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Leandro Delgado
Universidad Catlica de Uruguay
El anarquismo contribuy decisivamente a la formacin del
intelectual autnomo, una figura alternativa a la del letrado tradicional que
an sobreviva a comienzos del siglo XX. El anarquismo promovi el
rechazo a este hombre de letras y a la universidad como el mbito educativo
en el que se formaba. La escritura profesional que practicaron los escritores
anarquistas les permiti obtener autonoma respecto del mundo letrado
tradicional, pero su prctica no estuvo libre de conflictos y reflexiones. Los
anarquistas crearon y frecuentaron exitosamente toda una red de circuitos
culturales alternativos a las aulas universitarias. Los cafs, la prensa obrera,
los crculos y centros estimularon una educacin autodidacta que estuvo
inicialmente dirigida a la instruccin del obrero anarquista y que luego se
extendi fuera del mbito estricto del movimiento obrero. La primera parte
del artculo recorre los circuitos de Buenos Aires y Montevideo donde se
form el intelectual autodidacta a travs de diversas crnicas y textos de
ficcin de escritores anarquistas. La segunda parte describe el proceso de
instruccin autodidacta en el testimonio de una propagandista y analiza la
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comienzos del XX, como los gegrafos Elise Reclus y Pietr Kropotkin o el
ingeniero Rafael Barret, quienes basan gran parte de su reflexin en la
investigacin y la especulacin cientficas. Los anarquistas criticaron, sin
embargo, el uso de la ciencia para establecer el dominio y la explotacin de
los hombres. Es constante la denuncia de los anarcosindicalistas sobre las
condiciones insalubres de las fbricas o del hacinamiento que exista en las
ciudades en crecimiento y expansin, es decir, sobre un desarrollo
tecnolgico que exiga condiciones de semiesclavitud. Esta explotacin
formaba parte de la denominada cuestin social que el movimiento
obrero present como tema central de sus reivindicaciones. Por otra parte,
los anarquistas vieron a los mdicos como los grandes controladores y
martirizadores del cuerpo (Barret, Mirando 160).
En particular, la crtica desde al anarquismo al positivismo
dominante en la enseanza universitaria estuvo orientada a atacar los
mtodos
pedaggicos
disciplinadores
basados
en
su
carcter
conocimientos
presenta
la
universidad
como
un
mbito
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que
dominaban
el
mundo
acadmico
alcanzaban
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respecto
de
los
grandes
diarios
donde
publicaron,
circunstancia que les permiti elaborar una percepcin muy aguda de los
gustos y tendencias de un pblico lector masivo as como disponer de un
espacio donde experimentar nuevas formas de escritura. De esta forma, el
hombre de letras fue desarrollando una percepcin del mercado editorial
que le permiti cultivar la novedad al interior mismo de la actividad
puramente literaria (Rama, Modernismo 72-77). Lo ms importante, la
dependencia de la prensa de los escritores permiti afirmar una mayor
autonoma respecto del poder poltico y una capacidad nueva para ejercitar
y desarrollar la actividad crtica.
La autonoma era el resultado positivo de la especializacin de la
escritura, determinada por los nuevos procesos de modernizacin que
atravesaban las nuevas naciones, y la divisin del trabajo garantizaba la
independencia y la integridad de la actividad intelectual (Ramos 54). Pero
en este punto, el anarquismo particip de manera conflictiva y
contradictoria. Si a travs de la profesionalizacin el anarquismo lograba
conciliar al escritor con un ambiente intelectual no oficial ocupando una
posicin marginal, autnoma y crtica del poder poltico, esta misma
profesionalizacin enfrentaba al escritor con el mayor enemigo ideolgico
del anarquismo: la divisin del trabajo, forma impuesta por el capitalismo
que determinaba la alienacin del trabajador al hacerle perder conciencia
de todas las etapas que intervenan en el proceso de produccin.
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el
hombre
de
letras
del
perodo
celebraba
la
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actualidad que imponga esos temas sobre la base slida del suceso
del da, para que as la pluma se deslice suavemente, sin fatiga,
argumentando con frescura y emocionando con la verdad del hecho
real que motive la crnica.
Y... ya est dicho lo que ser esta simple hoja volandera, cuya
aparicin eventual ha de depender de nuestro estado de nimo, de
que creamos necesario opinar en un momento dado sobre lo que
consideremos interesante.
(Annimo, Crnicas subversivas, en Crnicas subversivas,
Montevideo, 23 de marzo 1912)
A continuacin voy a describir, a travs de textos de escritores
anarquistas, un panorama del ambiente donde particip el nuevo
intelectual. Se trata de un ambiente difuso y enormemente dinmico
constituido por focos diversos de encuentros y conversaciones: el caf, el
centro obrero, la prensa anarquista y los crculos de estudio.
Los nuevos circuitos
El caf representaba todo lo que el intelectual autodidacta poda
esperar de una educacin libre: no cultivaba disciplinas sino una errtica
combinacin de orientaciones filosficas, literarias, sociolgicas, cientficas
y polticas. A la jerarqua de los hombres del tribunal de Barrett, las
mesas del caf permitan el contacto fraterno y afectivo como parte integral
de un intercambio intelectual y de una transmisin constante de diversos
conocimientos. La efervescencia que caracteriza a todas las descripciones
de los cafs donde se reuni la bohemia de Buenos Aires y Montevideo
garantizaba el libre encuentro entre los individuos y haca visible, sin ms,
a la anarqua entendida como el azar de los encuentros espontneos y
productivos entre iguales (Colson 30).
El Polo Bamba en Montevideo y el Caf de los Inmortales en Buenos
Aires fueron centros principales de difusin y circulacin cultural, pasajes
obligados para todo escritor o artista que intentaba hacer su carrera y
buscaba reconocimiento en la nueva comunidad discutiendo y exponiendo
alrededor de las mesas, intercambiando libros y peridicos as como
manuscritos antes de ser publicados. En el caf se lea y se escriba, se
comentaba, se juzgaba y se criticaba lo recin publicado y lo que iba a
publicarse, se establecan polmicas polticas y literarias y, en definitiva, se
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doctrinario:
dinmico
peligroso,
generador
de
encuentros
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extranjeras),
la
organizacin
de
concursos
literarios,
la
muy de reojo por los paseantes burgueses de la calle Sarand (Zum Felde, Crtica,
46 nfasis Zum Felde).
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tambin
poco
ingenua.
Detrs
del
lenguaje
estereotipado,
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Sin
embargoafirmael
autodidactismo
tuvo
una
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respetada
en
mbitos
sindicales
intelectuales,
particip
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