TRAIT DE GRAND PRIX CONCERNANT LA PIERRE PHILOSOPHIQUE

TRAITE DE GRAND PRIX CONCERNANT LA PIERRE

PHILOSOPHIQUE.
PUBLI PAR UN SAGE ALLEMAND L'ANNE 1423,

SOUS LE TITRE SUIVANT : LE VRAI ENSEIGNEMENT DE PHILOSOPHIE

CONCERNANT LA GNRATION DE MTAUX
ET LEUR VRAIE ORIGINE.

MUSAEUM HERMETICUM - TEXTE ANONYME

CHAPITRE I

outes les choses temporelles tirent leur origine, leur existence et

leur essence de la terre, selon la succession de temps. Leurs
proprits spcifiques sont dtermines par les influences
extrieures et intrieures des toiles et des plantes, (comme le Soleil,
la Lune, etc) et des quatre qualits des lments. De ces circonstances
combines surgissent les formes particulires et les substances
appropries, de toutes les choses croissants, fixes et de production,
selon l'ordre naturel nomm par le plus haut au dbut du monde. Les
mtaux, alors, tirent leur origine de la terre et sont spcifiquement
composs des quatre qualits, ou des proprits des quatre lments,
leur caractre mtallique particulier est marqu sur eux par les
influences des toiles et des plantes. Donc nous sommes informs
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par Aristote dans le quatrime livre de son Mtore, o il dit que le

mercure est la substance commune de tous les mtaux. La premire
chose dans la Nature, comme nous lavons dit auparavant, est la
substance qui reprsente une conglomration particulire des quatre
lments que les Sages appellent le Mercure ou vif-argent, mais ce
mercure est encore imparfait, cause de sa nature sulphureuse brute
et terreuse, qui le rend trop facilement combustible, et cause de ses
lments aqueux superflus, qui ont tous t rassembls ensemble des
quatre lments par l'action des plantes clestes. Cette substance est
compose d'une terre sulphureuse chaude et dune essence aqueuse,
d'une telle faon que les sages l'ont appel le soufre imparfait.
Maintenant, puisque la Nature s'efforce toujours de parvenir la
perfection et datteindre le but fix avant elle par le Crateur de
toutes les choses, elle travaille continuellement sur les qualits des
quatre lments de chaque substance; et donc remue et rveille
l'action intrieure des lments par la chaleur accidentelle du Soleil et
par la chaleur naturelle qui surgit dune sorte de vapeur ou fume
dans les veines de la terre. Cette vapeur ne peut pas faire sa sortie,
mais est enferme; dans la pntration des paisses, terreuses,
huileuses et impures substances sulphureuses, il attire lui plus ou
moins de ces impurets trangres et externes. C'est la raison pour
laquelle on y voit une si grande varit de couleurs avant qu'il ne
parvienne la puret et sa propre et caractristique couleur.
Ces substances minrales et mtalliques qui contiennent la plus
grande proportion efficace de sulphureuse et mercurielle vapeur sont
les mieux; et chaque qualit des quatre lments sa propre
opration et influence transmutante dans une telle conglomration de
substances diverses - leur action tant rveille par le soufre de la
terre et la chaleur extrieure du Soleil. Par ces agents la Materia
(substance) est souvent dissoute et coagule, avant que celle qui est
pure, ou impure, soit porte vers le haut; et c'est le travail non pas de
quelques annes, mais d'une grande dure. La nature doit purger les
caractristiques particulires de tous les autres mtaux avant qu'elle
ne puisse faire de l'or; comme vous pouvez le voir par le fait que les
diffrentes sortes de mtaux sont trouves dans la mme veine
mtallique. On peut expliquer ce fait de la faon suivante. Quand les
vapeurs mercurielles et sulfureuses montent, elles sont mlanges et
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unies par coction, avec la substance sus-mentionne. Si ces vapeurs

sulphureuses sont terreuses paisses, et impures, et que la chaleur du
Soleil, ou leur chaleur naturelle propre, ont un effet trop soudain et
violent, la substance se durcit, avec toutes ses impurets sulphureuses
avant qu'elle ne puisse tre purge de sa grossiret et elle devient
plutt comme le soufre mtallique. Si le mercure est durci, la masse
entire prend la forme de quelque mtal, selon l'influence de la
plante particulire avec laquelle il est pntr. Pour la Nature, des
premires associations des quatre lments dans quelque substance
ou corps, qui reoit ensuite ses proprits spcifiques par l'influence
d'une plante. Tel est l'origine du cuivre, de l'tain, du plomb, du fer
et du vif-argent. Mais il nest pas ii essentiel que je decrive en dtail
la composition spcifique et les proprits distinctives de chacun des
mtaux imparfaits; ils sont tous mlangs dans des proportions
diverses de soufre impur et de mercure inefficace. La nature, comme
je l'ai dit, est sans cesse au travail sur cette puration de mtaux
imparfaits et de sparation du mercure pur de l'impur et du soufre
pur de l'impur, jusqu' ce que toute leur grossiret soit enleve et ils
deviennent ce que Dieu les a conu tre, cest--dire, or. Mais si ces
vapeurs flottent vers le haut dans leur condition pure originelle, avec
leur intrieur pure et subtile terre, sans tre mlanges avec le brut,
terreux et sulphureux alliage, et s'ils russissent aller de lavant
travers le terrain vers le plein air avant qu'ils ne durcissent dans une
masse sulphureuse, elles restent mercure et ne sont changs en
aucun mtal.
Si, cependant, ce mercure pur flotte vers le haut dans une terre
minrale pure, sans aucun alliage brut, il est durci dans le soufre pur
et blanc de Nature en tant soumis un degr trs modr de
chaleur douce, il aura la forme spcifique de l'argent. Comme tous les
autres mtaux, il peut toujours tre dvelopp en or s'il reste sous
l'influence de sa chaleur naturelle. Mais si ce mme mercure pur, non
alli, est soumis un degr plus haut de chaleur naturelle, il est
transmut en soufre rouge pur de la Nature et devient or sans passer
par la premire tape de l'argent. En cette forme il restera, car l'or est
l'tape de dveloppement mtallique la plus haute possible.
Le mercure est la mre de tous les mtaux, cause de sa froideur et
humidit; et une fois pur et nettoy de toute matire trangre, il
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ne peut plus tre mlang dsormais avec aucune sorte de

grossirets, ni redevenir un mtal imparfait. Car la Nature ne dtruit
pas son travail et ce qui est une fois devenu parfaitement pur ne peut
jamais redevenir impur. D'autre part, le soufre est le pre de tous les
mtaux, cause de sa chaleur et scheresse. Dans le chapitre suivant,
nous nous rfrerons cette diffrence et parlerons plus en dtail du
mercure.

CHAPITRE II

l y a, alors, dans tous les mtaux le vrai mercure et le bon soufre

aussi bien dans les mtaux imparfaits que dans les mtaux
parfaits. Mais dans les mtaux imparfaits, il est souill avec la
matire impure et besoin de mrrir. De l vous voyez que tous les
mtaux peuvent tre changs en or et en argent, si les proprits de
l'or et de l'argent qui sont en eux sont libres de tout alliage et
rduit par la chaleur douce la forme d'argent ou l'or. Ces mtaux,
en effet, qui ont t dchirs par les racines, c'est--dire, qui ont t
dterrs de leur propre sol dans les veines de la terre, ne peuvent
plus passer en ce cours de dveloppement qu'ils ont poursuivi dans
leur domicile natal; aussi, autant que dans leur mensonge, ils
s'efforcent d'tre perfectionns. Maintenant, l'Esprit de Vrit, qui
communique toute la vraie connaissance, a appris aux Sages une
Mdecine ou une Forme, par laquelle toutes les impurets des
mtaux imparfaits peuvent tre enleves et la nature parfaite, ou le
vrai mercure, qui est en eux, transmu en or et en argent.

CHAPITRE III

ais nous devons maintenant continuer dire quelques

mots sur la mthode de prparation de cette Mdecine,
par laquelle l'imperfection est enleve des mtaux
imparfaits travers la mdiation du mercure parfait, et comment la
forme de l'or et de l'argent est dveloppe en eux.
Je constate que les critures des Sages sont tous au sujet de l'or,
l'argent et du mercure, qu'il est dit, quils doivent tre rduit la
forme qu'ils ont porte avant qu'ils ne soient devenus des mtaux,
c'est--dire, la forme qu'ils ont port peut-tre il y a quelques milliers
d'annes. Mais l'opration de Nature est progressive, non
rtrogressive. De l c'est une grande erreur de supposer que le travail
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de Nature peut tre invers par la dissolution dans leau forte (aqua
fortis) ou par l'amalgamation d'or ou d'argent et de mercure. Car si le
mtal est plong dans un solvant, si de l'eau en est distill, ou si le
mercure en est sublim, il reste toujours le mme mtal qu'il tait
auparavant. Les proprits spcifiques d'un mtal ne peuvent pas
tre dtruites afin d'obtenir la premire substance. De plus, Aristote
dit que les mtaux ne peuvent pas tre changs moins qu'ils ne
soient rduits leur substance originelle.

CHAPITRE IV

e que nous avons dit dans le prcdent chapitre montre que

l'Art Alchimique ne peut pas tre concern par le travail de
l'or, l'argent ou le mercure par les processus chimiques.
Nanmoins, ce que vous lisez dans les livres des Sages est le plus vrai
et nous verrons dans les pages suivantes dans quel sens il doit tre
compris, que notre Art est dans lor, l'argent et le mercure. Mais il est
clair que notre Art ne peut utiliser le mercure tel quil peut tre
obtenu des mtaux au moyen de n'importe quelle sorte de processus
artificiel, comme la dissolution dans aqua fortis, ou l'amalgamation ou
une autre mthode de purification chimique.
Ainsi, si ce n'est pas la substance juste ou le mercure original, il est
clair qu'il ne doit pas tre trouv dans les mtaux. Pour mme si vous
fondez deux, trois, ou quatre mtaux ensemble, pas un d'entre eux ne
peut donner les autres, une aide vers la ralisation de la perfection,
au vue que lui-mme reste dans le besoin d'une aide externe. Et bien
que vous mlangiez un mtal imparfait avec de l'or, l'or ne renoncera
pas sa perfection propre pour le secours de lautre car il n'a rien de
trop qu'il pourrait transmettre au mtal imparfait. Et mme si le mtal
imparfait pouvait assumer la vertu et l'efficacit de l'or, il pourrait
seulement le faire aux prix de l'or lui-mme. En vain, alors, devons
nous chercher dans les mtaux la Mdecine qui a le pouvoir de
librer le mercure parfait contenu dans les mtaux imparfaits.

CHAPITRE V

e nouveau, nous lisons dans les livres des Sages que le vifargent et le mercure sont la substance originelle de tous les
mtaux. Ces mots sont vrais dans un certain sens. Mais par
beaucoup de dbutants, on suppose qu'ils signifient le vif-argent
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ordinaire. Une telle interprtation, cependant, fait le non-sens du dire

des Sages. Parce que le vif-argent ordinaire est un mtal imparfait qui
est lui-mme tir de la substance originelle de tous les mtaux. Les
Sages, en effet, disent peu de l'origine de leur mercure, mais cest
exactement parce qu'ils utilisent le nom de mercure ou de soufre,
pour la premire substance de leurs mtaux parfaits. Si le mercure
commun n'tait pas un mtal, il n'y aurait aucun mtal correspondant
l'influence cleste de la plante Mercure comme lor et l'argent
reoivent leurs proprits spcifiques de l'influence du Soleil et de la
Lune. Maintenant, comme c'est un des mtaux duquel les autres
mtaux ne peuvent pas en tre tirs, encore moins leurs proprits
peuvent en tre tires de lui ou d'eux, bien que le mercure parfait
rel soit tout fait aussi abondant dans le mercure que dans un autre
mtal. Le soufre commun ne peut tre non plus la premire substance
des mtaux, car aucun mtal ne contient autant d'impuret que le
soufre commun; et sil est mlang avec n'importe quel mtal, ce
mtal devient mme plus impur quil ltait auparavant et est mme
partiellement, ou compltement, corrod.

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CHAPITRE VI

e nouveau, les Sages affirment que le vif-argent ou le

mercure, est l'esprit de la nature spcifique des mtaux,
rassembls hors des quatre lments par l'influence des
Plantes et l'opration de Nature dans la terre - et que de lui est
dvelopp lor, l'argent, ou un autre des sept mtaux, selon les effets
particuliers de l'influence plantaire prdominante.
De l, des alchimistes ignorants ont suppos que tout venait du
mercure commun, parce qu'il samalgame avec tous les mtaux et est
doux et volatil. Mais pourquoi ses proprits volatiles devraient-elles
le prouver n'tre aucun mtal ? Selon cette dfinition, nous pourrions
nier le caractre mtallique de l'tain, du plomb et des autres mtaux,
parce qu'ils ne restent pas fixs dans un feu violent - quoiqu'un puisse
supporter un degr plus grand de chaleur qu'un autre. Si, de
nouveau, n'importe quelle substance peut tre appele la premire
substance des mtaux cause de la facilit avec laquelle il
samalgame avec eux, le cuivre aurait une meilleure raison d'tre
considr, puisqu'il entre dans une union plus proche avec lor et
l'argent que le mercure, et partage leur nature tant fusible que
mallable. Mais ce n'est pas lunion finale, car cela sous-entend la
sparation; et le mercure peut, avec la plus grande facilit, tre
spar des mtaux avec lesquels il a amalgam. Une vraie union de
mtaux peut seulement avoir lieu dans la substance originale qui est
commune tous. Nous pouvons trouver les amalgames de trois ou
mme plus de mtaux; mais alors cette union a t consomme dans
la premire substance, qui est une, et l'amalgame entier aurait t
dvelopp dans l'or, si sa croissance naturelle n'avait pas t retarde
par la brute, sulphureuse, arsenicale et terreuse impuret , qui est
trouve parmi les mtaux lorsquils sont purifis. Les mtaux que
nous dterrons de la terre sont, en effet, dchirs par les racines et,
leur croissance stant arrte, ils ne peuvent subir aucun nouveau
dveloppement en or, mais doivent toujours conserver leur forme
prsente, moins que quelque chose ne soit fait pour eux par notre
Art. De l nous devons commencer au point o la Nature a d
s'arrter: nous devons purger toute l'impuret, et l'alliage sulphureux,
comme la Nature elle-mme aurait fait si son opration n'avait pas
t accidentellement ou violemment drange. Elle aurait mri la
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substance originelle et l'aurait port la perfection par la chaleur

douce et, dans une priode plus longue ou plus courte de temps, elle
l'aurait transmut en or. Dans ce travail la Nature est sans cesse
occupe tant que les mtaux sont dans la terre; mais elle n'emporte
d'eux rien sauf leur eau superflue et l'impuret qui les empche de
parvenir la nature d'or, comme nous lavons brivement montr
dans le deuxime chapitre.

CHAPITRE VII

l est clair, alors, que l'union finale des mtaux, ou leur perfection,
ne peut tre atteinte par le mlange d'aucuns mtaux
spcifiques; que la substance mtallique devient inutile pour
notre but, aussitt qu'elle assume une forme spcifique; en mme
temps, tous les mtaux ont une origine commune, ou Matire, qui est
une chose, sortant par l'opration de la nature, qui ne dsire jamais
une forme plus parfaite que son essence propre et sa condition
admettront. Et c'est la forme de lor, le plus haut et le mieux de tout ce
qui appartient au rgne mtallique. Si, donc, la forme la plus pure de
cette substance quil est possible dobtenir par l'Art avec l'aide de
Nature, est ajoute aux mtaux imparfaits alors ils surmontent ce qui
est impur en eux, car ce n'est pas l'impur, mais le sujet pure qui est
pareil en eux. Mais vous ne devez pas supposer que ce pouvoir
appartient l'or commun; l'or commun a sa forme spcifique propre,
qu'il est incapable de communiquer d'autres mtaux. Le pouvoir de
l'or est suffisant seulement pour prserver son excellence propre; mais
notre substance prpare est beaucoup mieux et plus honorable que
l'or et a le pouvoir de faire ce que l'or ne peut faire, cest--dire,
changer la matire commune de tous les mtaux en or.

CHAPITRE VIII

e ce que j'ai jusqu'ici dit, un ignorant en alchimie pourrait

supposer que l'enseignement des Sages est en tout point
faux et douteux. Donc je dois maintenant continuer vous
dire comment il peut vraiment tre affirm que notre Art est concern
par l'argent, le mercure et l'or, ou par le mercure et le soufre et quel
sens le mercure est l'esprit des mtaux. Je parlerai d'abord du
mercure en partant immdiatement du principe que ce mot nest pas
pris ii pour signifier le mercure commun qui n'est quun des mtaux,
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mais la premire substance de tous les mtaux et nest lui-mme

aucun mtal spcifique. Pour quun mtal est tir ses proprits
distinctives des influences plantaires; n'importe quel mtal ne peut
tre non plus la premire substance de tous les mtaux. Ce mercure
n'est ni trop chaud, ni trop froid, ni trop moite, ni trop sec; mais il est
bien tempr par le mlange de tous les quatre. Quand le mercure
parfaitement mri est soumis la chaleur externe, fonctionnant ldessus, il n'est pas brl, mais chappe dans une essence volatile. De
l il peut bien tre appel par les philosophes un esprit, ou un rapide
et ail, et l'me indestructible.
Tant quil est palpable et visible il est aussi appel le corps; quand
soumis au froid externe il est congel dans un corps fix et puis ces
trois, corps, me et esprit, sont une chose, et contient les proprits de
tous les quatre lments. Cette partie extrieure qui est humide et
froide est appele eau, ou mercure (vif-argent). A cause de sa chaleur
intrieure, il est appel air; si sans cela il apparait chaud et sec c'est
le feu, ou le soufre; et cause de sa froideur interne il est appel aussi
la terre . De cette faon le mercure et le soufre sont la substance
originelle de tous les mtaux; mais, bien sr, je ne veux pas dire que
la substance est prpare en mlangeant le soufre et le mercure
commun. Le soufre et le mercure des Sages sont une et mme chose,
qui est premire de la nature de mercure, ou moite et aqueuse et est
alors par coction constante transmute dans la nature du soufre, qui
peut tre le plus justement dcrit comme sec et ign.

CHAPITRE IX

ais je veux limiter mon discours au mercure et au soufre

des philosophes, de qui tous les mtaux tirent leur origine;
et il est selon les Sages une lourde eau terreuse mlange
avec la terre blanche trs subtile, et soumis une coction naturelle
jusqu' ce que le moite et les lments secs soient devenus unis et est
coagul en un corps - par l'ajustement mutuel parfait de toutes les
proprits lmentaires et par l'opration accidentelle du froid. C'est
la substance qui est utilise pour les buts de notre Art, aprs qu'elle
est t perfectionne et purifie par coction douce, et libre de sa
grossiret terreuse et sulphureuse et aqueusit combustible du
mercure. C'est alors une substance claire, pure et indestructible,
provenant d'une substance double, exposant dans leur plus grande
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TRAIT DE GRAND PRIX CONCERNANT LA PIERRE PHILOSOPHIQUE

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puret et efficacit les proprits unies du mercure et du soufre. Dans

l'art l'opration est semblable la Nature. De l les Sages ont
justement affirm que notre Art est concern par le mercure, l'or et
l'argent. Car dans sa premire tape la substance ressemble au
mercure qui est sublime par la chaleur naturelle douce, et pur
dans les veines des roches en forme d'une vapeur pure, comme nous
lavons expliqu auparavant. cela nous avons ajout l'argent et l'or,
pour la raison suivante, parce que nous ne pouvons pas trouver
n'importe o autrement dans n'importe quelle chose le pouvoir
mtallique ncessaire pour rveiller le soufre du mercure et le
coaguler, sauf dans lor et l'argent parce que le Sage ne peut prparer
notre mercure moins quil soit d'abord enlev de la terre et spar
du potentiel de son milieu naturel; et toutes ces influences naturelles
peuvent tre artificiellement fournies seulement par le complment
d'or et d'argent. Notre Art doit alors trouver un remplaant de ces
forces naturelles dans les mtaux prcieux. Par eux seul il est capable
de fixer les proprits volatiles de notre mercure, car dans eux seul
vraiment se trouvent les pouvoirs et les influences qui sont
indispensables notre processus chimique. Vous devriez aussi tenir
compte que l'argent devrait tre appliqu notre mercure avant l'or,
parce que le mercure est volatil et ne peut pas tre en toute scurit
soumis subitement la grande chaleur. L'argent a le pouvoir de
remuer le soufre inhrent du mercure, par lequel il est coagul dans
la forme du Remde pour transmuter des mtaux en argent et cette
coagulation est provoque par la chaleur douce de l'argent. L'Or
exige un degr beaucoup plus haut de chaleur et si l'or a t ajout
au mercure avant l'argent, le degr plus grand de chaleur change
immdiatement le mercure en soufre rouge, qui, cependant, serait
inutile pour faire de l'or, parce qu'il aurait perdu son humidit
essentielle; Et notre Art exige que le mercure doive tre d'abord
coagul au moyen de l'argent dans le soufre blanc, avant que le
degr plus grand de chaleur ne soit appliqu, par lequel lor le
change en soufre rouge. Il doit y avoir la blancheur avant la rougeur.
La rougeur avant la Blancheur gte notre substance entire.

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CHAPITRE X

e mercure des Sages n'a aucun pouvoir transmuter des

mtaux imparfaits, jusqu' ce qu'il ait absorb les qualits
essentielles de l'or et de l'argent; en soi ce n'est aucun mtal et
s'il doit communiquer l'esprit, la couleur et la duret de l'or et de
l'argent, il doit d'abord les recevoir lui-mme. Il est avec la premire
substance de mtaux comme il est avec l'eau. Si le safran est dissous
dans l'eau, l'eau est colore avec lui et sil est mlang avec une autre
eau, communique cette eau, aussi, la couleur du safran. moins
que la premire substance, ou le mercure, ne soient teints d'argent
et d'or et coaguls par leur efficacit, il ne peut pas communiquer de
couleur, ou coaguler l'eau ou la premire substance qui est latente
dans les mtaux imparfaits. Cest pour cela quil est essentiellement
un esprit. Et volatil. Et sil est ajout aux mtaux imparfaits, il ne peut
pas agir sur leur eau, ou sur la premire substance indveloppe,
parce quil est partiellement fix par leur soufre coagul. Mais si la
premire substance a t fixe au moyen d'or et d'argent, c'est
devenu une eau fixe et indestructible : et, si ajout aux mtaux
imparfaits, prend dans sa nature propre leur premire substance, ou
l'eau et se mlange avec eux. Par cela signifie tout ce qui est
combustible et impur est chass deux par le feu. Et cest en ceci que
la parole vrai qui a t prononc par le Sage Haly "l'esprit (c'est-dire le mercure n'est pas coagul, moins que le corps, c'est--dire,
lor et largent ne soit d'abord dissous." Alors lor et l'argent
deviennent un courant spirituel capable d'tre assimil par la
substance commune de tous les mtaux et de lui communiquer leur
force et potentionalit mtallique propre. Et bien que cette nouvelle
substance soit fusible dans le feu, cependant, quand il se rafrachit de
nouveau, cela reste toujours ce qu'il tait, il n'est jamais de nouveau
converti non plus dans une substance spirituelle permanente. C'est le
mercure, alors qui constitue la force principale et l'efficacit de notre
Art; et lui qui n'a aucun mercure est sans la mme semence d'or et
dargent dont ils grandissent dans la terre.

EPILOGUE

ous avons suffisamment expliqu que le mercure est la

premire substance des mtaux, sans lequel aucun mtal ne
peut devenir parfait, dans la Nature ou dans notre Art. Mais
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nous ne savons pas encore o le chercher ni o le trouver. C'est le

grand secret des Sages, qu'ils ont toujours si prudemment voiler sous
des mots sombres qu' peine un sur des milliers est pens digne de
trouver le Mercure philosophique. Beaucoup de choses en ont t
crites; mais je citerai les mots d'un philosophe que je considre
comme le plus utile : Dans le commencement, il dit, Dieu a cr la
plaine de la terre, simple, riche et trs fertile, sans pierres, sable,
roches, collines, ou valles, ce sont les influences des plantes qui l'ont
maintenant couverte de pierres, de roches et de montagnes et l'ont
rempli des choses rares de couleurs diverses, c'est--dire, les minerais
des sept mtaux et par ces moyens la terre a entirement perdu sa
forme originale par les causes suivantes :
D'abord, la terre qui a t cre riche, grande, profonde, large et
diverse, tait, par l'opration quotidienne des rayons du Soleil
pntrs dans son mme centre avec une fervente, bulleuse, et
vaporeuse chaleur. Car la terre en elle est froide et satur avec
l'humidit de l'eau. En dtail les vapeurs qui ont t formes de cette
faon dans le coeur de la terre sont devenues si fortes et puissantes
pour chercher forcer une sortie dans le terrain en plein air et ainsi,
au lieu d'effectuer leur tche, ont jet des collines et des petites
collines ou, en effet, des bulles la face du monde. Et depuis en ces
places o les montagnes ont t formes la chaleur du Soleil doit avoir
t la plus puissante et l'humidit terreuse riche et la plus abondante,
c'est l que nous trouvons la plupart des mtaux prcieux. O la terre
est reste plate, cette vapeur n'a pas succd dans le levage en haut
des montagnes; elle s'est chapp et la terre tant prive de son
humidit, a t durci dans des roches. O la terre tait pauvre, douce
et mince, elle est maintenant couverte de sable et peu de pierres,
parce qu'elle n'avait jamais beaucoup d'humidit et, tant prive du
peu quelle a possd, est maintenant devenu sablonneuse et sche et
incapable de conserver l'humidit. Aucune terre n'a t change dans
les roches qui n'taient pas riches, visqueuses et bien satur avec
l'humidit. Car quand la chaleur du Soleil a absorb son humidit, la
richesse de la terre la faite toujours tenir, bien que maintenant ce soit
devenu dur et sec; et la terre qui n'est pas encore parfaitement subit
durement mme actuellement un changement dans des pierres
dures, par, le travail diligent de Nature. Mais la vapeur et les vapeurs
qui ne russissent pas schapper, restent jointes dans les
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montagnes et sont jour aprs jour soumises au mrissage et aux

influences de transmutation du Soleil et des plantes. Maintenant, si
cette humidit vaporeuse devient mlange avec une substance pure,
subtile et terreuse, c'est le mercure des Sages; Si elle est rduite une
duret ardente et terreuse, cela devient le soufre des Sages. Cette
enqute ouvre la faon de trouver notre mercure, ou la premire
substance des mtaux, mais quoiquelle puisse tre trouve en de
grandes quantits dans toutes les mines, cela est connu seulement de
trs peu de gens. Ce n'est pas l'argent, ou l'or, ou le mercure
commun, ou aucun mtaux, ou le soufre. Le Sage dit "c'est une
substance vaporeuse hors des quatre lments, aqueux et pur et
quoiqu'il soit trouv avec tous les mtaux. Il n'est pas mri dans ceux
qui sont imparfaits. De l il doit tre cherch dans le minerai, dans
lequel nous trouvons lor et l'argent." Et quand de nouveau il dit " si
ce mercure est durci, c'est le soufre des Sages." Il signifie que cela
peut seulement tre fait au moyen de l'or et de l'argent, qu'il prend
dans lui et par lequel il est sublim et coagul par sa coction douce
naturelle propre, sous l'influence de la chaleur du Soleil et dans son
minerai appropri propre.

O Pre cleste, montre ce mercure tout ceux dont les prires

marchent dans Vos chemins!

FIN

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