV. el mtodo inductivo es lgicamente inconsistente. A) I y II B) II y III C) II y IV D) I y III E) II, III y IV
49. Seale la tesis incompatible con el
empirismo lgico. A) Las leyes de la fsica son proposiciones sintticas. B) Los enunciados de la filosofa carecen de sentido. C) Las proposiciones matemticas son analticas. D) Los enunciados metafsicos son inverificables.
51. De acuerdo al empirismo lgico, se
ubica dentro del mbito metafsico A) interpretar los objetos fsicos como datos sensoriales.
B) hacer referencia a la conciencia o a
los estados mentales. C) realizar operaciones con objetos lgicos o matemticos. D) generalizar a partir de la observacin de los hechos. E) reducir todo discurso cientfico al lenguaje de la fsica. 52. Respecto al planteamiento de Th. Kuhn, seale los enunciados correctos. I. Los paradigmas cientficos son inconmensurables. II. Las revoluciones suponen un desarrollo acumulativo. III. La etapa de ciencia normal carece de un paradigma. A) solo I B) solo II C) solo III D) I y II E) I y III