2da.

Sesin: 6to curso Filosfica

La concepcin del hombre en la filosofa griega, medieval
El concepto de hombre en la filosofa de Platn y Aristteles
El hombre segn Platn:
Platn defiende el dualismo antropolgico, que se corresponde con su dualismo ontolgico.
En lo que respecta al alma, su rasgo ms importante es su inmortalidad, un concepto clave
en el pensamiento de Platn, imprescindible para sostener la Teora de las Ideas: El alma ha
existido con anterioridad al cuerpo y le sobrevivir despus. Parece aceptar la teora orficopitagrica de la transmigracin de las almas, que estn condenadas a vivir en el cuerpo
como en una prisin.
Mientras est unida al cuerpo, debe concentrarse en la trasmigracin y ejercer el control
sobre las pasiones. La muerte es la liberacin, aunque si no est suficientemente purificada
deber reencarnarse en otro cuerpo. En Repblica, Platn habla de un alma con tres partes
diferenciadas, otras veces hablar de tres almas:
El alma racional: Inmortal e inteligente. Platn la sita en el cerebro. Tiene afinidad por el
mundo inteligible, su lugar natural.
El alma irascible: De donde surgen las pasiones notables (la voluntad, el valor...). Esta parte
del alma muere con el cuerpo y Platn la sita en el trax.
El alma apetitiva o concupiscible: De la que surgen los apetitos, los deseos corporales. Es
mortal y se halla en el vientre.
En Fedro, Platn explica las distintas partes del alma con el mito del carro alado: El
elemento racional del alma es el auriga que conduce los caballos. Uno de ellos es dcil y de
buen natural (Elemento irascible) mientras que el otro se resiste a las rdenes del auriga
(Elemento apetitivo). El carro circula por el mundo de las Ideas. Cuando el auriga pierde el
control de los caballos, el carro cae al mundo sensible.

En resumen:
Para platn existen dos mundos uno es el mundo de las ideas de donde todo es eterno y
perfecto, y el mundo fsico, imperfecto, temporal aquel donde vivimos, que es simplemente
un reflejo del otro mundo. para platn el alma humana que ha existido siempre en el mundo
de las ideas, al encarnarse en un cuerpo dentro del mundo sensible, olvida por completo su
conocimientos y requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o imagen
de las ideas para poder recordar la verdad del mundo supersensible.
El hombre segn Aristteles.
Segn Aristteles, el hombre es cuerpo y alma, pero estas a diferencia de Platn estn
unidas, el cuerpo necesita del alma, al igual que la vista necesita el rgano ojo para ver., de
tal forma que cuando muere el cuerpo muere el alma. Por otro lado el da un fin al ser
humano, que es la felicidad, por eso su tica es eudaimonista (de la felicidad) y la nica
forma

que

puede

encontrar

la

felicidad

es

siendo

virtuoso.

Para Aristteles lo real solo se puede explicar en la unin indisoluble de la idea y de la

materia para Aristteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos
cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platn esta unin es necesaria el
alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida.