Que son los deseos csmicos?

Por Ralph M. Lewis, F.R.C.

Como reconoceremos un deseo que est basado en principios Csmicos?
Comencemos por un anlisis del deseo. Todo deseo consiste de dos cosas: primero, una perturbacin o agravamiento de nuestro estado normal satisfactorio; cuando estamos posedos por los
deseos estamos incmodos; sentimos o creemos que hay alguna deficiencia en nuestro ser que
pudiera remediarse con la satisfaccin del deseo. Los deseos, pues, en s mismos, no son
agradables; son estados negativos que implican la necesidad de otra cosa.
Es claro que la persona que consiente en estar continuamente poseda por los deseos estar en un
estado muy angustioso. La segunda condicin del deseo es la idea con la cual lo identificamos. Es
decir, todo deseo, adems de la perturbacin que produce, asume una idea o forma mental con la
cual lo asociamos. Es indudable que nadie ha tenido nunca un deseo intenso vaco del concepto
de lo que deseaba!
Resumiendo, pues, diremos que alguna condicin o circunstancia provoca algn anhelo o apetito
que a veces es suave y a veces muy intenso. Con esto formamos una idea que creemos que pueda
satisfacerlo.
Las ideas que asociamos a esos apetitos o anhelos no siempre son arbitrarias. Muchas veces estn
basadas en la experiencia o directamente relacionadas con ella. Por nuestra conducta pasada,
sabemos que cierta cosa o cierto acto suprimir el deseo, y por eso relacionarnos esa idea con l.
Otras veces, nos imaginamos algo que podra satisfacerlo, para hallar muchas veces que no lo
satisface.
Qu produce la perturbacin o agravamiento en que consisten los deseos? Los deseos ms
comunes y ms fuertes son los que tienen su origen en requerimientos somticos: las necesidades
del cuerpo. Cuando se ha satisfecho todo lo que la naturaleza requiere para nuestro bienestar
fsico y nuestro funcionamiento normal, no surgen anhelos somticos.
Las impropiedades o insuficiencias fsicas producen sensaciones que conocemos con el nombre
de apetitos. Si no fuera por esas sensaciones que nos llevan a la accin a causa de la incomodidad
que producen, podramos, por ejemplo, morirnos de hambre por descuidar la necesidad de alimentarnos. Como hemos aprendido por experiencia a comer cuando tenemos hambre, ciertos
actos y cosas han quedado asociados a la sensacin de hambre. El deseo se reviste
inmediatamente de aquellas ideas que pueden ms rpidamente ayudar a suprimirlo.
El placer que resulta de la satisfaccin de esos deseos es obviamente negativo; decrece en
proporcin con las exigencias del deseo. Mientras ms comemos, menor es la intensidad del
apetito y en consecuencia disminuye tambin el placer. Ese placer requiere, ante todo, un estado
subnormal, una deficiencia, antes de que pueda atendrsele.
Es decir, no podis gozar del placer de comer si antes no tenis hambre. No podis gozar
rascndoos si antes no os pica. Semejantes placeres no son deseables en s mismos, sino que son
los medios de suprimir un estado indeseable; por lo tanto, son negativos.
No todos los deseos tienen un origen somtico. Algunos surgen en la mente.
La monotona o el estado de descanso son una agravacin de la conciencia. La mente inteligente,
objetiva, cuando est despierta debe estar sujeta a estmulos, si no, se torna inquieta y se produce

una sensacin de irritabilidad. El cerebro tiene una energa que debe disiparse, pues si no,
perturba la armona de los sistemas nerviosos espinal y simptico.
Sus facultades deben utilizarse; la memoria, la imaginacin y la razn deben emplearse. El estado
ideal de la mente objetiva es el que implica percepcin y concepcin, es decir, discernir con las
facultades de los sentidos y luego formular ideas. As como algunos alimentos son especialmente
ricos en sabor, as algunas ideas son especialmente gratas para la mente, porque suscitan
sentimientos y emociones agradables.
Los deseos mentales son fines cuya realizacin, segn se cree, producirn placer a la mente. La
facultad de la imaginacin crea continuamente ideales que se convierten en deseos de realizacin.
Creemos que el dar existencia a esas cosas que concebimos aumentar nuestro placer. Hemos
creado arbitrariamente, al proceder as, una deficiencia de nuestro bienestar, algo que creemos
que necesitamos. Algunas veces la realizacin de esos fines traen placer al ego, pues se trata del
orgullo de haber hecho algo; el yo debe estar satisfecho lo mismo que el cuerpo, porque el yo
tiene necesidad de expandir sus poderes y habilidades.
Hay deseos mentales rectos o torcidos; los que son rectos llevan a placeres sucesivos; los torcidos
o incorrectos llevan a la corrupcin del carcter y a la disipacin de nuestros poderes mentales.
La distincin principal entre los deseos rectos y los incorrectos estriba en que los deseos estn
relacionados con el tener o el hacer.
El deseo mental de tener, de anhelar continuamente ms y ms posesiones, no es ms que una
ambicin, un amor desordenado de posesin. El deseo por el objeto, en esos casos, es mucho ms
intenso que el placer que se obtiene en alcanzarlo. Una vez que se efecta la posesin, el apetito
se encamina hacia la idea de otro objeto; as el individuo es impulsado constantemente sin tener
ninguna satisfaccin verdadera.
Todo el yo mental se corrompe, la imaginacin se encamina hacia objetos que siempre persigue;
cuando finalmente se satisface este deseo, la inquietud toma posesin nuevamente del individuo,
porque no est acostumbrado a hallar placer mental de otra manera.

Los Placeres Mentales

Los mayores placeres mentales vienen del ejercicio de los poderes de la mente. Planeamos, por
ejemplo, dotar de existencia algo; no con el objeto de contentarnos porque se aumenten as
nuestras posesiones o nuestra fortuna, sino ms bien porque comprendemos que se han realizado
los poderes del yo.
El poeta encuentra placer no en su libro impreso de poesas, sino en la comprensin de que ha
alcanzado a vislumbrar la verdad y ha podido expresarla. El escultor halla placer no en que tiene
un objeto grande de mrmol con cierta forma y que otra persona no posee, sino ms bien en
comprender que ha tenido la habilidad de hacer que la materia se conforme con el ideal de simetra que l concibi.
Estos hombres hallan placer en deseos creadores, en el ejercicio de sus habilidades latentes, lo
mismo que en la realizacin de ellos. El hombre que tiene el deseo mental de la posesin se ve
atormentado por la idea de que debe tener algo. En realidad, su deseo no es dar existencia a un
objeto, sino, como dijimos, el amor de su posesin.
Por consiguiente, el deseo nunca se satisface por una sola adquisicin, y l sigue anhelando ms y
ms.

Los deseos csmicos pueden conocerse porque su satisfaccin no culmina cuando se provee a las
necesidades del cuerpo, o se obtienen las cosas del mundo. Quien sbitamente aspira a poseer un
sobretodo de pieles, una finca grande o a verse libre de los deberes normales de la vida,
ciertamente que no tiene un deseo csmico.
Un deseo csmico es una necesidad impersonal. Se refiere al yo ms extenso: el Yo Psquico.
Se caracteriza por actos humanitarios y filantrpicos. La mujer que desea dedicar algn tiempo
cada semana a ayudar a los nios necesitados, est experimentando un deseo csmico.
El hombre que ayuda a un joven inteligente y de aspiraciones a que se abra paso en sus estudios,
est satisfaciendo un deseo csmico. El hombre y la mujer que dan su tiempo, no a engrandecer
el yo, sino porque hallan alegra en ser, por ejemplo, vigilantes de asociaciones juveniles de
guas o "Boy scouts," estn en el mismo caso; se ven movidos por deseos csmicos.
Si nuestros deseos nos llevan a hallar gran satisfaccin en servicios prestados a la humanidad,
ayudando a individuos o a toda la sociedad, estamos procediendo de acuerdo con deseos
csmicos. El deseo csmico es el impulso del yo espiritual, del alma, para expresarse bajo la
forma de compasin, caridad y servicio. Cuando nos vemos impelidos por un profundo impulso
espiritual, que se traduce en actividad, y cuando el placer que sentimos redunda en beneficio de
otros, adems de nosotros mismos, tambin nos vemos frente a un deseo csmico.
El Alma produce apetitos lo mismo que el cuerpo, pero los placeres que provienen de satisfacerlos van ms all de las meras sensaciones de suprimir el apetito. Una vez que hemos
experimentado placeres csmicos, podemos intensificarlos indefinidamente como alegras de la
vida, sin que preceda una agravacin o sensacin de insuficiencia, que siempre acompaa a los
deseos fsicos.
El nico placer positivo es el gozo que proviene de estar de acuerdo con los principios csmicos,
porque esos placeres jams disminuyen.
No hay limites cuando se trata de ponernos en armona con lo Divino, por consiguiente, no cesa
el placer csmico.