Marx, Karl; El trabajo asalariado y capital.

Las relaciones econmicas forman la base material de la lucha de clases y luchas nacionales,
con el sojuzgamiento de la clase obrera fueron vencidos adversarios: todas las clases
burguesas y campesinas, el absolutismo feudal. Con la derrota de los obreros revolucionarios,
Europa, ha vuelto a caer bajo su antigua esclavitud por partida doble: la esclavitud anglorusa.
Todo levantamiento revolucionario necesariamente tiene que fracasar mientras no triunfe la
clase obrera revolucionaria, mientras la revolucin proletaria y la contrarrevolucin feudalista
no midan sus armas en la guerra mundial.
En cuanto a las relaciones econmicas hay tres grandes apartados:
- La relacin entre trabajo asalariado y el capital.
- La inevitable ruina, bajo el sistema actual de las clases medias burguesas.
- La dominacin y la explotacin comercial de las clases burguesas.
Primer problema: Qu es el salario, cmo se determina?
Segn las distintas ramas que pertenezcan nos indicar las distintas cantidades de dinero que
los burgueses les pagan.
Pero todos coinciden en un punto: el salario es la cantidad de dinero que el capitalista paga
por un determinado tiempo de trabajado o por la ejecucin de una determinada tarea.
El capitalista le compra al obrero su trabajo con dinero, ellos le venden por dinero su fuerza
de trabajo. La fuerza de trabajo es una mercanca, ni ms ni menos que el azcar, por
ejemplo.
Los obreros cambian su mercanca, fuerza de trabajo, por la mercanca capitalista, y este
cambio se realiza: tanto dinero por tantas horas de uso de la fuerza de trabajo, la cual se
cambia por otras mercancas, o sea, el valor de cambio de la fuerza de trabajo.
Ahora bien, el valor de cambio, expresado en dinero, es su precio. Salario no es ms que un
nombre especial que se le designa al precio de la fuerza de trabajo, o lo que suele llamarse:
precio del trabajo.
La fuerza de trabajo en accin es la propia actividad vital del obrero que tiene que venderla a
otro para asegurarse los medios de vida necesarios, es decir que su actividad vital no es ms
que un medio para existir, trabaja para vivir, no considera el trabajo parte de su vida, sino
que hasta lo considera como un sacrificio.
El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado, el esclavo no venda su fuerza de trabajo
sino que l era vendido con su fuerza de trabajo, no tena libertad.
El siervo solo venda una parte de su fuerza de trabajo pero no es l quien obtiene un salario
por pare del propietario.
En cambio el obrero, libre, se vende l mismo y adems vende su fuerza de trabajo al
capitalista.
Qu es lo que determina el precio de una mercanca? Es a competencia entre compradores y
vendedores, la relacin entre la demanda y las existencias, tiene tres aspectos.
Uno, la misma mercanca es ofrecida por diversos vendedores, quien venda mercancas de
igual calidad a precios ms baratos, se asegura mayor venta.
Dos, tenemos una competencia entre vendedores, que abarata el precio puesto en las
mercancas puestas a la venta. Pero hay tambin una competencia entre compradores.
Y finalmente, hay una competencia entre compradores y vendedores, unos quieren comprar
lo ms barato posible, otros vender lo ms caro que puedan.
Por lo tanto cuando la oferta de una mercanca es inferior de una demanda, la competencia
entre los vendedores queda anulada o reducida al mnimo.
Con mayor frecuencia se da el caso inverso, cuando hay un exceso considerable de la oferta
sobre la demanda hay una competencia desesperada por parte de los vendedores, por falta
de compradores.
Si el precio est determinado por la relacin entre la oferta y la demanda, qu es lo que

determina la relacin entre estos dos puntos? El coste de produccin de su mercadera., que
vendra a ser la baja o alza de la ganancia de la mercadera.
Qu ocurrira al subir el precio de una mercadera? La industria favorecida durar hasta que
el precio de sus productos descienda. Si el precio de una mercadera desciende por debajo de
su coste de produccin los capitalistas de retraern de la produccin hasta que su precio
rebase nuevamente su coste de produccin.
El precio real de una mercadera es siempre superior o inferior al coste de produccin, pero el
alza y la baja se complementan para en un periodo de tiempo se afirmase que las
mercaderas se cambian unas por otras.
El precio de una mercanca se determina por su coste de produccin, esta forma no rige para
un producto industrial concreto, sino nicamente para la clase entera de los industriales.
La determinacin del precio por el coste de produccin equivale a la determinacin del precio
por el tiempo de trabajo necesario para la produccin de una mercanca, pues el coste de
produccin est formado por: por materias primas y el desgaste de los instrumentos, por
trabajo directo cuya medida es el tiempo.
Las mismas leyes generales que regulan las mercaderas tambin regulan el salario y el
precio del trabajo.
La remuneracin del trabajo subir o bajar segn la relacin entre la oferta y la demanda.
Dentro de estas oscilaciones el precio del trabajo se hallara determinado por el coste de
produccin, que es la fuerza de trabajo. Cul es el coste de produccin de la fuerza de
trabajo? Cuanto menos tiempo de aprendizaje exija un trabajo, menor ser el coste de
produccin del obrero, ms bajo el precio de su trabajo, su salario.
El precio de su trabajo estar determinado por el precio de los medios de vida y el precio de
este coste de existencia y reproduccin del obrero es el que forma el salario, el salario as
determinado es lo que se llama salario mnimo.
El capital est formado por materias primas, instrumentos de trabajo y medios de vida de
todo gnero que se emplean para producir nuevas materias primas, todas estas partes en
hijas del trabajo acumulado. El trabajo acumulado que sirve de medio de toda produccin es
el capital.
En la produccin los hombres no actan solamente sobre la naturaleza, sino que actan
tambin los unos sobre otros. No pueden producir sin asociarse de un cierto modo, a travs
de los vnculos con los que se asocian, se asocian con la naturaleza. Estas relaciones sociales
variaran segn el carcter de los medios de produccin.
Tambin el capital es una relacin burguesa de produccin en su sociedad. El capital se
compone de valores de cambio, todos los productos que lo integran son mercancas. El capital
es la suma de mercancas, de magnitudes sociales.
Los productos susceptibles de ser cambiados por otros productos son mercancas.
El capital consiste en que el trabajo vivo sirva al trabajo acumulado como medio para
conservar y aumentar su valor de cambio.
Qu acontece en el intercambio entre el capitalista y el obrero asalariado? El obrero obtiene
a cambio de su fuerza de trabajo medios de vida de su propiedad, el capitalista adquiere
trabajo, la fuerza creadora con la cual el obrero no solo repone lo que consume, sino, que da
al trabajo acumulado un mayor valor del que antes posea. El obrero al ceder esta fuerza de
trabajo se queda sin ella. El aumento del capital es aumento del proletariado, de la clase
obrera.
Mientras que el obrero asalariado, es obrero asalariado, su suerte depende del capital.
Al crecer el capital, crece el nmero de obreros asalariados y a su vez la demanda y el precio
del trabajo crecen tambin.
Ni el salario nominal, es decir, la suma de dinero por la que e obrero se vende al capitalista, si
el salario real, o sea la cantidad de mercancas que puede comprar con este dinero, agotan
las relaciones que se contienen en el salario, es un salario relativo proporcional.
El precio de venta de la mercanca producida por el obrero, para el capitalista se divide en

tres partes: la primera para reponer el precio desembolsado en comprar materias primas, la
segunda para reponer los salarios por l adelantados y la tercera la ganancia del capitalista.
Tanto el salario como la ganancia son considerados productos del obrero.
La ganancia aumenta en la medida en que disminuye el salario, y disminuye en la medida en
el que este aumenta.
El capital puede obtener ganancia cambiando sus productos con otros capitalistas, el precio
medio de cada mercanca se determina por su coste de produccin.
En la situacin ms favorable para el obrero, el incremento ms rpido posible del capital, no
suprime el antagonismo entre sus intereses y los intereses burgueses.
Cmo influye el crecimiento del capital productivo sobre el salario? Crece el nmero del
capitalista y aumenta el volumen de sus capitales.
Solo vendiendo ms barato pueden unos capitalistas desalojar a otros, pero para vender ms
barato sin arruinarse tienen que producir ms barato, es decir, amentar todo lo posible la
fuerza de trabajo.
El privilegio del capitalista no es de larga duracin ya que otros capitalistas compiten con el e
introducen las mismas mquinas.
Los obreros no solo compiten entre si vendindose unos ms barato que otros, sino que
compiten tambin cuando uno solo realiza el trabajo y la divisin de trabajo implantada por el
capitalista, obliga a los obreros a hacer esta tipo de competencias. A medida que el salario va
hacindose desagradable, aumenta la competencia y disminuye el salario.
Resumiendo: cuanto ms crece el capital productivo, ms se extiende la divisin de trabajo y
la aplicacin de la maquinaria, cuando esto ocurre se acenta la competencia entre los
obreros y ms se reduce su salario.
Si el capital crece rpidamente, crece tambin la competencia entre los obreros, disminuyen
los medios de empleo y los medios de vida de la clase obrera, el rpido incremento del capital
es la condicin ms favorable para el trabajo asalariado.

La sociologa clsica: Durkheim y Weber (Portantiero)

a) El origen de la sociologa. Los padres fundadores
La sociologa, como campo definido del conocimiento, recin aparece al promediar el siglo XIX.
El punto de ruptura de esa tradicin, que permitir progresivamente la constitucin autnoma de las hoy
llamadas ciencias sociales, se halla en el Renacimiento. El precursor fue Tomas Maquiavelo.
Lo que podramos llamar ciencia poltica (Siglo XVI y XVII) es teora del gobierno y de las relaciones entre
el gobierno y la sociedad. Es el primer campo secularizado del saber que habr de irse constituyendo dentro
del orden ms vasto de las ciencias sociales. Las ciencias polticas aparecen gracias a el surgimiento de los
Estados centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin de poder que, bajo el modo de
produccin capitalista pona en el centro del debate el tema de la organizacin capitalista entonces en
expansin, que no poda ser pensado sino como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales.
Lo social y lo poltico comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el
hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea del contrato social, de la soberana
popular y de las formas de representacin de esa soberana.
Con el advenimiento del mercantilismo aparecen las ciencias econmicas (Siglo XVIII). Se van a centrar en
los problemas de la produccin. Empieza la revolucin industrial.
Las etapas de fundacin de la poltica y la economa siguen los ritmos del desarrollo de la sociedad.
b) El origen de la sociologa

La sociologa aparece en el siglo XIX, en ese sentido se puede decir que aparece ligada a una situacin de
crisis. Pero la respuesta que a ella propondr, desde sus fundadores en adelante, es conservadora o tratara de
promover reformas tendientes a garantizar el mejor funcionamiento del orden establecido.
La sociologa nace cuando el nuevo orden ha empezado a madurar, cuando se han generalizado ya las
relaciones de mercado y el liberalismo representativo, y en el interior de la nueva sociedad aparecen nuevos
conflictos, producto del industrialismo. La Revolucin Industrial genera una crisis social y poltica. Aparece
el proletariado. Para dar respuesta a estos problemas, en el plano de la teora y de la prctica social,
aparecern dos vertientes antitticas: socialismo o sociologa crtica, y la sociologa clsica.
El orden estamental precapitalismo aseguraba una unificacin entre lo social y lo poltico-jurdico. El
capitalismo disolvera esta identidad entre lo pblico y lo privado y con ello la idea de la armona de un
orden integrado. La sociologa arrancara de este dato para intentar reconstruir las bases del orden social
perdido.
Nace ntimamente ligada con los objetivos de la estabilidad social de las clases dominantes. Su funcin es
dar respuestas conservadoras a las crisis planteadas en el siglo XIX.
En el siglo XX aparece la psicologa que se encargara en indagar las causas profundas de la conducta
humana.
La ciencia social se debe constituir positivamente.
Aparece la sociologa clasica: La sociedad va a ser comparable al modelo del organismo. Para su estudio
habr que distinguir un anlisis de sus partes (anatoma) y otra de su funcionamiento (fisiologa). Se
van a estudiar las posibilidades de instrumentar preceptos aplicables para la correccin de las
enfermedades del organismo social.
La sociologa clsica se preocupar por el orden y mantener la armona de un equilibrio. Busca
conocer lo social como si fuera un organismo y tiende a naturalizar. Lo social se explica por su
propia dinmica, est separado de la economa poltica. Para que la sociedad cambie se debe dar
mediante una evolucin, el proceso de cambio debe de estar incluido dentro del orden.
El positivismo es tambin una reaccin contra el negativismo de la filosofa racionalista del Iluminismo,
contempornea de la Revolucin Francesa.
La tradicin revolucionaria del Iluminismo operaba a travs del contraste entre la realidad social tal
cual era y una Razn que trascenda el orden existente y permita marcar la miseria, la injusticia y el
despotismo. Como critica de la realidad, era considerada una filosofa negativa.
Segn los positivistas, la realidad no deba subordinarse a ninguna Razn trascendental. Los hechos,
la experiencia, el reconocimiento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico, negador de lo
real. Esto estimula el avance de pensamiento cientfico pero tiende a naturalizar las cosas.
La sociologa crtica se preocupa por el conflicto, por el cambio. Es profundamente historicista. Pone nfasis
en la dominacin y en que los fenmenos econmicos explican lo social. Para que la sociedad cambie debe
de haber una revolucin.
c) Los padres fundadores
La sociologa se estructura a partir de una doble discusin. Si en su madurez el adversario es el marxismo,
en su niez busca saldar cuentas con el Iluminismo. Los pensadores racionalistas del siglo XVIII aparecen
como un antecedente de la sociologa, porque son los primeros que abren un campo de investigacin ms o
menos sistemtico: el que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.
A Montesquie se lo seala como terico de la ciencia poltica pero Durkheim lo menciona como un
precursor de la sociologa. Para Montesquieu las instituciones polticas dependen del tipo de Estado y este, a
su vez, del tipo de sociedad. Monstesquieu piensa que es posible construir una tipologa de sociedades,

basada en la experiencia histrica, y ordenada en una sucesin temporal de progresiva complejidad. Este
desarrollo creciente de las estructuras econmicas y sociales provoca modificaciones en el Estado. Lo que
cambia son las formas de solidaridad entre los individuos, desde las formas ms simples hasta la compleja
divisin del trabajo. Esto ser retomado por Durkheim.
Los principios del Iluminismo encontraran su encarnacin poltica en la Revolucin Francesa de 1789. La
crisis de las monarquas y el desarrollo del capitalismo industrial no provoco un ingreso al reino del
equilibro, sino todo lo contrario. Surge as la reaccin antiiluminista, con una nostalgia por el orden perdido
y una filosofa de restauracin.
Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constitucin de la
sociologa. Detrs de l se mueve explcitamente una reivindicacin del orden medieval, de su unidad, de su
armona.
Se considera Comte como el fundador de la sociologa. Llamo a su disciplina como fsica social
(naturalizar los fenmenos sociales).
Saint-Simon sostena que la poltica deba convertirse en fsica social, cuya finalidad era descubrir las
leyes naturales de la evolucin de la sociedad. Esta fsica social hara ascender al estudio de la sociedad a
la tercera etapa por la que tienen que pasar todas las disciplinas: la positiva, culminacin de los dos
momentos anterior del espritu humano, el teolgico y el metafsico.
En Saint-Simon se fusionan elementos progresivos y conservadores. Por un lado, admiraba el orden social
integrado del medio evo, pero por el otro ha quedado eh la historia del pensamiento como un terico del
industrialismo y como un profeta de la sociedad tecnocrtica, en donde la ciencia ocupara el lugar de la
religin, los tcnicos el de los sacerdotes y los industriales el de los nobles feudales.
Saint-Simon seala que la finalidad de la economa poltica es estudiar las actividad econmica desde el
punto de vista de sus consecuencias sobre el bienestar de los hombres. Esto lo ensancharan los
santsimonianos que escribirn no para los industriales, sino para los intelectuales y el pueblo. Aparecen en
sus textos las ideas de lucha de clases o criticas violentas a la propiedad privada y a la nueva explotacin
capitalista. En su sistema de pensamiento, economa, sociedad y poltica aparecen ntimamente relacionadas
en una visin critica y totalizadora. Van a formar parte del socialismo utpico.
El punto de partida metodolgico de la sociologa clsica ser el postulado de la independencia de los
problemas sociales con respecto a los econmicos.
La autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por Comte. El objetivo de sus trabajaos es contribuir
a poner orden en una situacin social que defina como anrquica y catica, mediante la construccin de una
ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y de progreso, pero, los cambios deban estar
contenidos en el orden. La sociedad deba de ser considerada como un organismo y estudiada en dos
dimensiones, la de la Esttica Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la
Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso), ambos se relacionan estrechamente. El
primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El
segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de
otro modo la sociedad se desintegrara.
La idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de acuerdo con el cual la
humanidad pasara por tres etapas, la teolgica, la metafsica, y la positiva. Segn Comte la etapa positiva
marcaria la llegada al estado definitivo de la inteligencia humana y colocara, en una nueva categorizacin
jerrquica de las ciencias, a la sociologa en la cima de ellas.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La
nueva poltica positiva solo podra ser aplicada por una elite autoritaria.
Para Spencer no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El
principio que unificaba ambos campos era el de la evolucin; las leyes de la misma eran universalmente
validas. La teora de Spencer no hace ms que consagrar triunfalmente el predominio del capitalismo
libreempresista y la influencia imperialista britnica. Partidario extremo del laissez faire propugna la
desaparicin de toda intervencin estatal.

La sociologa tarda en aparecer en Alemania. La posibilidad de constituir un campo de conocimiento

autnomo para los hechos sociales fue primero rechazada a partir de la consideracin de que los problemas
sociales no eran otra cosa que problemas polticos del Estado, integrables en la ciencia jurdica. Esta
tradicin que duro varios aos fue reemplazada por otra, basada en argumentos de tipo epistemolgico.
La orientacin dominante de origen neokantiano, rechaza la posibilidad de aplicar mtodos analticos al
mundo del hombre. Los hechos histricos son nicos e irrepetibles; es intil buscar en ellos regularidades o
invariantes para determinar leyes, tal como lo hacen las ciencias naturales.
En este clima cultural surge Ferdinand Tnnies cuya importancia es haber abierto el camino para una obra
como la de Max Weber. Tnnies dice que la sociologa es el conocimiento de las relaciones sociales y estas,
a su vez, solo pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres. Hay dos tipos bsicos de
relacin entre los hombres, los de comunidad (familia, vecindario, grupo de amigos, lazos naturales que se
asimilan al modelo de un organismo) y sociedad (ciudad o estado, fundados sobre el contrato, la
racionalidad, el clculo y asimilan los lazos que unen a sus elementos con las piezas de una maquina).
Esta tipologa reaparecer en Max Weber y en Durkheim.
Se podra decir que los representantes de la sociologa clsica son: Saint-Simon, Comte, Spencer, Tnnies.
d) Durkheim: El problema del orden
El orden moral, que es equivalente al orden social, se expresa como un sistema de normas que, por su parte,
se constituyen en instituciones. La sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los
individuos con ellas.
Hay un supuesto de que hay una primaca de la sociedad sobre el individuo, y que lo que permite explicar la
forma en que los individuos se asocian entre s es el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre
ellos. Durkheim reconoce dos: La solidaridad mecnica, y la solidaridad orgnica.
La solidaridad mecnica est vinculada a las formas ms primitivas, la conexin entre los individuos se
obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por
lo tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto.
La solidaridad orgnica es ms compleja. Supone la diferenciacin entre los individuos y como
consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que solo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad
exterior que fije los lmites. Es la solidaridad propia del industrialismo. Esa autoridad es la conciencia
colectiva.
En el suicidio Durkheim dice que es un hecho social ya que si se los considera en conjunto, durante una
unidad de tiempo y en una sociedad dada, esto ya constituye un hecho social.
Hay tres tipos de suicidio:
- Suicidio egosta: Es el suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto
a la sociedad.
- Suicidio altruista: Cuando el individuo est demasiado fuertemente ligado a la sociedad. El medio social en
el que el suicidio altruista exista en estado crnico es el orden militar.
- Suicidio anomico (el ms significativo): Anomia significa ausencia de normas. El suicida por anomia es
aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone.
En los tres casos es la relacin entre el individuo y las normas lo que lo lleva al suicidio. Se trata de
fenmenos individuales que responden a causas sociales.
El objeto de estudio de la sociologa son los hechos sociales, el mtodo para estudiarlos es considerarlos
como cosas (mtodo sociolgico, mtodo experiencial indirecto).
La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico de las sociedades
modernas, que no han logrado recuperar, en las nuevas condiciones del sistema industrial, los valores de
equilibrio de la sociedad preindustrial. Para lograr esta integracin Durkheim plantea una solucin. La
principal unidad integrativa es la profesin y la institucin que agrupa a los hombres por profesiones.