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El pas de la canela: Historia y Ficcin

Libardo Vargas Celemn


Profesor Asociado
Universidad del Tolima
Ibagu (Colombia)
lcelemin@ut.edu.co

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Resumen: El pas de la canela del escritor colombiano William Ospina


hace parte de las propuestas que configuran lo que ha dado en llamarse
Nueva Novela Histrica de Amrica Latina (NNHAL) y que parte de los
estudios adelantados por Seymour Menton, algunas de cuyas caractersticas
se evidencian plenamente en esta obra, como son la distorsin consciente de
la historia, la ficcionalizacin de personajes histricos, la metaficcin y la
intertextualidad. A continuacin se entra a examinar los aportes de
Fernando Ainsa sobre la definicin y teorizacin de la NNHAL a partir de
las rupturas que se dan con la novela histrica tradicional y se reflexiona
sobre la relectura y el cuestionamiento del discurso historiogrfico y la
abolicin de la distancia pica. De igual manera se exploran las nuevas
visiones a la luz de las reflexiones de Magdalena Perkowska para concluir
que la propuesta de William Ospina se basa en poeticidad del lenguaje y en
la reivindicacin del pasado como posibilidad de la construccin del futuro.
Palabras clave: Pizarro, Oviedo, Ursa, historia, ficcin

Abstract: The novel El pas de la canela Colombian writer William


Ospina is part of the proposals that form the so-called New Historical Novel
of Latin America (NNHAL) and that some of the studies developed by
Seymon Menton, some of whose characteristics are fully evident in this
work, such as the conscious distortion of history, historical figures
ficcionalizacin the metaficcin and intertextuality. Here comes to
examining the contributions of Fernando Ainsa on the definition and
conceptualization of NNHAL from breaks that occur with the traditional
historical novel and reflects on the reading and questioning of the historical
discourse and the abolition of distance epic. Similarly exploring new
visions in the light of the reflections of Magdalena Perkowska to conclude
that the proposal is based on William Ospina poetry and language in the
claim of the past and the possibility of building the future.
Key-words: Pizarro, Oviedo, Ursa, history, fiction

La

primera ciudad que recuerdo vino a mi por los mares en un barco. Era la
descripcin que nos hizo mi padre en su carta de la capital del imperio inca, estas
son las palabras inciales del narrador de El pas de la canela,(2008; 15), obra del
escritor colombiano William Ospina, quien a propsito gan este ao el premio
Rmulo Gallegos. Esta obra de trescientas sesenta y ocho pginas es un largo
soliloquio de la voz mestiza de un narrador, ante la presencia casi fantasmal de un
joven conquistador que escucha el relato de la aventura vivida por la trgica
expedicin de Gonzalo Pizarro en busca de los utpicos bosques de canela.
La obra hace parte de una triloga, cuya primera novela lleva el nombre de
Ursa y la tercera, sin publicar aun, es la La serpiente sin ojos En estos textos se
narra la vida y las aventuras de Pedro de Ursa, un joven conquistador espaol que
hace parte de las oleadas de seres que llegan a Amrica tras la ilusin de la riqueza y
se enfrentan a empresas demenciales empujados por sus temperamentos , que los
llevan a realizar acciones desesperadas, pero a veces tambin sublimes para poder
vivir en aquellos lugares inhspitos donde la barbarie corroe los principios y se
imponen las reglas de la supervivencia por encima de cualquier otra consideracin.
Antes de entrar en el anlisis de la novela y sus filiaciones con la Nueva Novela
Histrica, se hace necesario resear que la discusin entre la relacin historia y
literatura no se aborda en forma directa por considerar que autores como Hyden
White (1998), Fernando Ainsa (2003), Noe Jitrick (1995), Magdalena Perkoswska
(2008) y muchos otros han aportado argumentos significativos que establecen los
nexos y las caractersticas que le son comunes tanto a la novela como a la historia y
cuyas diferencias bsicamente estn presentes en la intencionalidad (White) la
representacin /Jitrik) y la forma del texto (Ainsa).
Una hiptesis que se espera comprobar a lo largo del presente escrito es que El
pas de la canela se inscribe en la denominada por Seymour Menton (1993) La
nueva Novela Histrica de Amrica Latina (NNHAL), no sin antes advertir la
complejidad de esta inscripcin por cuanto sus desarrollos difieren a veces de los
nuevos postulados. Sin embargo aqu existen rasgos predominantes de la concepcin
de Menton (1993; 32), quien afirma:
Hay que reservar la categora de la nueva novela histrica para
aquellas novelas cuya accin se ubica total o por lo menos
predominantemente en el pasado, es decir, un pasado no experimentado
por el autor.

Efectivamente todo lo narrado en la obra hace parte de un pasado remoto,


explcitamente a la expedicin realizada por Gonzalo Pizarro entre 1540 ( algunos
cronistas hablan de 1539 y otros de 1541) y 1542, expedicin que parti de Quito y
en la cual se emplearon gran cantidad de recursos materiales, al igual que la presencia
de 220 espaoles y 4000 indios, la mayora de los cuales murieron en esta aventura.
Dentro de las seis caractersticas que fija Mentn a la NNHAL figura la distorsin
consciente de la historia mediante omisiones, exageraciones y anacronismo
(1993;93) y en este trabajo William Ospina busca precisamente establecer un tenue
equilibrio entre lo que plantean los cronistas y las necesidades argumentales para la
configuracin de su tejido narrativo, en otras palabras, la distorsin de algunos datos
extrados de los documentos hacen parte del tratamiento necesario para lograr la
verosimilitud del relato. La misma invencin del narrador protagonista se hace para
soslayar la historia, por cuanto, segn el autor en una nota del editor el contador de
historias no nos cuenta nunca su nombre, hay razones para pensar que se trata de
Cristbal de Aguilar y Medina (2008; 365) sin embargo la ambigedad y las
conjeturas dejan en suspenso la veracidad del hecho.
En la Nueva Novela los personajes se dividen entre los que han sido reseados por
los cronistas e historiadores y los que corresponden a la invencin del autor. En este
sentido abundan los primeros, sin embargo aparecen rasgos de ficcionalizacin de los
mismos, por cuanto los datos que corresponden a sus comportamientos y actitudes
son esbozados genricamente en estos documentos y el novelista aprovecha estas
fuentes para enriquecer su visin y convertirlos en seres menos acartonados y
diseados desde una perspectiva mucho ms humana.
Gonzalo Pizarro era el tercero de una familia de grandes ambiciosos.
Buitres y halcones a la vez, sus hermanos Francisco, Hernando y Juan,
con una avanzada de hombres tan rudos como ellos, se haban bastado
para destruir un imperio (2008; 89)
y agrega ms adelante: Todos en su familia tenan propensin a la clera y esa
pasin violenta fue capaz de los hechos ms espantosos (2008;129). Fuera de la
calificacin que se hace de su prosapia, este perfil deja intuir un ser que es capaz de
cometer las mayores atrocidades, nos prepara para que ms adelante asistamos a su
comprobacin: Pizarro no empez a matar los perros para alimentar a los indios sino
que empez a matar a los indios para alimentar a los perros (2008; 131) y esta
barbarie completa el cuadro sicolgico del conquistador.
Por el El pas de la canela desfilan una serie de personajes histricos vistos con
todas sus mezquindades y grandezas, sin que el narrador pretenda entronizarlos como
modelos de comportamiento, excepto tal vez a su supuesto tutor Gonzalo Fernndez
de Oviedo, de quien continuamente est haciendo alusin:
y desde los once aos fui recibido como aprendiz en la fortaleza de la
isla, donde por recomendacin de mi padre orient mis estudios el
hombre ms importante que haba en la Espaola (2008; 22).
La relacin que se establece entre el narrador y el cronista Fernndez de Oviedo
est explicada con mayores detalles en la primera novela de la triloga: Ursa y tiene
que ver con la misma condicin de impureza de la sangre de ambos. Aqu persiste ese
entusiasmo y admiracin por el docto cronista de quien no se cansa de elogiar:
Oviedo era una criatura mitolgica, pareciera tener centenares de ojos y odos, lo
saba todo primero, y siempre mejor que nadie (2008; 284), y agrega a manera de
explicacin lapidaria sobre el prodigio de la memoria de ese admirado tutor: recibi

en su primera edad toda la memoria del Viejo Mundo y en sus aos maduros toda la
extraeza del nuevo mundo (2008; 290).
El postulado de la ficcionalizacin de personajes histricos que plantea Menton
(2008; 43) se cumple parcialmente. Es necesario precisar que William Ospina no opta
por asumir su relato desde la omnipresencia de un personaje de primera lnea como
Francisco Pizarro. Desde su primera novela ha seleccionado un conquistador que
pudiramos decir conserva un bajo perfil, pero es a travs del seguimiento de su
periplo por Colombia, Panam y el Per que se logra transparentar una visin
dantesca de la conquista, donde los protagonistas aparecen mediados por la palabra
del narrador que, en muchas ocasiones expresa su valoracin subjetiva de
acontecimientos y actitudes.
El narrador en El pas de la canela es quiz el mecanismo ms complejo en el
anlisis de la obra de William Ospina. Si se acepta el concepto de metaficcin como
la concibe David Lodge: ficcin que habla de la ficcin : novelas y cuentos que
llaman la atencin de que son inventados y sobre sus propios procedimientos de
composicin (2002; 325), se tiene que aceptar que este procedimiento no est
explcito en la obra que se comenta y que las acotaciones que se hacen tienen como
referencia el desarrollo del soliloquio.
La mayora de los treinta y tres captulos estn salpicados del tipo de comentarios:
como los que siguen: pero ms que los hechos, quiero contarte lo que esos hechos
produjeron en m (2008; 18), son intervenciones del narrador para recordarle al
lector que est frente a un narratario conocido: ms tarde, si hay tiempo, le hablar
de Gonzalo Fernndez (23) o esta especie de reclamo: Te distraes?Me escuchas
todava?. Yo s que no eres hombre de libros, pero no puedo dejar de exaltar a mi
maestro? (2008; 293).
Las reflexiones que hace el narrador hablan de la tarea de contarle a Ursa la
historia de su aventura tras la canela, pero de alguna manera estos comentarios tienen
que ver con el discurso narrativo, con el relato mismo: As llegamos a este da y a
esta hora. No deja de asombrarme que una historia tan larga como la que acabo de
contarte termine precisamente donde todo comienza (2008; 357) y entra a esclarecer
los motivos. Al menos con este relato pude darte advertencias, cautela que precisa
todo el que corra el riesgo de internarse en la selva (2008; 358) y se vuelve trgico
y taumaturgo: Avanza si lo quieres, Ursa, hacia la perdicin , hacia el pnico
(2008; 359) para finalmente aceptar la invitacin a embarcarse en esa desquiciada
aventura que l ha tratado de evitar:
ya temo que no ser capaz de dejarte correr solo ese riesgo y entonces
ir contigo, Pedro de Ursa , aunque s lo que nos espera y me volver tu
sombra , aunque sea la ltimo que nos dejen hacer en el mundo (2008;
360)
William Ospina recurre a un recurso que no deja de tener sus riesgos, precisamente
en un intento de explicar lo que el narrador ha contado, esta forma es similar a los
avisos que aparecen en algunas pelculas, documentales o telenovelas para prevenir al
lector - espectador sobre la ficcionalidad de la historia contada y su posible
coincidencia con la realidad. En la Nota del editor ubicada a manera de eplogo se
nos dice:
El narrador quiere hacernos creer que lo que est escribiendo lo narr
en un solo da a Pedro de Ursa en las marismas de Panam, pero un
relato tan copioso tuvo que tomarle ms tiempo (2008;366)

y con ello se puede afirmar que hay rasgos metaficcionales, porque segn
Domingo Rdenas de Moya (2005; 48)
la metaficcin rompe la ilusin de verdad creada por el relato,
recordando al lector que el universo en el que se hallaba absorto es slo
una sutil urdimbre lingstica, producto de las decisiones tcnicas y la
enunciacin artificiosa de un escritor.
El tipo de metaficcin que encontramos en El pas de la canela obedece
bsicamente a la situacin que se presenta con el narrador cuyas caractersticas
corresponden a un narrador autodiegtico, por cuanto las acciones que se desarrollan
lo afectan directamente. Pero hay una variacin que parece sustancial y es la alusin
constante a un narratario que interviene o acta elpticamente.
Veamos este ejemplo donde el narrador afirma: Y ahora mrame a la orilla de la
selva, mrame conversando en una playa indiana con alguien empeado en que lo
acompae por segunda vez al infierno (2008; 332). La omisin de las respuestas de
Ursa permite la configuracin de un soliloquio entendido segn Demetrio Estbanez
Caldern ( 2000; 329) como la transcripcin directa:
de contenidos de conciencia analizados de manera lgica por un
personaje, en forma de autoanlisis o de confesin, lo que implica cierta
relacin dialgica consigo mismo o con un supuesto receptor,
en este caso no se trata de que el interlocutor guarde silencio, sino que el narrador
omite sus palabras para configurar el mecanismo retrico.
El soliloquio como la reflexin que hace el narrador, en este caso de las
implicaciones de volver a emprender la aventura en busca de la canela, bien puede
asimilarse a la organizacin que hace del relato, es decir, que la materia del anlisis
no es exactamente la forma de la escritura del relato, sino su contenido, las aventuras
y peripecias de un hecho previo en que estuvo presente el narrador y sus esfuerzos
por disuadir al conquistador Ursa de emprender un nuevo viaje.
De aceptarse este argumento se puede afirmar que existe en la novela un tipo de
metaficcin muy particular y que no es exactamente la planteada por Menton, porque
aqu se habla es de los acontecimientos y no del proceso de creacin, pero igualmente
se da cuenta de la configuracin de la historia.
Otra de las caractersticas planteadas por Menton que corresponden a la Nueva
Novela Histrica en Amrica Latina tiene que ver con la intertextualidad, un concepto
que se viene elaborando desde Bajtin, Julia Kristeva y Gerard Genette: Para el
presente trabajo se asume la definicin de este ltimo consignada en Palimpsesto
como una una relacin de copresencia entre dos o ms textos, es decir, eidtica y
frecuentemente, como la presencia efectiva de un texto en otro (1989; 10).
Son innumerables las menciones directas o indirectas que se dan sobre distintas
crnicas, libros de historia, de viajes, poemarios, biografas etc., que se van
entretejiendo de tal forma que se logra una verdadera polifona (en palabras de
Bajtn), porque se trata de recrear un hecho en particular de la conquista, pero
tambin de evocar muchas otras empresas que constituyen marco de referencia de la
historia panormica de este periodo de tiempo.
Ya en una nota al final de la novela de Ursa, William Ospina sealaba algunas
obras que le fueron imprescindibles en la construccin de su novela y da un listado de
cronistas e historiadores, donde destaca los poemas de Juan de Castellanos, amigo

personal de Ursa y el dialogo que sostuvo con distintos personas. El resultado de


este trabajo de documentacin y consulta de alguna manera se ha traspuesto a los
prrafos de sus obras y se requiere de una gran enciclopedia personal para precisar el
origen de la informacin o la localizacin del autor. En ese camino de
intertextualidad el mito se vuelve parte de la novela:
Aparecieron un da en las planicies amarillas que rodean el Titicaca,
el ms alto de todos los mares. Se llamaban Manco Capac y Mama Ocllo
Huaco; traan una cua brillante de una vara de largo y dos dedos de
ancho (2008;39),
los trozos de crnica se incrustan en el cuerpo de la narracin: Balboa se ala con
Ojeda y Enciso para ayudar a este ltimo y se apoderan de las tierras del Darin
(2008;53), la historia cede sus versiones: As tocamos tierra en Victoria, el barco
grande que hicimos en la tierra de Aparia, y ramos veintinueve hombres plidos y
carcomidos por las plagas (2008; 274). Se puede afirmar entonces que la
intertextualidad es el mecanismo privilegiado de la prosa narrativa de Ospina.
El balance que se establece al realizar el cruce de los postulados de Menton con las
manifestaciones presentes en la novela nos lleva a corroborar nuestra hiptesis inicial
en el sentido de ubicar El pas de la canelacomo parte de la corriente que se ha
dado en llamar Nueva Novela Histrica de Amrica Latina con algunas
particularidades, especialmente en lo concerniente a lo metaficcional y a la
ficcionalizacin de personajes histricos.
El concepto de NNHAL (Nueva Novela Historca en Amrica Latina) ha recibido
otros aportes en su configuracin terica, no solo por las nuevas propuestas que se
presentan, sino tambin por lo que Fernando Ainsa (2003; 9) llama la ampliacin de
la historiografa a otros campos de la historia social y de la vida privada y es
precisamente este estudioso quien propone nuevas caracterizaciones del gnero en
estudio y que resultan enriquecedoras en la medida que precisan aun ms lo estudiado
por Menton.
Una diferenciacin interesante entre la novela histrica clsica y la NNHAL, segn
Ainsa (2003, 11) radica en que la primera aspiraba a contribuir a fundar los mitos,
arquetipo y creencias y valores en que se crey reconocer la identidad nacional esta
tesis corresponde a las primeras novelas que surgen desde el romanticismo y tienen
en Walter Scott su modelo, pero la NNHAL busca, a travs de un proceso de relectura
y reescritura conscientes de la historia oficial desacralizar los mitos a travs de
procedimientos como la parodia, la irona, el deliberado pastiche, la utilizacin de la
hiprbole y lo grotesco.
Es necesario aceptar la advertencia de Ainsa (2003;83) en el sentido de la no
existencia de un modelo nico de la NNHAL, por cuanto se asiste a la ruptura de ese
ideal que se ha intentado lograr en los distintos momentos de la historia literaria:
las pretensiones de una novela forjadora y legitimadora de
nacionalidades ( modelo romntico), crnica fiel de la historia (modelo
realista), formulacin esttica (modelo modernista) o experimental
(modelo vanguardista) han cedido a una polifona de estilos y
modalidades narrativas que pueden coexistir, incluso en forma
contradictoria en el seno de una misma obra (2003; 83).
La relectura y cuestionamiento del discurso historiogrfico que habla Ainsa (2008;
84) tiene en El pas de la canela un claro ejemplo. Una de las bsquedas de
William Ospina en sus trabajos anteriores, principalmente en sus ensayos, tiene que

ver con el nfasis en la condicin de mestizaje, la diversidad y las potencialidades de


sus recursos y la necesidad de lograr el protagonismo histrico que le corresponde.
En la ltima pgina de Amrica Mestiza (2004: 241) afirma:
Qu otra cosa podemos pedirle al futuro, sino que nos haga dignos de
la antigua y misteriosa condicin humana, dignos del planeta que
compartimos todos, dignos de su belleza y de sus dones?
La referencia directa al comportamiento de los conquistadores es una de las formas
de recusar la historia y Ospina hace uso de ello en repetidas ocasiones. Francisco
Pizarro es, segn el narrador, el ms brutal y el ms ambicioso: yo siento que en l
convivan el toro y el cerdo. El romano y el vndalo (90). Tambin est la denuncia
abierta de las arbitrariedades cometidas por los conquistadores: Y el mundo de los
incas vivi con espanto la profanacin de su rey. Para los invasores era la muerte de
un rey brbaro, pero para los incas era el sacrificio de un dios (18).
La narracin en primera persona hace parte de uno de los recursos para lograr la
abolicin de la distancia pica. Segn lo afirma Ainsa (2003;86) este mecanismo
logra mayor verosimilitud por cuanto quien nos habla (un narrador autodiegtico)
tiene una gran fuerza y el lector lo percibe ms cercano. No se logra el mismo efecto
si la historia fuera contada por un narrador extradiegtico, si bien hay cierta
objetividad, el resultado resulta ser una barrera entre los hechos y su enunciacin.
La intencin de revisitar la historia la realiza Ospina a travs de la potenciacin de
la poeticidad del lenguaje como elemento estructurador de una propuesta, sin caer en
el lirismo simplista y ms bien acudiendo a la retrica para lograr cierta sentido
elusivo ante lo descarnado de las situaciones que se presentan. Veamos el siguiente
ejemplo donde la intervencin del narrador modeliza la impresionante descripcin
con la sutileza de algunas palabras que amainan el impacto realista:
una cuchillada sbita en un rostro, dedos saltando al paso de la espada
de acero, un cuerpo que se encoge al empuje de la daga en el vientre,
sangre que flota un instante cuando la cabeza va cayendo en el polvo
(17).
La bestialidad e irracionalidad de los conquistadores no aparece con toda su carga
de realismo y denuncia, sino que intenta trastocarse con una informacin recubierta
metafricamente:
Mi padre escribi aquella carta para hablar de riquezas: no dejo de
contar cmo cabalgaron por los trescientos templos los jinetes enfundados
en sus corazas, cmo arrojaron por tierra los de los reyes y espolvorearon
sus huesos por la montaa y sometieron a pillaje las fortalezas (2008; 17)
La selva, pese a su condicin infernal para el conquistador, se vuelve inocente para
el narrador y su crudeza experimenta una transformacin, slo en el lenguaje:
la acechanza del jaguar, los dientes voraces en los remansos, las
serpientes que abren sus jetas y esperan que vengan hasta ellas, por el
tnel del aliento, el roedor hechizado; y sobre todo inocentes los rboles
que no van en busca de nada, que slo vuelan libres cuando son apenas
promesa, puntos negros suspendidos en una gasa liviana y abatidos de
golpe por la lluvia (2008; 141)

El mito y la leyenda se instalan tambin con el lenguaje sugerente de la poesa que


recrea y dignifica la metfora de los orgenes y es la voz de la nodriza - madre del
narrador la que cuenta
como el mar inmenso est guardado en una caracola, como el cielo
lleno de ramas es a veces la casa de los animales, y como los trazos
luminosos en la playa son las huellas que va dejando la noche al caminar
(2008; 85)
Pero tambin la civilizacin ms all de la inhspita selva, en el continente
europeo, recibe su dosis potico con las expresiones del narrador cuando habla de:
los laberintos suntuosos del Vaticano, donde asechan al tiempo
ngeles y venenos, oraciones que abren el cielo y repetidos puales que
apagan el mundo (2008; 310).
Y ese mismo narrador, exhausto en su intento de persuadir a Ursa para que no
emprenda la marcha hacia las montaas de la utopa, slo atina a increpar a su
interlocutor silencioso con unas frases agresivas que se suavizan luego con el poder
de una enumeracin metafrica:
Tu ambicin es ms grande que la de Orellana; acaso ms grande que
la de Gonzalo Pizarro. Tal vez si solo quisieras conocer, vivir el asombro
de las lianas y de los pantanos, de los rboles gigantes que llena el mundo,
de esa humedad penetrante, de los rugidos y los venenos, con alas de
murcie
lago, de esas maanas que ciega la niebla, de esos reinos inexplorados de hogares
y tambores (2008; 359)
La propuesta esttica de Ospina se basa entonces en la poeticidad de su prosa, pero
tambin en la reivindicacin poltica del ejercicio escritural sobre el pasado de los
pueblos latinoamericanos. Para Magdalena Perkowska (2008; 104) a la poca de las
dictaduras que se dieron a mediados del siglo XX en Amrica Latina le sigue un
periodo de la restitucin de estas democracias y ella llama la redemocratizacin y
la NNHAL se inscribe en:
este intento por de rescatar y conservar el espritu utpico o, por lo
menos, de imaginar otros tiempos sigue la principal pauta elaborada por
el modernismo de resistencia - una relacin vital con la historia - , pero
respondiendo a tiempos nuevos
En ese sentido se puede hablar, como ya se dijo antes, que toda la obra de William
Ospina est direccionada hacia la reivindicacin del pasado, como punto de partida
para la reconstruccin del presente. En otras palabras, se trata de deslegitimar este
presente y lograr la construccin de un proyecto a partir del reconocimiento del
pasado. En palabras de Perkowska (2008; 105) esta nueva funcin
Consistira en explorar las discontinuidades e intersecciones
obliteradas por el proyecto de la modernidad, recorrer las brechas sociales
y recuperar la diversidad del pasado para buscar las races de las
heterogeneidades y racionalidades diferenciadoras del presente
En palabras del narrador de El pas de la canela Todo presente es el desenlace
de millares de historias y es el comienzo tambin de millares.(2008; 357), lo que

significa que el rescate del pasado es tarea fundamental para encontrar la posibilidad
de derivar hacia un futuro construido de memoria y narracin.
Finalmente se puede afirmar que la novela El pas de la canela, hace parte de
esas obras que iluminan: una nueva flexin latinoamericana de la relacin entre la
historia y el discurso de la postmodernidad ( Perkowska 2003;106), sin querer decir
con ello que sus procedimientos estn encarnados en tcnicas postmodernas. Se trata
de la intencionalidad y del espritu todava moderno de quien considera que es
necesario reivindicar el pasado a travs del poder de los relatos y la fuerza del
lenguaje, porque en definitiva el sueo de un pas con bosques de canela es esa
misma utopa de alcanzar la paz, quimera que seguimos construyendo desde las races
mismas de la guerra.

BIBLIOGRAFIA
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(2005) Ursa. Bogot. Alfaguara.Pgs. 478.
(2008) El pas de la canela. La otra orilla. Editorial Norma. Bogot.
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Rdenas de Moya, Domingo (2005). La metaficcin: un sumario. En:
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Perkowska, Magdalena (2008). Historias hbridas. La nuerva novela
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White, Hyden (1992). El contenido de la forma. Barcelona. Paids
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