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Apostila 13: I and II Corntios

Captulo 1
Estudo Resumido da Primeira Carta de Paulo aos Corntios

A Primeira Carta que Paulo escreveu aos Corntios uma


tpica carta pastoral escrita para as igrejas que ele tinha fundado
durante o seu ministrio, como o maior missionrio plantador de
igrejas na histria da igreja de Jesus Cristo. Sua carta aos Romanos
foi uma obra-prima teolgica, de contedo amplo e genrico, escrita
Encontro com a Palavra

para um grupo de cristos que ele no conhecia pessoalmente. As


outras cartas foram escritas do ponto de vista de um pastor, para
igrejas que ele conhecia muito bem, e tinham o objetivo de corrigir
alguns problemas ou instruir e encorajar os cristos na caminhada de
f. A primeira carta de Paulo aos Corntios tem essas caractersticas.

Apostila n 13
A Seo de Disciplina da Carta:(Captulos 1 a 11)
Paulo fundou a igreja em Corinto durante sua segunda
I e II Corntios

viagem missionria (cf. Atos 18). Durante sua estada de trs anos e
meio em feso, Paulo visitou a igreja de Corinto mais uma vez e bem
rapidamente. Foi durante esta segunda visita que ele foi informado
dos problemas que tinham surgido durante sua ausncia.

Essa

primeira carta de Paulo aos Corntios tratou da soluo desses


problemas e como eles poderiam ser corrigidos.
Apesar de tantos problemas, Paulo reconheceu os cristos de
Corinto como santificados em Cristo Jesus, chamados para ser
santos (1:2). A maneira como Paulo tratou os cristos nesta carta,

tem algo a nos ensinar sobre a palavra santificado. O significado

regularmente na casa de Cloe.

desta palavra separado. Um povo santificado no pressupe um

subterfgio quanto fonte de informaes quando o assunto se

povo perfeito, mas um povo separado para seguir a Cristo. Paulo,

referia a problemas envolvendo cristos da igreja.

No foi evasivo nem usou de

que tinha levado a Cristo os primeiros membros daquela igreja,

comum nas igrejas, pessoas procurarem o pastor e dizerem

tomou para si a responsabilidade de ensinar aos corntios a maneira

que contaro isso ou aquilo a respeito de algum se tiverem a

certa de viver.

garantia de que no sero reveladas. Paulo no admitia esse tipo de

Afinal, eles tinham sido chamados para serem

representantes de Cristo na terra.

conduta e no agia de maneira que parecesse acusao a algum

Os onze primeiros captulos da Primeira Carta aos Corntios

membro da igreja.

Ele cuidou do problema, repreendendo,

tratam daquilo que impedia o crescimento e o testemunho dos

corrigindo, e fazendo o possvel para sua soluo. Quando algum

cristos da cidade de Corinto, tanto individualmente, quanto como

membro da igreja no se dispunha a assumir o que dissera, Paulo

igreja.

A maneira como Paulo tratou dos problemas da igreja

considerava tudo como fofoca. Ele estabeleceu a conduta e deu o

naquela cidade serve como exemplo para que tratemos dos mesmos

exemplo para que o sigamos e no colaboremos na proliferao de

problemas que surgem nas igrejas do sculo vinte e um.

fofocas.

Os Problemas do Quais Paulo Tomou Conhecimento Atravs de

O Problema da Diviso na Igreja (Captulos 1 a 4)


A igreja de Corinto estava dividida porque seus membros

Cloe
Cloe informou Paulo dos seguintes problemas: diviso na

tinham-se polarizado em torno dos seus lderes. Paulo foi o pastor

igreja, imoralidade e processos judiciais de um irmo contra outro na

fundador da igreja e cuidou dela durante seus primeiros dezoito

justia comum da cidade de Corinto.

meses. Ele era considerado uma das mentes privilegiadas daqueles

Paulo disse textualmente aos corintios de que forma teve

dias e como os habitantes de Corinto representavam uma cultura

conhecimento dos problemas da igreja. Isso tambm um exemplo

altamente intelectualizada, muitos dos corntios se polarizaram ao

para os que pastoreiam igrejas. No captulo um, versculo 11, l-se:

redor desse lder a quem tinham como exemplo. A igreja de Corinto

Pois a vosso respeito, meus irmos, fui informado, pelos da casa de

pode ser comparada a igrejas de cidades onde h grande nmero de

Cloe, de que h contendas entre vs. Paulo deixou claro que sua

universidades. A expresso muito usada na poca, falar como se

fonte de informao foi o grupo de cristos que se reunia


2

fala em Corinto, expressava como a cultura grega era valorizada

O Problema de um Cristo Processar Judicialmente outro

naquela cidade.

Cristo (Captulo 6)

Outro pastor chamado Apolo, pregador eloqente na cidade,

Paulo foi taxativo na questo de disputas litigiosas entre os

tinha a preferncia de outros discpulos da Primeira Igreja de

membros da igreja que estavam buscando orientao e julgamento de

Corinto.

juizes que no tinham o Esprito Santo para resolver seus problemas.

Ao mesmo tempo, pessoas menos cultas da igreja se

Paulo ensina que o Esprito Santo dentro deles poderia resolver seus

polarizaram em torno do apstolo Pedro, que era considerado inculto.

conflitos.

Esse favoritismo entre os cristos formou uma diviso que o

espiritualmente dentro da igreja so mais habilitados para tratar de

assunto dos quatro primeiros captulos desta carta. Um dos ensinos

uma disputa desse tipo do que um juiz que no tem sabedoria

que tiramos desses captulos que os lideres de igreja no devem

espiritual. Paulo no afirma isso com todas as letras, mas usa de

lutar entre si em busca de destaque e os membros devem se unir e

ironia para transmitir seu pensamento. Ele ensinou que melhor o

seguir a Jesus e no a Seus ministros.

crente ser lesado do que levar um irmo na f para justia e

Ironicamente Paulo sugere que os menos qualificados

prejudicar o testemunho de Cristo na comunidade.


O Problema de Imoralidade na Igreja (Captulo 5)

Sua instruo inspirada serviu como base para o que se chama

O acontecimento de que trata o captulo cinco que um dos

hoje de Cnon da Lei na Igreja Catlica Romana. Essa orientao

membros da igreja de Corinto estava vivendo com a mulher do seu

levou muitos cristos a se recusarem a resolver suas questes na

pai e, apesar de parte da igreja ter conhecimento do fato, nada foi

justia comum, a despeito de sofrerem perdas. Este captulo tambm

feito para disciplinar o comportamento imoral daquele homem.

nos encoraja a buscar o conselho sbio e maduro de lderes

Paulo confrontou a negligncia dos membros e deixou isso claro no

espirituais.

captulo cinco, quando os instruiu a que expulsassem aquele homem


da igreja. Na segunda carta de Paulo aos corntios h referncia de

Perguntas Que Paulo Respondeu a Respeito do Casamento

que os membros da igreja seguiram essa orientao.

(Captulo 7)

Depois o

Apstolo os instruiu a receb-lo de volta comunho da igreja (cf. 2

Paulo inicia o captulo sete dizendo: Quanto ao que me

Corintios 2:4-8).

escrevestes....

Isso revela que Paulo teve outras fontes de

informaes alm daquele grupo de irmos que se reunia na casa de


3

Cloe. Ele fala de uma carta que recebera. Este captulo a resposta

O Irmo Mais Fraco (Captulos de 8 a 10)

de Paulo s perguntas que aquela igreja lhe fez por meio de uma

Muitos cristos corntios tinham dvidas quanto a comer

carta, a respeito de questes de casamento.

carne que tivesse sido sacrificada a dolos. Este o assunto dos

Algumas tradues da Bblia dividem este captulo em

captulos 8 a 10. Paulo ensinou que eles no deveriam comer carne

pargrafos e cada um deles a resposta a uma dessas perguntas.

que tinha sido sacrificada a dolos se isso viesse a ser causa de

Estudando as respostas que Paulo deu, podemos concluir que

tropeo para outros cristos. Mas deixou bem claro que o fato de

perguntas eles tinham feito.

comer carne sacrificada a dolos no compromete a f de ningum

Todas as respostas de Paulo devem ser consideradas luz do

porque, como diz Paulo, sabemos que o dolo, de si mesmo, nada

versculo 26 deste captulo: por causa da angustiosa situao

no mundo e que no h seno um s Deus (8:4).

presente. Essa angustiosa situao era a perseguio pela qual a

Paulo explicou que no so todos que tm esse entendimento.

igreja estava passando. A maioria dos conselhos de Paulo neste

Alguns, sendo fracos, associam comer carne, imoralidade e

captulo aplica-se a esse perodo de perseguio da igreja e por isso

adorao de dolos e por isso no a comem. A questo no o que

Paulo aconselha os solteiros a continuarem no estado em que

certo ou errado, mas sim o quanto voc ama o seu irmo. Cristo

estavam e que seria bom que o homem no tocasse em mulher.

amou-o suficientemente para morrer por ele; e voc? Voc o ama o

Alm da angustiosa situao de perseguio, outro motivo,

suficiente a ponto de por causa dele desistir de um prato de carne?

segundo Paulo, que os solteiros podem se dedicar totalmente ao

Paulo finaliza esta seo da carta compartilhando trs

Senhor, enquanto que os casados tm de se ocupar com as

princpios que devem ser aplicados nessas questes para as quais no

responsabilidades para com o cnjuge.

existe uma ordem especfica na Bblia:

Ele encerra o captulo

estimulando o celibato e o descreve como um dom que Deus d para

1. Faa tudo para a glria de Deus.

alguns. Paulo tambm ensinou aqueles cristos, solteiro ou casado, a

2. Faa aquilo que resultar na salvao do irmo mais fraco.

viverem bem na situao que estavam, e no desejarem mudana na

3. Certifique-se de que voc no est buscando os seus prprios

condio de estado civil. Paulo deixou claro que o casamento

interesses.

totalmente aprovado para aqueles que no foram chamados a


permanecer solteiros.

O Papel da Mulher na Igreja (Captulo 11)


Dos versculos primeiro ao vigsimo segundo do captulo 11,
4

Paulo tratou da questo da posio da mulher em relao ao homem e

conseqncias; por isso muitos achavam que no eram dignos dela.

a Deus. Alm de ordenar que as mulheres cobrissem suas cabeas ao

Mas no isso que Paulo est falando. A Mesa do Senhor mostra

orar e profetizar e que os homens deixassem a cabea descoberta,

que Jesus digno.

Paulo deixou claro que a mulher ore e profetize em reunies da

transmitiu aos corntios e aplic-lo, que no devemos nos

igreja. Esta passagem no est dizendo que as mulheres devem usar

aproximar da Mesa do Senhor de maneira indigna.

O que devemos reter do ensino que Paulo

chapus ou vus quando vo igreja. O ensino de Paulo nesta


passagem refere-se a um costume da poca, quando as mulheres

A Seo Construtiva da Carta (Captulos 12 a 16)

usavam vus, o que ainda acontece em muitas partes do mundo.

Os ltimos quatro captulos referem-se a uma seo

Quando uma mulher crist decidia no usar mais o vu, ela estava

construtiva da carta onde Paulo indica solues para os problemas

desonrando o seu marido e foi disso que Paulo tratou. Outro costume

citados na seo anterior. Paulo inicia dizendo: A respeito dos dons

tratado por Paulo refere-se ao das prostitutas daquela poca, que

espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes. A partir da

costumavam usar a cabea descoberta e cabelos curtos. Por isso

Paulo passou a falar sobre vrios assuntos: os dons do Esprito, a

Paulo afirma que vergonhoso para a mulher usar os cabelos curtos;

igreja, o corpo vivo, o amor, a atuao do Esprito nas reunies da

; estes deveriam ser longos.

igreja, doutrina da ressurreio e sua aplicao nas nossas vidas e a

Paulo conclui dizendo que Cristo o cabea de todo

mordomia.

homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo

Nos captulos anteriores, de 1 a 11, Paulo tratou dos

(11:3).

problemas na igreja de Corinto. Apesar de se tratar de cristos em


quem o Esprito Santo habitava, eles ainda cultivavam muitos

Profanao da Mesa do Senhor (Captulo 11)

costumes e prazeres da carne.

Nos versculos 23 e 24, Paulo lembra os corntios a

Paulo iniciou esta nova seo da carta dizendo: A respeito

importncia da Mesa do Senhor e enfatiza como o corao deve ser

dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes.

preparado antes de tomarmos parte dela. Ele disse que o cristo s

Nesses captulos, de 12 a 16, Paulo apresentou solues para os

deve tomar parte da Mesa do Senhor depois de se ter examinado e se

problemas que a igreja estava enfrentando.

achar em condio digna para isso. Paulo falou que o aproximar-se


da

Mesa

do

Senhor

indignamente

pode

acarretar

Nos captulos dois e trs Paulo deu trs classificaes para o

srias

homem: o homem natural, aquele que est espiritualmente morto e


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no tem o Esprito Santo; o homem espiritual, que j recebeu, e em

tornou conhecido como O Captulo do Amor da Bblia, I Corntios

quem habita o Esprito Santo e que, portanto est espiritualmente

13. Este captulo enfoca quinze virtudes que expressam a essncia

vivo; e o homem carnal, aquele que j recebeu o Esprito Santo, mas

do amor (cf. 13: 4-7). Quando entendemos esse conjunto de virtudes

que opta por viver na carne, de conformidade com o homem

que expressam o amor, fruto do Esprito Santo que habita no crente,

natural, e sem o cuidado de Deus.

entendemos tambm a excelncia do amor acima de todos os outros

A forma como Paulo conduziu esta carta permite-nos

dons (cf. Glatas 5: 22,23).

identificar espiritualmente os cristos de Corinto. Paulo se dirigiu a


eles como santificados e depois os chamou de carnais.

O amor o caminho sobremodo excelente que o Esprito

No

Santo usa para solucionar problemas individuais ou coletivos na vida

captulo 12, ele disse: ... no quero, irmos, que sejais

dos crentes.

ignorantes. Podemos concluir, ento, que os cristos de Corinto

corntios como eles poderiam resolver os problemas pelos quais a

eram espirituais, mas tinham um comportamento carnal porque eram

igreja estava passando. Vejamos o resumo dessa carta de Paulo: ele

espiritualmente ignorantes.

ensinou que o Esprito Santo opera um milagre tremendo no crente e

Paulo usou a descrio do amor para mostrar aos

a evidncia desse milagre o amor. O Esprito Santo opera outro


milagre tremendo no crente quando vem sobre ele ou quando o unge

Dons Espirituais
De acordo com Paulo, as solues espirituais para os

para um ministrio. As provas ou evidncias desse milagre so os

problemas na igreja comeam com a atuao do Esprito Santo (cf. os

dons do Esprito, que capacitam os crentes para o ministrio. Mas

captulos 12 a 16). O Esprito Santo derrama dons sobre os crentes e

no possvel haver o milagre do Esprito Santo sobre os crentes sem

Paulo queria ensinar aquela igreja a respeito desses dons, para que

antes haver o milagre do Esprito Santo dentro deles.

tivessem maior conscincia de como o Esprito Santo desejava


trabalhar neles e entre eles, igreja do Cristo vivo e ressuscitado.

A Vida no Corpo
No captulo 12 Paulo descreve a igreja como um corpo e no
captulo 14 estabelece a ordem que deve prevalecer entre ns durante

Amor
No final do captulo 12 Paulo disse: ... procurai, com zelo,

a manifestao do Esprito Santo, em ns e sobre ns. Esse captulo

os melhores dons. E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho

conhecido como O Captulo das Lnguas porque nele Paulo d

sobremodo excelente (v.31). Paulo continuou escrevendo o que se

explicaes detalhadas com respeito ao dom de lnguas. Nele Paulo


6

cita a palavra lngua quinze vezes. Mesmo assim, o tema principal

segundo fato: a ressurreio de Jesus Cristo que prova Sua deidade e

do captulo : Como deve ser uma reunio da igreja? (cf. 14:26).

O distingue de todos que se declaram deuses e no o so, e nos d

Mais de quarenta e cinco vezes nesse capitulo, Paulo enfatizou o

verdadeira esperana.

conceito de que, quando reunidos, os crentes devem edificar uns aos


outros.

Mordomia Aplicada (Captulo 16)


No ltimo captulo Paulo trata do terceiro ponto espiritual que

A Aplicao da Ressurreio (Captulo 15)

ele queria compartilhar com os corntios: a questo da mordomia.

Ressurreio significa vitria sobre a morte; significa mais

Paulo estava pedindo queles cristos gentios, de uma igreja que ele

do que a ressurreio fsica de Cristo ou de algum cristo. Neste

tinha plantado, que se sacrificassem e contribussem com ofertas em

captulo da ressurreio, Paulo ensina que ressurreio um poder

favor dos cristos judeus de Jerusalm e da Judia, que estavam

em contnua operao na vida diria do cristo.

Alm disso, a

sofrendo com perseguio e fome. Que lindo milagre esse: o antigo

ressurreio de Cristo a base da nossa f, como disse Paulo, se

Saulo de Tarso, que antes perseguia judeus na Judia, agora faz um

Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos

apelo para que os gentios ofertem em favor dos judeus cristos,

vossos pecados (15:17).

seguidores de Cristo, que antes ele mandava para a priso para serem

A Ressurreio uma propriedade vital do Evangelho. No

mortos. Isso mostra a natureza universal do corpo de Cristo e a

captulo dois Paulo disse que quando esteve em Corinto estava

maneira como seus membros podem ajudar uns aos outros trazendo

determinado a no saber nada entre eles, seno a Jesus Cristo e Este

cura e aplicando os princpios de uma fiel mordomia.

crucificado.

Paula finaliza essa carta da mesma maneira que

comeou, lembrando aos corntios o Evangelho que ele tinha pregado

O Pastor Paulo

e esse Evangelho compreende dois fatos: o primeiro, a morte de

Alm das coisas exteriores, h o que pesa sobre mim

Jesus Cristo pelos nossos pecados; e o outro, a ressurreio de Jesus

diariamente, a preocupao com todas as igrejas (2 Corntios

Cristo, que provou ter sido Ele qualificado para morrer pelos nossos

11:28). Paulo sentia peso pelas igrejas que tinha plantado e estava

pecados. Os primeiros quatro versculos do captulo 15 sintetizam a

disposto a arriscar tudo para cuidar dessas igrejas.

declarao bsica do Evangelho no Novo Testamento. Depois dessa

disposto a sofrer e at morrer para que as igrejas crescessem em

declarao, Paulo escreve mais cinqenta e quatro versculos sobre o

conhecimento e entendimento do mistrio de Cristo.


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Ele estava

Como resultado do trabalho de Paulo pelas igrejas fundadas

Paulo perguntou se Cristo estava dividido, foi direto causa principal

por ele, hoje temos acesso a essas jias preciosas que so suas cartas

de toda a diviso na igreja. Se crermos na ressurreio de Jesus

pastorais, e que nos ensinam como cuidar das nossas igrejas.

Cristo, creremos que Ele est vivo em nossos coraes.

Enfrentamos muitos problemas semelhantes aos das igrejas dos dias

Se Cristo vive nos coraes dos crentes, ento todos deveriam

de Paulo; Em cartas como essa escrita aos corntios, aprendemos

concordar a respeito de questes fundamentais referentes a Ele e

como cuidar e atender queles que Deus coloca sob nossos cuidados.

deveriam saber que Cristo no pode ser dividido com essas questes.
Como Cristo, que vive em ns, v a questo de diferena de raa ou
classe social? Se Cristo vive em ns e ns vivemos nEle, o que
achamos a respeito dessa questo, ou de qualquer outra?
Se Cristo que vive em ns tem apenas uma opinio sobre

Captulo 2

racismo ou classes sociais, e se h divises entre ns, porque


Um Enfoque Mais Detalhado

abrigamos essa diviso dentro de ns. Paulo estava exortando os

da Primeira Carta de Paulo aos Corntios

corntios contra a diviso na igreja, e sua mensagem bsica era para


que eles seguissem a Cristo e no lderes humanos. Paulo escreveu

Cristo Est Dividido? (Captulos 1-4)

queles que se polarizaram ao seu redor e foi a eles que se dirigiu nos

A Primeira Carta aos Corntios uma carta de disciplina, na

quatro primeiros captulos desta carta.

Ele concluiu esta seo

qual Paulo, o pastor fundador da igreja, confronta os problemas pelos

dizendo que, ele plantou, Apolo regou, mas foi Deus que fez crescer.

quais os crentes de Corinto estavam passando. O primeiro problema

Quem planou ou quem regou nada, porque foi Deus que fez a

abordado referia-se diviso na igreja. Os crentes estavam divididos

planta crescer. Portanto, no devemos nos gloriar no homem, mas

entre aqueles que eles achavam ser seus melhores lderes. O melhor

aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.

lder para eles era quem os tinha levado a Cristo ou quem os tinha
batizado: Eu sou de Paulo, e eu, de Apolo, e eu, de Cefas, e eu, de

No Exalte o Batismo

Cristo (1:12).

Paulo comeou seu combate s divises dizendo: Porque

Mas Paulo tratou desses problemas de diviso fazendo uma

no me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho;

pergunta bsica: Acaso, Cristo est dividido? (v. 13). Quando

no com sabedoria de palavra, para que no se anule a cruz Cristo


8

(1:17). Paulo aqui fez uma distino bem clara entre a importncia

apenas os tolos O conheam. O que tudo isso quer dizer que

do batismo e a pregao do Evangelho.

devemos nos gloriar em Deus e no em ns mesmos: Mas vs sois

Enquanto os crentes debatem a ligao do batismo com nossa


salvao, Paulo ensina que o batismo no salva ningum.

dele, em Cristo Jesus, o qual se tornou, da parte de Deus, sabedoria,

Se

e justia, e santificao, e redeno, para que, como est escrito:

salvasse, ele o teria includo na mensagem do Evangelho; mas ele

Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor (1: 30,31).

deixou isso de lado, como algo que preferia no fazer. Ele justifica
sua posio dizendo que se tivesse batizado muitos cristos de

No Exalte o Ministro

Corinto, talvez eles tivessem se tornado seus seguidores ao invs de

Paulo continuou sua mensagem dizendo que o Esprito Santo

seguidores de Cristo.

o nico agente doador da vida e do nascimento espiritual:


Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o
testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de linguagem

No Exalte a Sabedoria Humana


Paulo perguntou: Onde est o sbio?

Onde, o escriba?

ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vs, seno

Onde, o inquiridor deste sculo? Porventura, no tornou Deus louca

a Jesus Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e

a sabedoria do mundo?...Deus escolheu as coisas loucas do mundo

grande tremor que eu estive entre vs. A minha palavra e a

para envergonhar os sbios e escolheu as coisas fracas do mundo

minha pregao no consistiram em linguagem persuasiva de

para envergonhar as fortes (1:20, 27).

sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder,

Os cidados de Corinto eram conhecidos pelos seus debates


filosficos

intelectuais

essa

intelectualidade

para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana, e

fazia-os

sim no poder de Deus (2:15).

considerarem-se superiores.

Deus usa homens para comunicar Sua mensagem de salvao,

Mas Paulo levou aos corntios, uma mensagem diferente. Ele

mas usa o poder do Esprito Santo para provocar mudanas naqueles

ensinou aos cristos daquela cidade que os sbios deste mundo no

que ouvem o Evangelho. A mudana na condio espiritual de uma

so sbios aos olhos de Deus. Pelo contrrio, Deus usa aquilo que

pessoa no resulta de nenhuma habilidade humana, mas do poder do

considerado tolo para envergonhar o que sbio, para que desta

Esprito Santo naqueles que ouvem o Evangelho. Como Paulo estava

forma Sua glria seja revelada. Ao mesmo tempo, isso no quer

se dirigindo aos corntios que tinham se polarizado ao seu redor e da

dizer que impossvel que intelectuais conheam a Deus, e que

sua liderana, agora ele os exortava a no se gloriarem nas suas


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habilidades ou talentos.

Quando Paulo escreveu esses quatro

uma ilustrao intrigante para explicar isso: Porque qual dos

primeiros captulos, exortou aqueles cristos a gloriarem-se no poder

homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que

do Esprito Santo que os tinha salvado quando ouviram o Evangelho

nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece,

e no no mensageiro que apresentou a mensagem.

seno o Esprito de Deus. Ora, ns no temos recebido o esprito do


mundo, e sim o Esprito que vem de Deus para que conheamos o
que por Deus nos foi dado gratuitamente (2:1112).

Exalte o Esprito Santo como Mestre


Quando lemos um livro, aprendemos com os olhos. Quando

Quem conhece o pensamento do homem o esprito desse

ouvimos uma palestra, com nossos ouvidos que assimilamos.

homem. Da mesma forma, quem conhece o pensamento de Deus o

Quando unimos esses dois sentidos, temos o processo de aprendizado

Esprito de Deus.

udio-visual que mais eficiente.

podemos conhecer os Seus pensamentos.

Tambm podemos aprender

E como ns recebemos o Esprito de Deus,

atravs das nossas emoes ou atravs da nossa prpria vontade, ou

Por outro lado, o homem natural, aquele que est morto

do nosso corao. Mas, ensinando aos corntios, Paulo disse que eles

espiritualmente, no consegue compreender as questes espirituais:

s poderiam adquirir conhecimento espiritual atravs do Esprito

Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus,

Santo: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais

porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se

penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para

discernem espiritualmente (14). De acordo com Paulo, um homem

aqueles que o amam. Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque

sem o Esprito de Deus simplesmente no pode entender as questes

o Esprito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de

espirituais.

Deus (2:910).
Atravs desse trecho Paulo ensinou que o Esprito de Deus

Exalte Deus como Seu Lder

quem ensina coisas espirituais ao homem. O homem no consegue

No captulo trs, Paulo disse aos corntios que eles estavam se

aprender nada espiritual atravs dos olhos nem dos ouvidos nem do

comportando como homens no espirituais. No incio da carta, Paulo

corao.

dirigiu-se a eles como santificados. Mas depois ele se referiu a

Segundo Paulo, o homem aprende verdades espirituais

atravs do Esprito Santo.

eles como carnais e crianas em Cristo (cf. 3:1). Aquela diviso

O homem espiritual recebeu o Esprito de Deus e este Esprito

na igreja revelou que eles ainda eram carnais, ou seja, ainda estavam

lhe d a capacidade de saber e entender a mente de Deus. Paulo usou

se comportando de maneira no espiritual: Porquanto, havendo


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entre vs cimes e contendas, no assim que sois carnais e andais

por isso me dou por justificado, pois quem me julga o Senhor.

segundo o homem? (3:3). Aquela polarizao ao redor dos seus

Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o

lderes mostrou que eles ainda eram espiritualmente imaturos.

qual no somente trar plena luz as coisas ocultas das trevas, mas

Ao invs de se voltarem para seus lderes, eles deveriam

tambm manifestar os desgnios dos coraes; e, ento, cada um

entender o papel de Deus como cabea do corpo: Quem Apolo? E

receber o seu louvor da parte de Deus (4:35).

quem Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto conforme o


Senhor concedeu a cada um.

Eu plantei, Apolo regou; mas o

Julgar o Corao do Homem. . .

crescimento veio de Deus (57). Mais uma vez a mensagem de

A maioria dos corntios tinha um julgamento positivo a

Paulo clara: eles deveriam seguir a Deus e no a homens. Dessa

respeito de Paulo e o considerava superior ao outros lderes da igreja.

forma ele conclui esta seo: Portanto, ningum se glorie nos

No entanto Paulo deixou claro que para ele isso no tinha a menor

homens; porque tudo vosso (v.21). No se glorie nos homens e

importncia, pois se nem ele mesmo podia avaliar as reais intenes

nem seja seguidor de homens. Glorie-se em Deus e siga a Deus, que

do seu corao, muito menos outras pessoas o fariam! O corao do

escolheu as coisas fracas e tolas deste mundo para confundir as

homem muito mais profundo do que ele prprio pode conhecer.

sbias.

Paulo ensinou que devemos deixar que Deus julgue as reais intenes
do corao do homem.

Julgar as Atitudes do Homem


Se no sabemos as reais intenes do nosso prprio corao,

Captulo 3

como poderemos saber as intenes do corao de outras pessoas?


Amor Que Confronta (Captulo 5)

Paulo disse que no podemos julgar as verdadeiras intenes do

Quando Paulo escreveu aos corntios para que no

corao dos homens, mas ele no disse que jamais devemos julgar

houvesse diviso entre eles por causa de seus lderes, incluiu um

outros. O que no podemos fazer julgar as intenes do corao

ensinamento sobre julgamento: ... a mim mui pouco se me d de ser

dos homens.

julgado por vs ou por tribunal humano; nem eu tampouco julgo a

repreendeu as mesmas pessoas porque elas no estavam julgando

mim mesmo. Porque de nada me argi a conscincia; contudo, nem

algum que deveriam julgar: um homem que estava vivendo com a


11

No capitulo seguinte, o capitulo cinco, Paulo

mulher do seu pai, tendo com ela um relacionamento imoral. Paulo

conduta imoral dentro da igreja, Paulo considerou os corntios

repreendeu os corntios porque eles no tinham julgado aquele

irresponsveis por no terem julgado aquela pessoa.

homem e o fez da seguinte maneira: J em carta vos escrevi que


no vos associsseis com os impuros; refiro-me, com isto, no

Saber Quando Confrontar

propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou

A Bblia no diz que jamais devemos julgar uns aos outros.

roubadores, ou idlatras; pois, neste caso, tereis de sair do mundo.

No h dvidas quanto a isso. Muitos cristos quando confrontados

Mas, agora, vos escrevo que no vos associeis com algum que,

gostam de citar as palavras de Jesus: No julgueis. Essas foram as

dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou idlatra, ou

duas primeiras palavras de Jesus a respeito de julgar os outros.

maldizente, ou beberro, ou roubador; com esse tal, nem ainda

Depois de dizer no julgueis, Jesus falou muitas outras coisas

comais. Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? No

sobre este assunto.

julgais vs os de dentro? Os de fora, porm, Deus os julgar.

comportamento de outras pessoas sem antes julgar o nosso prprio

Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor (5:913).

comportamento (cf. Mateus 7:15). Mas nossa responsabilidade

Ele disse que no devemos julgar o

Aprendemos com esta passagem, que o julgamento se aplica

como membros da famlia de Deus, confrontar aqueles que esto em

tanto para os de dentro da igreja, como para os que esto fora dela.

pecado, prejudicando a si mesmos e a outros dentro do corpo de

No devemos julgar os de fora nem cortar relaes com eles por

Cristo (cf. Mateus 18:15; Glatas 6:1).

causa de seu comportamento pecaminoso. Se tivssemos que nos

Quando Paulo exortou os cristos de Corntios para que

separar totalmente jamais poderamos compartilhar o Evangelho com

confrontassem aquele homem que estava em pecado, ele usou alguns

eles.

parmetros para medir a necessidade de confrontao.

Mas o que devemos fazer deixar que Deus julgue os

Primeira

incrdulos. A nossa preocupao deve ser continuar compartilhando

coisa: o homem estava vivendo em pecado. No foi um pecado que

com eles a graa que Cristo oferece.

ele cometeu uma vez e depois se arrependeu. Ele estava vivendo em

Mas com relao aos que so da igreja, aqueles que

pecado e no mostrava nenhum sinal de arrependimento nem de

confessam com a prpria boca que o Esprito Santo habita neles e os

querer interromper aquele padro de comportamento. Apesar de no

ensina a caminhar, esses devem ser confrontados quando suas

existir pecado que esteja alm do perdo de Deus, Deus no vai

atitudes no condizem com o que eles professam. No caso de uma

perdoar algum que se recuse a reconhecer o seu pecado e a se


arrepender dele. Como aquele homem no mostrou nenhum sinal de
12

arrependimento nem desejo de mudana, o conselho de Paulo foi

pecado, imediatamente consideram essa pessoa hipcrita e tero mais

para que ele fosse excludo do corpo. O que nos traz ao segundo

uma razo para rejeitar o Evangelho e a salvao. Se eles nos virem

ponto do capitulo cinco desta carta: um crente que no mostra

associados com aquele crente que est em pecado e perceberem que

disposio para arrependimento deve ser excludo da comunho do

no fazemos nada a respeito disso, vo achar que tambm somos

corpo.

hipcritas. Pela sade espiritual do nosso irmo ou da nossa irm e


pelo testemunho de todos os irmos da igreja, essencial que aqueles
que esto vivendo em pecado sejam confrontados em amor e

Confrontar Por Amor


A base para confrontao do irmo ou irm que est em

humildade. Nosso objetivo bsico ao confrontar o irmo ou a irm

pecado deve ser o amor; porque o amamos no vamos ficar parados,

que est em pecado que a comunho deles com Cristo e com a

assistindo-o arruinar sua comunho com Cristo, com ele mesmo e

igreja seja restaurada.

com as pessoas que o rodeiam.

Nosso objetivo ao confrontar

algum, ver a pessoa reintegrada ao corpo de Cristo, conforme


aprendemos em Mateus 18 e Glatas seis. Devemos corrigir com
esprito de brandura, (Glatas 6:1), e Deus os guiar pelas veredas

Captulo 4

da justia por amor do Seu nome (cf. Salmo 23:3).


difcil, mas essencial, que os irmos que estejam vivendo

Manual do Casamento (Captulo 7)

em pecado sejam confrontados, para que sejam reintegrados na

O captulo sete de I Corntios tornou-se conhecido como o

comunho com o Senhor e com o corpo de Cristo. Eles devem

captulo do casamento. Ele contm vrias respostas s perguntas

entender que suas atitudes so prejudiciais a si prprios e aos seus

que os corntios tinham feito a Paulo atravs de uma carta, com

relacionamentos. Isto se aplica principalmente quando o problema se

referncia ao casamento, ao divrcio, a casar-se novamente, ficar

refere a relacionamento extraconjugal.

solteiro e quanto a relacionamento fsico dentro do casamento. H

A vida pecaminosa de um crente prejudica tanto o

sculos este captulo tem sido usado por pastores como o manual do

testemunho dele diante de pessoas incrdulas, como o testemunho de

casamento quando os membros da igreja buscam orientao nessa

todo o corpo. Muitos incrdulos consideram os crentes hipcritas.

rea.

Se eles virem uma pessoa que se diz crente em Jesus, vivendo em


13

A questo principal enfocada neste captulo saber o que o

Em nenhum momento, ao escrever sobre casamento, Paulo

casamento aos olhos de Deus. Na primeira carta aos Corntios

passou a idia de que sua opinio no fosse inspirada por Deus.

descobrimos qual o plano de Deus para o casamento e que


problemas conjugais podem surgir neste relacionamento.

Por Causa da Angustiosa Situao Presente

Algumas pessoas afirmam que esse captulo no totalmente

Neste captulo Paulo foi enftico ao aconselhar os corntios a

inspirado por Deus porque s vezes Paulo fala com a autoridade de

no procurarem uma situao diferente daquela em que se

Deus e outras vezes, manifesta sua prpria opinio. Por exemplo,

encontravam quando foram chamados para seguir a Cristo. Este foi o

quando Paulo falou no versculo 10 aos casados, ordeno, no eu,

seu conselho por causa da angustiosa situao presente (v.26). A

mas o Senhor, que a mulher no se separe do marido, ele estava

igreja estava vivendo um perodo de perseguio, e por isso Paulo

dando um ensino do Senhor. Outras vezes, entretanto, ele deixou

pensava que era melhor que o solteiro continuasse solteiro para no

bem claro que o que estava dizendo era sua prpria opinio: Ao

haver mais preocupaes no seu dia-a-dia.

mais digo eu, no o Senhor: se algum irmo tem mulher incrdula, e

Quando os corntios escreveram a Paulo, possvel que

esta consente em morar com ele, no a abandone; Com respeito

tenham perguntado se seus filhos que eram solteiros deveriam se

s virgens, no tenho mandamento do Senhor; porm dou minha

casar. Paulo foi claro ao dizer que seus filhos, e filhas virgens

opinio, como tendo recebido do Senhor a misericrdia de ser fiel;

deveriam continuar solteiros.

ser mais feliz se permanecer viva, segundo a minha opinio; e

encorajou que se mantivessem solteiros. Por isso, ele comeou o

penso que tambm eu tenho o Esprito de Deus. (7:12, 25 e 40).

captulo dizendo: bom que o homem no toque em mulher (1).

Apesar de Paulo ter dado sua opinio humana nesses

Ele no proibiu o casamento, mas

Uma vez que aqueles jovens tinham-se decidido por se manterem

versculos, no podemos consider-la como no sendo do Senhor.

solteiros, deveriam tambm ficar livres de tentao.

Paulo foi muito cuidadoso ao transmitir o ensino de Cristo neste

Apesar da orientao de Paulo para que se mantivessem como

captulo. Quando Paulo pode dar respostas baseadas na Lei de Deus

estavam, ele tambm afirmou que escolher o casamento no era uma

ou no ensino de Jesus, ele o fez. Quando no havia ensino de Jesus

opo pecaminosa: caso, porm, no se dominem, que se casem;

ou da Lei a respeito do assunto, ele falava como homem que

porque melhor casar do que viver abrasado; mas, se te casares,

recebeu do Senhor a misericrdia de ser fiel (cf. 7:25 e 40).

com isto no pecas; entretanto, se algum julga que trata sem


decoro a sua filha, estando j a passar-lhe a flor da idade, e as
14

circunstncias o exigem, faa o que quiser.

O marido deve procurar agradar a mulher e a mulher ao marido e os

No peca; que se

casem (9, 28, 36).

dois no devem privar um ao outro da intimidade sexual.

Existe alguma especulao a respeito do estado civil de

No existem parmetros de certo e errado, normal ou anormal

Paulo. Ele tinha sido membro do sindrio e para isso era necessrio

dentro do sexo no casamento. A palavra chave reciprocidade.

que o homem fosse casado. Ao mesmo tempo, no versculo oito, ele

No existe certo ou errado para tudo o que o casal faz no intuito de

aconselhou os vivos e solteiros a permanecerem no estado em que

proporcionar prazer um ao outro. O importante que seja recproco.

ele tambm vivia. Diante disso, muitos estudiosos concluem que

Paulo falou que a nica razo para o marido e a mulher no terem

Paulo deveria ser vivo.

relao sexual se os dois decidirem passar um tempo em jejum e


orao, mas isso uma deciso que os dois devem tomar juntos.
Esse conceito no apenas determina os parmetros para a

No vos priveis um ao outro


O relacionamento fsico entre um homem e uma mulher visa

abstinncia sexual, como tambm o tipo de relacionamento espiritual

a procriao, mas tambm o prazer dos dois. Paulo apoiou essa idia

do casal.

ao escrever: O marido conceda esposa o que lhe devido, e

intimidade fsica diante de Deus, cada um deles tem o seu

tambm, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher no

relacionamento individual com Deus.

tem poder sobre o seu prprio corpo, e sim o marido; e tambm,

importante no o conjugal, mas o relacionamento com Deus.

semelhantemente, o marido no tem poder sobre o seu prprio

Entretanto, as pessoas conversam com mais liberdade sobre o seu

corpo, e sim a mulher. No vos priveis um ao outro, salvo talvez por

relacionamento conjugal do que sobre o seu relacionamento com

mtuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes

Deus.

Apesar de estarem casados e compartilharem uma

O relacionamento mais

Esta passagem tambm nos ensina que a melhor maneira de

orao e, novamente, vos ajuntardes, para que Satans no vos tente


por causa da incontinncia (7:35).

nos guardarmos contra a imoralidade sexual certificando-nos de

Paulo se dirigiu aos solteiros nos versculos anteriores

que homem e mulher estejam plenamente satisfeitos com o tipo de

dizendo: bom que o homem no toque em mulher (1), mas isso

relacionamento sexual que desfrutam no casamento. A cidade de

no se aplica s pessoas casadas. De acordo com esta passagem, o

Corinto estava afundada em imoralidade e Paulo queria que os casais

sexo visa o prazer do casal e isso atingido quando os cnjuges

estivessem sexualmente satisfeitos dentro do casamento, para que se

buscam primeiramente o prazer do companheiro e no o seu prprio.

resguardassem da tentao fora de casa. O casal que desenvolve uma


15

relao sexual mutuamente gratificante est protegido contra as

Se o casamento for dissolvido, que seja do cnjuge incrdulo a

tentaes da imoralidade.

iniciativa. Quando isso acontecer, o irmo ou irm no fica sujeito


servido (7:15).

Deus Vos Tem Chamado Paz


Alm da questo do relacionamento conjugal e de ficar ou

O Prisma do Amor

no solteiro, este capitulo tambm trata da questo do divrcio.

Os estudiosos no so unnimes a respeito do que exatamente

evidente que os corntios perguntaram a Paulo se era permitida a

Paulo quis dizer por sujeito servido, no versculo 15. Alguns

dissoluo do casamento por meio do divrcio. Paulo respondeu a

acreditam ter ele dito que se o incrdulo desistir do casamento, o

esta pergunta nos versculos 10 e 11, mas ns podemos resumir sua

crente fica livre para se divorciar, mas no para se casar novamente,

resposta com apenas uma palavra: no!. Paulo citou a palavra de

uma vez que as Escrituras em Romanos 7:2 e 3 afirmam que no

Jesus aos fariseus na qual Ele fala da indissolubilidade do casamento

pode haver outro casamento se o primeiro cnjuge ainda estiver vivo.

sustentada pela Lei (Mateus 19:3-9).

Outros acham que os cnjuges podem se divorciar e se casar

Mas nos versculos 12 a 16 tratou da pergunta que no foi

novamente, uma vez que este versculo afirma que o cnjuge no fica

respondida por Jesus diretamente: um crente pode se divorciar do seu

sujeito servido, entretanto no d maiores explicaes.

cnjuge incrdulo? O conselho de Paulo foi muito justo: se algum

Apesar dos estudiosos discordarem quanto interpretao

irmo tem mulher incrdula, e esta consente em morar com ele, no

deste versculo, devemos interpret-lo com esprito de amor. De

a abandone; e a mulher que tem marido incrdulo, e este consente

acordo com Paulo, Deus deu a Lei ao homem para proteg-lo e fazer

em viver com ela, no deixe o marido... Mas se o descrente quiser

com que ele prosperasse, no porque o quisesse aprisionar. Digo

apartar-se, que se aparte; em tais casos, no fica sujeito servido

isto em favor dos vossos prprios interesses; no que eu pretenda

nem o irmo, nem a irm; Deus vos tem chamado paz. Pois, como

enredar-vos, mas somente para o que decoroso e vos facilite o

sabes, mulher, se salvars teu marido? Ou, como sabes, marido,

consagrar-vos, desimpedidamente, ao Senhor (7:35).

se salvars tua mulher? (1213, 1516).

H uma distino bem definida entre os ensinos de Jesus e o

Paulo instruiu os corntios que o cnjuge crente deve

ensino dos fariseus. Jesus aplicou a Lei sob o prisma do amor de

permanecer casado com o incrdulo e ser exemplo do amor e da

Deus; os fariseus se contentavam em jogar o Livro sobre as

graa de Deus, para que ele seja salvo. Veja tambm I Pedro 3:1-6.

pessoas, aplicando a Lei sem amor. Por isso devemos passar os


16

ensinos da Lei pelo prisma do amor de Deus antes de aplic-los na

de divrcio, de casamento entre duas pessoas crentes, de casamento

vida das pessoas.

misto, isto , entre um cnjuge convertido e outro no, e se os filhos

Por exemplo, uma pessoa que estava divorciada antes de se

solteiros deveriam ou no se casar, diante da angustiosa situao

converter pode ou no se casar? As Escrituras afirmam que uma

de insegurana e perseguio.

pessoa divorciada s pode se casar se o seu primeiro cnjuge morrer.

possvel que os corntios tambm tenham perguntado qual

Se impusssemos tal coisa sobre algum, estaramos agindo como os

deveria ser o procedimento em relao quelas pessoas que j tinham

fariseus, que usavam a lei para tornar a vida do povo desgraada e

sido casadas diversas vezes antes de se converterem.

no para expressar o amor e o cuidado de Deus pelo homem. Os

concluir que eles perguntaram isso por causa do pargrafo que vai do

fariseus fizeram isso quando repreenderam Jesus por ter curado um

versculo 17 ao 24. De maneira resumida, esta foi a resposta de

homem no dia de Sbado; Jesus passou a Lei pelo prisma do amor de

Paulo: no podemos querer reverter ao passado as aes de um novo

Deus e repreendeu os fariseus dizendo: O sbado foi estabelecido

convertido; no podemos dizer para ele voltar a se casar com algum

por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Marcos

de quem j se divorciou ou se divorciar do seu segundo cnjuge.

2:27).

Paulo falou trs vezes neste pargrafo: ande cada um segundo o


Por que ento, Deus instituiu as leis do casamento?

Podemos

Senhor lhe tem distribudo; cada um permanea na vocao em

resposta : porque Deus queria que o homem e a mulher usufrussem

que foi chamado; cada um permanea diante de Deus naquilo em

as bnos do casamento e da famlia. Deus tambm queria que

que foi chamado (17,20,24).

tivssemos uma estrutura que possibilitasse a existncia do

Paulo usou a expresso chamado vrias vezes nesta carta.

casamento e da famlia. Mas, algumas igrejas usam essas leis do

Quando ele a usou, estava se referindo experincia de salvao

casamento para impedir que as pessoas vivam da maneira plena que

daqueles a quem ele estava se dirigindo. Quando uma pessoa salva,

Deus planejou para elas. Como Paulo disse: a letra mata, mas o

ela deve pedir que Deus abenoe a condio civil em que se

esprito vivifica (2 Corintions 3:6).

encontrava no momento da salvao. Se casada com um incrdulo,

Se a verso da Bblia que voc est usando divide este

deve ler o ensino de Paulo de I Corntios 7:12-16 e se solteira, deve

captulo em pargrafos, voc poder identificar qual foi exatamente a

perguntar a Deus se Ele a est chamando para ser casada ou se para

pergunta que os corntios fizeram e que Paulo respondeu em cada

permanecer como est.

pargrafo. Podemos concluir que os corntios perguntaram a respeito


17

Celibato: Servir ao Senhor sem Impedimentos

O Que Deus Ajuntou

No final do captulo, Paulo lista os benefcios do celibato: O

Esse captulo do casamento tem levantado algumas questes

que realmente eu quero que estejais livres de preocupaes. Quem

das quais, a mais difcil de responder : qual o significado do

no casado cuida das coisas do Senhor, de como agradar ao

casamento aos olhos de Deus?. Esta pergunta respondida por

Senhor; mas o que se casou cuida das coisas do mundo, de como

Jesus em Mateus 19:6: ... o que Deus ajuntou no o separe o

agradar esposa, e assim est dividido. Tambm a mulher, tanto a

homem. Quando duas pessoas crists se unem no santo matrimnio,

viva como a virgem, cuida das coisas do Senhor, para ser santa,

elas dedicam suas vidas uma a outra porque crem que Deus as uniu.

assim no corpo como no esprito; a que se casou, porm, se

Essa convico a base para a estabilidade do casamento e no o

preocupa com as coisas do mundo, de como agradar ao marido.

pedao de papel que os declara casados legalmente. A deciso dos

Digo isto em favor dos vossos prprios interesses; no que eu

cnjuges,

pretenda enredar-vos, mas somente para o que decoroso e vos

compatibilidade, razo suficiente para fundamentar o casamento de

facilite o consagrar-vos, desimpedidamente, ao Senhor (3235).

acordo com a orientao divina.

de

enfrentar

todas as

variveis

na

questo

da

Paulo aqui ensinou que para servirmos ao Senhor sem


qualquer distrao devemos permanecer sem casar; optar pelo
celibato.

Este assunto no tem a ver com aquela angustiosa

situao que mencionamos anteriormente. O que Paulo est falando

Captulo 5

aqui ter o corao totalmente voltado para o Senhor. Para que isso
acontea melhor que a pessoa no esteja casada; no que o

Trs Princpios Para a Vida Crist (Captulos 8 a 10)

casamento faa da pessoa algum pior do que era; no isso; mas

Em algumas culturas, existem entre os cristos algumas

quando a pessoa virgem se casa tem dificuldade para se dedicar ao

questes controversas como, por exemplo, beber vinho, uso de certas

seu cnjuge e ao Senhor ao mesmo tempo. A deciso pelo celibato

vestimentas, ou corte de cabelo. Em Corinto a questo controversa

uma deciso que deve ser tomada somente entre a pessoa e o Senhor,

referia-se a comer carne sacrificada a dolos. Fora da igreja, os

porque s o Senhor far da vida dela uma vida completa.

cidados de Corinto adoravam dolos e em nome deles faziam

No

versculo sete Paulo afirma que o celibato um dom.

sacrifcios, inclusive de animais, cuja carne depois era vendida no


mercado por preo reduzido. Muitos membros da igreja, antes de se
18

converterem a Cristo, participavam desses rituais.

Depois de

modo, ser tropeo para os fracos... por isso, se a comida serve de

convertidos queriam saber se era certo ou errado comer daquela

escndalo a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que no

carne que tinha sido sacrificada a dolos. Muitos achavam que era

venha a escandaliz-lo (9, 13).

errado porque ela estava associada idolatria.

Paulo sabia que isso preocuparia os cristos mais fortes.

Outras pessoas na igreja, geralmente aquelas que tinham um

Ele era campeo em liberdade espiritual e reprovava qualquer forma

nvel cultural mais elevado ou que j eram crists h mais tempo, no

de legalismo. Ele no queria ver as pessoas transformarem seus

viam mal nenhum em comer carne que tivesse sido sacrificada a

ensinos em algum manual de regras crists ou em qualquer forma de

dolos. Para eles os dolos no passavam de um amontoado de ouro,

legalismo, dizendo: por que nossa liberdade espiritual tem de ser

prata, madeira ou pedra que no tinham a menor influncia no mbito

limitada por causa da fraqueza do meu irmo?.

espiritual. No capitulo oito, versculo quatro, percebemos que Paulo

Paulo escreveu esses trs captulos para deixar este ensino

se identificava com esse ponto de vista quando diz: ... sabemos que

para os corntios, e tambm para ns, para que haja considerao

o dolo, de si mesmo, nada no mundo e que no h seno um s

pelos irmos mais fracos e necessitados, e porque so questes para

Deus. Para Paulo os dolos de prata ou ouro no tinham valor

as quais no existe uma orientao especfica na Bblia.

algum, e comer da carne que tinha sido sacrificada a eles no tinha


nenhuma influncia negativa sobre a f.

Trs Princpios da Liberdade da Vida Crist

Entretanto, argumentou Paulo, no h esse conhecimento

Este ensino est resumido nos ltimos versculos do captulo

em todos (7). Paulo disse que nem todos tm essa maturidade. Ele

10: Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa

escreveu esses trs captulos a fim de instruir queles que tm esse

qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. No vos torneis causa

entendimento, quanto ao tratamento que deve ser dado ao irmo que

de tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a

no tem a mesma compreenso sobre este assunto. Paulo deixou de

igreja de Deus, assim como tambm eu procuro, em tudo, ser

falar sobre o comer ou no carne sacrificada a dolos, para falar do

agradvel a todos, no buscando o meu prprio interesse, mas o de

relacionamento entre irmo em Cristo, e como aqueles que so mais

muitos, para que sejam salvos (10:3133).

fortes devem ter considerao pelos mais fracos na f. Em objeo a

H trs princpios inseridos nesta passagem:

liberdade de comer qualquer coisa, Paulo disse aos cristos mais

Primeiro: nossa prioridade deve ser a glria de Deus;

fortes: Vede, porm, que esta vossa liberdade no venha, de algum


19

Segundo: nossas atitudes devem ter como objetivo a salvao

liberdade: No sou eu, porventura, livre?

de outras pessoas;

... No temos ns o

direito de comer e beber? E tambm o de fazer-nos acompanhar de

Terceiro: os interesses dos outros devem vir antes do nosso

uma mulher irm, como fazem os demais apstolos, e os irmos do

prprio interesse.

Senhor, e Cefas?...Se ns semeamos as coisas espirituais, ser muito

A questo no o que certo ou errado nem tem a ver com o

recolhermos de vs bens materiais? Se outros participam desse

nosso direito de fazer ou no alguma coisa. A questo o que

direito sobre vs, no o temos ns em maior medida? (9:1, 45,

glorifica a Deus, o que leva outras pessoas a serem salvas e colocar o

1112). Nestes versculos Paulo falou sobre o seu direito de comer e

interesse do prximo em primeiro lugar. Quando refletimos sobre

beber, de ter uma esposa com ele e de receber bens materiais pelos

esses trs princpios, percebemos que eles expressam um conceito

servios ministeriais prestados.

enfatizado por Paulo, resumido em quatro letras: A-M-O-R.


Essa idia no sustentada pelo mundo. Os valores culturais
deste mundo so expressos pela lei de auto preservao.

Tudo Para Todos

As

Vivendo sob essa lei de liberdade, o apstolo Paulo era livre

pessoas tomam atitudes de acordo com o que acarretar benefcios

para agir como quisesse, desde que no contrariasse os ensinos de

para elas. A pergunta bsica : o que eu ganho com isso?. Mas a

Cristo. Entretanto ele no escolheu viver dessa forma e deixou isso

filosofia de Cristo, ensinada por Paulo, resume-se em dar; dar para

bem claro para os corntios dizendo: Entretanto, no usamos desse

Deus, para que Ele receba a glria, e dar ao prximo para que sejam

direito; antes, suportamos tudo, para no criarmos qualquer

salvos e edificados.

obstculo ao evangelho de Cristo... eu, porm, no me tenho servido

Nossa salvao fez-nos escravos de Cristo. No somos mais

de nenhuma destas coisas (12,15). Apesar de ter liberdade para agir

livres para fazer o que queremos. Somos impelidos a viver como

como quisesse, Paulo escolheu agir diferente, para no prejudicar a

Cristo viveria, buscando a salvao e edificao de outras pessoas

propagao do Evangelho, que era o seu objetivo principal. Assim

para a glria de Deus.

Paulo agiu de maneira altrusta, colocando a glria de Deus e a


salvao dos perdidos acima dos seus prprios interesses.
O ponto principal da mensagem de Paulo est no pargrafo

Aplicao dos Trs Princpios da Vida Crist


No captulo nove Paulo mostrou como aplicou esses trs

que vai dos versculos 19 ao 23 do captulo 9: Porque, sendo livre

princpios em sua prpria vida. Para comear, ele defendeu sua

de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero


20

possvel. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar

preocupado com o irmo mais fraco e com a unio do corpo de

os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo

Cristo.

assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora no

prticas que servissem de impedimento para o irmo mais fraco.

Sempre tendo isso em mente, ele escolheu se abster de

esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, no

Sendo livres em Cristo para fazer vrias coisas, somos

estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para

tambm responsveis pelas conseqncias das nossas aes para com

ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com

outras pessoas, principalmente daquelas que participam conosco da

os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com

comunho do corpo. Se uma atitude nossa, mesmo que no viole a

todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao

santidade de Deus nem o nosso relacionamento com Cristo, mas faa

por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com

um irmo ou irm tropear, ento devemos nos abster de fazer tal

ele.

coisa.

No podemos aplicar o principio que Paulo ensinou,

Sendo um homem livre, Paulo escolheu deliberadamente se

mandando o irmo mais fraco sair ou olhar para o outro lado, mas

tornar escravo de todos os homens pelo bem do Evangelho. Ele

sim atravs de constante preocupao e amor para com o irmo ou

preferiu tornar-se servo para que dessa forma tivesse oportunidade de

irm em Cristo e para com a unidade do corpo.

apresentar o Evangelho e a salvao aos que eram servos. Se fosse


um judeu, Paulo ajustaria sua pregao para fazer o Evangelho claro

O Papel da Mulher na Igreja

e atraente a um judeu. Se fosse uma pessoa sem estudos, ele faria

No captulo 11 Paulo tratou do papel da mulher e da Ceia do

uma pregao simples para que todos a entendessem.

Senhor.

Ele orientou as mulheres a cobrirem suas cabeas e a

Apesar de haver certos limites difceis de ultrapassar, Paulo

usarem cabelos compridos: E que, tratando-se da mulher, para ela

fazia o possvel para tornar o Evangelho claro e interessante para

uma glria? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha (15).

quem no estivesse sob o domnio da lei. Ele no comprometia a sua

Na cultura de Corinto, as prostitutas usavam cabelo curto ou a cabea

f, mesmo que outros a rejeitassem; mas estava sempre disposto a

raspada, e esse o motivo das instrues de Paulo, para que as

usar sua liberdade em Cristo para tornar o Evangelho compreensvel

mulheres crists cobrissem a cabea e usassem cabelos compridos,

a todas as pessoas.

para assim se distinguirem das outras mulheres.

Paulo fez da liberdade em Cristo uma das suas principais

Essa recomendao dizia respeito especificamente quela

preocupaes, e rejeitava toda forma de legalismo; era sempre

cultura, mas o seu princpio se aplica a outras culturas. Se na nossa


21

cultura existissem costumes ligados a vesturio ou corte de cabelos


associados prostituio, ento deveramos evitar tais costumes para

Comer o Po e Beber o Clice do Senhor Dignamente

no sermos motivos de escndalo entre nossos irmos cristos, por

Ao exortar os corntios quanto aos abusos Mesa do Senhor,

causa da nossa aparncia. Por outro lado se os costumes da nossa

Paulo recomendou que eles tivessem cuidado uns com outros e que

cultura no tm nenhuma associao com prostituio, ento no h

examinassem seus coraes antes de tomarem parte na Mesa do

nada errado em que as mulheres crists usem seus cabelos curtos.

Senhor. Ele tinha ouvido falar que algumas pessoas no estavam

Como j comentamos anteriormente no estudo desta carta,

tomando os elementos da comunho de maneira digna e que no

quando Paulo disse que a mulher deveria estar com a cabea coberta

tinham considerao pelos irmos em Cristo com os quais se

ao orar ou profetizar, ele no quis dizer que as mulheres devam usar

reuniam: Porque, ao comerdes, cada um toma, antecipadamente, a

chapus ou vus para ir a igreja. Esse costume ainda est associado

sua prpria ceia; e h quem tenha fome, ao passo que h tambm

s culturas do Oriente Mdio, onde as mulheres devem usar o vu

quem se embriague (21).

quando esto em lugares pblicos. Embora Paulo tenha ensinado na

Fazia parte do costume da igreja primitiva celebrar o que eles

Carta aos Romanos, que no devemos nos conformar com este

chamavam de festa do amor antes da celebrao da Santa Ceia.

mundo, Romanos 12:2, no devemos ser totalmente indiferentes

Pelo que Paulo escreveu, podemos entender que eles no colocavam

cultura em que estamos inseridos. Os missionrios, hoje, devem

a comida que traziam sobre uma mesa para todos. Cada um levava o

estar conscientes disso e serem sensveis aos diferentes aspectos

que ia comer. Enquanto os ricos levavam muita comida, os pobres, e

culturais.

at escravos nada tinham para levar. Os que tinham muita comida,

O que Paulo falou com referncia s mulheres orarem e

comiam antes daqueles que tinham pouco ou nada para comer. Para

profetizarem nas reunies, diz respeito ao desempenho da mulher na

alguns comentaristas bblicos Paulo jogou uma balde de gua fria nas

igreja.

reunies de ceia daquela igreja, quando perguntou: No tendes,

Um estudo mais profundo sobre esse assunto leva-nos a

concluir que a mulher pode fazer qualquer coisa na igreja, desde que
o faa sob a autoridade da liderana.

porventura, casas onde comer e beber? (22).

Baseados nesse estudo,

Eles participavam da ceia sem se preocupar com os outros

podemos afirmar que todos na igreja esto sob a autoridade dos

cristos. Alguns participavam apenas para satisfazer a vontade de

lderes, os quais esto sob a autoridade do Cristo vivo e ressurreto e

tomar vinho. Na verdade queriam o vinho s para se embriagar.

da Palavra de Deus.

Hoje, talvez alguns se espantem ao saber desses exageros da igreja de


22

Corinto, principalmente se compararem com a celebrao da Santa

Mesa do Senhor tem a ver com a nossa indignidade e com a

Ceia nas nossas igrejas. Mas devemos ter em mente que esses foram

Dignidade de Cristo como nosso Salvador Sofredor e Ressurreto.

os primeiros membros da primeira igreja naquela cidade cheia de

O que Paulo estava dizendo que a Ceia do Senhor um

imoralidade. Aqueles que so pais biolgicos ou na f, sabem bem a

tempo de reflexo diante do Senhor. Eles no deveriam se encher de

confuso que os bebs fazem. No captulo trs, versculo um, Paulo

comidas finas nem se embebedarem com vinho, enquanto outros

tinha chamado os corntios de bebs.

irmos s assistiam.

Aquele momento era reservado para a

Esses abusos eram absolutamente reprovveis para Paulo. O

comunho uns com os outros: Assim, pois, irmos meus, quando vos

objetivo principal da Ceia do Senhor lembrar a morte e a

reunis para comer, esperai uns pelos outros (33). A unio entre os

ressurreio de Cristo, e o que aqueles elementos significam para a

irmos um aspecto importante da comunho. Esperar pelo irmo

comunho do cristo com o prprio Cristo e com os irmos

tardio para que todo o corpo possa ter comunho um smbolo da

participantes da Mesa. Paulo repreendeu os corntios dizendo: Por

unidade diante do Cristo vivo, cuja morte e ressurreio celebramos

isso, aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor,

individualmente e como corpo.

indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se

Como temos nos aproximado da Mesa do Senhor? Voc se

pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do po, e beba do clice

examina antes de comer o po e tomar o vinho que representam o

(2728).

corpo e o sangue de Cristo derramado na cruz em seu favor? Voc

Em algumas tradues, houve uma interpretao equivocada

reconhece a importncia do corpo e do sangue de Cristo no seu

desse texto e de acordo com essas tradues, nesta passagem os

relacionamento vertical com Ele, o qual afeta o seu relacionamento

corntios so orientados a no participarem da Mesa do Senhor se

horizontal com o corpo de Cristo, a comunidade espiritual?

estiverem indignos dela. Essa no uma traduo ou interpretao

Medite sobre esse texto, sobre o significado da Mesa do

muito feliz porque faz com que algumas pessoas pensem que no so

Senhor, e depois faa dessa experincia uma experincia sagrada,

dignas da Mesa do Senhor e assim quando cometem algum pecado,

tanto individual como coletivamente, lembrando-se do sacrifcio e da

deliberadamente decidem abster-se de participar da Mesa justamente

ressurreio de Jesus Cristo.

no momento em que mais precisam dela. A traduo correta da


instruo de Paulo para os corntios, e tambm para ns, que
devemos nos aproximar da Mesa do Senhor de maneira digna. A
23

acordo com Paulo, no devemos ser ignorantes a esse respeito. Na

Captulo 6

seqncia veremos o que Paulo ensinou sobre as manifestaes do


Esprito Santo e sobre os riscos de erro quando o crente se inicia

A Seo Construtiva da Carta

nessas manifestaes.

A Atuao do Esprito Santo

Paulo iniciou a seo prtica desta carta declarando: A

O Esprito Santo Derrama Dons


Paulo iniciou seu ensino afirmando que o Esprito Santo

respeito dos dons espirituais, irmos, no quero que sejais


ignorantes (12:1).

Os corntios tinham sido santificados e

concede dons espirituais: Ora, os dons so diversos, mas o Esprito

chamados para ser santos, mas eram carnais. Eles no eram um bom

o mesmo. Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da

testemunho de Cristo porque eram santos ignorantes. A preocupao

sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Esprito, a palavra do

do grande mestre da primeira gerao da igreja era: no quero que

conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo

sejais ignorantes.

Esprito, dons de curar; a outro, operaes de milagres; a outro,

Do ponto de vista humano, os crentes de Corinto eram

profecias; a outro, discernimento de espritos; a um, variedade de

inteligentes e dominavam vrias reas do conhecimento humano.

lnguas; e a outro, capacidade para interpret-las. Mas um s e o

Tambm tinham conhecimento de Deus e do Esprito Santo, mas

mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe

eram ignorantes quanto atuao do Esprito Santo. O desejo de

apraz, a cada um, individualmente (12:4, 811).

Paulo ao escrever esta seo da carta era acabar com essa ignorncia.

Quando o Esprito Santo se estabelece entre os cristos, traz

Ele comeou ensinando queles crentes ignorantes como o Esprito

com Ele dons espirituais. O Esprito Santo derrama diversos dons

Santo opera na igreja.

em diferentes pessoas para serem usados em ministrios especficos.


Apesar da variedade de dons e das diferentes aplicaes, todos so
concedidos por um nico doador, o Esprito Santo. Esses dons tm

Conceitos Errados a Respeito do Esprito Santo


A igreja de Corinto era o que poderamos chamar hoje uma

alcance dentro e fora da igreja de Cristo; atravs desses dons, crentes

Igreja Carismtica. Paulo inicia esta seo da carta na qual d

so ministrados por outros na prpria Igreja. Quando isso acontece,

nfase a atuao do Esprito Santo, dizendo que eles tinham uma

toda igreja edificada ou aperfeioada para o trabalho do ministrio,

idia errada do papel e da atuao do Esprito Santo na igreja. De


24

que alm de atingir os cristos, abenoando-os, tambm tem alcance

Como funcionam num grupo de pessoas, esses dois princpios

fora do mbito da igreja, cumprindo a Grande Comisso.

opostos entre si? Paulo responde a esta pergunta ao apresentar a


igreja de Cristo funcionando como o corpo humano: Porque, assim
como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros,

Diversidade dos Dons Espirituais


No capitulo 12, aprendemos dois princpios opostos entre si,

sendo muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a

mas que se complementam. Em primeiro lugar aprendemos que

Cristo (12:12). Nosso corpo feito de mos, ps, ouvidos, pulmes

existe uma diversidade de dons; se duas pessoas fossem exatamente

e tantas outras partes, mas cada uma funciona em coordenao com

iguais e tivessem absolutamente o mesmo dom, uma delas seria

todo o resto do corpo.

dispensvel. Mas, todos os santos e seus respectivos dons espirituais

funciona para o bem estar de todo o corpo. Cada parte tem um tipo

so necessrios dentro da igreja. Nem todos os membros recebem os

de dom e est unida com o resto do corpo atravs de Cristo, o Cabea

mesmos dons. Alguns so professores, outros profetas, outros tm

desse corpo (Colossenses 1:18).

Cada parte tem sua funo especfica e

discernimento, alguns tm dons administrativos e outros dons de


cura.

Os Dons Espirituais Resistem Uniformidade


Uma igreja cheia do Esprito ter no seu corpo uma variedade

de pessoas abenoadas com diferentes dons, todos controlados pelo

Infelizmente, nem todas as igrejas apreciam a diversidade dos

Esprito Santo. O Esprito Santo no uma substncia lquida. O

dons do Esprito Santo e preferem que todos os seus membros

Esprito Santo uma pessoa. Ou temos a Pessoa do Esprito Santo

tenham os mesmos dons: cura ou profecia ou lnguas ou qualquer

habitando em ns ou no a temos. O conceito literal de ser cheio do

outro dom. Para eles alguns dons ou manifestaes do Esprito Santo

Esprito Santo significa ser controlado por Ele.

so mais importantes do que outros.

Alm disso, essas igrejas

acreditam que todos os seus membros devem ter certos dons ou


manifestaes do Esprito que funcionam como credenciais de

Os Dons Espirituais Funcionam Como Um Corpo


O segundo princpio refere-se unidade na igreja local.

crente. No isso o que Paulo explica na seo construtiva de sua

Todos os membros unidos em torno de uma nica Pessoa, Cristo.

carta: os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo (4). De

Isto tambm quer dizer que apesar de serem pessoas diferentes,

acordo com Paulo esse tipo de igreja no funciona muito bem e,

dotadas de diferentes dons, todos trabalham com um nico propsito.

usando a figura do corpo humano, ele explica: Se todo o corpo fosse


25

Se todo fosse ouvido, onde, o

possuem o mesmo valor aos olhos de Deus. Por isso, Tiago, um dos

olfato?...No podem os olhos dizer mo: No precisamos de ti;

grandes lderes da Igreja do Novo Testamento, destaca o problema

nem ainda a cabea, aos ps: No preciso de vs (17, 21). Paulo

social de acepo de pessoas como um pecado: ... se, todavia, fazeis

est falando de unidade e no de uniformidade.

acepo de pessoas, cometeis pecado, sendo argidos pela lei como

olho, onde estaria o ouvido?

Com Paulo

transgressores (Tiago 2:9).

aprendemos que a unidade e no a uniformidade que Cristo tem

Apesar de alguns crentes e seus respectivos ministrios

para a igreja.

receberem mais destaque do que outros na igreja, todos tm o mesmo


valor. Deus fez o corpo assim: ... para que no haja diviso no

A Funo da Igreja
Este captulo traz uma ilustrao da funo essencial da igreja

corpo; pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em


favor uns dos outros (25).

e mostra que ela mantida atravs da unidade. Tambm aprendemos


que os membros da igreja so marcados pela diversidade. Paulo no
est falando de diversidade teolgica ou doutrinria, mas de uma

Os Dons So Para Edificao


O captulo 14 desta carta mostra o que acontece quando um

diversidade de dons entre os membros da igreja que no prejudica a

dom mais valorizado do que outro, principalmente o dom de

unidade do corpo e que deve ser estimulada.

lnguas.

A igreja tambm funciona atravs da pluralidade. Ou seja, o

Dentro da igreja de Cornto, aqueles que falavam em

Esprito Santo usa todos os seus membros para que a obra de Cristo

lnguas se consideravam melhores do que os que no falavam e

seja cumprida e Sua Palavra seja anunciada ao mundo. A obra de

fizeram deste dom um tipo de credencial ou certificado de vida

Cristo no feita atravs das mos de um ou dois lderes da igreja,

crist, ao invs de o considerarem como mais um, entre todos os

mas atravs de todos os membros exercendo seus dons espirituais.

dons que o Esprito Santo derrama sobre o corpo de Cristo. Cabe


aqui fazer a seguinte pergunta: o dom de lnguas a experincia pela

Paulo tambm ensina que os membros da igreja devem ser

qual todo cristo passa ou uma das experincias dos cristos?

solidrios uns com os outros: De maneira que, se um membro sofre,


todos sofrem com ele; e, se um deles honrado, com ele todos se
regozijam (26).

Trs Problemas nas Igrejas em que h Dons

E, finalmente, os membros do corpo de Cristo funcionam

As igrejas que do liberdade para a manifestao dos dons do

com equidade, ou seja, apesar de possurem diferentes dons, todos

Esprito enfrentam alguns problemas. Entretanto muitos pastores


26

preferem enfrentar esses problemas que acompanham a manifestao

edificao da igreja. O dom de lnguas, se no for usado com o dom

dos dons, a ter uma igreja em absoluta ordem, mas sem a vida

de interpretao, no edifica o corpo de Cristo. o que diz Paulo:

espiritual que os dons trazem para ela. Imagine um cadver: tem

O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o que

aparncia normal, mas est morto!

profetiza edifica a igreja (v.4). Paulo comparou o dom de lnguas

Um dos problemas que comumente surge a discriminao.

com o dom de profecia para mostrar que aqueles que estavam

Algumas pessoas acham que seus dons ou o tipo de ministrio que

elevando o dom de lnguas, na verdade no entendiam que todos os

tm so superiores a outros dons e ministrios. A discriminao

dons espirituais deveriam ser usados para edificao do corpo.

tambm leva pessoas que no tm dom nem o mesmo padro de

possvel que eles estivessem orgulhosos com a lngua de orao

ministrio a depreciar aquelas que os tm. E como os crentes tendem

que usavam com o Esprito Santo e que outros membros no tinham.

a ser inseguros espiritualmente, os que foram depreciados comeam a

O Esprito Santo concede esta lngua para ser usada com outra pessoa

duvidar do seu real valor e deixam o convvio da igreja. Ento surge

que tenha o dom da interpretao, para que o corpo seja edificado

o terceiro problema: a diviso dentro da igreja.

(14: 27,28).

Com o tempo essa diviso pode chegar a ponto de os

Paulo exortou os corntios a usarem seus diferentes dons para

membros romperem uns com os outros e formarem outro grupo que

benefcio de todo o corpo: Que fazer, pois irmos? Quando vos

lhes d o apoio que procuram.

reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelao, aquele,

Existem duas mil ramificaes

Protestantes dentro do corpo de Cristo.

Ser que o seu corpo

outra lngua, e ainda outro, interpretao. Seja tudo feito para

funcionaria bem se estivesse dividido em duas mil partes? Por todo o

edificao (26). Em outras palavras, nossos dons devem ser usados

mundo esses trs problemas: discriminao, depreciao e diviso,

para edificao do corpo de Cristo. Eles foram dados para promover

tm destrudo ou ferido gravemente o corpo de Cristo.

a unidade e para fortalecer os diversos dons e ministrios.

Para impedir que o problema aumentasse, Paulo confrontou


os corntios exortando-os a que no colocassem o dom de lnguas

Aplicao

acima de outros dons e ensinou que esse dom no era superior aos

Qual o seu dom espiritual ou o seu ministrio? Voc j

demais, nem servia como qualquer tipo de credencial dentro do

sabe com que dom o Esprito Santo o capacitou? Com que dom voc

corpo. De todos os dons citados no captulo 12, o dom de lnguas

vai servir o corpo de Cristo?

est em ltimo lugar; todos os outros dons do Esprito servem para a

Quer o seu dom seja de ensino, discernimento, sabedoria,


27

evangelizao, administrao, ajuda, misericrdia, cura ou qualquer

sobremodo excelente (12:31). Como vimos, no capitulo 12 Paulo

outro dom que Paulo descreveu, foi o Esprito Santo quem o

falou sobre o Espirito Santo e como ele trabalha, derramando dons

capacitou com o que voc precisa para glorificar a Deus e edificar a

espirituais sobre os crentes. No captulo 13 ele afirma que o amor

Sua igreja. Estude esta lista de mais de vinte dons espirituais e em

o que existe de mais importante no mundo: Ainda que eu fale as

orao, junto com outros irmos e com a ajuda do Esprito Santo,

lnguas dos homens, e dos anjos, se no tiver amor, serei como o

descubra quais so os seus dons espirituais. De acordo com Paulo,

bronze que soa ou como o cmbalo que retine. Ainda que eu tenha o

no existe nenhum membro do corpo de Cristo que no tenha algum

dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia;

dom. Comece hoje a usar os seus dons e veja o Senhor capacitando-

ainda que eu tenha tamanha f, a ponto de transportar montes, se

o cada vez mais para Sua glria.

no tiver amor, nada serei. E ainda que eu distribua todos os meus


bens entre os pobres e ainda que entregue os meu prprio corpo
para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar
(13:13).
Paulo inicia o captulo do amor comparando-o ao que os

Captulo 7

corntios mais valorizaram. Eles valorizavam boa eloqncia e por


O Que Amor? (Captulo 13)

isso achavam que o dom de lnguas era um dom credencial; mas

Paulo tratou de vrios problemas que estavam acontecendo

Paulo afirma que mesmo que eu fale a lngua dos homens e dos

dentro da Igreja de Corinto e ofereceu solues para cada um deles.

anjos, referindo-se ao dom de lnguas, se no tiver amor, serei apenas

Mas uma dessas solues pode ser aplicada para todos os problemas

como um rudo. Aqueles gregos intelectualizados valorizavam o

que os corntios enfrentaram e que hoje ns enfrentamos em nossas

conhecimento, por isso Paulo afirmou que o amor mais importante

igrejas. Essa soluo o amor, o amor gape.

do que qualquer tipo de conhecimento.


Como a igreja de Corinto era uma igreja carismtica, eles
valorizavam a profecia e o entendimento de mistrios. Por esse

Um Caminho Sobremodo Excelente


O tema do captulo 13, o Captulo do Amor, comea com o

motivo Paulo declarou que mesmo que seu tivesse o dom de profecia

ltimo versculo do capitulo 12: Entretanto, procurai, com zelo, os

e o conhecimento de todos os mistrios no mundo, mas no tivesse

melhores dons.

amor, nada seria.

E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho


28

Ele tambm disse que mesmo que eu desse todo o meu

O Amor Indestrutvel

dinheiro para alimentar os pobre e o meu corpo para ser queimado

Esse conjunto de virtudes traz vrias revelaes sobre o amor

como mrtir, mas se no tivesse amor, eu nada conseguira com o

gape. A primeira que o amor indestrutvel. Ele paciente,

meu gesto e o meu martrio. No incio da carta Paulo reconheceu que

jamais acaba, tudo sofre e tudo suporta. Quando amamos algum

os corntios eram extremamente abenoados com dons (1:7). De

com o amor gape, no importa o que a outra pessoa faa; esse amor

acordo com Paulo, nada do que somos, temos ou fazemos pode

tudo supera porque o amor de Deus. assim que Deus nos ama.

substituir o amor em nossas vidas, porque o amor o que existe de

Enquanto vivamos nossa vida de pecado, Deus mostrou o Seu amor

mais importante neste mundo. Paulo concordava com o apstolo

mandando o Seu Filho para morrer por ns (Romanos 5:8). Quando

Joo, na sua afirmao que Deus amor. Por isso afirmamos que o

amamos com o mesmo tipo de amor indestrutvel com o qual Deus

amor o que existe de mais importante neste mundo e por isso nada

nos amou, suportamos tudo, porque esse amor indestrutvel.

do que eu seja, tenha ou faa pode substituir o amor na minha vida.


Existem vrias palavras gregas para amor. Nesse contexto a

Amor Incondicional

palavra usada por Paulo gape. Ela descreve o sentimento com

O amor tambm incondicional. O amor gape no depende

que Deus nos ama e com o qual podemos amar outras pessoas;

do que a pessoa amada faz ou deixa de fazer. O amor humano

descreve o amor que fruto do Esprito (Glatas 5: 22,23).

geralmente age de modo contrrio.

Esperamos determinado

No podemos definir o amor, mas podemos descrever como

comportamento da pessoa amada e o sentimento permanece enquanto

ele se comporta. Nos versculos quatro a sete, Paulo passa o conceito

ela se comportar apropriadamente. Esse o amor de muitos pais

do amor pelo prisma do Esprito Santo, o que resulta num conjunto

pelos seus filhos e de maridos e esposas. Uma pessoa amada com

de quinze virtudes: O amor paciente, benigno; o amor no arde

esse amor sente-se insegura e nunca sabe se o seu comportamento

em cimes, no se ufana, no se ensorbebece, no se conduz

est sendo aceito ou no; ela se preocupa se est ou no de acordo

inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se

com as expectativas. E mesmo estando, no tem certeza de quanto

exaspera, no se ressente do mal; no se alegra com a injustia, mas

tempo conseguir satisfazer essas expectativas.


O amor gape diferente. Ele incondicional. Quando

regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo

amamos incondicionalmente no mantemos uma lista de coisas

suporta (13:4-7).

erradas ou desapropriadas como prova de que aquela pessoa no


29

merece mais ser amada. O amor incondicional nunca acaba e a

acaba fazendo com que eles prprios tambm creiam em seu

pessoa amada sente-se segura com esse amor. Mais uma vez afirmo:

potencial e tenham uma expectativa positiva em relao ao futuro.

assim que Deus nos ama. Mesmo quando pecamos contra Sua

com esse amor inspirador que devemos amar nosso cnjuge, nossos

Santidade, Ele afasta de ns os nossos pecados quanto dista o

filhos e as pessoas que nos rodeiam.

Oriente do Ocidente (cf. Salmo 103:12), derramando o Seu perdo e


esquecendo as nossas iniqidades. O seu amor por ns no se baseia

O Amor Jamais Acaba


Depois de descrever como o amor, Paulo volta aos dons

no que fazemos. assim que devemos amar.

espirituais. Ele mostrou que os dons espirituais no substituiro o


amor, e o amor sobreviver a tudo: o amor jamais acaba; mas

Amor Inspirador
O amor tambm inspirador. O amor tudo cr e tudo espera;

havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas, cessaro;

foi assim com Jesus em relao aos apstolos. Quando Jesus e Pedro

havendo cincia, passar; porque, em parte, conhecemos, e em parte

se conheceram, Pedro chamava-se Cefas, que significa pedra (cf.

profetizamos. Quando, porm, vier o que perfeito, ento o que

Joo 1:42).

em parte ser aniquilado (8-10).

Apesar da vida de Pedro ter sido marcada pela

instabilidade durante trs anos, mesmo assim Jesus o chamou de

Quando Jesus Cristo voltar no precisaremos mais de

pedra e disse: ... tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a

profecias. Quando O virmos face a face e O conhecermos como Ele

minha igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela

, no precisaremos mais do nosso conhecimento humano to

(Mateus 16: 18:19).

limitado. Todos os dons do Esprito Santo vo passar, mas trs

Experimente

usar

essa

estratgia

com

seus

filhos.

coisas permanecero para sempre: Agora, pois, permanecem a f, a

Geralmente as crianas so aquilo que elas ouvem sobre si mesmas

esperana e o amor, estes trs; porm o maior destes o amor (13).

durante suas vidas. Se voc diz que seu filho um perdedor, burro,

Esperana a convico de que nesta vida vamos encontrar

incapaz etc, ele provavelmente vai acabar indo ao encontro desta

algo bom que Deus coloca em nossos coraes e tambm a

expectativa. Mas se tivermos pelos nossos filhos o amor gape, que

expectativa de que existe algo muito melhor alm deste mundo. O

tudo cr e tudo espera, testemunharemos nossos filhos atingirem ou

captulo 11 de Hebreus descreve esta esperana: Ora, a f a

superarem nossas expectativas e esperanas quanto ao potencial

certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no

deles. Esse amor positivo que acredita no potencial dos nossos filhos

vem (Hebreus 11:1). Isto quer dizer que a esperana a base da


30

convico que Deus nos d para sermos conduzidos f, e a f nos

teramos o captulo 15 de I Corntios que uma obra-prima sobre

leva a Deus. O captulo de f de Hebreus tambm fala que sem f

este assunto.
Paulo lembrou-os do que eles j tinham ouvido; que a

no podemos nos aproximar de Deus (Hebreus 11:6).


O que Paulo est dizendo no ltimo versculo do capitulo 13

ressurreio de Jesus Cristo uma parte vital do Evangelho que ele

de I Corntios que a esperana nos leva f e a f nos leva a Deus,

tinha pregado e no qual eles tinham crido: Irmos, venho lembrar-

mas quando encontramos o amor gape diferente.

No

vos o evangelho que vos anunciei, o qual recebestes e no qual ainda

encontramos apenas algo que nos leva a Deus, mas encontramos o

perseverais; por ele tambm sois salvos, se retiverdes a palavra tal

prprio Deus, porque Deus amor. Esta a essncia de Deus. Por

como vo-la preguei, a menos que tenhais crido em vo. Antes de

isso Paulo classificou o amor como a maior dessas trs virtudes e

tudo, vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos

disse para fazermos da busca do amor gape a maior prioridade da

nosso pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e

nossa vida.

ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1-4).


Esse o Evangelho que os tinha salvado e a base de tudo em
que criam. Depois que Paulo mencionou a ressurreio de Cristo
como parte da sua mensagem, escreveu cinqenta e quatro versculos
sobre o assunto que chamamos de Ressurreio Aplicada. Paulo

Captulo 8

declarou que a ressurreio de Cristo poderia tambm ser


A Ressurreio do Todos os Crentes (Captulo 15)

comprovada por muitas testemunhas: E apareceu a Cefas e, depois,

O captulo 15 , na Bblia, o Captulo da Ressurreio; e o

aos doze. Depois, foi visto por mais de quinhentos irmos de uma s

ensino da ressurreio apresentado aos corntios por Paulo, como

vez, dos quais a maioria sobrevive at agora; porm alguns j

parte da soluo de muitos problemas na igreja. Os filsofos gregos

dormem.

duvidavam de qualquer tipo de fenmeno sobrenatural. Paulo estava

apstolos e, afinal, depois de todos, foi visto tambm por mim, como

se dirigindo a crentes gregos, que tinham uma herana cultural e

por um nascido fora de tempo (58).

Depois, foi visto por Tiago, mais tarde, por todos os

intelectual que interferia na aceitao do sobrenatural, principalmente

Foi difcil para os corntios no apenas crer na ressurreio de

no que se referia ressurreio de Cristo e dos mortos em Cristo. Se

Cristo, mas tambm na ressurreio dos mortos em Cristo, quando

os corntios no tivessem duvidado da ressurreio, hoje no

Ele voltar. Com certeza Paulo os tinha ensinado sobre a Segunda


31

Vinda de Jesus Cristo. Ele relacionou a ressurreio dos crentes em

ressuscita na incorrupo. Semeia-se em desonra, ressuscita em

Cristo com a ressurreio do prprio Cristo, chamando-a de

glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder. Semeia-se

primcias dos que dormem (20). Se ns no formos ressuscitados,

corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Se h corpo natural, h

ento Cristo tambm no ressuscitou e nossa f ser v (cf. 1314).

tambm corpo espiritual (4244).

Quando Cristo morreu na cruz, carregou todo o peso dos nossos

Deus nos deu um corpo terreno para viver neste mundo e nos

pecados. Mas quando ressuscitou dos mortos, mostrou Sua vitria

dar um corpo celestial para viver no cu. Nossa carne e sangue

sobre a morte. Por isso Sua ressurreio parte necessria da nossa

corruptveis no podem entrar no reino do cu, por isso Deus

f. A ressurreio dos nossos corpos ser a aplicao da ressurreio

transformar nossos corpos terrenos, preparando-nos para viver no

de Jesus Cristo em nossa prpria morte e ressurreio.

domnio eterno. isso o que acontecer na ressurreio. Aqueles

Os corntios queriam saber: como se dar a ressurreio e

que estiverem vivos por ocasio da volta de Cristo, experimentaro

como sero nossos corpos?. O ponto principal de tudo isso que os

essa metamorfose num piscar de olhos (cf. v. 52). Quando Paulo

corntios no acreditavam na ressurreio dos crentes em Cristo

falou dessa transformao, ensinou que essa preparao para o cu

porque no entendiam como ela aconteceria.

requer duas coisas: que nosso corpo corruptvel se torne incorruptvel

Para tratar desta

questo, Paulo comparou a ressurreio dos mortos ao plantio de

e que nossa parte mortal se torne imortal.

uma semente: O que semeais no nasce, se primeiro no morrer; e,

milagres acontecerem, estaremos prontos para o cu.

quando semeais, no semeais o corpo que h de ser, mas o simples

ressurreio significa vitria sobre a morte. A ressurreio dos

gro, como de trigo ou de qualquer outra semente. Mas Deus lhe d

mortos em Cristo solucionar esses dois problemas e ser a vitria do

corpo como lhe aprouve dar e a cada uma das sementes, o seu corpo

crente sobre a morte. por isso que Paulo encerra sua obra-prima da

apropriado (3638).

ressurreio declarando que a morte e a ressurreio do crente ser

Uma semente no solo torna-se uma bela planta mesmo que

Quando estes dois


A palavra

uma grande vitria! (cf. vs. 54-57).

no venhamos a entender como isso acontece. A semente plantada

Paulo aplica o ensino da ressurreio exortando os corntios:

no parece em nada com a planta que brota do cho. Assim como

sede firmes, inabalveis e sempre abundantes na obra do Senhor,

Deus transforma a semente em uma planta, no dia da ressurreio Ele

sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho no vo (58). Todos os

vai transformar nossos corpos corruptveis: Pois assim tambm a

autores da Bblia falam da Segunda Vinda de Cristo porque esse

ressurreio dos mortos.

acontecimento a esperana abenoada da igreja e a nica esperana

Semeia-se o corpo na corrupo,


32

para o mundo.

Ele enfatizou essa questo da contribuio e da mordomia retomando

Tanto nos profetas como nos apstolos encontramos

o assunto das questes espirituais citadas no primeiro versculo do

referncias Segunda Vinda de Cristo e a todos os acontecimentos

capitulo 12, quando ele iniciou a seo construtiva desta carta, e

relacionados a essa esperana abenoada; um exemplo desses

tambm porque a mordomia uma das disciplinas espirituais que

acontecimentos a nossa ressurreio. No ltimo versculo desse

determinam a sade espiritual e a vitalidade do crente.

captulo Paulo aplica o Evangelho da ressurreio para motivar os

Nesta passagem Paulo tambm fala sobre a nova criao, um

crentes a fazerem a obra do Senhor. como se Paulo dissesse que

dos assuntos preferidos em suas cartas (cf. II Corntios 5:17; Glatas

estamos no time vencedor de Deus e que a qualidade da nossa

6:15). A graa de Deus e a transformao de vida tm a ver com o

eternidade ser determinada pelo nvel de participao na vitria.

Evangelho de Cristo. Paulo tinha sido um dos que espalhou terror


entre os cristos de Jerusalm e Judia (cf. Atos 8:3; 9:1, 13,14).
Agora ele estava levantando fundos entre os gentios cristos que ele
tinha levado a Cristo para ajudar os judeus cristos que antes ele
prendia para que fossem mortos.

Captulo 9

Mordomia (Captulo 16)


Muitos crentes se sentem para baixo, quando Paulo, no
captulo 15, tenta elev-los com as Boas Novas celestiais do

Captulo 10

Evangelho da ressurreio.

A Segunda Carta de Paulo aos Corntios

O capitulo 16 se inicia com Paulo dizendo: Quanto coleta


As Credenciais de Um Ministro (Captulos 1 a 6)

para os santos.... Precisamos compreender algumas coisas sobre a

Paulo escreveu a Primeira Carta aos Corntios quando

coleta e porque Paulo resolveu falar sobre este assunto nessa carta

estava em feso e a enviou atravs de Tito.

pastoral.

Tito entregou-a

pessoalmente e ficou com a igreja por algum tempo. Durante esse

Com este captulo Paulo terminou sua primeira carta aos

tempo ele explicou e defendeu a argumentao da carta para os

corntios pedindo que eles contribussem em favor dos judeus

envolvidos nos problemas mencionados. Enquanto isso, depois de

cristos de Jerusalm, que estavam passando por fome e perseguio.

trs anos e meio em feso, Paulo teve de sair da cidade por causa de
33

um tumulto que ele iniciou (cf. Atos 19). Paulo foi para Trade e

No captulo quatro da Carta aos Efsios Paulo ensina que

depois para Filipos, onde esperou por Tito que lhe traria notcias dos

aqueles que so evangelistas, pastores e professores recebem dons

corntios.

com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do

A maior parte das notcias era boa.

Os corntios tinham

seu servio, para a edificao do corpo de Cristo (Efsios 4:12).

tratado Tito com amor e cordialidade e obedeceram as instrues de

Ele denomina santos aqueles que foram separados para seguir a

Paulo. Mas outras notcias no eram to boas. Alguns da igreja

Cristo. Em outras palavras, o trabalho do professor ou pastor na

tinham comeado a atacar o apostolado e as qualidades de Paulo;

igreja visa a preparar os leigos, os crentes sentados nos bancos da

outros at achavam que ele era meio louco (cf. II Corntios 5:13).

igreja, para trabalhar no ministrio. O trabalho do ministrio no foi

Alm disso, muitos se sentiram ofendidos por ele no ter ido

destinado a alguns poucos profissionais, a equipe de pastores, mas a

pessoalmente falar tudo que escrevera.

todos os membros da igreja local. Isto quer dizer que todos os

Mas nenhuma dessas

membros da igreja so ministros dela.

questes dizia respeito ao contedo da Primeira Carta de Paulo. O


problema agora era com a pessoa de Paulo.

Quando ele ficou

sabendo disso, escreveu a segunda carta.

O Treinamento do Ministro

Nos seis primeiros captulos desta carta Paulo define as

Paulo descreve como Deus nos treina para sermos Seus

credenciais de um ministro, uma vez que esse era o motivo principal

ministros. Uma das coisas que Deus faz nos ensinar a consolar os

dos ataques que estava sofrendo.

Eles no consideravam Paulo

que sofrem e Ele faz isso permitindo que soframos primeiro:

merecedor das credenciais de apstolo e, portanto, no era

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das

qualificado para corrigi-los. Paulo escreveu esta carta com o fim de

misericrdias e Deus de toda consolao! ele que nos conforta em

se defender como apstolo e ministro do Evangelho. Portanto, nas

toda a nossa tribulao, para podermos consolar os que estiverem

suas prprias palavras, temos um resumo dos princpios mais

em qualquer angstia, com a consolao com que ns mesmos somos

importantes para as credenciais de um ministro.

contemplados por Deus (I Corntios 1:34).


Quando sofremos, somos levados a Deus e descobrimos que

Aqueles que hoje so chamados para o ministrio pastoral so


Mas quando Paulo usa a

Ele prprio O Consolo de que precisamos em tempos de

palavra ministro ele no est se referindo ao lder religioso, mas ao

sofrimento. Depois que sofremos e descobrimos que o consolo vem

ministro, aquela pessoa que um discpulo verdadeiro de Jesus.

do Verdadeiro Consolador, estamos preparados, como ministros, para

considerados ministros do Evangelho.

34

confortar e consolar outros que esto sofrendo; somos testemunhas

livrou daquilo que deve ter sido uma experincia tremenda em sua

fiis do Consolador.

um mendigo mostrando a outro

vida. Alguns acreditam que Paulo estivesse falando da sua prpria

mendigo onde est o po. Assim o evangelista. Um ministro de

morte e ressurreio quando foi apedrejado em Listra. Para outros,

consolao, como Paulo se refere, uma pessoa que

Paulo usou uma linguagem figurada.

Imagine

j teve o

corao machucado dizendo a outra pessoa com o corao


machucado onde est o Consolo.

O Dever do Ministro

Depois de descrever as qualificaes de um ministro, Paulo

Qual o dever de um ministro? A resposta a essa pergunta

defendeu as suas prprias credenciais, falando do seu sofrimento em

est nessas palavras de Paulo: somos para com Deus o bom perfume

Listra, onde foi brutalmente apedrejado e dado como morto: Porque

de Cristo, tanto nos que so salvos como nos que se perdem. Para

no queremos, irmos, que ignoreis a natureza da tribulao que nos

com estes, cheiro de morte para a morte; para com aqueles, aroma

sobreveio na sia, porquanto foi acima das nossas foras, a ponto de

de vida para a vida (2:1516).

desesperarmos at da prpria vida. Contudo, j em ns mesmos,

De acordo com Paulo, como ministros do Evangelho, somos

tivemos a sentena de morte, para que no confiemos em ns, e sim

como flores que exalam o doce perfume de Cristo por onde

no Deus que ressuscita os mortos; o qual nos livrou e livrar de to

passamos. Esta fragrncia pode levar alguns salvao e vida

grande morte; em quem temos esperado que ainda continuar a

eterna e outros morte. Se rejeitarem nosso perfume, rejeitam a

livrar-nos (810).

Cristo e esse caminho leva morte. Mas se so levados a Cristo

De maneira sutil, Paulo estava atestando sua autenticidade

atravs do Seu perfume que exalamos, encontram nEle a salvao e a

como ministro da f. Ele abriu esta carta com uma discusso de

vida eterna.

como o sofrimento nos leva a Deus e nos qualifica como ministro de

O peso de tal responsabilidade fez Paulo perguntar: Quem,

consolao; depois mostrou como ele foi qualificado para ser este

porm, suficiente para estas coisas? (16). No somos suficientes

tipo de ministro.

Na cidade de Listra Deus permitiu que Paulo

para ser a diferena entre vida ou morte eterna para aqueles que

sofresse alm do que podia suportar, a ponto de desesperar da

passam por ns, mas Deus o : ... no que por ns mesmos sejamos

prpria vida, para que aprendesse a confiar em Deus e no nele

capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de ns; pelo

mesmo. Depois que aprendeu a no confiar nele prprio, aprendeu

contrrio, a nossa suficincia vem de Deus (3:5). atravs do

que s Deus pode ressuscitar os mortos e dar livramento porque o

Esprito Santo que vidas so transformadas.


35

Somos apenas

instrumentos atravs dos quais Deus exala o Seu perfume, o perfume

pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus (1415, 20a).

de Cristo que transformou e ainda transforma vidas.


Os Trs Princpios Absolutos de Paulo:
Paulo baseava suas aes nestes trs princpios absolutos:
Cristo morreu por todos;
Todos esto perdidos e,

Captulo 11

Todos precisam ouvir a mensagem do Evangelho.


Cristo e esses trs princpios absolutos estavam no centro da

O Que Motiva um Motivador? (II Corintions 5:13-6:1,2)

vida de Paulo e eram sua motivao. Realmente ele vivia como um

Paulo, ao se defender contra as acusaes de que estava

excntrico (18).

louco, ensinou outro dever de um ministro. No original grego, a


palavra usada para louco tem o significado de excntrico. Eles
estavam acusando Paulo de ter perdido o centro da sua vida ou o

Nveis de Relacionamento

controle da sua vida. Paulo concordou com as acusaes que aqueles

Encontramos nesse trecho da carta, alm da janela que

corntios egocntricos estavam fazendo. Cristo era o centro da

mostrou a motivao do corao do apstolo Paulo, um perfil de trs

vida do apstolo Paulo e foi isso que ele quis dizer quando escreveu:

nveis de maturidade.

Porque se enlouquecemos (se perdemos o centro e nos tornamos

relacionamento com Cristo: por Cristo, em Cristo e para Cristo.

excntricos), para Deus (13).

Quando falamos por Cristo, nos referimos a tudo que recebemos

Esses nveis descrevem nosso tipo de

A defesa de Paulo contra sua excentricidade ou descentragem

referente salvao e bnos espirituais atravs dEle; em Cristo

era o amor de Cristo e o chamado para o ministrio; essas duas coisas

temos unio com Ele, a fonte de tudo que precisamos para segu-lo.

ocupavam o centro de sua vida: Pois o amor de Cristo nos

Essas duas palavras representam nossa absoluta rendio a tudo que

constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos

est no corao de Cristo, ou seja, todos os perdidos que precisam

morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no

ouvir o Evangelho da salvao; quando falamos para Cristo,

vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e

referimo-nos nossa motivao para viver por Cristo e em Cristo.

ressuscitou...De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo,


como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo,
36

Somos como vasos de barro, mas nesses vasos carregamos

A Transparncia de um Ministro
A segunda carta de Paulo aos corntios enfoca as

um tesouro inestimvel de Jesus Cristo e nossa transparncia torna

caractersticas do ministro que Deus quer que todo crente seja. Na

esse Tesouro conhecido por outras pessoas. Nosso Tesouro como

carta aos Efsios Paulo falou que Deus nos criou em Cristo para

uma Luz que brilha pelas rachaduras do vaso, mesmo que essas

boas obras, preparadas por Deus antes da nossa salvao para que

rachaduras sejam nossas fraquezas humanas, que mesmo assim

andssemos nelas (cf. Efsios 2:10). Fomos salvos pela graa, mas

evidenciam nossa transparncia.

fomos criados para boas obras, isto , Deus tem um ministrio para

A fim de cumprir nosso dever como ministros, Deus permite

ns e esse ministrio uma das razes porque fomos salvos. No

que o vaso sofra presso.

somos salvos pelas boas obras; mas elas so propsitos da nossa

passamos por causa do Evangelho. Paulo se referiu s suas prprias

existncia, e da nossa salvao.

tribulaes nesta carta para demonstrar como elas eram partes do seu

As presses so as tribulaes que

J aprendemos com esse estudo, que todos os crentes so

treinamento para ministro do Evangelho. Cristo Se revela em nossas

ministros do Evangelho, criados por Deus para boas obras e que o

tribulaes porque Seu poder nos capacita a enfrent-las: Em tudo

propsito do nosso ministrio reconciliar os perdidos com Deus.

somos atribulados, porm no angustiados; perplexos, porm no

Mas para que levemos pessoas a Deus, precisamos ter a marca de

desanimados; perseguidos, porm no desamparados; abatidos,

uma honestidade transparente em nossas vidas. As pessoas precisam

porm no destrudos (4:89). Quando as tribulaes vm sobre

saber que tudo de bom que acontece na nossa vida acontece por

ns e ns persistimos na f, as pessoas se surpreendem com nossa

causa de Cristo, que nos salvou e vive em ns.

fora e a podemos compartilhar com elas o Tesouro inestimvel de


Cristo.

Como Enxergamos Nossa Vida?


A transparncia de um ministro comea pela maneira como

Um Seminrio de Sofrimento

ele se v. Ele deve v-se como um simples vaso usado por Deus:

De acordo com Paulo, nas provaes que provamos ser

Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a

ministros de Deus: Pelo contrrio, em tudo recomendando-nos a

excelncia do poder seja de Deus e no de ns... levando sempre no

ns mesmos como ministros de Deus: na muita pacincia, nas

corpo o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste

aflies, nas privaes, nas angustias, nos aoites, nas prises, nos

em nosso corpo (4:7, 10).

tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns (6:45).


37

Eu entendo que essas adversidades so as tempestades da

sede, em jejuns, muitas vezes; em frio e nudez (11:2327). Atravs

vida. A fim de Se revelar, Deus permite que Seus ministros sejam

dessas tribulaes e da maneira como Paulo respondeu a elas, ele

pegos nessas tempestades.

pode provar que era um ministro do Evangelho.

Ele no s permite, como s vezes

conduz essas presses sobre ns.

De que maneira as pessoas sabem que voc um ministro de

Deus quer que Seus ministros respondam de uma

Deus? Elas querem ver a diferena de uma vida com Cristo e uma

maneira positiva a essas tempestades: na pureza, no saber, na

vida sem Cristo. Ser que elas vem o Tesouro que vive no seu vaso

longanimidade, na bondade, no Esprito Santo, no amor no

de barro? O ministro do Evangelho no tem nada a ver com o que

fingido. Mas, como fazer isso? Atravs dos recursos espirituais que

Paulo chamou de adulterao da Palavra de Deus (cf. 4:2). A

Ele nos d: no Esprito Santo, no amor no fingido, na palavra da

autenticidade do ministro tem a ver com o testemunho transparente;

verdade, no poder de Deus pelas armas da justia, quer ofensivas,

sofremos por causa de Cristo, mas resistimos firmes atravs do poder

quer defensivas (67). Com essas presses e nossa resposta no

do Esprito Santo. Um ministro deve evidenciar Cristo para aqueles

Esprito de Deus, mostramos Cristo ao mundo e a nossa

que esto em busca de um Salvador.

autenticidade como Seus ministros.


No captulo cinco, Paulo abriu uma janela que revelou suas
motivaes. No capitulo 11, noutra janela, revelou sua biografia na
sua historia e no seu sofrimento: Eu ainda muito mais: em

Captulo 12

trabalhos, muito mais; muito mais em prises; em aoites, sem

A Transcendncia de um Ministro

medida; em perigos de morte, muitas vezes. Cinco vezes recebi dos


judeus uma quarentena de acoites menos um; fui trs vezes fustigado

A Experincia na Estrada de Damasco


impossvel entender a vida do apstolo Paulo sem

com varas; uma vez, apedrejado; em naufrgio, trs vezes; uma noite
e um dia passei na voragem do mar; em jornadas, muitas vezes; em

considerar as experincias que ele teve.

perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos entre

tremendas. Antes de se converter ao cristianismo, Paulo perseguia a

patrcios, em perigos entre gentios, em perigos na cidade, em

igreja com um zelo destemido.

perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos

determinado a destruir a primeira gerao da igreja de Jesus Cristo.

irmos; em trabalhos e fadigas, em viglias, muitas vezes; em fome e

Mas ele teve uma experincia com Cristo na estrada de Damasco,


38

Ele viveu experincias

O ento Saulo de Tarso era

onde Cristo falou diretamente com ele e o cegou com uma luz forte

vivendo na terra. Eu chamo essa experincia de transcendncia do

(cf. Atos 9). Essa experincia mudou sua vida para sempre!

ministro.

A Experincia no Deserto da Arbia

A Perspectiva Celestial

Antes de iniciar seu ministrio, Paulo foi para o deserto da

A experincia do terceiro cu deixou uma marca permanente

Arbia onde teve outra experincia. L ele foi instrudo para ser

na vida de Paulo. A partir de ento era como se ele tivesse um p no

ministro. Ele no teve um treinamento junto com outros homens,

cu e outro na terra. Vrias vezes ele falou sobre o desejo de deixar

como os outros apstolos, mas com o prprio Cristo (cf. Glatas 1:1-

esta vida e estar com Cristo, e considerava sua vida terrena menos

2). Os estudiosos no so unnimes quanto ao tempo em que Paulo

atraente do que a glria de estar com Cristo. (cf. Filipenses 1:21

passou no deserto com Cristo. Alguns dizem que foram trs anos,

24).

enquanto outros acreditam que pode ter sido mais tempo.

Os

Essa experincia mudou a viso e vida que ele tinha.

apstolos tiveram um treinamento de trs anos com o Mestre e Paulo

Escrevendo aos efsios, Paulo manifestou o desejo de que eles

afirma ter tido esse treinamento no deserto da Arbia.

Essa

mantivessem a viso do cu bem forte em suas mentes: Bendito o

experincia no deserto o preparou para escrever metade do Novo

Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado

Testamento e anunciar o Evangelho para todo o mundo daquele

com toda sorte de beno espiritual nas regies celestiais em Cristo

tempo.

(Efsios 1:3). Basicamente foi o que ele escreveu aos corntios, que
se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos
os mais infelizes de todos os homens (I Corintios 15:19).

A Experincia Celestial
Em II Corntios 12, Paulo registrou mais uma de suas
experincias, onde conta como foi levado ao terceiro cu. Ele no d

Uma Perspectiva Humilde

muitos detalhes, mas diz: ouviu palavras inefveis, as quais no

No captulo 12 desta carta, Paulo abre uma janela para sua

lcito ao homem referir (4). Paulo compartilhou essa experincia

biografia e conta que lhe foi dado um espinho na carne, mensageiro

celestial com os corntios para mostrar suas credenciais como

de Satans, para o esbofetear, a fim de que ele no se exaltasse (7).

ministro do Evangelho. Mas tambm para provar que possvel

Os estudiosos no chegam a um acordo quanto ao que seria este

experimentar uma dimenso celestial enquanto ainda estamos

espinho na carne. Paulo escreveu aos glatas falando que seus olhos
39

causavam repugnncia em quem os via e que, se possvel, eles teriam

Captulo 13

at arrancado os prprios olhos e lhe dado (cf. Glatas 4:15).

A Graa de Contribuir

Na sua carta aos corntios, ele fala tambm de uma fatiga


crnica. Ele diz que eles consideravam sua presena fsica fraca e os

Existe mais um ensinamento de Paulo na sua Segunda Carta

lembra que foi em grande fraqueza que esteve com eles (I Corintios

aos Corntios que enfocaremos agora, na finalizao desse estudo.

2:3; II Corntios 10:10). Como Paulo escreveu metade do Novo

Antes de se converter ao cristianismo, Paulo era um fariseu zeloso

Testamento, plantou igreja em toda parte do mundo dos seus dias e

que se dedicava preservao da f judaica ortodoxa. Ele rejeitava a

teve experincias extraordinrias com o Cristo ressuscitado,

Cristo e via Seus seguidores como uma ameaa f judaica. Por isso

acreditava que Deus tenha considerado a possibilidade de ele ficar

perseguia persistentemente todos os judeus discpulos de Jesus

cheio de si, com tantos feitos, e por isso lhe permitiu esse espinho

Cristo. Depois de sua converso ao cristianismo, a lembrana de

na carne, para o manter humilde.

tantos judeus presos e condenados morte, como, por exemplo,


Estevo, devia causar-lhe um sentimento de culpa.

E voc?

Os judeus

Deus permitiu que voc tivesse um espinho na

cristos de Jerusalm e Judia ainda sofriam por causa da

carne? Voc enfrenta limitaes que o fazem pensar que Deus no o

perseguio e da fome. Como j vimos no ltimo capitulo da sua

pode usar? Anime-se com as experincias de Paulo. Deus gosta de

Primeira Carta aos Corntos, Paulo estava cheio de compaixo por

usar nossa deficincia para mostrar Sua fora. Ele quer usar Sua

aqueles judeus cristos e quis arrecadar uma oferta em favor deles

eficincia diante da nossa ineficincia. Deus usar suas limitaes

entre as igrejas dos gentios. Aquele antigo perseguidor de judeus

para mostrar a voc e aos outros que no uma questo de quem, ou

cristos agora estava cheio de compaixo por eles e tentava levantar

o que somos, mas uma questo de o Que, e Quem Ele . Servir a

uma oferta que aliviaria o seu sofrimento. Isso uma demonstrao

Deus no uma questo do que podemos fazer, mas do que Deus

do milagre da graa de Deus transformando vidas.

pode fazer. Agradea a Deus por Ele ser forte apesar de voc ser

Paulo escreveu sobre essa oferta de amor em II Corntios, nos

fraco e deixe que Ele manifeste na sua vida o poder dEle, de uma

captulos oito e nove, pedindo que eles contribussem com uma

maneira que voc nunca experimentou antes.

oferta que partisse do seu corao e compartilhou com eles a atitude


dos crentes de Filipos, de onde ele escreveu a carta, e a quem Paulo
considerava um exemplo de generosidade, mordomia e fidelidade
40

quilo que Deus lhes dava. As viagens missionrias de Paulo eram

nesta Carta aos Corntios.

financiadas pelos crentes de Filipos, que eram crentes maduros na f;


Paulo sabia que eles contribuam com entendimento do que era ser

Mordomia Fiel

bom despenseiro e mordomo fiel de Deus. Os filipenses tinham

Vejamos o que Paulo afirmou a respeito dos filipenses:

ofertado aos santos em Jerusalm que estavam sendo perseguidos,

deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela

fato que est registrado nessa segunda carta aos corntios: Tambm,

vontade de Deus (5). Paulo no aceitaria nenhuma oferta sem antes

irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus concedida s igrejas

saber que os ofertantes satisfaziam alguns pr-requisitos.

da Macednia; porque, no meio de muita prova de tribulao,

precisavam ter entregado suas vidas a Deus antes de darem qualquer

manifestaram abundncia de alegria, e a profunda pobreza deles

parte deles mesmos aos homens. Os filipenses s se entregaram a

superabundou em grande riqueza da sua generosidade. Porque eles,

Paulo depois que Deus lhes confirmou que era isso que Ele queria

testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se

que fizessem.

Eles

mostraram voluntrios, pedindo-nos, com muitos rogos, a graa de

Alm disso, os filipenses abriram mo da sua prpria

participarem da assistncia aos santos. E no somente fizeram como

vontade, insistindo que tivessem o privilgio de participar daquele

ns espervamos, mas tambm deram-se a si mesmos primeiro ao

ministrio em favor dos judeus cristos que estavam sendo

Senhor, depois a ns, pela vontade de Deus; o que nos levou a

perseguidos. Esse outro aspecto importante quando contribumos.

recomendar a Tito que, como comeou, assim tambm complete esta

Conforme escreveu no captulo nove, Paulo nunca coagiu nem

graa

manifestais

manipulou algum para que participasse das suas ofertas, porque ele

superabundncia, tanto na f e na palavra como no saber, e em todo

preferia que essa atitude partisse do corao: Cada um contribua

cuidado, e em nosso amor para convosco, assim tambm abundeis

segundo tiver proposto no corao, no com tristeza ou por

nesta graa (8:17).

necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria (9:7).

entre

vs.

Como,

porm,

em

tudo,

Paulo apresentou os filipenses aos corntios como exemplos


de despenseiros e mordomos do que Deus lhes dava. medida que

O Que Envolve Ser Bom Mordomo e Despenseiro

Paulo fala da mordomia exemplar dos filipenses, apresenta uma obra-

Paulo disse que os filipenses contriburam com generosidade:

prima sobre este assunto. Temos aqui um breve resumo dos padres

... eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima

de mordomia da Igreja de Filipos que Paulo transformou em exemplo

delas, se mostraram voluntrios (8:3). Sabemos que eles no eram


41

ricos, pois o prprio Paulo afirmara que eles estavam em profunda

amor para os judeus cristos de Jerusalm e da Judia, ele escreveu:

pobreza (2).

Porque no para que os outros tenham alvio, e vs, sobrecarga;

Quando algum contribui com generosidade, logo conclumos

mas para que haja igualdade, suprindo a vossa abundncia no

que essa pessoa rica, como se fosse mais fcil para um rico

presente a falta daqueles, de modo que a abundncia daqueles venha

contribuir com abundncia. Mas esse no foi o caso dos filipenses;

a suprir a vossa falta, e assim, haja igualdade, como est escrito: O

eles contriburam alm de suas posses, em tempos de profunda

que muito colheu, no teve demais; e o que pouco, no teve falta

pobreza e grande tribulao.

(8:1315).

Como que um cristo pode dar alm de suas posses?


Deixando que a graa de Deus aumente sua oferta.

O ato de contribuir deve ser proporcional ao que o crente tem,

Quando

no ao que ele no tem.

Deus pode usar uma oferta

decidimos com quanto podemos contribuir para o trabalho do Senhor

proporcionalmente ao sacrifcio com o qual ela foi feita. Quando

e depois pedimos a Deus que acrescente Sua graa quela oferta,

damos o que temos com f, mesmo que seja difcil e no tenhamos

testemunhamos o trabalho de Deus atravs da nossa f. Pela Sua

muito para dar, Deus multiplica esta oferta de maneira misteriosa

graa Ele multiplica o que Lhe ofertamos em f.

para que ela tenha o mesmo valor daquela oferta que envolveu o

Os filipenses, em sua profunda pobreza, ofertaram com

pouco sacrifcio do homem rico. O fruto da oferta no depende do

simplicidade e viram a graa de Deus multiplicar aquela oferta que

quanto foi dado, mas do sacrifcio e da f nela aplicados.

foi feita alm de suas posses. Foi isso o que Paulo quis dizer quando

Foi exatamente isso o que Jesus disse em relao viva

escreveu: Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus

pobre que deu uma oferta to pequena, mas que na verdade era mais

concedida s igrejas da Macednia (1).

do que outros estavam dando, porque ela contribuiu com tudo o que

A palavra grega para

graa charis ou charisma, que significa o poder e as bnos


de Deus sobre a vida da pessoa.

tinha para o seu sustento (Lucas 21:1-4).

a graa de Deus que nos

E voc? Reconhece que tudo o que possui pertence a Deus e

possibilita dar alm das nossas capacidades. isso o que significa

que Ele quer que voc exera uma mordomia fiel sobre tudo o que

graa de contribuir.

Ele lhe tem dado? Voc tem contribudo com alegria para a obra de
Deus? Sua contribuio envolve sacrifcio? Seja fiel com o que
voc tem e Deus usar isso para abenoar o Seu reino.

A Igualdade na Mordomia
Quando Paulo convidou os corntios para contribuir com

promessa dEle.
42

Isso