El sentido histrico de la alienacin mental- Foucault

Hace nfasis en una vinculacin existente entre PODER y SABER. Tienen necesidad mutua ya que
todo poder necesita del saber para justificarse y todo saber necesita de poder para divulgarse.
Se debe buscar la forma primitiva de la alienacin, desde la antigedad, el signo mayor de la locura,
la transformacin del hombre en otro distinto.
SIGLO 17 (1600): El denominado energmeno es aquel en quien acta o se debate una fuerza
venida de no se sabe dnde. Este mismo energmeno es recogido por la tradicin cristiana para
denunciar al demonio que lo habita y ahuyentar mediante la Palabra el espritu impuro
desencadenado en el. Durante siglos, el posedo forma parte del universo cristiano. Es la presencia
encarnada del demonio.
Para Santo Tomas, la libertad es anterior a su alienacin por un demonio que lo posee . Es posible
salvar la libertad del posedo sacrificando su cuerpo, su carne, el que debe ser quemado para
devolverle su pureza al alma. El fuego quemar lo insano y dejara el espritu puro.
SIGLO 18 (1700): Despus del Renacimiento, la posesin adquiere un nuevo sentido en el
pensamiento cristiano. Ya no es mas perversin del cuerpo que deja intacta la libertad del alma, sino
que el demonio se apropia del alma. Ahora ya no se trata de destruir el cuerpo, sino de evitar que
sea el instrumento sin fuerza de un espritu insano. En esta direccin, se desarrollan en el SIGLO 17
las nuevas prcticas hospitalarias, en las que el rgimen de fuerza no tiene el sentido del castigo
sino de la salvaguardia. El cristianismo despoja a la enfermedad mental de su sentido humano y la
ubica en el interior de su universo, la posesin arranca al hombre de la humanidad para liberarlo a
lo demonaco, pero lo mantiene en un mundo cristiano, en el que cada hombre puede reconocer su
destino. La obra de los siglos XVII y XIX es inversa; restituye a la enfermedad mental su sentido
humano, pero aleja al enfermo mental del mundo de los hombres.
En el siglo XVIII aporta una idea capital: que la locura no es una superposicin de un mundo
sobrenatural al orden natural, sino solo de la desaparicin de las facultades ms altas del hombre:
la locura no es ms que privacin. El que alucina o delira esta incapacitado para reconocer lo
verdadero, es un ciego.
La locura forma parte de todas las debilidades humanas y la demencia es slo una variacin sobre el
tema de los errores de los hombres.
Es una poca donde se toma consciencia de que nada asegura que no se puede ser tocado por una
enfermedad que hace victimas en todas edades, rangos, etc. De esta concepcin surgir una prctica
que excluye al enfermo de la sociedad de los hombres. Se ha abandonado la concepcin demoniaca
de la posesin, pero para llegar a una prctica inhumana de la alienacin. Esto excluye al loco de la
sociedad.
Cul es la facultad que perdi el desposedo? En el siglo XIX se responde diciendo que pierde las
libertades que le ha conferido la revolucin burguesa. Se anula su voluntad, la cual es sustituida por

la voluntad abusiva de un tercero que utiliza sus derechos en sus sitios y plazas. La persona est
alienado puesto que otro en lugar suyo puede ejercer sus derechos, gozar de sus bienes, usar de
sus privilegios; puesto que, en una palabra, otro lo ha sustituido como sujeto de derecho. Para esta
alienacin de hecho el Cdigo Penal ha previsto la Interdiccin: su capacidad jurdica se transmite a
otros, consejo de familia. Se transmite a otros su capacidad jurdica, una alienacin de derecho.
Para librar a los alienados de sus familias, se cre la internacin voluntaria independiente de la
voluntad explcita del enfermo, pero dependiente de la familia. La internacin lo aleja de la
sociedad, y lo ubica en una humanidad abstracta.
Lo paradjico es que la sociedad lo excluye, no se siente reconocida en la enfermedad. El enfermo
se siente un extrao y sin embargo no puede explicarse su locura sin relacionarla con la estructura
social, con el medio social en donde la enfermedad surgi.
Toda la evolucin de la pedagoga contempornea con el fin irreprochable de preservar al nio de
los conflictos adultos, acenta la distancia que separa, para un hombre, su vida de nio y su vida
real. La diferencia enorme entre la Educacin que se da a los nios, donde se trata de que no haya
conflictos y miserias, y las condiciones miserables y conflictivas que esa misma sociedad ofrece a
los adultos, es el caldo de cultivo para que estalle en algn momento y en algunas personas esa
contradiccin bajo la forma de la LOCURA. Pero la sociedad dir que el loco es el individuo y
que por ello hay que apartarlo; no se har cargo de lo que produce.
Para Foucault el verdadero fundamento de las regresiones psicolgicas es un conflicto de
las estructuras sociales y los conflictos individuales entre el instinto de vida y el instinto de muerte,
se dan bajo estas relaciones sociales que determina la economa actual bajo las formas de la
competencia, de la explotacin, de guerras imperialistas y de luchas de clases. El origen de los
padecimientos est en la contradiccin de las relaciones sociales. Freud en su oposicin plantea que
los padecimientos devienen de los traumas de la infancia
Se trata de una sociedad que no puede ofrecer soluciones a las contradicciones que ha hecho nacer y
por eso mismo encierra a los locos, como depositando en ellos lo malo para preservar a una
sociedad supuestamente no enferma (pero que en realidad es la causante de la ultima enajenacin).
Es falso que un esquizofrnico lo es porque esa es la nica manera que tiene para escapar de la
opresin de su mundo real. En verdad cuando las determinaciones econmicas y sociales lo
oprimen sin que pueda encontrar su patria en ese mundo; entonces vive un conflicto que hace
posible el sndrome esquizofrnico; extranjero en el mundo real, es relegado a un mundo privado
que ya no puede garantizar ninguna objetividad.
Y ms claro aun, el mundo contemporneo hace posible a la esquizofrenia no porque sus tcnicas lo
hacen inhumano y abstracto sino porque el hombre utiliza esas tcnicas de tal modo que el hombre
mismo ya no se puede reconocer. Solo el conflicto real de las condiciones de existencia puede dar
cuenta de la estructura paradojal del mundo esquizofrnico.

En conclusin, para Foucault, los aspectos psicolgicos de las enfermedades mentales no pueden
tomarse en forma aislada de la sociedad en la que esas enfermedades se desarrollaron.

Psicologa Cognitiva
Se divide en 3 etapas
1era: A finales de la primer guerra mundial cae el imperio conductista por no poder explicar las
conductas complejas. Sostenian en anlisis de la conducta en trminos de estimulo respuesta,
dentro del condicionamiento clsico de pavlov. Deca que la mente no era un objeo de estudio
para la psicologa, la ciencia se debe ocupar de lo extenso: lo exteriormente observable y
medible. Tambien se halla la escuela de la gestalt en este contexto histrico diciendo que la
totalidad es mayor que la suma de las partes, realizando muchos estudios acerca de la
inteligencia en monos antropoides y de lo mental.
Se genera un desarrollo importante de la tecnologa debido a la necesidad de avance en la
primer guerra mundial. Este desarrollo termina modificando la vida de los civiles, se comienza
a utilizar dicha tecnologa en la sociedad.
La psicologa cognitiva se origina en 1960 en EEUU con la ruptura del conductismo.
Responde a ciertos avances tecnolgicos. Observa la mente de forma extensional: lo
observable y medible.
Sus principales influencias fueron:

Teoria de la computacin - Turing: Plantea que se puede explicar lo mental haciendo

una analoga con el funcionamiento de una computadora. Se baso en una maquina
abstracta que fuera capaz de descomponer la vida psicolgica de la mente y explicarla
a travs de algoritmos. Ofrecio una explicacin formal de los fenmenos mentales. Fue
muy importante para la psicologa cognitiva porque acomodo la explicacin
mecanicista (mecanismo propio de que los objetos de estudio fueran investigados y
comprendidos mediante los mtodos experimentales de la fsica y la qumica),
requerida por la ambicin de objetividad de la poca, y el concepto de mente.

Psicolinguistica CHOMSKY: Es una teora lingstica donde el lenguaje es unnato en

el ser humano. Nacemos con la posibilidad del lenguaje pero necesitamos de otro ser
humano para su desarrollo. De esto deriva la racionalidad de congnitiva.

Teora de la informacin: Todo aparato trasmite informacin donde hay un emisor que
transmite informacin, CODIFICA a travs de un canal, y un receptor que
DECODIFICA esta informacin que recibe.

La ciberntica: Plantea que puede haber una retroalimentacin O feed back: El

receptor se transforma en emisor y el emisor en receptor y asi se modifica el primer
mensaje. Esto da lugar a comprender las conversaciones.
Teoria del almacen o metfora del ordenador: Hace referencia al funcionamiento
mental. Seala que en esta teora se desarrolla la mente sintctica: Se procesa
informacin como signos teniendo en cuenta el significado.

2da etapa: Se desarrolla

al identificar que la informacin no
puede captarse puramente de la realidad, tambin por instinto. Y esto nos proporciona una
idea acerca de las estrategias que se instalaban.
J FODOR: rechaza la teora del almacen y plantea la existencia de modulos cognitivos innatos
autnomos. Vinculados a:

3era fase: Se deja de lado el ordenador. Se roma la teora del funcionamiento del cerebro
dndole valores a elementos creando las unidades en una escala de positivos y negativos
segn la experiencia y los gustos.
-2-1-0-1-2

El sentido de los sntomas

La psiquiatra clnica hace muy poco caso de la forma de manifestaciones y del contenido del
sntoma individual, adems cree que los portadores de la ciertos sntomas neuroticos son
<degenerados>. El psicoanlisis cree que los sntomas neurticos tienen su sentido, como los
fallidos y los sueos. La llamada neurosis obsesiva no es tan estridente como la histeria, renuncia

casi por completo a manifestarse en el cuerpo y crea sus sntomas en el mbito del alma. La
neurosis obsesiva y la histeria son dos formas de la contraccin de la neurosis.
La neurosis obsesiva: los enfermos son ocupados de pensamientos que en verdad no les interesan,
sienten en el interior de s impulsos que les parecen muy extraos y son movidos a realizar ciertas
acciones cuya ejecucin no les depara contento alguno, pero les es imposible omitirlas. Los
pensamientos pueden dar una impresin tanto infantil como disparatada, pero casi siempre tienen un
contenido espantable, como tentaciones a cometer delitos, etc. Jams llegan esos impulsos a
ejecutarse, lo que se ejecuta son las llamadas acciones obsesivas: repeticiones sobre la vida
cotidiana que se convierten en tareas fastidiosas. El enfermo slo puede desplazar, permutar, poner
en lugar de una idea estpida otra de algn modo debilitada, avanzar desde una precaucin o
prohibicin hasta otra y ejecutar un ceremonial en vez de otro. La duda se hace valer en el campo
intelectual y poco a poco corroe an aquello de que solemos estar seguros al mximo.
El sentido del sntoma reside en un vinculo con el vivenciar del enfermo. En un principio los
sntomas parecen ideas sin sentido con acciones carentes de fin, pero luego se descubre que la idea
estaba justificada por una situacin del pasado y que la accin responde a un fin.
EL DESARROLLO DE LA FUNCION SEXUAL
Segn la concepcin corriente, la sexualidad se reduce a la genitalidad. Esto surgira con la pubertad
con el fin de la reproduccin. Aunque se pueden marcar hechos que van en contra de esta
concepcin: - la homosexualidad; - la perversin; y el temprano inters por sus genitales por parte
de los nios (masturbacin precoz).
La concepcin del psicoanlisis tiene los siguientes resultados:
- la vida sexual se inicia enseguida despus del nacimiento con ntidas exteriorizaciones
- sexualidad genitalidad. El primero es el ms extenso e incluye actividades que no tienen que ver
con la genitalidad.
- la vida sexual incluye la funcin de la ganancia de placer, funcin que es puesta al servicio de la
reproduccin.
Etapas en general se demostr que el nio da seales de actividad corporal sexual. Estos
fenmenos responden a un desarrollo acorde a ley, tienen un acrecentamiento regular, alcanzando
un punto culminante hacia el final del 5 ao de vida, siguiendo un periodo de reposo (de
latencia). La vida sexual prosigue con la pubertad. Los eventos de esta poca son vctimas de
la amnesia infantil.
1 ETAPA BUCAL la zona ergena es la boca. Que el nio lleve las cosas a la boca no solo
por alimentacin, sino por placer, hace que este impulso sea sexual. Con la aparicin de los
dientes aparecen unos impulsos sdicos aislados y se pasa a la segunda etapa.
2 ETAPA SDICO ANAL satisfaccin es buscada en la agresin y en la funcin excretoria.

3 ETAPA FLICA desempean un papel aqu los genitales del sexo masculino (el falo). Los
genitales femeninos permanecen ignorados. Con la fase flica la sexualidad alcanza su apogeo y se
aproxima al sepultamiento. El nio y la nia parten de la premisa universal del pene, y aqu se
divorcian los caminos de los sexos. El nene en la fase edpica, fantaseando sobre algn quehacer
sexual del pene en relacin con la madre. Hasta que, con la amenaza de la castracin por la falta del
pene en las nenas, abandona la etapa. En las nenas, su vivencia de la falta del pene o inferioridad
clitordea tiene consecuencias en el desarrollo del carcter.
En las fases tempranas las pulsiones parten con reciproca independencia al logro de placer. En la
fase flica son los comienzos de una organizacin que subordina las otras aspiraciones al primado
de los genitales, significando el principio del ordenamiento de la aspiracin general de placer dentro
de la funcin sexual.
4 ETAPA GENITAL queda establecido un estado en que:
- se conserva la investidura libidinal temprana
- algunas investiduras entran en la funcin sexual y aparecen en el placer previo.
- algunas o se reprimen o se convierten en perversiones por los corrimientos de la meta.
Las inhibiciones se presentan como perturbaciones de la vida sexual. En estos casos las fijaciones
de la libido a estados de fases ms tempranas, se transforman en perversiones. Se deben a que las
fases tempranas se consuman en forma parcial.
NOTA SOBRE EL CONCEPTO DE LO INCONCIENTE EN PSICOANALISIS
Diferencia el CONCIENTE el PRECONCIENTE y el INCONCIENTE
Conciente y psquico con son conceptos idnticos
Llamamos Conciente a la representacin que esta presente en nuestra conciencia y de la que
nosotros nos percatamos.
Llamamos Preconciente al espacio construido por todos los contenidos que si podrn acceder
voluntariamente a la conciencia. Los contenidos latentes puede ser verbalizados.
Llamamos Inconciente al espacio construido por representaciones latentes contenidas en la vida
anmica que aunque el sujeto se lo propongo no puede traerse a la conciencia y no puede ser
verbalizado.
En que se diferenciaron en el curso de la construccin de los procesos psquicos?

Todo acto psquico comienza como inconciente y puede permanecer tal o bien avanzar
desarrollndose hasta la conciencia, segn que tropiece o no con una resistencia. La distincin
inconciente o preconciente se define despus de que ha entrado en juego la defensa.
Si intentamos traer los pensamientos inconcientes a la conciencia recibimos un sentimiento de
defensa, que reside en una resistencia que nos impide volver conciente el pensamiento reprimido.
La sugestion hipntica responde a una cierta dinmica. Es eficiente ya que responde a la orden del
mdico e inconciente ya que nunca pasa a un estado conciente. Al igual que los sntomas. Son
inconcientes y efectivos, ya que logra su cometido y no pasa a la conciencia.
LOS SUEOS: Se produce un relajamiento de las resistencias, con el consecuente avance de un
contenido inconsciente, se produce de manera regular en el estado de dormir, con lo que queda
establecida la condicin para que se formen sueos. Durante la noche se consigue hallar la conexin
con uno de los deseos inconcientes que han estado siempre presentes desde la infancia de la vida
anmica del soante, pero reprimidos y apartados de la conciencia.
Las leyes de la actividad anmica inconciente se distinguen en amplia medida de las de la actividad
conciente.

ESCUELA SISTMICA (Teora General de los Sistemas)

Antecedentes: Siglo XX cambio de paradigma. Reemplazo del pensamiento causalista y
lineal por otro circular. Abandono de visin mecanicista causal de los fenmenos para
adquirir visin sistmica. Esta pondr el acento en circuitos de interaccin, sin poder
unidireccional alguno sobre el conjunto, es decir, con lgica circular en la relacin causaefecto.
Se hizo necesario un concepto que hiciera evidente el predominio de las relaciones sobre las
partes. SISTEMA.
FISICA DEL SIGLO XX. Teoras de la Relatividad y la Fsica Cuntica muestran nueva
concepcin del universo, ya no mas la suma de las partes separadas, sino un todo armnico
e indivisible, red de relaciones dinmicas, que no pueden comprenderse independientes de
su observador. El observador y la realidad observada como aspectos inseparables. Nueva
ciencia como "constructivista".
GENESIS DE LA CIBERNETICA. Necesidad de los especialistas de salir e interactual con
expertos de otras disciplinas. Ciclo de conferencias interdisciplinarias. Surgen conceptos de
retroalimentacin, medida de informacin y entropa, etc. WIENER FUNDA EN 1948 LA
CIBERNTICA.

Teora: CIENCIA CON ENFOQUE HOLISTICO. Ya no alcanzaba el atomismo (la

descomposicin en sus ltimas partes). Percibe a la conducta como un fenmeno transindividual, slo explicable desde el contexto de las relaciones en un sistema social.
Teora General de los Sistemas LUDWIG VON BERTALANFFY la funda en el 60.
BERTALANFFY define "sistema" como conjunto de elementos en interaccin. Diferencia
sistemas abiertos y cerrados.
*cerrados, aislados del medio, con estado de distribucin ms probable. En estos el aumento
de entropa es siempre positivo, como continua destruccin del orden.
*abiertos, conjuntos de relaciones entre elementos que se encuentran a su vez en relaciones
de intercambio con su entorno; intercambian energa, materia e informacin con el entorno;
disponen de una fuente continua de energa extrada del medio ambiente; todo organismo
viviente es un sistema abierto. No hay produccin de entropa, y hay entrada de entropa
negativa.
ENFOQUE COMUNICACIONAL, INTERACCIONAL O SISTEMICA. Escuela de Palo Alto.
Buscaban explicar los complejos procesos interpersonales que inscriben y dan sentido a la
conducta del individuo en su contexto.
Comunicacin como matriz en la que estn enclavadas todas las actividades humanas.
Axiomas de comunicacin:
*imposibilidad de no comunicarse, toda conducta es comunicacin; no hay nada que sea lo
contrario a conducta por lo que es imposible no comportarse; actividad o inactividad,
palabras o silencios, tienen siempre valor de mensajes.
*niveles de contenido y relaciones de la comunicacin,
Aspecto referencial, transmite informacin, datos de la comunicacin
Aspecto conativo, se refiere a qu tipo de mensaje debe entenderse que es y por lo tanto a
la relacin entre los comunicantes.
*puntuacin de la secuencia de hechos, puntuacin organiza los hechos de la conducta y por
lo tanto es vital para las interacciones. Por ejemplo, culturalmente se comparten
convenciones de puntuacin, si una persona se comporta de determinada manera en un
grupo, la llaman lder.
*comunicacin digital y analgica,
Digital, se refiere a las palabras que son signos arbitrarios
Anloga, raz en perodos ms arcaicos de la evolucin y se refiere a toda comunicacin no
verbal, tal como posturas, gestos.

*relacin simtrica (igualdad y mnima diferencia) y complementaria (mxima diferencia)

entre los participantes, puede definirse como relaciones basadas en la igualdad o la
diferencia.
BATESON. Concepto de "la pauta que conecta" = contexto (como pauta que conecta a
todas las criaturas vivientes). Elemento fundamental de toda comunicacin y significacin, no
se debe aislar el fenmeno del contexto, pues este adquiere sentido y significado dentro de
aquel que se produce.
Pasaje de concepto de ENERGA al de INFORMACIN. (ejemplo del puntapi a una piedra
y a un perro; en el caso del perro, el puntapi es una conducta que comunica algo al perro y
este responde con otro acto de comunicacin)
Para Bateson, la ciberntica, al ser una ciencia de la pauta y organizacin, poda
proporcionar la base epistemolgica y un lenguaje adecuado para un cambio en las ciencias
humanas.
El mundo se comprende de diferentes maneras, segn las distinciones que traza cada
individuo. Para la ciberntica, ninguna visin es completa, ni revela una nica verdad. Esto
prueba que no existe la demostracin objetiva, ya que cuando el observador distingue,
describe, siempre participando en lo que observa, lo que vuelve sus enunciados
autorreferenciales y, por lo tanto, cargados de paradojas. (ejemplo del cretense, "todos los
cretenses mienten"). El observador como parte del sistema observado. VON FOERSTER
llama a esto "ciberntica de la ciberntica o de segundo orden".
ROLANDO GARCA. "Sistemas complejos". Representa un recorte de la realidad, como
totalidad organizada, en la cual los elementos no son separables y no pueden ser estudiados
aisladamente. Los procesos que determinan el funcionamiento del sistema complejo son el
resultado de la confluencia de diversos factores que interactan. Sufren transformaciones.
Desequilibrios y reequilibrios que conducen a sucesivas reorganizaciones. Luego el sistema
permanece en equilibrio dinmico, hasta que otra perturbacin desencadena un nuevo
desequilibrio.
LA CIBERNTICA como nueva epistemologa planteaba pensar en trminos de sistemas en
todos los campos del conocimiento. Diferencia sistemas cerrados y abiertos. Entender cmo
se conoce era inseprable de entender qu se conoce (el mundo segn las distinciones).
BRUNER: no existe un mundo real preexistente a la actividad humana y el lenguaje e
independiente de estos. Lo que llamamos mundo es un producto de alguna mente.
A PARTIR DE LA TGS, HAN SURGIDO VARIAS TENDENCIAS QUE BUSCAN SU
APLICACIN EN LAS CIENCIAS APLICADAS. POR EJEMPLO: LA CIBERNTICA

Objeto: Explicar los complejos procesos interpersonales que inscriben y dan sentido a la
conducta del individuo en su contexto. Definen la actividad humana a partir del concepto
de comunicacin.
Mtodo: POSTURA MECANISISTA. Para estudiar lo mental, la psicologa cognitiva
privilegia el procesamiento de informacin y debido a ello no puede salirse de programas
de operaciones elementales.