El yo del psicoanlisis incipiente

Isabel Dolores Lucioni

Apuntes y notas de estudio sobre el Proyecto de una Psicologa para

Neurlogos
Narcisismo primario o secundario? Narcisismo del Ello o del Yo? Anobjetalidad
u objetalidad? Frecuentemente las disyuntivas freudianas pierden su fuerte carcter si
se las sumerge en la corriente de pensamiento cuyos puntos difciles expresan. Puntos
difciles en la medida en que intentan dar cuenta de procesos unitariamente
contradictorios y contradictorios en su unidad, difciles en la medida en que se trata de
causalidad estructural cuyos productos son siempre estructuras, difciles en cuanto lo
que definimos como uno siempre remite a otros y a procesos cuya presencia significa.
En el seno del amor la muerte y en el de la muerte la vida; cuando se instaura la
virtud sabemos que es hija de aquello que su propio nacimiento define como vicio ... as
es la psicologa de la metapsicologa.-.
Freud biologista? No, si la terminacin ista define a los reduccionismos, pero s
cientfico de las causas complejas y de la multideterminacin quien funda al Aparato
Psquico como estructura bio-psico-social.Freud paladn de la anobjetalidad, de un aparato psquico cerrado? Cerrazn slo
operante en la mente de muchos de sus lectores seculares.Improbable para quien escribe en 1921: "En la vida anmica individual aparece
integrado siempre, efectivamente el otro, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y
de este modo, la psicologa individual es al mismo tiempo y desde un principio
psicologa social, en un sentido amplio pero plenamente justificados', Psicologa de las
Masas y anlisis del Yo.S que las citas freudianas dan para todo, mas si apunto ese hermoso prrafo es
porque lo pienso coherente con el Proyecto de 1895; y a Freud coherente con los
esfuerzos por dar cuenta de una intersubjetividad que no est fundada en el empirismo.
Pues el objeto (como el sujeto) en la psicologa psicoanaltica no es una presencia
unvoca y cada hombre para otro es una aventura de larga data.- Quizs el Proyecto
ayude a comprender que en el seno de la mxima dependencia objetal puede existir un
terreno anobjetal. Segn Laplanche la tesis de la mnada cerrada se marca en "Los dos
principios del suceder psquico", pero es justamente en una llamada de esa obra donde
Freud sostiene que el nio de pecho realiza tal sistema "si se le tienen en cuenta los
cuidados maternales" es decir: mnada cerrada pero a expensas de una relacin de
objeto, el problema consistir en caracterizar a sta y al sistema que se constituye,

ejemplo de que la cerrazn presuntamente freudiana existe en la mente de sus lectores

y no en la de sus.textos .Los textos o la obra deben ser cuidadosamente interpretados y racionalmente
orgenizados como enunciados pertenecientes a una estructura hipottico-deductiva.Aparato Psquico cerrado...Es pertinente ver en qu texto se inserta precisamente esa
tesis, nada menos que en aqul abierto sobre el problema de la "significacin
psicolgica del mundo exterior, real.- Freud no pondr en duda la existencia en s de
ese universo que califica doblemente como exterior y como real; sa es la nica base
metafsica que pueden sostener los cientficos, pero si esa presencia no se impone por s
misma al psictico, y tampoco al neurtico en cierta medida, sto quiere decir que esa
presencia debe ser re-presentificada en lo psicolgico, o lo que es lo mismo: una vez
instaurado el nivel psicolgico se abre el problema de la manera en que se significar a
s mismo lo real., y por lo tanto el problema del acceso que puede tener a esa presencia
mediante las relaciones que con ella establece.Mnada cerrada en cuanto advenido sistema psicolgico de placer, deber abrir su
camino a lo real a travs de los avatares del conocimiento y del amor.
Segn el Proyecto lo real es recibido inmediatamente en el aparato neuronal
produciendo "signos de realidad" en el sistema W. Laplanche al recordar esto sostiene
que el Yo no aporta un acceso privilegiado a lo real sino que por su simple presencia
permitir que la realidad acte sola dejando fuera de juego a la pseudorealidad de
,origen interno.
Pero desde el signo de realidad, relacin inmediata, burdamente verdadera, entre el
organismo y el medio hasta los Signos de Cualidad en el proceso secundario y el
rgimen del principio de realidad, hay un largo trecho en cuyo camino se ubica la
instauracin de lo psicolgico y la aparicin del Yo.
El Signo de Realidad paradjicamente no garantiza la relacin verdadera con lo real
externo y objetivo, puesto que se produce en el caso de la alucinacin, definindose
sta, precisamente, por el engao al sistema W.
Sostendr pues que el Yo permite un acceso privilegiado a lo real y que debe abrirse
a sus objetos.
Por qu el Proyecto? Porque su apariencia biolgica es secundaria y constituye una
"summa" psicolgica, porque quizs nunca ms Freud vuelve a ocuparse tan
centralmente de las relaciones cognitivo-libidinales, porque es donde describe
detalladamente "la experiencia de satisfaccin" y, al fin y al cabo, todo comienza con
ella...
De ella van a partir mis comentarios dando por supuestos los captulos que describen
el aparato neuronal y su funcionamiento general.

Primer funcionamiento del aparato: la descarga neuronal primitiva

En un principio no existen el Yo ni, por lo tanto, su objeto. Dado que hablaremos de
gnesis de estructuras psicolgicas, aquel lugar en el que se centra nuestra mirada de
psiclogos est vaco de nuestro objeto de estudio an estando ocupado.
En ese lugar estn un beb y su mam, un beb que es an fruto de la tierra ms que
hijo de los hombres, un cuerpo de futuro humano representado en el Proyecto por el
aparato neuronal con sus tres subsistemas <p y W.*
De esa interaccin didica (relativamente didica puesto que la madre es portador
psicolgico y social) se constituirn el Yo y sus objetos cognitivo y libidinal. A esa
interaccin remite la experiencia de satisfaccin la cual se inscribe en un aparato

neuronal o sea biolgico, siendo ella el proceso que inicia la apertura hacia un nuevo
campo de hechos: los psicolgicos, que se irn estructurando diferenciadamente.
La sumacin de Qn o sea: Cantidad, de energa neuronal en el ncleo de Psi genera
un estado de urgencia que se libera por la va de la alteracin interna: motilidad,
expresin de las emociones, grito, inervacin muscular, ete. Este tipo de descarga no
suprime la recepcin de estmulo en Psi, es necesaria entonces la asistencia ajena o sea
una alteracin en el mundo exterior que revista el carcter de una accin especfica a la
supresin de la urgencia. Las posibilidades experienciales primeras de este aparato son
simplemente las de tensin-distensin.
Al ser respondida por el otro humano, esta va de descarga adquirir con el tiempo la
importantsima funcin secundaria de la comunicacin. Grito animal lanzado al cielo,
contestado permitir la gnesis de la comprensin y ser fuente de toda motivacin
moral.
La interaccin social significar ese proceso corporal permitindole
posteriormente otro funcionamiento en cuanto arribado a un cdigo.
Segunda experiencia del aparato: la vivencia de satisfaccin
Una vez que el asistente ha efectuado para el inerme la accin especfica en el
mundo exterior, el segundo cumple, por medio de dispositivos reflejos la funcin que
en el interior de su cuerpo es necesaria para eliminar el estmulo endgeno.
Sus consecuencias estructurales:
1)

En ncleo de Psi: descarga permanente de la urgencia que gener displacer en

W. Desaparecida la tensin retorno al estado de distensin. Registro de esta
alternativa.

2) En Pallium de Psi: catectizacin de una o varias neuronas que corresponden a

la percepcin del objeto de satisfaccin. Tal como indica Laplanche, catectizacin
de neuronas indica el registro de huellas o representaciones. Obviamente ste no es
el objeto de una percepcin madura, mediatizada incluso por procesos secundarios
como lo ser ms tarde.
La "penetracin" de este objeto en Psi es una Q cantidad que, en su camino
hacia el lugar de inscripcin, y por condiciones de conformacin del aparato,
es registrada corno una estructura interior al mismo. Repito tratando de ser
ms clara: lo que penetra es una carga, o sea energa que es estructurado de una
manera peculiar, en el lugar de registro. Inscribe en Psi un objeto constituido,
por lo tanto, por signos del objeto. Son sensaciones que a nuestra mirada
constituveii sefiales del objeto. Sera un grave error considerar a ste como
una fotografa borrosa y esttica. Es una forma sensomotora. Recordemos que
la importancia del asistente humano es efectuar la accin especifica, y por lo
tanto elementos de esta accin que cumple el objeto son objeto que se 14
inscribe en Psi. (Un cierto mecimiento, un cierto oprimir... )
3) Pallium de Psi: Registro del movimiento reflejo satisfaciente del propio
organismo; Freud habla muy especficamente de imagen motriz o quinestsica.
Estas tres huellas de suyo complejas y dinmicas quedan facilitadas entre s,
es decir organizadas en una impresin caleidoscpica, irrepresentable para

nuestra conciencia madura que es conciencia segunda. (Ms adelante explicar

lo de 2).
La distensin se da en un cuadro sensoriomotor y va siendo cualificada
como placer, la conciencia es percepcin primaria, sin diferenciacin interno
externo, automticamente el aparato produce signos de cualidad.
Terrcera experiencia del aparato: la alucinacin primitiva

Despus de las primeras vivencias de satisfaccin el aparato duerme sereno:

es la oscuridad en el silencio de los rganos. De pronto, se restablece el estado
de urgencia al traspasar la sumacin de Qn' su umbral, es entonces que la
catexia encendiendo el ncleo pasa a los otros dos recuerdos, reactvndolos.
Probablemente las segundas en reactivarse sean las neuronas que recuerdan al
objeto. Se establece automticamente la identidad de percepcin y funcionan
los clik! en W. La alucinacin pues, tiene dos tiempos:
l) Siendo las neuronas nucleares el lugar de la urgencia ya no
hay descarga inmediata a la motilidad y expresin de las emociones,
sino pasaje a la huella mnmica del objeto satisfaciente. Se ha
producido entonces una alteracin importante en el funcionamiento
primitivo del aparato, la descarga en el llanto y pataleo que no suprima
la urgencia es postergada por este nuevo fenmeno de un fluir que
enciende sensaciones como si la experiencia de satisfaccin estuviera
siendo. La sumacin contina en el ncleo, pero la energa se descarga
ahora cargando el "montaje fantstico": el objeto signo heredero del
objeto real. Por fugaces instantes este fluir es placer no por descarga
del hambre sino por reproduccin de la escena que calm el' hambre.
(En versin libre por supuesto.)
Es un placer interior al sistema mnemnico, por descarga al cargar el signo.
Resulta importante como modelo primitivo de la psicosis y el sueo; aos ms
tarde explicar Freud como un recuerdo, an el ms vvido puede ser diferenciado
de la percepcin y la alucinacin, es que al efectuarlo se reavivan elementos del
sistema Cc pero permanece conservada la carga en el sistema mnemnico (Inc.)
mas en la alucinacin la carga no se limita a estimular un elemento Prec. para que
se haga Cc sino que se transmite torrencialmente al sistema perceptivo. En la
alucinacin primitiva es explicable porque no se ha conformado la estructura de la
conciencia ni la del Yo, en la psicosis por dficit de estructuracin, el Ine. emerge
a cielo descubierto y en el sueo por regresin de las estructuras.
2) Tiempo: La impresin caleidoscpica reverbero con todos los Signos de
Realidad, la catexia pasa a la imagen motriz refleja. Segundo engao en el
que queda comprometida la accin, y no cualquiera, sino aquella que es
correlativa a la especfica del asistente humano.
Eplogo: Defraudacin, urgencia, reinstalacin de la descarga primitiva, grito,
llanto, pataleo; pero ya no es un grito echado a los cielos, algo que estaba acaba de
desaparecer. An sin esperanzas de que aparezca, puesto que se ha descargado la

huella mnmica, este grito no es disparado por la simple tensin sino por la aparicin
de un vaco, doblemente significado ya por una respuesta y por tina ausencia, remito a
una afirmacin posterior de Freud medio perdida en la "Interpretacin de los sueos";
en el origen de la palabra est la accin.
En la experiencia de satisfaccin la accin refleja es concomitante a la cada de
tensin, en la alucinacin es concomitante a un aumento de tensin, se efectiviza al
comps de un despear de la energa de huella en huella, descarga que,
sorpresivamente se vuelve a encontrar con el hambre reinstalada.
Durante los instantes de la alucinacin el hambre ha dejado de ser hambre, energa
de autoconservacin para convertirse en libido, por el hecho de pasar a una escena, de
recargar el "montaje fantstico' de significantes elementales, que bien podran ser las
"letras" de Leclaire. Hemos visto que en este despear hay un placer por derivacin
interna a las representaciones, energa que deja de ser hambre mientras crea el placer
en el deseo (esa triple estructura, esa cohesin de letras) y que vuelve a ser hambre
aulladora cuando se demuestra que ese placer no cerr las compuertas de la necesidad.
Observemos que hay elementos iniciales del aparato que quedan tergiversados por
este trayecto: los Signos de realidad y la accin refleja que ocurran en un aparato
inocente como indicadores seguros de la cada de tensin son corrompidos en ese
alucinar, el cuerpo comienza a engaar, a ser cuerpo resignificado, refuncionalizado en
otro mundo.
De aqu parte el principio de placer, ley de la descarga inmediata que no es la
descarga primitiva, no mediada mnmicamente, del aparato virgen. Es inmediata en el
sentido de no inhibda, pero respecto al trayecto original del aparato es mediata puesto
que al cargar huellas instala el placer en la impresin caleidoscpica, elemento nuevo
respecto de la alternancia ciega de tensin-distensin. Este es un proceso primario
para lo psicolgico y secundario respecto a lo biolgico.
El primer deseo como alucinacin es el primer acto psquico: una escena emergida
en la oscuridad, una vida posterior a la biolgica, primer acto psquico que en su
aspecto cognitivo presenta una doble faz de conocimiento-desconocimiento puesto que
establece automticamente la identidad de percepcin. El placer en la descarga motriz
refleja hace desaparecer la escena al instalar la defraudacin, en consecuencia, mata la
vida que haba nacido. La muerte es la desaparicin del deseo.
El placer es un principio de otro reino, el reino en que la satisfaccin es muerte, ese
vaco activo que no tiene con las pulsiones libidinosas otra relacin inicial que el de
fundarlas, el deseo vida, pero vida que bajo la forma de la alucinacin lleva a clamar al
cuerpo hambriento que reinstala sus derechos retornando el camino biolgico de la
descarga primitiva. Estrictamente, retorno imposible en cuanto el que lo recorre es un
iniciado en la fantasa y en la defraudacin,, de las cuales es el primer degustado y
vctima. Aquel del que hablamos comienza a oscilar entre dos mundos.
Se ha subvertido y complejizado un trayecto que para el aparato primitivo era simple
e inmediato. Tal como dice Laplanche, el aparato neuronal tenla garantizada la relacin
con lo real por los, click! que se producan en W; pero una vez instalado el montaje
fantstico y cuando la tensin lo recarga, este click se produce igual dando paso a la
alucinacin. Lo real era inmediato para las neuronas,, pero la aparicin de lo
psicolgico descentra de lo real anterior para sancionar su debut con un engao. El
"orden natural" ha sido subvertido puesto que aquellas neuronas encargadas de
transmitir lo real han sido cargadas desde el interior, sealizando algo interno como
externo; a partir de ahi la presencia de lo real no ser simple ni unvoca y deber

instalarse como una construccin surgida en este otro mundo para el cual lo real es un
problema.
En el aparato abierto a la leche de la necesidad la experiencia de, satisfaccin y su
objeto satisfaciente instalan el primer mecanismo o estado psquico que, como tal,
emerge cerrado sobre s mismo, funcionar de manera totalmente suficiente, hasta que
vuelve el cuerpo. a clamar su hambre y desaparece la alucinacin.
La estructura alucinada no tiene objeto fuera de ella -misma aunque re-presente la
tierra y su fruto unidos en amoroso lazo. La energa que la carga queda cualificada
como energa del placer sexual,. pulsin ertica para escndalo del hambre.
La pulsin ertica y la de autoconservacin tan ntimamente entrelazadas como que
una surge apoyada en la otra, se resuelven antagnicamente sin embargo, mientras la
alucinacin reverbera, el hambre se eclipsa, cuando sta urge, la alucinacin ha
desaparecido. El primer acceso a la realidad queda perdido y a partir de aqu el hombre
ser un desgarro en la naturaleza, desde cuyo foso la aventura del conocimiento se inicia
hacia una realidad esquiva e infinita.

Cuarta experiencia del aparato: la vivencia de dolor

Usualmente Psi est expuesto a grandes Qn o sea cantidades, endsenos,
provenientes del interior del cuerpo. En condiciones anormales lo est en aquellos
casos en que excesiva Q irrumpe no diafragmada por los aparatos teleneuronales
produciendo en Psi, tres efectos:
1) Gran aumento de Q que es sentido como displacer en W.,
2) Tendencia a la descarga que "puede estar modificada en,, determinado
sentido".(?)
3) Facilitacin entre esta tendencia a la descarga y la imagen mnemnica del objeto
alggeno y de ste con las neuronas llave que liberan Qn.
Para la inscripcin de este objeto valen en general las observaciones que hice para
el paciente. Indudablemente, dice Freud, el dolor posee una cualidad muy especial
que se manifiesta paralelamente al displacer, obviamente ste cualifica al objeto.
La sumacin endgena y el dolor comportan en Psi un efecto final. Gran cantidad,
pero la forma en que este efecto se produce es distinta.- en un caso gradual y en el otro
como penetracin que rompe un lmite, si bien ambos producen displacer, el del dolor
queda cualificado como una violacin.
Si la imagen mnemnica es recatectizada por ejemplo por una nueva percepcin se
produce un estado que, si bien no es el de dolor, guarda con l una cierta semejanza y
que incluye:

Quinta experiencia del aparato: afectos y estados desiderativos

a)

El displacer cualificado como ruptura.

b) La tendencia a la descarga "modificada en ciertos aspectos.

Dado que el displacer significa aumento de Q y en el afecto la nica Q que ha
entrado ha sido la de una simple percepcin, esta vez diafragmada por los aparatos

teleneuronales de dnde ha surgido la Qn sealizada como displacer en W?

Admitiremos pues que la catectizacin del recuerdo desencadena liberacin de energa
desde el interior del cuerpo cuyo aumento es sentido como displacer. Este mecanismo
es por dems interesante pues avisa que un fenmeno psquico, la catectizacin de una
imagen dolorosa desencadena en el interior del organismo un proceso semejante al
hambre: aumento de tensin endgena.
Debemos suponer entonces que existen neuronas secretoras que no descargan Qn
sino que la aportan al ser catectizadas desde cp a travs de Psi, siendo evidente que slo
son excitadas a partir de cierto nivel en Psi. Recordemos que la vivencia de dolor habia
facilitado el recuerdo alggeno con estas neuronas llave, es decir que la Q irrumpiente
ha impactado en las neuronas que abren las compuertas de la excitacin endgena.
Freud obser: "Esta hiptesis tan desconcertante se confirma por lo que sucede en la
liberacin de impulsos sexuales". Qu es lo desconcertante? El recuerdo obrando en el
cuerpo, lo psquico asumido por lo biolgico. En qu se asemejan sexualidad y dolor?
El impulso sexual puede liberarse internamente por sumacin o, "la simple percepcin
de un objeto" que aporta Q catectizar asociativamente las huellas mnmicas que, al estar
conectadas con neuronas llave hacen irrumpir Qn en Psi. En el Afecto un objeto que de
por s no provoca dolor, al ser mediado por las huellas mnmicas desencadena tensin
que a su vez recatectiza el "montaje fantstico del dolor".
Si Freud lo asemeja con lo que sucede con los impulsos sexuales esto quiere decir
que la presencia de un objeto cuya carga perceptiva ,en s" no aportara mayor aumento
de tensin, al ser mediada por el montaje de la experiencia de satisfaccin libera Qn que
a su vez retrotrae sobre la impresin caleidoscpica produciendo el estado de anhelo.
Un objeto puede ser deseado simplemente porque hay un deseo que debe ser deseado.
Y ac me atrevera a comenzar a marcar las diferencias entre objeto libidinal y
cognitivo, un objeto que a travs de P-Cc. aporta una Q determina adquiere valor
libidinal, deviene un otro objeto por su conexin asociativo con objetos placientes
inconscientes.
Si Freud, remite a que los estmulos endsenos deben estar constituidos en ambos
casos por productos qumicos, lo que acaba de hacer es subordinar lo qumico a la
accin de las huellas mnmicas, las que desde su instalacin parecen adoptar las llaves
de las neuronas llave que catalizan lo qumico.
Dado que la liberacin de displacer puede ser extraordinariamente grande a partir de
una minscula catexia de sta es dable concluir que el dolor deja facilitaciones
particularmente extensas y abundantes.
Pero como el propio Freud ha introducido la -analoga con lo sexual, nosotros la
seguiremos: frente a una minscula catexia d q) la tensin sexual puede ser inmensa
merced a las intensas facilitaciones que ha dejado la experiencia de satisfaccin
consolidada en la alucinacin placentera.
Como la facilitacin depende de la Qn alcanzada en un momento dado se deduce que
no es igual 3 x Qn que 3 Qn, concluiremos que las vivencia! de dolor y las experiencias
de satisfaccin no marcan del mismo modo unas y otras en cada lnea y que las
experiencias no suman su energa, sino que existen vivencias privilegiadas tanto de
placer como de dolor que inscriben sus huellas con ms poder. Qu descomponible ni
sumable, repite: es una intensidad que cualifica, y decir, una cantidad que se transforma
en cualidad en tanto no es descomponible ni sumable, repite: es una intensidad que
cualifica, y es cualificada, existiendo en sus representantes.
Nueva vuelta de tuerca acerca de la realidad: el objeto seal, el objeto percibido;
rastro del objeto, mediatiza la presencia de ste nueva virtud de desencadenar esa
Qn; "posee" pues ms Q que el objeto percibido; rastro del objeto, mediatiza la

presencia de ste ms tarde. Lo psicolgico es campo de las mediatizaciones que se

van sumando en estructura. El objeto percibido, para el caso de que produzca un
poderoso efecto lo produce funcionando como seal de la catectizacin de otro
objeto que, a su vez fue seal de placer o de dolor. El segundo es producto del
primero pero en una versin personal que una vez instalada "traduce" la presencia de
aqul.
Ambos estados (afectivos y desiderativos) dejan tras de s motivaciones de tipo
compulsivo en favor de las redes o estructuras de facilitaciones que los constituyen.
El estado desiderativo produce algo as" como una atraccin positiva a la imagen
mnemnica del objeto deseado y el de la vivencia dolorosa una repulsin a mantener
catectizada la imagen mnemnica hostil.
Nuevamente puntualizo el problema de la atraccin desiderativa y el rechazo
primario: no se efectan bilateralmente al objeto percibido, aquel que est afuera de
esta estructura psquica naciente; Sois movimientos de carga y descarga, en rigor,
interiores a ella misma. ,-Acaso no tiene importancia el objeto "objetivo" (corno lo
ven nuestros ojos de proceso secundario)? S, la tiene, pero su presencia no es
incontrovertible, repito: se inicia la serie de las mediatizaciones y de los percutores
mltiples. En el caso de la atraccin desiderativa existe una facilitacin
particularmente buena entre las neuronas del ncleo y las del Pallium que
corresponden al objeto.:
Al rechazo primario Freud suele llamarlo represin, aunque posteriormente se
distinga incluso de la represin primaria.
En esa repulsin primitiva la energa pues, se. ha hecho selectiva, no sigue los
cauces ciegos de las facilitaciones del aparato original, sino que. se dirige por los
canales del placer. Sin embargo su explicacin, bien podra residir, contina su autor,
en el hecho de que las vivencias dolorosas primarias fueron resueltas por una accin
refleja concomitantes una accin especfica calmante efectuada por el mundo
exterior
La emergencia de otro objeto en lugar de lo hostil actu para solucionar el dolor y
qued como seal de que la vivencia dolorosa haba terminado, es decir que se
produce una experiencia de satisfaccin bis con la presencia de un objeto opuesto al
alggeno. La repulsin primaria es en parte la interiorizacin de una relacin con el
objeto, de una accin participe en la accin especifica calmante. La atraccin y el
rechazo son caracteres de lo vivo, pero estas invariantes funcionales, en lo
psicolgico persisten como registro estructural ;,de una relacin. Continuidad en la
ruptura y ruptura en la continuidad, esas funcionalidades advienen en nuevas
estructuras que a su vez funcionarn novedosamente. A esto llama Freud aprender
por la experiencia biolgica, pero biolgica en tanto el sufrimiento y el alivio del
cuerpo es lo que da el poder de inscripcin a una experiencia que es social y
registrada fantasmticamente.
Bien podra ser el aumento de Qn cada vez que se catectizan recuerdo algeno.
La presencia del dolor ahonda los caminos del al seguimiento de las facilitaciones de
la libido hasta descatectizar el recuerdo alggeno. La presencia del dolor ahonda los
caminos del placer.

Sexta experiencia del aparato: el Yo incipiente

La atraccin y el rechazo primarios son mecanismos efecto de los estados

desiderativos y efectivos, stos a su vez son metfora de las vivencias de satisfaccin y
de dolor, y el Yo es metfora de aquellos estados.
Que funcionen los mecanismos citados en primer trmino implica que se ha
establecido una organizacin cuya presencia dificulta pasajes de Qn. que al ocurrir por
primera vez fueron acompaados por satisfaccin o dolor.
Qn se distribua en proporcin inversa a las respectivas resistencias de las barreras
contacto, asi el curso adoptado dependia de las cantidades Qn y de las intensidades
relativas de las facilitaciones; pero si una neurona adyacente est catectizada al mismo
tiempo, ella acta como una facilitacin transitoria de las barreras de contacto de ambas
neuronas cercanas modificando el curso de Qn. As, una catexia colateral acta con
inhibicin para el pasaje de Qn. Si irnaginamol al Yo como una red de neuronas bien
catectizadas y facilitadas entre s por fuerza debe modificar cursos de Qn y su sla
presencia actuar inhibitoriamente. Retornando a Laplanche: es cierto que por S,61a
presencia inhibe pero no por inhibir la realidad acta sola, puesto que ms adelante
veremos que merced a esta inhibicin se efectan operaciones respecto a la realidad
interna y externa.
Mn el imomewtn en nue ocurrio wcin v richazw Drimarios podemos detinir al
Yo como 'la totalidad de las catexias Psi existentes en un moment cia(lo. siendo
necesario clstinizuir en ellas una porcio@
-s determinadas
neirona.q Pq
v la reiteracin de las experiencias aue describ anteriormente dirn nor re,-qlllt do un jerr)o de neuronas lar tadns Gutre, s
niit-, riiiemen catexia constante. Recordemos que e pasaje de Qn facilita las barreras en
Psi pero tambin la repiccion de esas neuronas promueve facilitacin entre los canales,
consiguientemente, la-Icatectizacin de una red que se extiende en diferente forma @y
amplitud, de ah que posea una parte variable.
Este Yo es una estructura, es decir, un conjunto de elementos que:'estn organizados
a travs d relaciones dinmicas cuyas pautas especficas han sido determinadas por las
experiencias previas. qus
dos caracterstica! formales entonces son: Es ctura variac@n.
Obviamente a zona sera ampiiaaa por la inscripcin de experiencias significativas. Este Yo se ha conjir,,i@W
,.,,n rnqf<,rii ni-n<-.trda a travs de los sen i o.,
el interior del czerr.
-Hasta ese moomento la -percepcin es la conciencia; se me objetar que al
respecto existen dos sistemas: cp y W, sin embargo su funconmiento inicial es
conjunto y automtico justificando el nombre que Freud sostendr a lo largo de su
obra de sistema percepcin-conciencia. El Yo es hijo de ese sistema del que "emana
como de su ndulo" pero es intrnsecamente estructurado de inscripcin, inconsciente
(la Ce no registra en su seno). Este Yo venido de la conciencia es carne de lo
inconsciente, oscuro de por s, sus races vuelven a ser conscientes slo en la
alucinacin, ste es su segundo episodio consciente, segundo avatar con la percepcin,
sta vez falsificado.
Ms all de la alucinacin los procesos Psi slo adquieren una "conciencia
secundaria y artificial (segn carta de 19 de enero de 1896 N? 39) al ligarse con
procesos de descarga y percepcin en la asociacin verbal. Esto quiere decir que el
proceso consciente sensorial funcionando en lo biolgico, adviene funcin en una

estructura segunda, en ese artificio respecto a la naturaleza que es lo psicolgico,

intentanto cumplir el mismo deber de verdad pero habindose calificado en muy
distinta forma. Por qu? Porque la estructura de la Cc segunda o Ce propiamente
dicha es una organizacin de paiit,-ts, son cdigos que en su madurez y estabilizacin
llegan demasiado tarde como para significar en el conocimiento experiencias
anteriores que se le han escapado permaneciendo estructuradas de otra forma. En la
misma carta agrega Freud que el retardo de esta conciencia secundaria, del
conocimiento que ya no es perceptivo esencialmente "nos ofrece una simple
explicacin de los procesos neurticos". Un chico asume identidades totalizante@ de
un adulto por ejemplo, no slo por su dependencia afectiva y porque hay conceptos y
sistemas de pensamiento sociales que lo esperan, tambin porque no tiene las
estructuras cognitivas que le permitan operar de otra forma desarticulando el mensaje.
Bien, sta Ce segunda a lo perceptivo inmediato, aunque siempre referida a l, slo es
posible por la presencia operante del Yo de la cual se transforma en funcin compleja.
Veamos que enseanzas podemos recoger para la comprensin de otros conceptos.
La identificacin primaria es aquella que en un mismo tiempo es investidura de objeto,
para Ricardo Avemburg la alucinacin primaria es esta investidura-identificacin, a la
que yo llamara primaria de instauracin. "La no distincin entre investidura de
objeto e identificacin se corresponde a la no diferenciacin, en este momento
evolutivo, Yo-Mundo exterior; el Yo abarcando el mundo constituye el primer objeto
ertico, la primera investidura de objeto, el' primer pasaje a la cualidad, la primera
introduccin de la diferencia, destacndose sobre un fondo de tensin intolerable y
Nirvana" (Avemburg). El Proyecto no habla de libido, slo de Q y Qn; pero al
sumarse la tensin sta se extrava de su objeto-tierra y queda atrapada en el montaje
fantstico, al poco tiempo irreversiblemente. Esta energa en captura definitiva, sangre
de la carne del significante, es la libido. Aunque Freud manifieste que sus esperanzas
reposan en los descubrimientos fsico-qurnicos, acaba de probar que hay una energa
para echar a andar el psiquismo: la significada en el placer, energa sexual corroborada
en la alucinacin primitiva.
Unica energa del portador? No, puesto que estn las fuerzas biolgicas, pero la
libido, aquella capturada en un contacto placentero, es primaria, nica y fundante para
el psiquismo. Esta constitucin de la libido es concomitante a la constitucin de zona
ergena, as, los dos plus de placer (expresin de Emilee Bleichmar. "Clases de
Psicopatologa", CDI, 1974) deben comprenderse nicamente entrelazados, puesto que
lo innato es slo posibilidad, que es, siendo en la experiencia de satisfaccin.
Este plus se consolida como perfecto en la alucinacin y antes de la frustracin, es la
aparicin del goce sin espera, el obnubilador del hambre. Perfeccin no ligada
nicamente a lo visual, puesto que estn los labios alucinantes, este deseo que es
satisfaccin en acto es el primer modelo de la autosuficiencia, significando en todo su
peso a la bellsima afirmacin de Andr Green: "El narcisismo es la desaparicin de las
huellas del Otro en el Deseo del Uno". Narcisismo primario, narcisismo del Yo en
constitucin.
Narcisismo siempre implica un otro esfumado en un uno pero no solamente por la
especularidad de una imagen que la visin indica perfecta, sino porque el propio placer
es tal en un contacto desconocido en cuanto contacto. Un mtico cuerpo que no. hubiera
sido tocado sera un cuerpo en silencio ertico.
Si bien el deseo es esbozo de Yo. ste como sistema -particular uueda definido s lo
rilan lnii-, 1- t.. Ctivi r aracc n u rec zo vnmarcos. es un momento marcado nor un
funcionamiento une indica a existencia de la estructura. la cual uu;ga definida Dor la

estabilidad de qn catexia. red de canales mnemncos de enersil que. elsamei3te,, @m

4.qber-q#.. inotado miwbilizar es Inconsciente, innibiendo el acceso a W baio la torma
de la alucinacin. Aunque paulatina*Mnte encargado de la uc, este o y an o en el
@@Yo y el Ello" como en "Esquema de psicoanlisis", es Ine. "no descriptivamente ni
reprimido tampoco, en una parte cuya amplitud nos es imposible fi,ir" (Freud).
Los estados desiderativos que generaron el Yo, se convierten una vez instaurado ste,
en estados desiderativos del Yo puesto que ocurren en su seno inhibidamente.
La alucinacin que en principio frustraba al aparato y que era contrincante del
hambre, ahora pone en peligro al Yo. Qu lo empuja alprecaverse? las huellas
alggenas que registran la violacin del sistema Psi. Para no ser roto por el displacer,
por la invasin de Q. Recordemos adems que ha ocurrido el hecho nuevo de que la
catexia que carga el recuerdo alggeno puede venir desde el interior.
La lucha pues es doble:
Alucinacin ertica @ YO @ estructura algena

La identificacin primaria fundante ser aqulla entonces que a travs de los estados
desiderativos cristaliza en Yo. A partir de aqui las identificaciones sern primarias
puesto que anteriores a la diferenciacin de sexos pero secundarias en el sentido de
mediadas por el Yo, primarias en cuanto permiten el reconocimiento genrico y al ser
efectuadas respecto a la instancia parental, pues ambos padres no tienen valor diferente
para el nio. Son aqullas que, segn Lagache permiten ser el otro, reconocerse en las
semejanzas, distintas a las secundarias en que el asunto es ser como el otro y que
implican una estructura intelectiva ms compleja y la inherencia de una prohibicin.
Sin desconocer el valor estructurante de la imagen visual, el exclusivo nfasis que Lacan pone en ella es, por lo menos, no freudiano y desvaloriza el poder instaurador de
las experiencias de satisfaccin que comprometen una variedad de funciones del aparato
y no slo la visual; de hecho las constancias perceptivas de tamao y forma son
subsidiarias de esquemas motrices. Muy precisamente Freud sostiene que toda
percepcin al efectivizarse en un movimiento tiene un valor imitativo, Mitleidswert, que
el traductor relaciona a simpatas en el sentido de compaas, compasin y que prefiere
traducir por congratulacin y conmiseracin, es decir toda percepcin implica el
movimiento con otro y al conllevar valor imitativo tiene poder dentificatorio.
El Proyecto da un enorme peso a la accin, tanto que la parte cognoscible en el
complejo del semejante, Nebenmesch, lo es en tanto identificable con las propias
acciones del sujeto. La castracin y la aceptacin de la diferencia entre los sexos no
slo viene a romper la m agnificencia de una gestalt visual sino una implicacin lgica:
"todos somos iguales y odemos hacer de todo". (S perfectamente que para L-acan no es
lo nico que supone, discuto nicamente la nocin de perfeccin pivoteante en lo
visual.)
@ El Narcisismo primario es el del Yo intermitente de la alucina,cin primitiva,
aquel que no llega a anhelar puesto que l mismo es la escena del perfecto placer, la
defraudacin sigue a esa escena pero no sobreviene en la escena, es el modelo de la
descarga total puesto que eso ocurre en las huellas alucinadas que desaparecen, la
tragedia sobreviene en el cuerpo y no en la representacin. Esto es lo que marca
Laplanche al decir que la evacuacin slo es posible en el campo de la representacin,y,
por lo tanto, es un ideal de lo psicolgico, como ya dije otra vez, escndalo de la
naturaleza.

Si la funcin del Narcisismo es la carga libidinoso del Yo, esto se cumple en los
momentos fundadores con una libido que es tambin icipientemente representada, y se
cumple mediante la operacin de omnipotencia que para Creen es aquella que suprime
el poder de resistencia del objeto o de lo real no por la fusin con l, sino en un segundo
momento en que la fusin es afirmacin de su no dependencia respecto a l. La
omnipotencia es una funcin espontnea de la energa y las huellas mnmicas, cuya
persistencia llevar a la fantasa esencial del Narcisismo primario segn Creen: la de
autoengendra miento. El Yo se autoengendra en la alucinacin sin saber que no se ha
autoengendradc>, y es, en tanto desconoce las huellas del otro en s mismo.
Imposible seialar pasajes bruscos de uno a otro Narcisismo, pero aunque el primario
sufre los embates de la diferenciacin Yo - No Yo y la instauracin del principio de
realidad podemos sostener que es aumentado por todas las identificaciones primarias,
aquellas que aseguran al beb que todos somos completos como la mam flica de la
cual es el deseo. Porque hablamos de procesos paulatinos es que -muchas veces hay
confusin en los conceptos, aunque el chico no. se lleve las puertas por delante, en rigor
y segn los dos principios ciel suceder Psquico, el principio de realidad no se consolida
hasta que el individuo no experimenta "una completa @-sligazn psquica de, sus
padres", es decir con posterioridad a la instauracin del Supery, S', mucho ms
estrictamente, hasta la adolescencia con la posibilidad de eleccin genital de objeto y el
funcionamiento de las estructuras lgico formales de pensamiento. Esto quiere decir
que el principio de realidad se juega en la mamadera que hay que esperar, en el mundo
fsico que opone resistencias a n uestros rnanipuleos, pero tambin en la realidad
simblico-social que resianifica la existencia de machos y hembras en hombres y
mujeres, esposos y esposas, madres y padres. Es por eso que el complejo de Edipo
significa el gran embate, al Nar@isismo primario: de l se debe emerger asumienclo ser
hombres o mujeres (en la medida de I(> posible, en fin ... ) y con la aceptacin de una
unin en que se juega un deseo que no nos involucro. La exPe,rencia clnica muestra
fehacientemente que horror tiene el Yo ideal del Narcisismo primario a las alternativas
o disyuntivas; Pero usted quiere ser un gran actor o un gran ingeniero? las dos cosas
por supuesto. Por eso se-iala tan bien Lagache que esta omnipotencia se opone en
realidad al cumplimiento de. cualquier pauta moral y al Ideal del Yo que implican
castracin y prohibicin.
.El Supery se instaura en un Narcisismo secundario propiamente dicho y no en el
sentido de mediado por un Yo nicamente. Se satisface en el cumplimiento de una
aspiracin y no en la intuicin (-le una perfeccin que ya est dada.
En tanto y en cuanto constituido por identificaciones toda libido en el Yo ha sido
objeto (ms tarde veremos que pasa con el Ello), pero para el Narcisismo secundario
reservamos el nombre de retorno, para indicar el proceso que vuelve la libido de un
objeto que es consolidado como tal en su objetividad de distancia y diferencia en el
drama edpico. La-madre-flica-instancia-parental-humanidad-que marcaba al Yo en
las semejanzas y lo arrullaba en el ejercicio de todos los poderes, es ahora objeto
incestuoso, mujer sin falo, esposa que tiene su deseo en un tercero, tercero que no es la
presencia ms de un semejante bondadoso sino el portador de la prohibicin cultural.
En el interior del Edipo el miro reconoce las diferencias que un orden social establece
entre los miembros de su pequeo universo, La castracin ha marcado las
desemejanzas y amenaza el salto por sobre los abismos. Por eso deca al principio que
la presencia del objeto .no es unvoca y para marcarlo en su oposicin al sujeto le
adscribimos las cualidades de objetividad y objetalidad.

Objetividad:
Cualidad creciente que adquiere el objeto al desarrollarse
estructuras cognitivas que permiten predicarlo con atributos que se le reconocen como
propios: constancia de tamao y forma, permanencia en el tiempo, conservacin de
masa, conservacin de volumen al cambiar la forma, ete.
Obetalidad: En sinergia con la primera, cualidad creciente que adquieren los
objetos de amor al desarrollarse estructuras de elaboracin de los impulsos libidinales
y que permiten predicarles como semejantes pero diferentes: al Yo y sobre todo no
siendo parte del Yo, implica la mxima polarizacin en la dialctica investiduraidentificacin, y juego de su posesin amorosa en una red simblica social que lo
multisignifica respecto a otros.
En el melanclico falla la objetalidad de sus objetos, pseudoelige en la esperanza de
reinstaurar aquel estado en que el deseo era placer sin anhelo, sin esa pausa que
permite al Yo abrirle un lugar al proceso secundario para que vaya construyendo las
diferencias y distanerds que tornan aventura a un hombre para el otro.
Freud llama "dbil e inmaduro Yo" al Yo preedpico, o sea que es Yo maduro. Yo
propiamente dicho, slo cuando es redefinido en la triplicidad que indica la teora
estructural. Antei de eso, aunque usemos la misma palabra, probablemente nos
referimos correctamente a la instancia pero sin tomar en cuenta las diferencias
significativas que marcan su desarrollo.
Si Freud pasa a la segunda formulacin del Narcisismo es porque pretende salvar el
proceso de retorno como una posibilidad general entre el Yo y sus objetos ms all de
la psicopatologa, y por esb lo hace en la obra en que explica la instauracin del
Supery.
Volviendo al Narcisismo primario: es coetneo a una primera unificacin del Yo, es
su catectizacin libidinal originaria, pero en tanto Yo-Ello y Yo-Mundo externo
indiferenciados, y en cuanto primera estructura psquica cuyo modelo es la
alucinacin, implica objeto psquico que no tiene objeto fuera de s mismo. Aunque
Freud utilice una metfora biolgica, y ya hice referencia a que esa misma cita habla
de los cuidados de la madre, el estancamiento inicial de la libido se da en una
estructura psiquico-mnemnica que es "como" una ameba que deber emitir
pseudopodios.
Ese Yo incipiente que en trminos del Proyecto es coetneo a los primeros actos
psquicos, a los primeros deseos, es, en trminos de la segunda teora el Yo-Ello
indiferenciado, este concepto a su vez es anlogo a otros que hay que entender sobre dos
problemticas diferentes planteadas en dos obras: "Los dos principios. . .", y "Las
Pulsienes y sus vicisitucles". Sobre la coordenada de la oposicin Principi(> de
Placer/Principio de realidad, y teniendo en cuenta que esa oposicin es final pero que el
segundo deriva del primero, se pueden discriminar dos polos del Yo: Yo placer idntico
al Yo-Ello indiferenciado, y Yo-realidad. En "Las Pulsiones y sus destinos" sobre la,
coordenada de la diferenciacin y oposicin Yo-objeto se habla de un Yo realidad que
es primero y un Yo placer que es segundo.
Otra vez quiz las oposiciones sean ms' aparentes que efectivas en la teora: Ese YoEllo indiferenciado, esbozo en el placer perfecto, de la alucinacin y, hasta el momento
en que lo describ, descatectizador de lo displaciente, es Yo placer en tanto regido an
por el principio de placer pero en cuanto all comienza a distinguirse de lo, externo es
Yo realidad, real en cuanto comienza a sertirse diferente pero Yo secundario de placer,
de placer purificado en tanto es el ejecutor de la repulsin primaria y la atraccin

desiderativa, tiende pues a identificarse con todo lo placiente. Esto quiere decir que
tiende a reinstalar, esta vez mediante una actividad que le es propia un modelo placiente
que en su origen fue simple derivar de energa por las primeras facilitaciones.
Es esta estructura psquica la que en tanto inhibe la alucinacin, torna su deseo en
anhelo que lo abre a la espera, al llamado y a la bsqueda de su objeto.
Sintetizando:

esbozos alucinados
Estructuras
axiolgicas

Yo-Placer Yo-Real
Ello - Yo

Yo de placer purificado
Yo-Ideal
Yo de realidad (identidad de 7ensamiento)

ELLO

YO

SUPERYO

Ideal del Yo
LO
0

Establecida la inhibicin y consolidada la diferenciacin Yo-No Yo externo y al

mismo tiempo que se inician los primeros actos intelectivos, mediante renuncia a la
identidad de percepcin automtica, el Yo est en vas de otra diferenciacin, esta vez
respecto al Ello, del cual se va desprendiendo como de una profundidad para consolidar
sus relaciones con el mundo exterior. En el seno de la matriz doble fe la identificacin
primaria fundante se desenvuelve la dialctica discrminativa identificacin-investidura
de objeto y en el seno de este segundo polo la dialctica investidura pulsional,
investidura yoica. En el Cap. III de "El yo y el Ello", pero en el texto alemn y segn
traduccin de Avemburg, Freud dice: "A partir de ah (nueva instauracin del Yo en
cuanto diferenciado del Ello) el Ello siente las investliduras de objeto como opias'@'.
Frase por dems enigmtica, porque si el Ello es el reservorio de todo lo innato cmo
es que a partir de un momento siente propias las investiduras? Freud sostendr hasta el
final que el Yo se diferencia del Ello, pero en tanto estructura psicolgica el Ello
tampoco viene hecho y derecho con el nacimiento. El primer deseo los instaura
conjuntamente y slo el proceso deber dar cuenta de su desligamiento recproco. Es
congnito a la manert en que lo es la pulsi'n cuando se la utiliza en su sentido
restringido de fuerza emanante del cuerpo, pero el concepto completo de pulsin es tal
si, y slo si, se la entiende como energa cualificada en sus representantes, innato en
cuanto la materialidad del cuerpo determina con sus posibilidades la materialidad del
signo, puesto que no habra I)ulsin oral en un cuerpo sin labios, no es innata en cuanto
estructura ,de inscripcin, en tanto rastro de una experiencia. Todo pedazo de nuestro
dividido espiritu nace preado de significantes.

En el segundo sentido entonces, el Ello no es innato y deber -seguir una genesis,

como toda estructura psiquica, pero es biologa que se transforma en psicologa e tanto
cue-po libidinizado, r'epresentado en su cualificacin sexual, en tanto' es "registro de et
1 lerpos y de partes de cuerpos diversamente entrelazados en actos de placer.
A la frmula: la primera investidura de objeto es la primera dentificacin agregara,
y es la primera actuacin de la pulsin. Ese Ello que se va hundiendo respecto al
engrosamiento de su superficie, enseioreada cada vez ms con nuevas actividades,
asume aquello a lo que renuncia el Yo: "La pulsin es la reactivacin de una conmocin
antigua, efecto de un estmulo exterior" (Anika Rifflet-Lemaire); abjura de esa
conmocin alucinante, anhela y comienza a pensar, el Ello guarda el modelo del deseo
en la identidad de percepcin, del placer inmediato, perfecto, y de descarga absoluta.
La catexia desiderativa llevada al punto de la alucinacin y el desencadenamiento
total de displacer constituyen los procesos psquicos primarios, en cambio aquellos que
slo son posibilitados por la catexia estable del Yo y "que representan versiones
atenuadas de dichos procesos primarios los denominamos procesos' psquicos
secundarios."
La doble restriccin del Yo es la causa que lo obliga a transferir Qn dentro de ciertos
lmites" por el resto de sus huellas, esto implica que hay ciertos espacios y ciertas
cualidades que son evitados, evita@miento que lo retrotrae en la fortificacin del
terreno y las cualidades iiceptadas, este Yo se extender todo lo posible hasta que las
resisten,cias de las barreras sea mayor que la fraccin de Qn que les llegue, tiende pues
a ampliarse a todo lo que le alcance su energa, llegando a un estado de equilibrio
relativo sostenido por:
ll?) La barrera contra el deseo alucinado y la motilidad. 2,?) La barrera de la
resistencia de las nueronas ms lejanas.
39) Hacia el interior por la presin constante de las vias de conduccin.
4,?) Por la barrera contra la alucinacin negativo o alggena.
En el interior de esta estructura la energa, aunque estable, no se distribuye
uniformemente, slo necesita ser proporcional, sto deber fijar por lo tanto, diferentes
posibilidades de concientizacin para diferentes configuraciones internas del Yo. El Yo
se dilata o constrie concntricamente segn aumente o disminuya la Qn en las
neuronas nucleares. Es decir que cuando la energa disminuye tiende a degcatectizarse
lo perifrico del Yo: las neuronas del objeto y las imgenes motrices. Ya -no es un puro
fenmeno de cantidad sino que esa descatectizacin puede traducirse como un
abandono de sus objetos
y sus acciones satisfacientes.
Cuando sehabla de la "pluralidad cualitativa de los objetos de
deseo", (4) tan cierto es como que el objeto de la pulsin jams podra ser un objeto en el sentido corriente corpreo del trmino es klecir en el sentido
cognitivo-perceptvo vulgar, como tampoco lo es un @ideal o una abstraccin.@
. El objeto inhibido del estado desiderativo, es distintos .,al. objeto alucinado perdido
en el uno, el primero comienza a abrirse hacia el objeto real para ainarlo en el
conocimiento por su dese y necesidad. 1 " ... procesos secundarios son versiones
atenuadas de lo primario". Versin, traduccin, accin efecto de traducir, modo que
tiene uno <le referir un mismo hecho. Se produce entonces una discriminacin no slo
en cuanto a modos de funcionamiento sino en cuanto a la cualidad de los elementos de
la estructura.

Se alude a la mltiple ascensin del sujeto y a que el placer puede a su vez ser
significado, o sea que puede funcionar como significante o significado, en este sentido
el objeto placiente del estado desiderativo, aquel que puede ser correspondido por el
objeto real es significante del objeto alucinado perdido en cuanto tal.
Quisiera reiterar una vez ms como en el Proyecto los cambios cuantitativos
devienen cualitativos, las huellas recorridas a baja catexia devienen estructura diferente
de la que se efecta a catexia pie@na, estructura que a su vez, permite la conformacin
de nuevas estruettiras, objetases para el punto que estamos tocando,
El objeto de la alucinacin es imposible de corresponder por el objeto real y el de la
pulsin en cuanto tal, tampoco, a lo sumo "col gado" compulsivamente en un objeto
que, as se torna pseudo-objeto, recordemos el seminario de Leclaire donde habla acerca
del objeto del exhibicionista acaso es la seorita sorprendida ante el espectculo? No,
un imponderable casi, un cierto brillo en la mirada que desencadena el orgasmo.
"Lo que se aora pues en un objeto es la prdida del placer" (6) Pues bien, l Yo
incipiente va perdiendo el placer alucinado y por lo tanto ese objeto, va perdiendo la
tender)cia bajo estructura de pulsin.
Cuando hablamos de prdida de objeto e inhibicin, notemos esta interesante
correspondencia del Proyecto, donde Freud seala que al perder energa el Yo lo
primero que se dewatectiza es la rep'resentacin desiderativa de su objeto y la imagen
motriz desiderativa, esto a su vez en correspondencia con algunas de las primitivas
observaciones freudianas acerca de la melancola: "La anestesia no es causa de la
melancola ni la inhibicin sino que aquello por lo que es anestsico la hace inhibida y
melanclica". En "Esquema de la sexualidad", queda ms o menos claro que el
problera es el de la posbilidad de carga o no del "Grupo sexual psquico" eo que
podemos er
deducir que est constituido por el objeto del estado de deseo yoico, aquel que se
abre al amor en el conocimiento de su objeto, al descatectizarse esa estructura como tal,
pueden entrar en vigencia proces@ anteriores que ya no pueden ser "traducidos" sino
que perforan al Yo para ser "colgados" en un objeto que por definicin no satisface. El
melanclico tiene una herida yoica ocupada por la estructura del narcisismo primitivo,
carga la representacin de su Yo Ideal y en la representacin de un objeto en el Yo, ni
siquiera tiene el recurso del neurtico de traducir mal que bien la pulsin en objetos
fant-aseados del Yo, entra en tensin ertica narcisista que lo adhiere a un objeto
perdido de antemano, en tanto el objeto del narcisismo ll? an siendo, no es.
Otro principio del Proyecto: En un mismo nivel y en una amplitud determinada del
Yo no habr obstculo alguno contra el desplazamiento de catexia dentro del territorio
catectizado, esto quiere decir que existen determinadas configuraciones del Yo dentro
de las cuales la energa trabaja de una manera peculiar en un momento dado, proceso
que no ocurre en otras zonas, esto es importante para comprender la dialctica interna y
las progresivas reestructuraciones con las consiguientes diferenciaciones que puede ir
pasando este Yo. Una vez estabilizado la catexia yoica, ser diferente por su proceso y
estructura representacional a la carga del Ello. Cuanto ms diferenciado del Ello y esto culmina hablando estrictamente con la instauracin del Supery, ms peculiares sus formas de cargar objetos, luego
el camino que le queda es rechazar o extraer pulsiones del Ello transformando sus investiduras de objeto en formas propias (El Yo y el
Ello, pg. 1233) .

Volviendo al Yo del Proyecto: podernos suponer que, de no sufrir mayores

descalabros, funcionar como "una ameba emitiendo Pseudopodios y retrayndolos"
pero en una sucesin de pulsaciones que van ampliando el centro del cuerpo.
Amplindolo pero tambin dejando zonas abandonadas.
"El Ello guarda
innumerable!! existencias del Yo" existencias primitivas que por direccin de la
energa a otras zonas ms interesantes o por rechazo primario han sino abandonadas.

Procesos: primario y secundario

Freud: "Existen dos situaciones en las cuales el Yo en Psi (que
en cuanto a sus tendencias podemos considerar como la totalidad del sistema
nervioso)..."
Este Yo que tiende a ... que funciona con procesos que le son propios, en tanto asi
funciona es, como el sistema nervioso en su totalidad, hay una unidad metafricometonimica: este Yo que se representa incipientemente como distinto del No-Yo, es
lugarteniente o Virrey, asume con sus tendencias, con sus funcionamientos,
herederos del aparato, la representacin de otras estructuras, otros funcionarnientos
que le dieron origen.
Haba dicho que Psi se engaa en la alucinacin,necesita entonces, de un criterio
venido de otro lado, para distinguir entre la representacin y la percepcin, otra vez,
la dialctica discriminativa, puesto que la primera representacin es percepcin.
,S, el Signo de realidad es inmediato en las primeras percepciones, pero por el
slo hecho de que existan las representaciones y precisamente por lo que de lo real
tienen, surge el problema de diferenciar de l a esa representacin. Esto es coherente
con otra idea de Freud sobre salud y enfermedad: a ms complejizacin de las
estructuras psquicas, ms problemas de coordinacin y funcionamiento,
consecuentemente, ms posibilidades de vsicitudes peligrosas y displacient es para
las mismas. Lo psquico emergo como problema en s mismo.
Psi necesita entonces un signo que@lleve su atencin a la retectizacin de la
imagen mnemnica hostil para prevenirse evitndola mediante copiosas catexis
colaterales, si logra hacerlo a tiempo la defensa y el displacer sern leves.
Dice Freud que tanto la alucinacin como el displacer excesivos son
biolgicaniente perjudiciales, cosa indudable, pero no puntualiza lo que por otro lado
est describiendo: que son psquicamente perjudiciales pues ambas desestructuran lo
psquico inhibido que se ha instaurado. Si en trminos de la teora estructural lo
primitivo fue el Ello-Yo tienen que haber bienes matrimoniales de cuya divisin en
el divorcio habr que dar cuenta. Precisamente lo reactivado en la alucinacin es lo
perceptivo inmediato, el cuerpo en acto de
placer, tal que la alucinacin es representacin en muy escaso sentido porque es otra
vez piel y saliva actuantes sin lo real presente. Cuando el Yo aprende a usar signos que
no sean el clik! inmediato, arribar a un segundo tipo de experiencia de satisfaccin
empujado por la repulsin primaria.

El Yo ms fuerte juzga retrospectivamente a la alucinacin, recordar que es el

primer lugar donde se da el placer puro y tratar de dejar fuera ese modelo que, no
obstante ser la marca de aqtiel tiempo en que fue ideal. La alternativa sera:
Rectici@lo
yoicas vei stis

li-n,'Ygei-tes

Reactualizaciones de
cuadros
sensoriales sexu-,tles
puros

Si Q en Psi es complejidad registrada, el engran-ia alucinado debe ser diferente al

yoico inhibido, recordemos que el comportamietito de la energa marca distintas zonas
con cualidades de estructuras.
Recordemos el esquema de la percepcin primitiva:
/y Z/I VIO 0

Si se 'carga la -estructura desiderativa bajo inhibicin, no produce signo de

cualidad, mientras que la correspondiente percepcin exterior lo hubiera producido, la
alucinacin efectiviz identidad de percepcin pr . imitiva; la catexia inhibida produce
el siguiente hecho: por aparecer remite a la percepcin.de una, diferencia, algo se
tens.en el Yo que no es la percepcin aparece definido en relacin a una no presencia.
El Signo de cualidad derivado,de pre, sea cual sea la intensidad de Q, slo se
produce ante Qn elevadas, esto juegos de Q dan lugar a 3 elementos:
OI)jeto real de la p@-reepci@)n
Objeto.esfumado de la alucinacin
OI)jeto desiderativo en el Yo
la percepcin real se da siemmientras, que desde el interior quiere decir q,-ie los
diferentes
+ 0-Q.
+ Qn
Qn

Signo de cualidad
Signo de cualiclad
No signo de cualidad

El objeto desiderativo, signo del alucinado, mediante la apreheiisin do una

diferencia permite la reapertura, que en lo psquico es apertura hacia el objeto real que,
no obstante ya no ser la de la percepcin, primitiva.
Atencin Refleja:
La descarga perceptiva en W vuelve a ser dirigida a los rganos sensoriales que le
dieron origen, la noticia de esta descarga es iina sera para Psi de que debe enviar
catexia en la misma direccin. La A. R. pertenece al funcionamiento del aparato, no
es niediatizada psicolgcamente, automticamente W se descarga hacia los rganos
qtie dieron origen a un S. de C. en su seno; Psi puede enviar catexia cuando es Psi
yoica, o sea hace recorrer los caminos biolgicos con libido con energa representada
(El Virrey impone su lega'idad en los procedimientos del pas conquistado).
El Yo inhibe precisamente cuando est bien catectizado, si no inhibe lo primario,
quedar inhibido en sus posibilidades secunclarias. Los signos en W le sirven como
sealizadores del camino; el Yo fue hijo de la percepcin primitiva, - ahora, como
estructura do relativa autonoi-na la toma a su cargo: sta es una percepcin segunda,

socia industrial del Yo. Ya no se trata de que el aparato neuronal acceda a la realidad,
cosa que sabemos tiene garaiitizada,
ahora es el Yo quien debe "acceder" a la realidad corriendo el
riesgo de perderse; los elick!. han quedado incluidos como partes
n un juego ms complejo de estructuras.
Si e tando 1 Yo en estado de tensin desiderativ
efectiviza
e
a, se
el Signo de Cualidad el Yo har que produzca la descarga en el sentid(} de la
accin especfica; repito: no es la accin en general la que inhibe el Yo
prevalentemente sino aquella accin que resulta significativa, (lue debe ser
preservada en la secuencia de la experiencia de satisfaccin, evita- la: accin alucinada
inmediata a su objeto (fin de la pulsin?).
@ @ Si el@ Signo de Cualidad coincide con un aumento de, displaer se producir
defensa normal "merced" a una copiosa catexia colateral situada en el lugar
adecuado... Qu quiere decir esto? Que puede descatectizarse el recuerdo ante la amenaza de displacer, que se renuncia al deseo ante LY @amenaza de una segunda
vuelta de tuerca: a la alucinacin abjurada puede seguir otra renuncia esta vez de un
objeto tpicamente yoico.Si no existe estado de deseo ni displacer igualmente la catexia yoica puede avanzar
por el camino de los signos, de cualidad, n(> est pendiente del deseo, pero es el deseo
el que ha catectizado este tipo de camino: "Sigo a la atencin porque tengo experiencia
de queseguirla es bueno". @
. La condicin ineludible para que se instalen los procesos psquicos secundarios es
una correcta utilizacin de los signos de realidtd, el-Yo metonmico es el Yo
metafrico "asurniendo" no pierdo de vista con@ esto el significado atribuido por
Laplanche a metonmico en el sentido de continuidad en la funcin, pero tampoco el
principio clor continuidad en la ruptura y ruptura en la continuidad, el Yo contina,
efectivamente la funcin de la percepcin primitiva, pero para no destruirse en la
frustracin debe comenzar a percibir l de una otra manera. Signo de realidad, no es
principio de realidad, ste es una ley general de funcionamiento de subestructura que
redefine en su corriente a los signos de realidad.

Pensamiento coiignoscitivo y el pensamiento reproductivo

Estando el Yo en estado desiderativo y apareciendo el objeto real, hay tres
posibilidades:
1) Que las catexias Psi coincidan con las del objeto perceptivo, luego el signo de
realidad W encamin hacia una accin eficaz complementaria a la accin
especfica del objeto. Sancin de la praxis como til para el deseo y la
necesidad en tanto acorde con la realidad.
2) La percepcin no concuerda ms que en parte con la catexia objetal
desiderativa siendo este caso ms comn que el de la identidad inmediata;
inmediata pero no automtica como en la alucinacin. El objeto registrado,
recordmoslo, no es una nica representacin sino un engrama
representacional, la percepcion no es un calco, es una traduccin a travs de la
actividad del sujeto.

Al no coincidir las dos catexias surge el impulso a la actividad del pensamiento, el

cual cesar una vez conseguida la identidad. El Yo enva a lo largo de las conexiones
que tiene la parte desidente del complejo perceptual, "por regla general, aparece una
imagen motriz intercalada" en este decurso asociativo que al ser reactivada con la
realizacin efectiva cle un movimiento reestablecer la identidad.
Es decir que para Freud el pensamiento, principia en el deseo, es fruto de
libidinizacin y est corpromiido con la motricidad.
Juicio PHiario: Comparando el complejo de semejante W con otros complejos W
se lo puede descomponer en dos porciones:
a:
b:

Porcin constante "la cosa".

Porcin inconstante "predicado, actividad o atributo".

Estas porciones registradas como huellas, a las que ms tarde el lenguaje llamar
juicio, descubriendo (el lenguaje) la semejanza que realmente existe, por un lado entre
el ncleo del Yo y la porcin constante del complejo perceptual, y por el otro entre las
catexias cambiantes del Pallium y la porcin inconstante del complejo perceptual.
A mi entender estas primeras judicaciones abarcan dos procesos:
Un juicio, que compara el objeto real con el deseado mnemnico y
que mediante intercalacin motriz arriba a una identidad (est corregido a mano y dice
igualdad)
de percepcin, se da entre W y Psi directamente. El segundo proceso
judicativo, prototipicarnente juicio primario es el que resulta mejor explicado a partir
del tercer caso:
3) La percepcin no coincide en ninguna forma con la imagen mnemnica
deseada: Mem + el impulso al pensamiento que haba surgido en el caso dos se
consolida aqu. En esta circunstancia surgir un inters por re-conocer esta
imagen perceptiva de modo que quizs se logre a pesar de todo un camino que
conduzca a Mem +. Otra vez: la psicologa es disciplina de mediaciones, la
cantidad y calidad de stas carnbian la calidad de los procesos. Si el
pensamiento reproductivo paradigmtico iniciado en caso dos busca la
identidad de percepcin para descargar apenas el S. de realidad da luz verde;
en el caso tres se muestra incipientemente la indepcndizacin del fin de la
descarga lo que permite la bsqueda de la identidad del pensamiento, esto
llegar a ser un puro acto cogitativo ya no para reconocer si no para reconocer, conocer otra vez al objeto en un reconocimiento originado en el deseo
pero separado de su efectivizacin inmediata. lleencontrar al objeto es
encontrarlo.
Es ac que se consolida el Nebeiimensch, complejo del semejante, con el incio de
dos actividades.
@lliien?iiica err(til: que ser dirigida por las diferencias y no por las semejanzas,
es decir lo que sucede en el caso dos pero con mayor libertad asociativo, y por lo tanto,
ms estructuras internas recatectizadas. Se dirige a los recuerdos' evocados.
judicativa errtl: Se centra en las porciones dispares respecto al recuerdo pero entre
percepciones, a partir de las experiencias satisfacientes con el asistente humano todos

los objetos semejantes despiertan "inters@', ste es la atencin "asumida" por el Yo

que se dirige a esos complejos perceptivos. Es en el otro humano que el individuo
aprende a conocer. Retornando lo anterior:
a:

b:

"La cosa" algunos complejos perceptivos emanados de- stos, sus semejantes
sern nuevos e incomparables como por ejemplo sus rasgos en la esfera visual.
Al ser incomparables quedan como un "en s" que escapa a la indicacin,
analogable ms tarde al ncleo del Yo (corazn Ine. del mismo fuera del
conocimiento del Yo).
"Actividades o atributos" pero otras percepciones visuales (los movimientos de
sus manos por ejemplo) coincidirn en el sujeto con impresiones visuales emanadas de su propio cuerpo asociadas con
imgenes de movimientos experimentados por l mismo, esta parte puede ser
"comprendida" mediante una actividad de la memoria que la reduce a una
informacin sobre el propio cuerpo". Este es el juicio primario.

Cuntas vicisitudes ha recorrido ya el objeto de la mirada adulta? tcuntas

renuncias cuntas reestructuraciones? De cuntas trincheras se ha retirado la
descarga inmediatas Cuntas transformaciones ha sufrido el deseo para llegar a este
pu'nto en que se inicia en la comprensin de su objeto? La respuesta a estas
preguntas seala a su vez diferentes estructuras del Yo y diferentes tipos de
identificacin.
El complejo del semejante que acabo de decribir, por e. implica identificaciones
que son primarias en cuanto prediferenciacin de sexos pero se efectan mediadas
por actividades yoicas que las diferenciaii de las primarias fundantes, notemos
adems que, en cuanto identificacin van sealando una distancia con la investidura
de objeto. La bsqueda de identidad de percepcin con el objeto desiderativo en
inmediatez, an siendo proceso secundario lleva marcas del primario, por eso Freud
dice que en el caso dos no podemos hablar propiamente de juicio, pero se efecta
una accin que ya pertenece al sector accidental de la accin especfica, se va
inscribiendo en el interjuego de correspondencias con la realidad.
Retenindose la descarga del deseo, la bsqueda de la identidad de pensamiento
es ya por amor. El Ello y el Yo aman en sentido general, estrictamente el Ello desea
y el Yo ama, ama asumiendo los deseos del Ello pero mediados y por lo tanto
transformados, a ti-avs de su estructura los vuelve funciones transformadas por sus funciones.
El acto cogitativo sancionado por el Sigo de realidad, hace arribar a un juicio de
realidad a una creencia que se ha distanciado ya de la percepcin primitiva en cuanto
conocimiento. Creo haber probado hasta aqu entonces que la realidad no acta sola,
que ella se presencia en tanto se la juzga, y que esto slo lo ha permitido la actividad
de un Yo instaurado en el placer.
El Proyecto dice muchos ms, por supuesto, pero mis notas lo acompaan hasta
aqu. Quisiera terminar con una observacin ms: 1,as actividades secundarias
tienen una gran movilidad precisamente porque el Yo posee energa ligada, estable
respecto al torrente pulsional, es mvil sin embargo en un sentido muy distinto al
desplazamiento, lo es por su libertad para recorrer huellas y reestructuraras con

sancin del Signo de Realidad, este devenir (elaboracin) se efecta en lucha

permanente contra las facilitaciones fijas del deseo. El objeto deseado, y mientras
ms primitivo lo es, empuja a pensar y tambin se opone al pensamiento.