La Academia.

Antes y ahora
...La naturaleza de la Academia es precisamente la permisividad del disenso
ALIRIO PREZ LO PRESTI | EL UNIVERSAL
lunes 2 de noviembre de 2015 12:00 AM
El mundo de las ideas tiene su guardin que es la Academia y ha sido desde hace cuatro siglos
antes del nacimiento de Jesucristo la tabla de salvacin de buena parte del pensamiento
universal. No slo en un mbito en el cual se le protege, sino que se induce su respeto, aunque
no estemos de acuerdo con lo que se preconice. El origen de la Academia y su mantenimiento
en el curso del tiempo sigue apostando por los mismos principios.
Platn naci en el ao 427 antes de Cristo en el seno de una familia aristocrtica. Como
discpulo de Scrates, se afect profundamente cuando su maestro fue condenado a suicidarse
mediante el envenenamiento en el ao 399 antes de Cristo. Scrates vivi las represalias de
haberse enfrentado a una estructura de poder y lo pag con su vida.
Platn, perturbado por el proceso de carcter legal al cual fue sometido su maestro, y
preocupado por lo que consideraba una crisis de carcter moral y poltica en su sociedad,
dedica todas sus fuerzas para establecer entre sus contemporneos un ideal de justicia y de
respeto por la verdad. Para ello fund su clebre "Academia", destinada a dar educacin
filosfica a los futuros conductores o lderes de la sociedad.
Entre sus discpulos, destaca uno que va a marcar, junto con l, la visin que los hombres
tenemos del mundo hasta el da de hoy. Este alumno, que introduce en la civilizacin el
pensamiento lgico e influencia prcticamente todas las disciplinas es nada menos que
Aristteles. Es de tal trascendencia el aporte civilizatorio de Platn y Aristteles, que con
frecuencia se comenta que todos los hombres somos o platnicos o aristotlicos.
Tan tajante es la naturaleza respetuosa de la Academia en relacin a las ideas, que siendo
Aristteles discpulo de Platn durante veinte aos, al irse alejando de su doctrina para
formular la suya propia, en una ocasin se dice que afirm: "Soy amigo de Platn pero ms
amigo de la verdad", siendo imprescindible enfatizar que la academia nace como un
estamento que se traza como fin la proteccin de los hombres ante los posibles riesgos que
puedan correr por exponer lo que piensan. Es propio recordar que la idea de la Academia
para salvaguardar a los hombres de pensamiento estuvo vinculada con el acto poltico. Por
una parte Platn desarrolla sus ideas polticas y trata de implementarlas, particularmente en
Sicilia, y Aristteles no slo fue el maestro de Alejandro Magno, sino que una de sus obras
ms conocidas es justamente la "Poltica".
De ah que el espritu con el cual nace la Academia es esencialmente el que sigue existiendo
hoy en da en las ya incluso centenarias casas de estudios superiores de nuestra nacin.
Independientemente de los tiempos e intentos por atacar a la Academia, su sobrevida ha sido

incluso mayor al cristianismo, siendo el elemento civilizatorio con el cual nace (respetar las
ideas ajenas), el mismo que sigue existiendo conforme va pasando el tiempo. Eso explica lo
incmodo que puede resultar la Academia para ciertas estructuras de poder, puesto que por
naturaleza, desde la Academia se cuestiona y se busca la verdad, mientras desde la estructura
de control social se busca que las personas obvien ciertas realidades y se intente afirmar en
vez de cuestionar
No siempre ha sido reida la relacin entre los hombres de pensamiento y el estamento de
poder. De hecho, esta relacin ha tenido momentos de gran tirantez y otros de acercamiento
e interdependencia. Incluso Aristteles crea su propia escuela con la manutencin y ayuda
econmica de Alejandro Magno y la denomina el Liceo, en donde l y sus discpulos se
dedicaron a investigar y a ensear lgica, fsica, biologa, tica, poltica y otras disciplinas,
con una gran biblioteca y un zoolgico.
Muchos acadmicos se hallan incorporados a los distintos engranajes sociales y tienden a
fomentar una conciencia que crea puentes para formular una dinmica colectiva, apostando
por la sana convivencia de las diferentes maneras de interpretar la realidad. Desde los textos
impresos por las universidades hasta la manera como los universitarios en general se expresan
a travs de los distintos medios de comunicacin, el espritu con el cual Platn formul la
idea de proteger a personas como Scrates sigue presente.
La Academia es el espacio en donde se crea y fomenta el conocimiento, y desde su origen,
el lugar en donde conviven las ms dismiles maneras de conceptuar cosas, puesto que la
naturaleza de la Academia es precisamente la permisividad del disenso. Es en este aspecto
en donde tiene cabida y sigue existiendo el concepto de "Universidad Autnoma", siendo por
naturaleza autnoma, porque en su ms primigenio origen es garante de la defensa de las
ideas ante cualquier forma de poder.
Respetar la idea del otro permite la armona, lo que hace que un conglomerado sea el sitio de
encuentro entre personas que no comparten los mismos intereses, pero quieran o no,
comparten el mismo destino.

Todos somos sirios

ALIRIO PREZ LO PRESTI | EL UNIVERSAL
lunes 9 de noviembre de 2015 12:00 AM
Hay muchos que presumen el haber tenido una abuela saba que dej un legado lleno
experiencias que nutren y cohesionan a los miembros de la familia. En mi caso tuve la fortuna
de haber tenido "dos" abuelas que imprimieron sus palabras a sus descendientes y cada da
que pasa solemos recordar sus enseanzas. En este texto me referir a una de las muchas
cosas que aprend de mi abuela materna.
Vena del horror de la Segunda Guerra Mundial en donde ya se haba vuelto costumbre el
abrir la puerta de la casa con una escopeta en la mano, "slo por precauciones mnimas". El
abuelo haba estado en el frente de guerra desde el ao 1939 hasta 1945, pero adems haba
servido cuatro aos antes en Libia, lo que sumaba once aos de beligerancia en la vida de un
hombre que muri alrededor de los cincuenta aos de edad.
Se trataba de una familia que lleg al mejor pas del mundo llamado Venezuela, en donde se
abran todas las puertas del futuro y esperanza para quienes huan de la muerte, la ruina y la
desventura. Soy descendiente de la estirpe de emigrantes que formamos parte del universo
de interrelaciones culturales y tnicas que nos hacen copartcipes de una sola manera de ver
la vida, y entender que los seres humanos solamente podemos ser de un tipo y las divisiones
no tienen cabida. Somos hijos de los sobrevivientes de las causas perdidas que una y mil
veces han trastocado los destinos de la humanidad.
Cuando un pueblo es perseguido o amenazado, sencillamente siento que pertenezco a ese
pueblo, porque en mis races parentales la supervivencia es el fin ltimo de todos los
proyectos trazados. Resulta que el to Pepe, recientemente fallecido, siendo el mayor de los
hijos de mi abuela, se vio forzado a trabajar a mediados del siglo pasado en las tortuosas rutas
comunicacionales del estado Lara, manejando camiones desde que era apenas un muchacho,
con un permiso especial, llevando mercancas desde Qubor hasta Humocaro Alto, pasando
por Cubiro, Sanare y pernoctando incluso en las tierras portugueseas de Chabasqun y
Biscucuy. Quiso la mala fortuna que con un camin recin comprado y esquivando una roca
en tan intrincadas carreteras, se volc al precipicio y qued guindando de la rama de un rbol
por el ruedo del pantaln.
Pasaban y pasaban los viajeros que con temor se asomaban a ver al muchacho colgando a
punto de perder la vida. Se iban amontonando al borde del abismo a mirar lo que sera un
trgico e inexorable final, hasta que un par de robustos jvenes, acaso un tanto mayores que
mi to y que apenas hablaban espaol, se lanzaron amarrados de una larga soga arriesgando
sus vidas para rescatarlo. El to Pepe salv la vida de esta forma y cuando el par de hermanos
lleg a la casa de mi abuela despus haberlo socorrido, el decreto de la nonna, luego de
conocer su procedencia, no se hizo esperar: "En esta familia todos somos sirios".

Desde ese da unos europeos llegados a Amrica de los cuales soy descendiente, hicieron
amistad, cultivaron el respeto e incluso el parentesco, con rabes provenientes del digno
pueblo de Siria. Siendo fieles al legado de mi abuela, no slo cultivamos el aprecio por
quienes son mis hermanos anmicos, sino que comparto su sufrimiento, porque no se es
humano si no se es solidario con el dolor de quien por desventura le toca vivir la trgica
experiencia de la guerra y el peregrinaje como emigrante que busca un mejor porvenir para
su descendencia.
Desde lo tico, que es el ejercicio intelectual que est por encima de la moral, somos sirios
porque nos solidarizamos con el que es perseguido por la barbarie y a duras penas sobrevive
a un "viaje" injusto. Desde nuestros ms originarios confines espirituales, somos sirios
porque descendemos de la misma tradicin que seal que slo existe un Dios y que est
representada en la misma raz que es Abraham, que es el profeta que une el judasmo, el
cristianismo y el islam. Desde lo fraternal, porque mi padrino es sirio y es uno de los
ciudadanos ms correctos y ejemplares que he conocido en mi vida.
Somos sirios, porque somos universales y revisando mi rbol genealgico hasta donde se
puede, mi Prez es en realidad con "s" y no con "z", en un intento de mis predecesores judos
sefardes que trataban de ocultar su origen cambiando la ltima letra del apellido para
protegerse de las persecuciones religiosas.
En lo particular soy sirio, islmico, judo y cristiano, porque soy venezolano, porque slo se
puede ser una persona honesta cuando no relegamos a nadie por su origen. Menos aun siendo
procedente de todas las maneras tnicas de expresarse un mestizaje infinito, sin posibilidades
de desligarme de cualquier manifestacin de lo que pretenda ser humano.
Ser ciudadano, a veces, necesariamente implica no pertenecer a una ciudad o a un pas en
particular. En ocasiones ser ciudadano del mundo es un asunto "supramoral". Un imperativo
categrico que est por encima de cualquier posible diferencia aparente.