DEMOCRACIA

Ximena Dvila Y. & Humberto Maturana R.

MATRIZTICA
Febrero del ao 2016

Democracia

Gracias a la indignacin pblica que se ha desencadenado con el

descubrimiento de las diferentes situaciones de abuso, falta de
tica, inequidad, y deshonestidad, que estamos viviendo en Chile,
nos damos cuenta de que aunque nos declaramos ser un pas
democrtico y decimos que vivimos en una democracia, eso no
ocurre verdaderamente.

Esto es, no estamos conviviendo en el mbito de honestidad que
queremos evocar cuando decimos que somos un pas democrtico.
Para aclarar esto reflexionemos sobre la intencin de convivencia
que la nocin de democracia implica y que esta queja de los
ciudadanos nos muestra un grito a veces desesperado, dolido que
dice: queremos un vivir y convivir en el que operamos como
personas autnomas que se respetan a si mismas como personas
ticas que son responsables de lo que hacen en una dinmica
relacional que est centrada en los sentires y emociones que se
orientan a generar y conservar el bien-estar y la armona en una
convivencia en el mutuo respeto.

Ese grito dice: queremos ser vistos, tener presencia; queremos un
vivir y convivir en la honestidad del mutuo respeto, queremos un
vivir y convivir democrtico. Sin embargo, con frecuencia
confundimos dos aspectos de lo que sucede en el intento de ese
vivir y convivir: el primero se refiere a lo que sentimos; y el
segundo se refiere a cuales



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son las conductas y las instituciones con las cuales se realiza y
conserva ese vivir y convivir.
Al primero de estos dos aspectos del vivir y convivir que queremos
evocar al hablar de democracia, lo llamamos sus dimensiones
ntimas (sensoriales, emocionales), y al segundo lo llamamos sus
dimensiones operacionales (de acciones oportunas).

Todo lo que los seres humanos hacemos lo hacemos desde donde
nos encontremos en nuestros sentires ntimos segn aparecen en
nuestro vivir emocional. Esto es, todo lo que hacemos lo hacemos
desde nuestras ganas, deseos, miedos, alegras, enojos,

Todo argumento racional se funda en alguna emocin aceptada a
priori. El que sepamos esto no niega nuestro razonar pero nos
permite saber desde donde escogemos los fundamentos de nuestro
razonar, y podemos ser conscientes de nuestros motivos al escoger
lo que hacemos y ser responsables de lo que escogemos hacer. Los
motivos son siempre algo que queremos conservar.

Cmo tenemos que hacer para convivir en democracia?

La convivencia democrtica es una obra de arte en el mbito del
vivir y convivir social-humano que se realiza y conserva slo cuando
se quiere conscientemente vivir y convivir en ella.






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Dimensiones ntimas del convivir democrtico.

*. Deseos de coexistir y convivir.
*. Respeto por si mismo.
*. Honestidad.
*. Mutuo respeto.
*. Colaboracin.
*. Equidad.
*. tica social.
*. Conversar reflexivo.

Si falta cualquiera de estas dimensiones ntimas faltan todas las
dems, y no hay ni puede haber convivencia democrtica. Estas
dimensiones ntimas del vivir y convivir democrtico todos las
conocemos, sin embargo digamos algo de cada una de ellas.

Deseos de coexistir y convivir: Si no hay deseos de coexistir y
convivir y estamos forzados a estar juntos, vivimos en el enojo con
el otro o la otra, y nos engaamos con la tolerancia si no podemos
separarnos. Queremos o no queremos convivir?

Respeto por si mismo: El respeto por nosotros mismos nos ocurre
cuando sentimos que no tenemos que justificar nuestras acciones y
no sentimos vergenza por ellas.

Honestidad: La honestidad ocurre cuando no mentimos, no
engaamos, no manipulamos, cuando reflexionamos, cuando
reconocemos nuestros errores en el mbito de nuestro coexistir y
convivir.

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Mutuo respeto: El mutuo respeto ocurre en una relacin cuando se
siente que se puede conversar en ella de manera reflexiva sin que
uno u otro se sienta no escuchado de modo que cualquier acuerdo
o consenso que surja se viva en la honestidad.

Colaboracin: La colaboracin ocurre cuando hacemos con otro lo
que hacemos en el deseo de hacerlo explcita o implcitamente
como un propsito comn, y lo hacemos con placer actuando en el
mutuo respeto y sintiendo libertad reflexiva. No necesariamente es
hacer algo junto con otro sino que reconocer que mi hacer impacta
a la comunidad.

Equidad: La equidad ocurre cuando sentimos que en el mbito de
convivencia en que nos encontramos ninguna emocin rompe la
armona de nuestro acceso a las condiciones de realizacin de la
dignidad de nuestro vivir y convivir. La energa se distribuye de
manera armnica.

tica social: La tica social ocurre cuando uno se conduce de modo
que es conciente y responsable de evitar las conductas y los
haceres que nos daan a nosotros mismos, a otros o al mbito
ecolgico.

Conversar reflexivo: El conversar reflexivo ocurre cuando en el
conversar se mira y se considera la validez de los fundamentos
desde dnde se hace lo que se hace o se piensa lo que se piensa
dispuesto a cambiar el hacer o el pensar si en ellos se viola la
equidad y la tica social. Es el acto de soltar las certidumbres.



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Responsabilidades de la Instituciones: dimensiones operacionales
de las instituciones que definen de manera explcita el vivir y
convivir democrtico como un proyecto de convivencia deseada .

Operaciones relacionales en el convivir democrtica.
*. Responsabilidades transitorias.
*. Espacios reflexivos comunes.
*. Conflictos de deseos.
*. Formacin de ciudadanos.
*. Cambio y transformacin.

Si falla cualquiera de estas instituciones no hay posibilidad de
conservar la convivencia democrtica a menos que se conteste de
manera afirmativa la pregunta fundamental que surge en ese
instante, y que es: queremos o no queremos coexistir y convivir?

Responsabilidades transitorias: El problema que surge con las
responsabilidades de gobierno es la tentacin a apropiarse de ellas
porque se siente que se lo hace bien. Es por esto que el convivir
democrtico requiere de instituciones que aseguren que las
responsabilidades de gobierno sean siempre asignadas con un
carcter transitorio.









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Espacios reflexivos comunes: El conversar reflexivo es bsico para
cualquier convivencia humana en el mutuo respeto, y es por esto
que la convivencia democrtica
requiere de instituciones que definen y conservan los espacios
reflexivos comunes.

Conflictos de deseos: Los problemas de la convivencia humana son
siempre conflictos de deseos; hay momentos en los cuales
queremos cosas diferentes, y ese es un conflicto que solo se puede
resolver si nos encontramos o reencontramos en el deseo de
coexistir y convivir. Y es por esto que las instituciones que abren o
colaboran para que se abra o reabra el espacio de encuentro o de
reencuentro en el deseo de la coexistencia y la convivencia, son
fundamentales, y son posibles solo en el mutuo respeto del amar*.

Formacin de ciudadanos: El ciudadano democrtico se forma de
manera espontnea desde la infancia familiar y escolar vivida en las
dimensiones del convivir democrtico, o, si no ha ocurrido as, o se
ha perdido, siempre es posible ms tarde en un encuentro reflexivo
en el mutuo respeto del amar que toda persona busca desde su
intimidad biolgica. Las instituciones de formacin y de inspiracin
de una convivencia ciudadana (democrtica) desde la infancia en
un convivir que surge espontneo en el mutuo respeto desde el
amar, y luego ms tarde en un convivir como personas reflexivas
conscientes de su participacin en este proyecto de convivencia
son fundamentales para su conservacin.




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Cambio y transformacin: Todo ocurre en el vivir humano, al igual
que en el vivir de todos los seres vivos como un suceder histrico
en el que todo cambia y se transforma en


torno a lo que se conserva. Si deseamos un vivir y convivir
democrtico, lo que debemos conservar de manera consciente e
inconsciente son las dimensiones operacionales ntimas que
realizan ese deseo. Y eso ocurrir en la medida que tengamos
instituciones explcitas e implcitas que nos permiten reflexionar

sobre nuestros deseos de coexistencia y convivencia frente al
cambio histrico de los conocimientos y habilidades tecnolgicas
que se viven.

La convivencia democrtica es una obra de arte en el mbito del
vivir y convivir social-humano que se realiza y conserva slo
cuando se quiere conscientemente vivir y convivir en ella.

El propsito de este documento es hacer tres cosas: primero,
invitar a reflexionar sobre la naturaleza psquica ntima que funda el
acuerdo de la convivencia democrtica; y, segundo, invitar a
reflexionar sobre la naturaleza de las dinmicas operacionales que
el acuerdo de convivencia democrtica trae consigo, y sobre si
tenemos el deseo y propsito de realizarlo y conservarlo en nuestro
vivir y convivir cotidiano porque queremos vivirlo; y tercero para
nosotros en Matrztica reflexionar sobre Democracia no es un mero
ejercicio intelectual, estamos reflexionando sobre nuestros nios,
nias y jvenes quienes se estn transformando en la convivencia
con nosotros hoy.

Nos ocupa y por eso nos ocupamos en la reflexin y accin, el que
nuestros nios, nias y jvenes no estn conviviendo en este
presente en un mbito democrtico que es el nico mbito sano en
que nos podemos hacer cargo del espacio relacional que ellos
viven hoy, en un pas que los acoge porque los ve o los rechaza en
la ceguera de la inconsistencia y deshonestidad en que estamos
inmersos.

Queremos o no queremos que estos nios, nias y jvenes se
transformen en adultos democrticos, que no discriminen al
prjimo; que se respeten a si mismos para desde all respetar a
otros y otras; que sean honestos consigo mismos y con la
comunidad; que colaboren como un modo natural de co-existencia;
y que la equidad surja espontnea en todo su hacer?.




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Imaginemos que en 10 o mas aos les preguntamos a los nios,
nias y jvenes de hoy que sern los adultos del maana, (muchos
de ellos maestros, papas, mamas, polticos, profesionales, tcnicos,
artistas, cientficos, empresarios): que pas viviste en tu infancia, y
adolescencia, y que aprendiste? Con seguridad querramos que nos
respondan, en un pas democrtico donde aprend que la
democracia no es un en s ni es un concepto es un modo de
convivir y co-existir en la armona de los unos con los otros en la
comunidad que realizamos.

Y nosotros en Matrztica nos preguntamos ahora: qu estamos
haciendo hoy como Pas, Estado, Gobierno, Instituciones,
Empresas, Organizaciones Polticas, Familias para que esto suceda
cuando ellos sean adultos?

Ximena Dvila Y. & Humberto Maturana R.

MATRIZTICA
Febrero del ao 2016

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