EDUCACINARTSTICAYCULTURALEN

MXICO:ELGRANFALLO

Jueves26demarzo,2015
Jos Vasconcelos, una vez que tom el cargo de Secretario de Instruccin Pblica, se
plante el proyecto educativo ms ambicioso de Mxico hasta ese momento: edificar no
slo una educacin acadmica fuerte y de calidad, sino que adems la aliment con dos
de los rubros que ms alimentan no slo las habilidades, sino el espritu del
estudiantado: el arte y la cultura. Su apuesta era tener una educacin integral: al tiempo
que los alumnos aprendan las bases de la escritura, lectura y comprensin matemtica,
deberan desarrollar diversas habilidades artsticas, as como acercarse al universo
cultural existente en nuestro pas. De suerte tal, que gracias a su intervencin, Mxico se
convirti en uno de los centros neurlgicos del arte en el mundo, pues en nuestra tierra
se instalaron diversos artistas, tanto nacionales como extranjeros, en aras de contribuir
al plan vasconcelista de educacin. Es por ello, que Mxico cuenta con una grandsima
tradicin y un incuestionable prestigio en las artes y la cultura: todo el prestigio, abreva
de la fuente que cre Vasconcelos.
Sin embargo, las cosas han cambiado, sobre todo a partir de los aos ochenta, donde los
intentos por mantener la educacin cultural y artstica, se han visto mermados por un
abandono, descuido y tergiversacin del plan inicial vasconcelista. Vayamos a los
hechos.
Por principio de cuentas, la educacin pre-escolar, primaria y secundaria tiene varias
deficiencias estructurales o de entendimiento del universo cultural, las cuales
presentaremos a continuacin. En lo concerniente a la educacin primaria y pre-escolar,
el error consiste en formas de la estructura, as como de ciertas desavenencias al
momento de comprender el acercamiento al arte por parte de los programas educativos
planteados. Esto es notable, sobre todo, en lo que a formacin musical se refiere. Jos
Vasconcelos fue quien impuls la idea de dotar al alumnado con la capacidad de
comprender la formacin musical, para ello se plane hacerlo con verdaderos expertos

en el tema. Sin embargo, la situacin se desvirtu aos despus, al tratar de hacer que la
msica se aprendiera con profesores que tuvieran conocimientos generales en solfeo y
teora musical, con lo que se dej de lado a los verdaderamente conocedores del tema,
adems, se institucionaliz un instrumento como la herramienta para este tipo de
enseanza, dada su portabilidad y de uso sencillo: la flauta. No obstante, el error que se
cometi, fue abandonar a los maestros del tema como asesores, puesto que nadie pens
que la flauta es uno de los instrumentos ms complicados de tocar en el universo
musical, pues la tcnica que se necesita para que suene bien, lleva meses de
entrenamiento, pues requiere que el alumno aprenda y domine varias formas de
respiracin, as como un manejo casi quirrgico de los dedos para obtener las notas
deseadas. Adems, la enseanza del solfeo no puede otorgarse de la misma manera que
una ctedra de ciencias, ya que necesita un seguimiento y disciplina que requieren,
prcticamente, de una cantidad de horas tales que lo ms conveniente sera aplicarlo
como un taller o clases extracurriculares. Tambin cabe sealar que, por su condicin de
una materia ms, este tipo de educacin artstica representa para el alumnado, o un
espacio de slo juego, o bien, una monserga, pues no se les incentiva con todos los
elementos que constituyen una verdadera educacin artstica (estmulos a travs de
obras o creaciones, nuevas formas de enseanza que le parezcan atractivas al alumno,
as como el demostrarles que el aprendizaje de cualquier disciplina artstica contribuir
a desarrollar habilidades que ningn otro tipo de disciplina puede proveer), por lo cual,
los alumnos muestran total desinters por aquello que puede convertirlos en personas
con una mejor formacin, no slo acadmica, sino humana, meta que persegua
Vasconcelos con toda pasin.
Ahora bien, en lo referente a la educacin secundaria, existe un problema con dos
universos culturales: aquellas clases denominadas como educacin artstica y el
fomento a la lectura. La primera de ellas cuenta con el mismo problema estructural que
se mencion al final del prrafo anterior: al no tener un conocimiento realmente
especializado en el tema, los alumnos no toman en serio dicha materia, o bien, la
desdean y aprenden que el arte o la cultura es algo aburrido o que se tiene que hacer
forzosamente. Es, sobre todo a esta edad, donde deben aplicarse mtodos y herramientas
para que el alumnado no se sienta alejado del universo cultural o le parezca ajeno, pues
en la adolescencia se definen muchas de las costumbres que se tendrn posteriormente,
sobre todo en la edad adulta. Es urgente que se cambien esas formas de acercamiento,
pues por ello existen una gran cantidad de personas que, aunque atradas por el arte,

tienen en sus respectivas mentes, la idea de que resulta una monserga, por ello se alejan
del mismo. En el caso de la lectura, este problema se agudiza, pues las campaas y la
educacin de fomento a las mismas fallan por lo evidente. Empecemos con lo que
sucede

en las

aulas:

las

diversas

materias

donde

se ensea

el

idioma

espaol, imponen lecturas o cierto nmero de pginas al alumno para que pueda ser
evaluado con propiedad, con lo que se olvida que la lectura no debe resultar una
obligacin, sino un placer. Someter a los alumnos a lecturas que si bien son clsicas,
como el Cantar del Mo Cid, le resultan totalmente ajenas a los jvenes lectores, pues
los temas, aunque universales, no conectan con ellos por cosas tan simples como el
lenguaje, ya que, por ejemplo, la obra referida, est escrita en un castellano proveniente
del siglo XV-XVI, algo que le resulta incomprensible a un alumno que se desarrolla en
una poca en la cual el lenguaje se modifica y adapta a cada segundo que pasa, gracias
al avance de la tecnologa y la gran cantidad de informacin a la que tienen acceso. Por
ello, deben otorgarse al alumno, lecturas que le sean cercanas, que le hablen de su
contexto o de los avatares propios de su edad, con lo cual el quehacer de leer se volver
un divertimento y no se deber recurrir a la obligacin de la lectura. En ese sentido, vale
la pena hacer una observacin crtica a la campaa de lectura llevada a cabo por la
iniciativa privada, pues cuenta con casi las mismas fallas, pero las intensifica, ya que
pareciera que la lectura significa para ellos, algo cercano a hacer gimnasia o ejercicio, lo
cual es un resultado de un lugar comn errneo: decir que la lectura es al cerebro, lo que
la actividad fsica al cuerpo. Esta frase ha provocado que la lectura se tome como tal,
como algo que se puede hacer un da nada ms porque s, cuando requiere toda una
construccin al respecto. La iniciativa te pide que leas, lo que sea, pero que leas. El
problema es justo ese: qu leer?, pues hasta los ms voraces lectores se han encontrado
con obras que les resultan ininteligibles o muy complicadas. As que, por dnde
empezar? La respuesta est en que, primero, se debe ensear al potencial lector, que los
libros no son totems sagrados e intocables, que se deben acabar o leer porque resultan
clsicos o fundamentales, sino porque deben representar un placer para el lector, que no
empezar con Nietzsche o Joyce, grandes maestros, sino por cosas ms sencillas que lo
lleven por el sendero cuyo fin es acercarse a obras como las ya citadas: los grandes
monumentos literarios. Por otra parte, se invita a la lectura diaria por quince minutos, lo
cual resulta un absurdo en s mismo: si ests a medio captulo, pero ya cumpliste tus
respectivos minutos de lectura, simplemente paras y ya? Lees ms minutos y se los
quitas al da siguiente? Absurdos por donde los haya. La campaa, adems, olvida uno

de los principios rectores del proyecto vasconcelista: que los voceros de la misma, sean
realmente expertos en el tema, no boxeadores, cantantes o actores cuyo bagaje cultural
puede ser severamente cuestionado. Estn en el intento de vender la lectura como si
fuera un refresco o unas papas, cuando el asunto es ms complejo de tratar y atender,
pues se tiene que lograr que el pblico se interese por la lectura no slo como un
producto, sino como una actividad que le permitir crecer en diversos mbitos de su
vida.
Por otro lado, en trminos de educacin media-superior, el asunto se complejiza ms,
aunque tiene ciertos visos de mejora con respecto a lo que sucede en los mbitos ya
citados. En la preparatoria, la actividad artstica se trata como un asunto extra al
acadmico, pues en este nivel se regresa al uso de expertos para impartir la disciplina
que se prefiera. Sin embargo, ocurre un error garrafal con aquellos centros que
pretenden realizar ambas actividades al mismo tiempo: los Centros de Educacin
Artstica, mejor conocidos como CEDART. Estos lugares pretenden conjugar la
educacin preparatoria y secundaria con actividades artsticas, es decir, que el alumno
tome por igual clases de conocimientos generales y se enrole en diversos quehaceres
artsticos o culturales. Sin embargo, esta idea que podra parecer la utopa del plan
educacin-cultura, falla por su propia naturaleza: los alumnos de estos centros no se
enfocan en una sola disciplina, sino que llevan 3 o 4 al mismo tiempo, con lo cual no
pueden desarrollarse por completo o dominar una de las mismas, con lo cual, tenemos
una suerte de pequea introduccin al arte, pero no con la profesionalidad que se
pretende, sino con varios errores y falencias al respecto, a saber: el alumno, desposedo
de una perfeccin tcnica o de un dominio de los elementos que necesita como
profesional en el campo del arte dadas las diversas disciplinas en las que se desarrolla,
deber acudir a centros especializados para aspirar a formar parte de los grandes centros
artsticos del pas, razn por la cual, los CEDART no cumplen cabalmente su objetivo.
Adems, el sistema de calificacin o aprobacin dentro de los mismos, se rige bajo los
parmetros acadmicos tradicionales, hecho que no puede existir, pues el arte no se
evala con calificaciones o con puntuaciones tradicionales, pues justamente su dominio
consiste en el aprendizaje continuo a diversos niveles: no se puede manejar un estndar
de grados para alumnos con distintos niveles, habilidades o inters en el aprendizaje de
tal o cual disciplina. Por tanto, los distintos CENART son una buena idea mal ejecutada,
pues si bien el esfuerzo es loable, fallan en su misin de encausar realmente a aquellos
jvenes con inquietudes culturales y/o artsticas.

En lo concerniente a la educacin superior, a esta llegan aquellos alumnos que ya se han

desarrollado en la cultura o el arte por iniciativa propia, ya sea en academias
especializadas o en el autodidactismo. Una vez logran acceder a los centros
especializados y acadmicamente superiores del arte, el asunto se torna en un asunto
que debe combatirse con toda fuerza: el alumnado se enfrenta a un universo snob,
elitista y que abusa de sus conocimientos o alcances terico-acadmicos, al tiempo que
se generan pequeas mafias culturales que evitan que el grueso de la poblacin puedan
acceder al quehacer cultural y artstico del pas, o bien, que los aspirantes a convertirse
en especialistas en alguna disciplina, se decepcionen y opten por abandonar las diversas
instituciones artsticas del pas. Por tanto, es importante regresar al principio rector del
plan de Vasconcelos: encontrar las formas de acercar el arte y la cultura a la gente, con
un lenguaje sencillo, sin pretensin, pero que al mismo tiempo sea profesional, dedicado
y dueo de rigor, pues slo as podremos mantener el esplendor artstico y cultural que
caracteriza a nuestro pas. Si alejamos o damos a la gente herramientas errneas para
acercarse a los conceptos referidos, entonces seremos responsables del declive cultural
de una de las naciones que ms satisfacciones ha dado al campo del arte: Mxico.
Replanteemos el asunto y avancemos de la mano de aquellos fuertes ideales. El arte no
es de una lite, el arte no es sufrimiento, el arte es gozo para todos.
Bricio Barajas Sandoval.

* Los CEDART son las preparatorias de arte. Hay 9 en los estados y 3

en el DF.
El CENART es el Centro Nacional de las Artes, un complejo cultural en
la Ciudad de Mxico donde estn varias de las escuelas de arte del
INBA, nivel SUPERIOR: cine, artes plsticas y visuales, danza, teatro y
msica.