Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Culpa
Consejera Cristiana es una introduccin a la consejera bblica
que el pastor puede aplicar a las necesidades de las personas
que buscan su ayuda. Se estudia el comportamiento del hombre
y los factores que forjan su carcter para comprender mejor la
condicin humana. Esta matera representa una investigacin
del educador cristiano y rector del Seminario Reina Valera,
Gilberto Abels.
La Culpa
La culpa es la debilidad ms comn, pues la mayora de nosotros las sufrimos en mayor o
menor grado.
La culpa es una emocin alimentada siempre por el recuerdo (una imagen) de una accin,
omisin o pensamiento que esta fuera de la voluntadad de Dios u otra persona y que resulta en
dao para otro y para si mismo.
La culpa se aprende en la niez a travs del mensaje culposo que es una forma especial de
hablar que ordena las palabras de una forma especfica, mezclndolo con una frase despectiva
y un tono incriminatorio con el fin de manipular o herir.
El pensamiento culposo no es igual al pensamiento espiritual, la culpa habla en el interior de
una forma hiriente, la voz del espritu del hombre invita a la persona a encontrar soluciones y
aprender de cada suceso de la vida.
La culpa trae graves consecuencia que impiden el crecimiento espiritual.
La culpa alimenta el yo: Una persona que se siente culpable tratar de cambiar por sus propias
fuerzas con el fin de liberarse de la culpa no escoger espiritualmente la ayuda de Dios pues la
culpa le hace creer que si lo alcanza por voluntad y esfuerzo propio, ser digno ante Dios se
merecer el perdn esto hace que la persona ponga su fe en su propia capacidad "el yo" y no
en el poder de Dios.
Consecuencias de la Culpa
1.- La culpa le roba el efecto de gratitud al perdn y a la gracias de Dios: Las personas que se
sienten perdonadas por Dios, las que l sac del pecado y liber del infierno, se sienten tan
agradecidas que no pueden parar de hacer obras por gratitud a Dios, son personas que les
fluye el deseo de agradar a Dios no por culpa u obligacin sino ms bien por agradecimiento.
Cuando una persona se siente culpable tiende a obligarse a agradar a Dios, se obliga a orar,
ayunar, etc. cayendo en religiosidad. Por otro lado la culpa hace que despus de recibir el
perdn de Dios la persona no se sienta perdonada.
2.- La culpa ata al pasado haciendo perder las bendiciones del presente: Muchos de nosotros
sufrimos apualndonos por errores del pasado, eso nos provoca que nos estanquemos en
determinada poca de nuestra vida (un aborto, relaciones sexuales antes de tiempo, etc.) y
vivamos sin ver las bendiciones de Dios pues en muchos casos nos sentimos indignos por esto
que est en el pasado.
3. La culpa hace que veamos los errores ms grandes de lo que en realidad son: La mentalidad
culposa produce un sentimiento de indignidad muy profundo haciendo que maximicemos las
situaciones en las que nos equivocamos provocando que le demos una dimensin exagerada
aterradora.
4. La culpa no le permite decidir eficazmente: Muchos de los que nos equivocamos tendemos a
dejarnos llevar por la culpa sin tener la capacidad de reflexionar en el error, decimos: "si la hice
negra tambin la hago trompuda". No hay capacidad para detenernos y rectificar en el acto.
5. La culpa no le permite aprender de los errores: La mayora de nosotros al equivocarnos nos
apualeamos despus de un error y no somos capaces por la culpa de sacarle una leccin al
error, creemos que lo correcto es solamente aprender del xito, esto hace que caigamos una y
otra vez en lo mismo pues no aprendimos del error anterior.
7. La culpa hace que aprenda a disculparse con excusas: Las personas que se les hace sentir
culpables cuando se equivocan reaccionan la mayora de las veces defendindose con una
excusa.
8. La culpa hace que lastimes a otros hacindoles sentirse culpables manipularlos o
hirindolos: Las personas que fueron criadas y enseadas a travs de la culpa y/o que se
sienten muy culpables tienden a manipular a otros, creyendo que as cambiarn. Un grupo no
menor usa la culpa como arma para herir y controlar.
9. La culpa produce rebelda: Una persona que la culpan constantemente para educarle o
adoctrinarle tiende, tarde o temprano a generar una conducta rebelde.
10. La peor de las consecuencias de la Culpa es que nos hace sordos a la voz del Espritu
Santo y sensibles a la voz de Satans: La culpa es el instrumento ms poderoso que los
demonios tienen para hacer que una persona nunca crezca, la culpa le dice al cristiano que
Dios lo rechaza y Satans se lo afirma, la culpa hace sentir indigno de la gracia de Dios a un
cristiano y Satans le ayuda a creerlo. El usa la culpa para apartar al cristiano de toda
posibilidad de cambio.
Debemos quedar claros en que no estamos enseando a los hermanos a tomar una actitud
pusilnime, falsamente se nos ha dicho que nuestro enfoque tiende a "chinear el pecado. Esto
es falso pues lo que intentamos ensear es a no sentirse culpables sino a sentirse concientes.
Lo que est mal lo est y no tratamos de hacer que las personas lo ignoren sino que con las
fuerzas de Dios, no las nuestras, y, por gratitud y respeto a Dios, no por culpa y religiosidad,
encontremos la manera de enfrentarlo.
A veces los adultos usan todo tipo de trucos para evadir la culpa, pero esto no lleva a la
sanacin. Los programas seculares de autoayuda son buenos para que la gente pueda asumir
la responsabilidad por sus propios problemas, y se decida a hacer algo para resolverlos. Sin
embargo, uno de los defectos de dichos programas es que dan la impresin de que podemos
hacer algo sobre nuestros fracasos y nuestros problemas, sin ninguna ayuda. Es decir, que si
solo tuviramos ms fuerza de voluntad y pensramos de una manera ms positiva, podramos
sobreponernos a todo. Tristemente la mayora de nosotros no podemos hacerlo; necesitamos
ayuda.
La persona madura se da cuenta de que sus problemas le pertenecen a ella y que solo hay dos
personas que pueden ayudarla. La primera es ella misma y la segunda es Jesucristo. Como
resultado, la mejor terapia y el mejor modo de resolver los problemas, es aprendiendo a decir
"lo siento" a un nivel ms profundo.
Cuando nos confesamos recibimos una excelente dosis de terapia interior. La confesin ayuda
y el perdn verdaderamente nos hace mejores personas. Hay tres reas problemticas en
nuestras vidas que podemos incluir en nuestra confesin. Generalmente hemos sido
enseados a pedir perdn solo por lo que hemos hecho. Sin embargo, tambin podemos pedir
perdn por lo que hemos dejado de hacer y por las cosas que nos han hecho.
Cuando incluimos en nuestra confesin las cosas que hemos hecho, estamos dando un primer
paso enorme para dejar el comportamiento inmaduro de culpar a los dems. Cuando
confesamos no podemos culpar a otros; admitimos nuestras faltas y se las presentamos a Dios.
Quizs sea cierto que cometemos pecados debido a emociones confusas o por circunstancias
que estn fuera de nuestro control. Todas nuestras acciones y decisiones surjen del complejo
estado de nuestro corazn. Dios lo sabe y comprende todo esto. En lugar de analizar todos
esos factores, El quiere que simplemente nos presentemos ante El, le digamos el mal que
hemos hecho, y le dejemos a El el resto. Cuando presentamos nuestros problemas y pecados
externos al confesar, la gracia de la absolucin entra profundamente a nuestras vidas y mata
las races del pecado...
A veces me olvido de confesar las cosas que he dejado sin hacer, pero quizs en esa rea de
mi vida es donde he cometido los pecados ms grandes. Lo que hemos dejado de hacer es el
smbolo de todo lo que podramos haber sido en el plan de Dios. Si solo pudiramos ver una
mnima parte de la gloria para la cual fuimos creados, nos daramos cuenta hasta qu punto
hemos fallado. Fuimos creados para ser los hijos e hijas eternos del Rey de la Gloria;
hermanos y hermanas de los santos y coherederos con Cristo. Dios quiere que nosotros
seamos totalmente sanados algn da, y que brillemos con la radiancia de Cristo. Al ir a
confesar debemos recordar el gran potencial que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros.
Entonces nos daremos cuenta de que nuestra falta de amor y nuestra tibia devocin a Dios, es
el mayor problema de nuestras vidas.
Cuando yo era un clrigo, recuerdo que un hombre llamado Steve vino a verme. "T siempre
nos ests diciendo que perdonemos a los dems"- me dijo. "Sin embargo, qu hace uno si no
puede perdonar a alguien?" "A quin no puedes perdonar?" - le pregunt. Me contest : "Mi
amigo Richard era mi socio en el negocio y mi mejor amigo. El ao pasado me enter de que
no solo me estaba robando la mitad de mi parte en el negocio, sino que adems mi esposa me
estaba siendo infiel con l. Le odio y no puedo dejar de odiarlo."
Cuando Steve estaba hablando record un verso bblico : " Quin puede personar los
pecados sino solamente Dios?" De pronto me di cuenta de que es imposible que podamos
perdonar a alguien, contando solo con nuestras propias fuerzas.
Por tanto, cuando acudimos a confesarnos tambin debemos de hablar de todo lo que nos han
hecho. No lo hacemos para culpar a la otra persona, sino para pedirle a Dios las fuerzas para
perdonar. En el Padre Nuestro decimos : "Perdnanos nuestras ofensas como nosotros
perdonamos a los que nos ofenden." Pero quizs debamos de interpretar esa frase del Padre
Nuestro de la siguiente manera : "Perdnanos nuestras ofensas, a la misma vez que
perdonamos a los que nos ofenden." Con esto en mente llevaremos al confesionario lo que nos
han hecho nuestros padres o maestros hace aos, o lo que nos hizo ese mismo da nuestro
jefe, nuestro cnyugue o nuestra familia. De este modo, al confesar nuestros pecados tambin
podemos confesar nuestra incapacidad para perdonar, y pedirle a Dios que Su perdn fluya a
travs de nosotros, hacia aquellos que nos han hecho dao.
Es as como al pedir perdn en el sacramento de la reconciliacin, este tiene un poderoso
efecto sanador en nuestras vidas. En lugar de culpar a nuestros padres, nuestros maestros o a
las circunstancias o los factores sociales, nos hacemos cargo de nuestros propios problemas y
los traemos ante la presencia de Dios para pedirle Su ayuda. Cuando lo hacemos, la sanacin
que ocurre es poderosa y real; llega hasta las races de nuestros pecados, nos fortalece para
hacer lo que debemos hacer, y llega a aquellos que han pecado contra nosotros. Recuerdo que
una vez me dijo un viejo sacerdote : "La confesin es un sacramento simple, humilde y lindo; es
ms eficiente que la psicoterapia, ms rapido y menos doloroso." y guindome un ojo aadi :
" Y es ms barato tambin."
LA CULPA
voluntad de Dios. An as, no afirmaban que la culpa del pecado del primer hombre,
Adn, o la corrupcin de su naturaleza alcanzara a toda la humanidad.
En este devenir por las races del cristianismo, conseguimos al primitivo escritor
eclesistico cristiano Tertuliano, quien sostena en su doctrina del traducianismo, que la
realidad del pecado haba sido transmitida desde Adn. Pero se reserv a Agustn la
formulacin de la doctrina del pecado original, y l mantiene, en contra de Pelagio, que
el pecado de Adn corrompa toda la naturaleza humana; que su culpa y su sancin
pasaran a todos sus descendientes; que todos los seres humanos han nacido en
estado de pecado y que debido al pecado original de Adn, son incapaces de satisfacer
a Dios y estn por su propia condicin dispuestos a seguir en el mal. Pelagio hizo
hincapi en la voluntad libre y el esfuerzo moral individual, y neg el pecado original. La
Iglesia ortodoxa ha continuado afirmando que la voluntad humana es tan libre como lo
era la de Adn antes de su cada. En el siglo XIII, el filsofo escolstico escocs John
Duns Scoto admiti que la humanidad haba perdido, debido a la cada de Adn su
justitia originalis (en latn, sabidura original), pero subray el carcter libre de la
voluntad.
http://regeneracion.tripod.com.ar/la_culpa.htm
http://www.vidahumana.org/pensad/arrepentimiento.html
http://www.mujeresdeltercermilenio.hpg.ig.com.br/laculpa.htm