PHILOSOPHIE DES SCIENCES

PROFESSEUR : JEAN-LUC GAUTERO

Mercredi 25 Septembre 2013

Mercredi 2 Octobre 2013
Mercredi 9 Octobre 2013
Mercredi 16 Octobre 2013
Mercredi 6 Novembre 2013
Mercredi 13 Novembre 2013
Mercredi 20 Novembre 2013
Mercredi 27 Novembre 2013
Mercredi 4 Dcembre 2013
Mercredi 11 Dcembre 2013
Mercredi 18 Dcembre 2013

MERCREDI 25 SEPTEMBRE 2013

INTRODUCTION
Thomas Kuhn La structure des Rvolutions Scientifiques
Pour quil y ait une science, il faut quil y ait une communaut scientifique qui partage des
problmes et des solutions types ces problmes : cest ce que Kuhn appelle paradigme,
llment commun qui soude une communaut scientifique. Pour quil y ait une
communaut scientifique il faut quil y ait un accord sur une thorie (ex : thorie
Newtonienne =

3
2

Attraction que 2 corps exercent lun sur lautre ; = Force et

acclration). Le paradigme en science ce ne sont pas seulement les formules, ce sont aussi
des exercices et des exemples types dans lesquels on fait fonctionner ces formules et qui
permettent de bien comprendre ces formules pour le besoin de la communaut scientifique
en question. Le paradigme selon Kuhn est un ensemble de formules et dexercices types qui
permettent une communaut scientifique de partager une vision du monde commune.
Cest de cette vision du monde commune que sont porteurs les formules importantes.
Chez Kuhn il y a cette ide quil ny a pas la bonne dfinition dun concept. Il ny a pas de
dfinition parfaite mais il est ncessaire de partir dune dfinition pour savoir de quoi on
parle.
MERCREDI 2 OCTOBRE 2013

LES GUERRES DE LA SCIENCE

Les Science Wars sinscrivent dans un contexte de Culture Wars. En 1985 il y a eu en France la
parution du livre de Ferry et de Renault qui sintitule Pense 1968. Cette attaque de Ferry et
Renault contre Foucault, Deleuze, Dridt a fait du bruit dans la presse mais dun point de

vue universitaire et du point de vue des impacts sociaux cela a t quelque chose de
compltement insignifiant. Il y avait cette ide que la culture universitaire refltait la culture
gnrale. Il y a eu des colonial studies mais galement des wemens studies qui avaient pour
but de mettre un terme aux prjugs, aux ingalits, Simone de Beauvoir et son ouvrage Le
deuxime sexe a t trs important pour les fministes amricaines. Elle dveloppe une ide
on ne nait pas femme mais on le devient , on ne nait pas femme mais on se construit en
tant que femme.
Les wemens studies ont volu en gender studies qui eux ne fixent pas les caractristiques
comme tant des caractristiques biologiques mais regardent le genre dans sa construction,
et ltablissent comme quelque chose de socialement construit.
Pour le discours machiste traditionnel, les femmes sont naturellement infrieures en tant que
femme et il est normal quelles occupent des places infrieures dans la socit. Les femmes
parce quelles donnent la vie sont plus prs de la nature et la conception de fminine serait
naturelle du ct des fministes.
Sen est suivi, les gay and lesbian studies qui ont abouti au queer studies qui rassemblent
toutes sortes de pratiques sexuelles htrodoxes allant lcart de ce qui est la domination
des pratiques htrosexuels dans nos socits et refusant dinscrire les gens dans des
catgories dtermines.
Judith Butler une des auteurs importantes de ces queer studies. Tout cela sest dvelopp
luniversit aux Etats-Unis alors quen France cela sest pass plus tardivement et plus
dlicatement. Pierre Duhem qui a t lagrgation de philosophie lan dernier et a crit un
monumental systme du monde et de La thorie physique. Cest un ouvrage dhistoire des
sciences de lantiquit grecque jusqu la priode pr-galilenne. Cest ce quil y a de plus
complet sur lhistoire des sciences. Duhem avance des ides qui ont t trs largement
reprises par des philosophes des sciences du XXme sicle. Il y a lide quune thorie
physique est un tout et que lon ne peut pas mettre lpreuve un lment particulier dune
thorie physique. Quand on tudie une thorie physique on est oblig de ltudier en bloc.
Il ny a rien dimpos : il y a toujours une partie de libert qui reste au chercheur ou la
communaut de recherches. Duhem tait un abominable ractionnaire alors que la plupart
des scientifiques de son temps taient dreyfusard. Duhem a tenu le discours que Dreyfus tait
forcment coupable parce quil tait juif. Duhem tait monarchique, un catholique
particulirement rtrograde et cest son ct de catholique rtrograde qui la amen
rompre sa vision de la base des sciences. Il y a cette ide que quand linquisiteur fait un
procs Galile propos du mouvement de la terre, largumentation du point de vue
scientifique de linquisiteur est bien plus pertinente que largumentation de Galile. Duhem
veut dfendre en tant que catholique cest que linquisiteur a raison en face de Galile.
Les Science studies. La science ou un certain nombre de scientifiques sont parti lis avec le
complexe militaro-industriel. Marcuse cite lexemple de scientifiques passionns par des
problmes doptimisation qui essayaient doptimiser leurs bombes sans penser ce quil se
passera derrire. Il y avait un tas de lien entre la science et le complexe militaro-industriel et
un grand nombre de scientifiques pouvaient accepter dentrer au service de larme sans
que a leur pose problme.
A linverse il y a dautres scientifiques qui essayaient de rester lcart tout en restant dans
linstitution scientifique et il y a aussi un certain nombre de scientifiques qui ont quitt la

science progressivement qui tout en continuant faire de la science ont commenc

dvelopper une rflexion critique sur la science.
MERCREDI 9 OCTOBRE 2013
-

Autocritique de la science supervise par Jean-Marc Lvy-Leblond aux ditions Points

Sciences
Lidologie de/dans la science dHilary & Steven Rose
Impascience de Jean-Marc Lvy-Leblond
Aux Contraires de Jean-Marc Levy-Leblond
Travailler deux heures par jour, Adret et Verlet

Keynes a jou un rle prcurseur dans le domaine de lhistoire des sciences en essayant de
voir un peu plus loin que les visions traditionnelles. Une vision whiggish lit lhistoire des sciences
en un progrs continu et considre que le prsent est toujours mieux que le pass.

RADICAL SCIENCE JOURNAL

Robert Young a beaucoup travaill sur le darwinisme et est lauteur du Radical Science
Journal. Il considrait que la science tant au service du systme militaro-industriel ne pouvait
pas tre compltement neutre. Que les scientifiques le veuillent ou non, ceux qui accordent
des finances influent dans la direction et dans les rsultats que ces sciences peuvent trouver.
Il ne peut pas y avoir de thories rivales qui soient toutes les deux vrais et soit lun est lest soit
lautre ne lest pas. Le dveloppement de la science est marqu en profondeur par les choix
conomiques et politiques dans lesquels cette science sest dveloppe. Le radical Science
Journal a essay de montrer comment un certain nombre de choix politiques et
conomiques pouvaient se traduire en science. Cest un courant trs critique par rapport
la vision traditionnelle dune science qui serait au-dessus de la mle et qui ne serait pas
influencer par les diverses querelles conomiques et politiques. Les vrits trouvs par la
science ne sont pas incontestables mais sont situs et peuvent rpondre certains intrts.
Cest un courant qui a longtemps perdur et qui est devenu le Science As Culture. Cette
relativit de la science permet de la renfoncer car le fait de la ddiviniser la science permet
de lamliorer. Voir la science comme culture permet davoir un regard laque sur la science,
de ne pas la diaboliser ou la diviniser et de voir ses qualits et ses dfauts.
Ce changement sest accompagn dune simplification et dun comportement nuanc. Le
radical Science Journal tait nourrie de Marxisme.

LE POSITIVISME LOGIQUE
David Bloor sadresse aux sociologues. Son premier livre a t Wittgenstein, A Social theory of
knowledge et son second a t Wittgenstein, Rules and institution. On considre quil y a 2
priodes dans la vie de Wittgenstein qui correspond aux 2 livres quil a publis de son vivant.

Daprs Wittgenstein, pour faire de la philosophie il faut avoir la rigueur des

mathmaticiens et des logiciens et tout ce qui se rapporte la mtaphysique est
dpourvue dintrt. Ces personnes qui prtendent rompre avec la philosophie ne
sont pas de mauvais philosophes et peuvent former de nouvelles philosophies (ex :
Descartes).

Dans la 2eme priode de Wittgenstein il considre le langage (il faut comprendre

tout langage) dans son aspect social. Le jeu des langages des mathmatiques ne
serait quun langage comme un autre qui est juste adapt pour les mathmatiques.

Il ny a pas daccs une vision transcendante des mathmatiques. Il y a une vrit des
mathmatiques au sein du langage des mathmatiques mais qui na pas un caractre de
vrit fondamentale. Il en va de mme pour la physique et tous les autres langages. Un
physicien ne peut pas non plus raconter nimporte quoi, un mathmaticien ne peut pas
raconter nimporte quoi.
Le jeu de langage du physicien comme le jeu du langage des maons renvoi des
expriences et des pratiques extrieurs. Le jeu de langage et jeu de mots ne sont pas les
mmes choses. Le jeu de langage a un langage fondamental qui joue un rle important
mais ce nest pas la seule chose qui compose le jeu de langage. Cest par rapport un
objet du monde extrieur quil faut agir : il y a des enjeux dun jeu de langage qui ne sont
pas forcment des enjeux de langage.
Il y a la vrit au sein du jeu de langage et il y a lapplicabilit du jeu de langage dans le
monde extrieur. Ex : le jeu des langages des maons permet de traiter un certain nombre
dlments du monde et de les traiter dune manire qui paraisse efficace.
Bloor dit aux sociologues que pour tudier les scientifiques ils doivent tudier leur langage. Il
faut mettre leurs mots en relation avec leurs pratiques et avoir sur leurs pratiques un regard
compltement neutre. Bloor va compltement bouleverser le regard que lon va avoir sur la
science.
Ce discours selon lequel il faut donner une mme valeur au vrai et au faux va faire rager bien
plus que le discours des marxistes. Mme si ce nest que dun point de vue mthodologique,
Bloor dit quon ne doit pas faire la diffrence entre les thories vraies et les thories fausses.
Pour lui il sagit de faire intervenir des lments sociologiques dans lexplication et dit quil ny
a pas des lments sociologiques.
Le relativisme est-il rsistible ? Sattaque ces principes-l. Son ide est que le scientifique est
le plus mme de savoir ce quil doit faire.
Lide cest quil ny a pas de Vrit avec un grand V et il ny a que des vrits situes
locales et contextuelles. Cependant il est particulirement dangereux de vouloir faire de nos
vrits locales situes des vrits ternelles.
MERCREDI 16 OCTOBRE 2013
On peut se demander sil ny a pas dans la science une certaine misogynie qui contribue
appauvrir la science ou mme la pervertir. Si la science est empreinte dune grande
masculinit il y avait cependant de nombreuses femmes qui ont t discrdit au XIXe sicle
par misogynie. Ces femmes tant moins nombreuses certains ont considr que la prsence
de femmes dans la science ne relevait que de lexprience. Il faut prendre en compte les
conditions dapprentissage et denseignement quavaient les femmes.
Donna Haraway qui a une formation de base scientifique et a entrepris des tudes fministes,
a dvelopp des tudes fministes de la science avec le projet de combattre les oppositions
binaires tel que lopposition homme-femme mais uniquement lune parmi de nombreuses
oppositions. Elle a pris limage du Manifeste Cyborg. Le Cyborg est fondamentalement

lhumain modifi/augment. Nous sommes dj des humains augments partir du moment

o nous portons des lunettes. Les lunettes corrigent et modifient notre vision. Un stylo permet
la prise de note, ce qui est une manire dexternaliser notre mmoire. Ltre humain qui utilise
un stylo est donc dj un cyborg.
The academic left and its quarrels Il sagit de combat contre la science men dans le cadre
de lenseignement suprieur. Ce nest pas nimporte quel enseignement suprieur. Ils se
battent contre la gauche acadmique et qui se veut aussi un combat politique. Ils critiquent
les gens de gauche qui se permettent de critiquer la science, de dire que la science ne nous
donne pas la Vrit.
MERCREDI 6 NOVEMBRE 2013

LAFFAIRE SOKAL
Alan Sokal publia un article suivi dun premier pour dire quil tait nul et il donne les raisons de
cette nullit. Il a fait publier cet article dans la revue Socials Texts. Tout de suite aprs cette
publication on commence en parler tout dabord aux Etats-Unis puis linformation se
rpand. Lune des raisons pour lesquelles on en a parl plus en France que dans dautres
pays cest quun certain nombre des auteurs que Sokal utilisait taient des auteurs franais.
Sans mme tre franais un certain nombre damricains se rclamaient de thoriciens
franais comme Drida, Foucault, Deleuze, En France on a eu une vision un peu biais des
choses avec des attaques sur Sokal. Cependant cet argument nationaliste passait tout fait
ct de lintention de Sokal.
Ce que Sokal a fait ne peut en rien constituer une exprience cruciale contre le postmodernisme.
MERCREDI 13 NOVEMBRE 2013
On ne peut pas faire de philosophie gnrale des sciences sans sintresser lhistoire de la
Science.
Galile na pas t mis mort pour ses propos sur la terre est ronde. Il est mort de vieillesse. Le
fait que la Terre soit ronde est quelque chose que les rudits connaissaient depuis lantiquit
grecque. Malgr un obscurantisme qui voulait redfinir la terre comme plate, lpoque de
Galile on reconsidrait la terre comme ronde.
Le problme tait le mouvement de la terre. La religion considrait selon la conception
aristotlicienne selon lequel la Terre est au centre de lunivers tandis que le soleil et les
plantes tournent autour. Galile a dfendu un modle hlio centriste ou le soleil est au
centre de lunivers.
Selon Sokal et daprs son exprience le post-modernisme ou certaines tendances quils
considrent comme post-modernes sont nuls. Le post-modernisme est une blague.
Dautre part la science srieuse officielle pourrait tre une blague tant donn que dautres
textes stupides ont t accepts dans de grandes revues.
La thorie darwinienne considre que le singe est un cousin loign du singe alors que
Lamarck considre que nous sommes les descendants du singe.

Chez Darwin il y a cette ide dadaptation au milieu mais au-del de cette adaptation par
rponse la sollicitation du milieu, il y a aussi une adaptation par gnration et par slection
naturelle.
Il est arriv de nombreuses fois dans lHistoire des Sciences que des recherches aient t
fausses et quelles aient t publi.
Parfois mme des rsultats un peu truqus peuvent nanmoins avoir contribu faire
avancer la science.
MERCREDI 20 NOVEMBRE 2013

PARTICULES
Pour Barclay la ralit nest pas matrielle. La ralit est cre par les ides que les tres
humains et Dieu se font de la ralit.
Einstein Podolski Rosen est une exprience ou Einstein, Podolski et Rosen montraient que la
thorie de la mcanique quantique tait une absurdit. Daprs Aspect il ny a pas de
particules caches.
On met en chat dans une boite et dans cette boite on met une particule radioactive. On na
pas lide que les particules radioactives se dcomposent en permanence mais il y a des
intervalles ou la particule a plus ou moins de chances de se dsintgrer. On lie ce corps
faiblement radioactif un dispositif qui va relcher du cyanure dans la boite ou est enferm
le chat. Sil y a dcomposition, le cyanure est relch et le chat est mort. Dans la mcanique
quantique le rle de lobservateur est dterminant sur ce quil se passe dans la boite, dans
cette hypothse cest louverture de la boite qui va faire que la particule est oui ou non
dcompose. Le chat est quantique qui est dans un tat intermdiaire entre la vie et la mort
et cest le fait quon le regarde qui le rend vivant ou mort.
Tous les corps tombent la mme vitesse peu importe leur masse dans le vide.

CORRECTION COMMENTAIRE DE TEXTE

Pour Ruth Hubbard nous avons un corps, notre corps existe et ce nest pas le produit de notre
imagination. Lexpression en tant que fministe et scientifique nest pas mettre au mme
niveau car scientifique est une position qui permet de se mettre au-dessus de tout et
fministe est une prise de position. Le scientifique est une absence de position alors que
fministe est une position socio-politico-social. Le scientifique doit regarder tous les faits, rien
que fait. Ruth Hubbard assume ces 2 positions que lon peut voir comme diffrentes qui au
niveau du discours traditionnel sur la science sont diffrences et cest au nom de ces 2
positions quelle commence affirmer que nous avons un corps et que nous appartenons au
monde naturel.
Il y a une mtaphysique dualiste qui est celle de nombreux scientifiques qui en viennent
oublier que nous faisons partis du monde naturel. Or Ruth Hubbard ne va pas tre part
lesprit et le corps. Ruth Hubbard est une matrialiste consquente qui considre que nous
faisons partie intgralement du monde naturel. Il ny a pas le monde et nous mais nous dans
le monde. Ce nest pas une dvalorisation.

Cela ne nous donne pas un accs immdiat la vrit car cest une vrit laquelle ne
pourrait avoir accs quun tre qui serait compltement extrieur. Nous sommes des tres de
ce monde. Ruth Hubbard.
Ruth Hubbard dit quil y a de nombreux facteurs qui affectent. On peut vivre dans un milieu
ais sans avoir le mme avis que les personnes du milieu ais. Cependant le fait daffecter
nest pas un dterminisme strict, cela affecte sans pour autant dterminer. Ce nest pas
parce que Marie Curie est devenue une femme clbre que toute femme pouvait
poursuivre des tudes approfondies et vice versa. Il ny a pas de dterminisme social strict
mais il y a des influences. Le biologique joue sur le social et sur le psychologique et joue par
cet intermdiaire un rle sur la vie toutes sortes de niveau. Elle est dans laffirmation du rle
en dernier instance de la nature dans nos vies. La nature est encode dans nos vies. Le
regard que lon porte sur la science dpend de qui lobserve et linterprte.
MERCREDI 27 NOVEMBRE 2013
Lauteur sexprime travers une dmocratisation de la science qui passe par une voie
essentielle : permettre une gamme de gens plus larges de participer la science.
Katka.krylova@post.cz
Les critres dobjectivit et de subjectivit ne sont pas parfaitement pertinents selon Ruth
Hubbard mais ce nest pas non plus leur nier toute pertinence. Peu importe quil y ait de la
subjectivit cest une scientifique donne, mais linteraction entre les divers sujets va
permettre deffacer ce qui provient des biais de chacun, ce qui provient
Chaque scientifique individuel peut voir les choses dune manire biais mais la mise ne
commun des particularits de chaque scientifique peut permettre darriver quelque chose
qui nest plus dpendant du scientifique individuel mais pour donner quelque chose qui se
trouve en dehors de la communaut de mesure ou dobservation.
Le fait que la science ne soit pas luvre dun seul individu et quil faut confronter
ncessairement plusieurs individus pour corriger les biais de chacun. Cependant les
mthodes de la recherche scientifique ne sont pas lpreuve des biais systmatiques.
Mme quand on fait jouer lintersubjectivit, si cest une intersubjectivit entre des gens qui
partagent des prsupposs communs, alors cette objectivit par intersubjectivit ne sera pas
suffisante par que lintersubjectivit ne sera pas assez largie. Il ny avait pas de noirs parmi
les scientifiques, et mme sil ny en avait un son rle naurait pas t dterminant. Le fait est
donc que les scientifiques sont du coup un groupe trop homogne ou lintersubjectivit ne
peut jouer pleinement son rle.
Nous ne sommes pas capables videmment de voir les biais et les scientifiques ns ont pas
capables de les voir. Ces scientifiques ne doivent pas non plus chercher ces biais parce que
a les freineraient dans leurs recherches. Il est cependant la tche du philosophe et de la
socit qui ctoie ces scientifiques de montrer ce qui fausse tel ou tel rsultat. Le texte de
lauteur nest pas une critique radicale de la science mais un discours pour une ouverture de
la science qui permettrait de lamliorer en prenant en compte la part invitable quil y a
dans la culture.

LIMPOSTURE EN SCIENCE

Limposture en science tait quelque chose dassez rpandu pouvant tre volontaire ou
involontaire. Parfois les trucages de rsultat peuvent tre fconds. Quelquun peut amliorer
les rsultats qui se trouvent dans ces expriences afin de montrer quon a raison alors que les
chiffres exacts doivent suffire.
Lexemple de Mendel qui on attribue plus ou moins juste titre la dcouverte de la
gntique, du mode de reproduction avec des gnes qui viennent de chacun des parents,
une combinaison des gnes et un fonctionnement gnes dominants et gnes domins. On
raconte que Mendel a fait des expriences sur les petits pois dans un monastre. Mendel fait
des expriences sur le croisement des petits pois par une slection pralable. Il obtient des
groupes de petits pois qui sont purs du point de vue de lune ou lautre de caractristiques
dune liste dopposition binaire : des petits pois de forme lisses ou rids, graines jaunes ou
vertes, enveloppes grises ou blanches, forme pleine ou troite, fleurs en haut ou tout le long
de la tige, la tige peut tre longue ou courte IL arrive obtenir des familles quils croisent
entre elles. A la premire gnration de croisement tous les petits pois possdent le
caractre dominant. En revanche la deuxime gnration il y a de dominants et de
domins. Les calculs de probabilit qui permettent de prvoir dune manire statistique
donnent une certaine rpartition aux gnrations suivantes mais il ne sagit que de calculs
de probabilits. Ces chiffres ont t modifis car ils se rapprochent trop de la probabilit
parfaite.
MERCREDI 4 DECEMBRE 2013
Pour Sokal la cible nest pas la gauche. Il est un vieil homme de gauche
MERCREDI 11 DECEMBRE 2013
Sokal sattaque ce quil appelle dogme. Il ne faut pas accepter dogmatiquement.
Dnoncer une position comme un dogme ce nest pas dire quune position est fausse mais
quil peut tre intressant de sinterroger philosophiquement l-dessus.
MERCREDI 18 DECEMBRE 2013